李笑然

賞花、惜花、愛(ài)花之事，中國(guó)自古有之，這也反映在了文學(xué)作品之中，如《詩(shī)經(jīng)》中的“有女同車(chē)，顏如舜華”“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”，再如《楚辭》中的“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”“聯(lián)蕙芷以為佩兮，過(guò)鮑肆而失香”。在這些作品中，或以花貌人，或借花傳情，或用花喻己，花卉與人們的生活和精神聯(lián)系越來(lái)越密切，花的意象也在朝代更替和文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中逐漸豐富成熟。簪花作為一種脫胎于該類(lèi)文化的活動(dòng)，大致自南北朝時(shí)期濫觴，在唐朝經(jīng)過(guò)了一定的發(fā)展，如唐懿宗在為新科進(jìn)士舉行的曲江宴上“命折花一金合，遣中官馳之宴所，宣口敕曰：‘便令戴花、飲酒。世以為榮”（《天中記》）；進(jìn)而到宋代蔚然成風(fēng)，甚至男性也多好之，更是在文學(xué)作品中多有體現(xiàn)，既展現(xiàn)了宋代的世風(fēng)日貌，也成為文化的獨(dú)特景觀。本文從中國(guó)古代的花卉文化起筆，在宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面探究宋代簪花之風(fēng)形成的原因，同時(shí)著眼于宋代簪花意象在宋詩(shī)詞中的體現(xiàn)并對(duì)其意象所表達(dá)的感情進(jìn)行大致分類(lèi)，探索簪花這一行為與宋人生活的緊密聯(lián)結(jié)，形成對(duì)宋代生活文化的部分觀照。

一、簪花之風(fēng)在宋代流行的原因

花卉文化的繁盛，簪花之風(fēng)的流行，與宋朝前期自身的發(fā)展息息相關(guān)。五代十國(guó)后，北宋建立，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，內(nèi)部政治環(huán)境和社會(huì)環(huán)境趨向和平穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展提供了前提。北宋在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面均形成了適宜簪花之風(fēng)流行的土壤，才得以使這種活動(dòng)在宋朝發(fā)展至巔峰。

（一）觀宋代政治

在政治方面，最主要的推動(dòng)力來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的政治支持和禮儀制定。自宋真宗時(shí)期開(kāi)始，御宴賜花、簪花成為普遍的現(xiàn)象。在宋代朝廷為新及第進(jìn)士開(kāi)辦的聞喜宴上，賜簪花成為一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。天禧四年（1020），直集賢院祖士衡諫言：“大宴將更衣，群臣下殿，然后更衣，更衣后再坐，則群臣班于殿庭，候上升坐，起居謝賜花，再拜升殿?！保ā端问贰罚赌芨凝S漫錄》卷十三也記載了宋真宗東封賜宴時(shí)，親自為陳堯叟簪了一朵自己頭上的花以及賜花給寇準(zhǔn)，說(shuō)“寇準(zhǔn)年少，正是戴花飲吃酒時(shí)”的史事。而且，宋朝實(shí)行重文抑武的政策，科舉考試規(guī)模不斷擴(kuò)大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，北宋朝共開(kāi)科69次，總共取士達(dá)61000人。賜花簪花的行為被附加上了政治意義，用于體現(xiàn)皇帝對(duì)臣子的青睞和榮寵，簪花之風(fēng)自然逐漸受到追捧。此外，簪花逐漸被納入禮儀和律法中，更是推動(dòng)了簪花之風(fēng)的發(fā)展。宋代統(tǒng)治者重視風(fēng)俗的影響，主動(dòng)謀劃治理之策，希望形成他們認(rèn)為的“美俗”。宋真宗對(duì)大臣說(shuō)過(guò)：“古今風(fēng)俗，悉從上之所好。國(guó)家法令，不可不謹(jǐn)。”（《資治通鑒》）關(guān)于賜聞喜宴的禮儀規(guī)定，《宋史》提到：“押宴官以下俱興，就次，賜花有差。少頃，戴花畢，次引押宴官以下并釋褐貢士詣庭中望闕位立，謝花再拜，復(fù)升就坐，酒行、樂(lè)作，飲訖、食畢，樂(lè)止?！彪m然禮儀已經(jīng)規(guī)定，但并不是所有人都喜歡簪花，《古今事文類(lèi)聚》就記載過(guò)司馬光不喜華靡所以不愿在聞喜宴簪花的逸事。此外亦有大臣不重視所賜之花，《宋會(huì)要輯稿》有言：“（慶歷）七年正月十八日，侍御史知雜李柬之言：‘本朝故事，錫宴推恩，赴座臣僚所賜花并戴歸私第，在于行路，實(shí)竦榮觀，耀于私門(mén)，足為慶事。自景祐以來(lái)，因近上臣僚或威重自處，或輕率自便，纔出殿門(mén)，未及行馬，已取賜花授之左右。冬則擁裘而退，夏則頂帽而歸，自茲澆風(fēng)，襲成慢禮。今除執(zhí)政大臣并人使遇內(nèi)宴及御筵并戴花歸第，其余兩省至百寮，率皆相仍輕擲賜以為雅厚?！笨梢?jiàn)御宴簪花已被視為皇權(quán)威嚴(yán)的體現(xiàn)、光耀門(mén)楣的證明，因而仁宗慶歷七年（1047），御史言：“欲乞今后凡預(yù)大宴并御筵，其所賜花并須載歸私第，不得更令仆從持戴，違者糾舉?！保ā端问贰罚┳詈螳@得準(zhǔn)允。由一開(kāi)始的主要源于皇帝喜好和禮儀承繼到逐漸規(guī)范進(jìn)行糾察，簪花被賦予的政治意義不斷強(qiáng)化，簪花之風(fēng)也逐漸從宮廷之內(nèi)傳到民間，并在各階層大眾間廣泛流傳效仿。

