小提琴雖然是一種舶來樂器，但在民族化的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了本土化和發(fā)展，不僅受到中華民族傳統(tǒng)文化的影響，而且經(jīng)歷了本土化的創(chuàng)造性發(fā)展，形成了獨(dú)特的文化特色。特別是在新時(shí)代背景下，民族化小提琴音樂的創(chuàng)作充分吸收了當(dāng)代社會(huì)思想和傳統(tǒng)文化的精華，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新音樂作品，孕育出了一大批優(yōu)秀的民族化小提琴作品，提升了小提琴藝術(shù)的價(jià)值和內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代小提琴藝術(shù)的探索和發(fā)展起到了積極的作用。

新時(shí)代背景下小提琴民族化發(fā)展的意義

一、滿足社會(huì)大眾的音樂審美需求

隨著我國(guó)小提琴藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們的智力意識(shí)和情感需求也隨之提高，對(duì)小提琴音樂國(guó)有化提出了新的要求。為了滿足公眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，小提琴藝術(shù)和文化活動(dòng)也越來越豐富，在這種情況下，為了適應(yīng)時(shí)代的變化，滿足公眾的需求，大量國(guó)有小提琴音樂作品誕生了。小提琴國(guó)有化的審美要求小提琴的音樂創(chuàng)作不僅要將民族文化融入其藝術(shù)作品中，還要融入由民族或地區(qū)文化形成的獨(dú)特音樂元素，小提琴音樂中融入的旋律為小提琴的藝術(shù)表達(dá)增添了新的色彩。小提琴音樂具有相同的文化背景和美學(xué)基礎(chǔ)，從不同角度呈現(xiàn)其文化和情感內(nèi)涵，更符合當(dāng)代藝術(shù)欣賞的需要，還加深了公眾對(duì)小提琴音樂豐富美學(xué)內(nèi)涵的理解，并吸引了更廣泛的公眾參與小提琴藝術(shù)。

二、拓展中國(guó)民族音樂之路

在信息時(shí)代，新的音樂藝術(shù)流派涌現(xiàn)，但缺乏深入的研究、創(chuàng)新和對(duì)推廣的忽視，導(dǎo)致了審美疲勞和疏遠(yuǎn)，傳統(tǒng)民族音樂面臨著發(fā)展危機(jī)。因此，民族音樂如何在這種背景下取得突破，成為許多民族音樂藝術(shù)家必須思考的重要問題。例如，由于中國(guó)傳統(tǒng)歌劇的傳統(tǒng)表達(dá)、歌詞和旋律，大多數(shù)年輕人對(duì)這門藝術(shù)的熱情不高，削弱了它的傳播和發(fā)展。這導(dǎo)致了小提琴藝術(shù)的國(guó)有化，而中國(guó)小提琴藝術(shù)的國(guó)有化在某種程度上挽救了傳統(tǒng)音樂消失的命運(yùn)。小提琴作為一種新型的音樂表達(dá)形式，對(duì)公眾很有吸引力，因此使用西方樂器再現(xiàn)和表演傳統(tǒng)民族音樂給傳統(tǒng)民族音樂帶來了更多的創(chuàng)新變化，也給觀眾帶來了各種視聽效果。這一創(chuàng)新從根本上改變了傳統(tǒng)音樂在群體思維中的形式，依靠古典音樂技術(shù)，并利用民族音樂的元素來創(chuàng)造，符合新時(shí)期廣大人民的審美需求。

三、有利于小提琴演奏藝術(shù)的廣泛普及

對(duì)西方音樂家來說，小提琴是表達(dá)音樂希望的重要工具，經(jīng)常承載西方音樂文化的美學(xué)，因此，小提琴表演和作品與中國(guó)文化的聯(lián)系較少。小提琴是中國(guó)音樂的重要載體，其主要載體是西方文化內(nèi)涵和審美品位。隨著小提琴藝術(shù)的出現(xiàn)，特別是小提琴國(guó)有化進(jìn)程的加快，逐漸適應(yīng)中國(guó)人的審美品位，流行起來，對(duì)小提琴藝術(shù)的普及和推廣起到了很好的作用。因此，小提琴演奏技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，其聲音反映了中國(guó)民族文化的特點(diǎn)，可以提高小提琴在中國(guó)社會(huì)的知名度，促進(jìn)小提琴音樂在中國(guó)的發(fā)展。