（二）觀宋代經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)方面，由于對(duì)內(nèi)統(tǒng)治的和平穩(wěn)定，宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益繁榮，耕地面積的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的提升，使花卉這樣的經(jīng)濟(jì)作物得以有余力種植。宋朝時(shí)期花卉種植進(jìn)入繁盛期，在全國(guó)范圍內(nèi)形成了獨(dú)立的種植行業(yè)，花卉種植技術(shù)日趨成熟和精湛，宋人劉蒙《菊譜》中記載的菊花就有300多個(gè)品種。大面積的種植和充足的供應(yīng)加上象生花制作的發(fā)展，使花卉更多地參與到宋人的生活之中，也滿足了簪花風(fēng)流行的需求。尤其是宋朝手工業(yè)和商業(yè)興盛，市民經(jīng)濟(jì)大大繁榮，市民生活更加豐富多彩，為民間買(mǎi)賣(mài)花卉、制花簪花提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)市場(chǎng)，賣(mài)花行業(yè)生意興隆，像宋代花市，洛陽(yáng)、揚(yáng)州、開(kāi)封、杭州等地都極為興盛。

（三）觀宋代文化

文化方面，簪花是對(duì)重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的繼承與發(fā)展。插茱萸、插菊是重陽(yáng)節(jié)的重要活動(dòng)，在唐代便有諸多詩(shī)歌記述，像杜牧《九日齊山登高》中的“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”，以及王昌齡《九日登高》中的“茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁”。在宋代，人們的具體做法打破了傳統(tǒng)模式而有所創(chuàng)新。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)開(kāi)封城里的婦女們“剪彩繒為茱萸、菊、木芙蓉花，以相送遺”（《歲時(shí)廣記》）?？梢?jiàn)無(wú)論是在花的品種還是材質(zhì)上，宋代的簪花都得到了進(jìn)一步發(fā)展。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，民間有自發(fā)形成的花市，平民之家、官宦之家、宮廷之內(nèi)都處處裝點(diǎn)菊花，舉行各種與菊花有關(guān)的活動(dòng)，風(fēng)氣極盛?？梢哉f(shuō)，重陽(yáng)節(jié)的受重視與慶?；顒?dòng)很大程度上推動(dòng)了簪花風(fēng)氣在民間的流行，并由重陽(yáng)節(jié)擴(kuò)展到節(jié)日以外的時(shí)間。