小提琴演奏藝術(shù)民族化的藝術(shù)表達(dá)

一、小提琴演奏技巧的民族化

小提琴演奏技巧是小提琴演奏藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)，也是小提琴演奏系統(tǒng)的重要組成部分。因此，小提琴演奏的國(guó)有化要求小提琴演奏技巧充分融合中國(guó)和西方音樂的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)文化特征，表達(dá)中國(guó)獨(dú)特的民族利益。西方國(guó)家的小提琴演奏主要以語(yǔ)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)演奏速度的平衡和穩(wěn)定性，而中國(guó)民族音樂則采用多方面的橫向旋律設(shè)計(jì)，逐漸達(dá)到曲折的演奏效果，更符合中華民族的藝術(shù)審美要求。關(guān)于小提琴演奏技術(shù)表達(dá)的國(guó)有化，演奏者可以充分融入中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂的演奏特點(diǎn)，逐步展現(xiàn)小提琴演奏的民族特色，從而增強(qiáng)公眾對(duì)小提琴演奏技巧表演的認(rèn)同感。在演奏強(qiáng)度和聲音控制方面，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂高度重視以“中正和平”的方式表現(xiàn)民族色彩和國(guó)家的和聲和微弱聲音，充分體現(xiàn)了不同民族和地區(qū)的領(lǐng)土美，在小提琴演奏中賦予了民族特色。

二、融入民族化音樂風(fēng)格

在新時(shí)代背景下，為促進(jìn)我國(guó)小提琴音樂高質(zhì)量發(fā)展，民族文化融合與小提琴創(chuàng)作成為新時(shí)代研究的重點(diǎn)。在我國(guó)創(chuàng)作民族小提琴，具有豐富多樣的藝術(shù)品質(zhì)，融合民族音樂風(fēng)格，為廣大民眾提供創(chuàng)新的民族小提琴。中國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多，各地區(qū)語(yǔ)言特點(diǎn)各異，從這個(gè)角度來看，中國(guó)民族音樂的形式也與西方音樂完全不同。要突出中國(guó)小提琴民族化的特點(diǎn)，必須將民族音樂風(fēng)格融入小提琴演奏，為小提琴民族化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

例如，我國(guó)經(jīng)典小提琴作品《梁?！返膭?chuàng)作，就是以我們國(guó)家的音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的，這里面有許多具有自己民族特點(diǎn)的“滑音”。仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所運(yùn)用的“滑音”就是借鑒了我國(guó)的越劇，曲調(diào)悠揚(yáng)，將梁祝二人的愛情表現(xiàn)得淋漓盡致，引起了觀眾的共鳴。在越劇中運(yùn)用滑音時(shí)，通常采用上下交替的方式，這樣不僅能更好地表達(dá)出樂曲的優(yōu)美旋律，而且還能提高樂感；上、下滑調(diào)的運(yùn)用，更是使觀眾對(duì)梁祝二人的感情有了無限的想象空間。將民族化的音樂風(fēng)格融入小提琴音樂的創(chuàng)作中，從而使音樂作品的內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的豐富，同時(shí)也凸顯出了小提琴民族化音樂的藝術(shù)特點(diǎn)，為我國(guó)小提琴民族化音樂的發(fā)展提供了新的動(dòng)力。

三、作品風(fēng)格的民族化

所謂作品風(fēng)格，通常指小提琴作品的典型代表性特征，回顧世界音樂史的發(fā)展歷史，可以說，不同國(guó)家的民族音樂都有自己的風(fēng)格。中國(guó)音樂有著悠久的歷史，具有深厚的文化內(nèi)涵和魅力。在音樂形式中，它通常以一個(gè)旋律的形式呈現(xiàn)和發(fā)展，與小提琴對(duì)一個(gè)旋律的線性思考有著復(fù)雜的聯(lián)系。因此，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展和沉淀，中國(guó)民族音樂與小提琴和歌詞的質(zhì)量有關(guān)，可以更準(zhǔn)確地表達(dá)民族音樂風(fēng)格的魅力。