由此，在社會(huì)方面，簪花風(fēng)氣可見(jiàn)一斑。歐陽(yáng)修在《洛陽(yáng)牡丹記》中記載：“洛陽(yáng)之俗，大抵好花。春時(shí)城中無(wú)貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?！蓖跤^在《揚(yáng)州芍藥譜》中也說(shuō)：“揚(yáng)之人與西洛不異，無(wú)貴賤皆喜戴花。”周密在《武林舊事·都人避暑》中記載：“六月六日，顯應(yīng)觀崔府君誕辰……茉莉?yàn)樽钍?，初出之時(shí)，其價(jià)甚穹，婦人簪戴，多至七插?！痹谒未瑹o(wú)論男女，無(wú)論處在什么階級(jí)，簪花戴花成為普遍風(fēng)氣，形成了宋人獨(dú)特的景觀。

二、簪花意象在宋代詩(shī)詞中的情感表達(dá)

通過(guò)前文可知，宋代在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面形成了適宜簪花之風(fēng)盛行的土壤，為簪花意象在詩(shī)詞中的大量出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，而詩(shī)詞中的簪花意象所表達(dá)的情感意義也與這幾方面息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)宋詩(shī)詞進(jìn)行整理和分析，可以看出在簪花意象所表達(dá)的情感中，以下兩類(lèi)表達(dá)最為常見(jiàn)和頻繁。

（一）歌頌皇家的政治詩(shī)詞

簪花意象出現(xiàn)在描寫(xiě)宮廷皇家各類(lèi)慶典和宴席的詩(shī)詞中，多抒發(fā)對(duì)皇家氣象的歌頌之意及贊美之情，或是作為新科士人的喜悅之情、謝恩之意，與政治影響緊密相關(guān)。例如，宋庠《群玉殿十二月二十三日錫宴》中的“先春皇意悅，花滿從臣冠”，《正月四日侍宴紫宸殿契丹使預(yù)會(huì)》中的“盤(pán)豐行炙數(shù)，冠重賜花馀”；姜夔《郊禮后景靈宮薛謝紀(jì)事》中的“六國(guó)文武浩如云，花簇頭冠樣樣新”；孔武仲《坤成節(jié)南宮賜宴》中的“風(fēng)清百尺廡，花壓兩梁冠”；等等?？梢?jiàn)賜花簪花在宋代禮會(huì)宴席上極為普遍，連郊禮這樣天子祭天地的大禮都要文武百官冠花，宴席無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外也都一應(yīng)賜花戴花，風(fēng)氣之盛，已成禮儀，場(chǎng)面之盛，蔚為大觀。而作為新科士人參加宮廷賜宴，天子賜花自然也是無(wú)比光榮之事，如“特賜狀元”繆蟾在《瓊林賜宴》中寫(xiě)的“席列綺羅陳玉食，花簪冠帽映金緋”；高選《題家信后》中的“帽插宮花瓊宴罷，身沾仙露賜衣榮”，描繪自己在中武科進(jìn)士后參加宴會(huì)的情形，流露出榮耀自豪之情；景祐元年進(jìn)士趙抃的《憶輦下寄同年楊子卿》中有“滿頭競(jìng)插花千柄”一句，還有惠洪《青玉案·凝祥宴罷聞歌吹》中的“冠壓花枝馳萬(wàn)騎”，都是回憶自己當(dāng)年面見(jiàn)天子意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)光。

（二）抒發(fā)自身的情感詩(shī)詞

簪花意象多用于抒發(fā)作者自身的情感，表達(dá)不懼歲月磋磨，對(duì)生活的熱愛(ài)之情，以及展現(xiàn)自身的風(fēng)骨情操。例如，蘇軾《吉祥寺賞牡丹》中的“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”，黃庭堅(jiān)《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之》中的“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”和“黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看”，辛棄疾《臨江仙·簪花屢墮戲作》中的“一枝簪不住，推道帽檐長(zhǎng)”，邵雍《簪花吟》中的“簪花猶且強(qiáng)年少，訴酒固非佯小心”，劉克莊《賀新郎（宋庵·訪梅）》中的“老子平生無(wú)他過(guò)，為梅花、受取風(fēng)流罪。簪白發(fā)，莫教墜”，趙士礽《和張叔夏梅嶺》中的“衰顏白發(fā)旋老矣，脫帽簪花亦放哉”等，都是文人們?cè)谇啻翰辉?，年歲已高之時(shí)所作。他們懷抱樂(lè)天知命的心態(tài)，不懼年齡與他人眼光，依舊像青春時(shí)那樣熱愛(ài)生活、充滿活力，充滿對(duì)自由個(gè)性和釋然胸懷的追求。而陸游《梅花絕句》中的“醉帽插花歸，銀鞍萬(wàn)人看”，周密《齊天樂(lè)·清溪數(shù)點(diǎn)芙蓉雨》中的“散發(fā)吟商，簪花弄水，誰(shuí)伴涼宵橫笛”等則更多表現(xiàn)自己瀟灑清脫的情懷和志趣。除表現(xiàn)自我外，也有借簪花這種充滿生機(jī)活力的意象進(jìn)行祝壽的，如胡仲弓《壽趙默庵》中的“年年常記今時(shí)節(jié)，花滿朝冠酒滿觴”，表達(dá)了美好的祝愿。這類(lèi)詞中，陸游使用簪花意象較多，“短帽插花”“紗帽簪花”“醉帽簪花”“折花插帽”等，表現(xiàn)出陸游對(duì)簪花意象以及簪花行為的風(fēng)神灑脫的鐘情。

（三）簪花意象的其他表達(dá)

除了這最為常見(jiàn)的兩類(lèi)之外，簪花也有著更為豐富的出現(xiàn)。其中一類(lèi)與節(jié)日文化息息相關(guān)。

除了在重陽(yáng)節(jié)延續(xù)簪菊、插茱萸的傳統(tǒng)之外，簪花也逐漸出現(xiàn)在了其他的節(jié)日或節(jié)氣中。例如，洪皓《驀山溪·和趙粹文元宵》中的“蓮燈開(kāi)遍，侍從盡登樓，簪花赴”，劉克莊《立春二首》其一中的“絲切登盤(pán)菜，花垂插鬢幡”，吳泳《洞庭春色·三神泉元夕》中的“山寺歸來(lái)簪花笑，笑老去猶能強(qiáng)作春”，這類(lèi)簪花意象展現(xiàn)的是節(jié)日的喜慶氣氛和民間對(duì)國(guó)泰民安、喜樂(lè)祥和的向往，可以看出簪花與宋人的生活結(jié)合得越來(lái)越緊密，已經(jīng)成為生活的一部分。

此外，在一些閨怨詞中，簪花意象也有出現(xiàn)，此時(shí)簪花不再是抒寫(xiě)作者自己的心情，而是賦予詞中女子形象以情感意義。例如，賀鑄《減字木蘭花·簪花照鏡》中的“簪花照鏡?？汪W蕭蕭都不整”，許棐《喜遷鶯·鳩雨細(xì)》中的“一春梳洗不簪花”，辛棄疾《祝英臺(tái)近·晚春》中的“鬢邊覷。試把花卜歸期，才簪又重?cái)?shù)”等，均是表現(xiàn)女子的惆悵、愁思、寂寞等心情。

另有一些比較少見(jiàn)特殊的情感表達(dá)，如姜夔《一萼紅·古城陰》中的“有官梅幾許，紅萼未宜簪”，便似是少見(jiàn)的以簪花寫(xiě)愛(ài)情之思，詞人憶及“合肥情事”，愛(ài)憐梅花不忍摘簪。還有華岳《新市雜詠十首》其一中的“不帶冠兒不插花”，表現(xiàn)了詩(shī)人反簪花之風(fēng)的灑脫生活，也反映了宋時(shí)此風(fēng)之盛。

綜上，宋代簪花之風(fēng)盛行的原因與宋代詩(shī)詞中簪花意象的情感表達(dá)息息相關(guān)。簪花之風(fēng)的盛行，不僅體現(xiàn)了宋時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、文化的繁榮，更展現(xiàn)出宋人追求美與個(gè)性獨(dú)立，熱愛(ài)生活的精神風(fēng)貌，也使簪花這一意象在宋代詩(shī)詞中得到了極大的豐富和發(fā)展，形成了宋代獨(dú)具風(fēng)騷的一種景觀，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)與人文的相互觀照。