以《牧歌》為例，該作品是沙漢昆于1953年進(jìn)行改編的，根據(jù)蒙古民族歌曲改編而成，主題曲以G宮調(diào)為主題曲，將裝飾音和泛音技巧與五種旋律巧妙結(jié)合，以舒緩的節(jié)拍為基調(diào)，使曲子更具感染力，表現(xiàn)出濃厚的草原風(fēng)情。除了單一旋律的特點(diǎn)外，中國(guó)傳統(tǒng)樂曲在節(jié)奏上以散板為主，這給小提琴的民族化創(chuàng)造了更大的可能性。如《漁舟唱晚》，就是根據(jù)一首古老的曲子《歸去來》改編而成，這首曲子生動(dòng)地描述了日落時(shí)分，漁人帶著收獲歸來的歡樂景象。本曲的序曲為兩個(gè)較長(zhǎng)的樂段，以散板的手法彈奏，以細(xì)節(jié)的手法描繪出了天水一色的景致，以及人們的愉悅和豁達(dá)的心境。在音樂家們的努力下，小提琴藝術(shù)在不影響藝術(shù)美感的情況下，將中國(guó)文化融入旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂元素中，讓人們只需要聽一聽就能辨別出它的風(fēng)格，從而提高了中國(guó)小提琴在國(guó)際樂壇上的影響力。

四、人物形象民族化

在藝術(shù)作品中，角色的形象常會(huì)直接影響到受眾的共情能力。許多中國(guó)人看莎士比亞戲劇時(shí)，不能完全、深入地體會(huì)到它的魅力，其中一個(gè)重要的因素，是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)這些角色的認(rèn)識(shí)與他們所能理解的，有太多的不同，使他們很難有共鳴，也就很難從這些角色身上感受到它的魅力。所以，在小提琴音樂的民族化發(fā)展過程中，要以主題民族化為基礎(chǔ)，使藝術(shù)形象民族化。例如，在陳鋼的小提琴協(xié)奏曲《王昭君》里，一個(gè)美麗、純潔、正直、善良的古代女性的形象，就很好地契合了中國(guó)人民的審美觀與價(jià)值觀念，也是中國(guó)人民的一種重要的驅(qū)使，它能讓更多的人從這個(gè)藝術(shù)的角色中體會(huì)到她的思想與情感。與此相似的是，黃輔棠的《西施幻想曲》、陸培的《滿江紅》，以及其他一些著名的樂曲。

新時(shí)期小提琴音樂民族化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

一、剛?cè)岵?jì)，融合中西方演奏特色

在未來中國(guó)小提琴國(guó)有化的過程中，有必要將其融入民族文化，同時(shí)保持其原創(chuàng)藝術(shù)理念，以組合的形式共同演奏當(dāng)代小提琴音樂。至于中國(guó)小提琴音樂的國(guó)有化，其最大的特點(diǎn)是可以選擇的主題越來越多樣化，內(nèi)容越來越現(xiàn)代。在創(chuàng)作音樂作品時(shí)，重要的是要強(qiáng)調(diào)民族的藝術(shù)特征，同時(shí)展示作為中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的隱含融合的東方文化。這種文化意識(shí)與西方小提琴的結(jié)合有助于實(shí)現(xiàn)“焦志”效應(yīng)，使中國(guó)小提琴的作曲和演奏更加成熟，并開創(chuàng)了新的發(fā)展模式。文化思想和藝術(shù)形式的多樣性也是新時(shí)期小提琴藝術(shù)未來發(fā)展的基本理念。通過在中國(guó)小提琴的國(guó)有化創(chuàng)作和表演中體現(xiàn)“雙文化”，中國(guó)小提琴藝術(shù)的觀眾更廣泛，更有利于跨越民族和民族界限。

二、探索民族化的演奏技法

音樂表演是二度創(chuàng)作過程，表演技巧是表達(dá)音樂風(fēng)格最重要的手段，國(guó)有化的作品應(yīng)該通過國(guó)有化的表演技能來更好地呈現(xiàn)。中國(guó)有古琴、琵琶等各種民族樂器，具有深厚的歷史文化遺產(chǎn)，因此，要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂器特點(diǎn)的研究，大膽模仿，從其表達(dá)方式中汲取靈感。特別是少數(shù)民族的二胡、潘胡和馬佩基等弦樂器，由于其演奏方法與小提琴相似，可能會(huì)引起人們對(duì)少數(shù)民族弦樂器演奏方法和主題處理的關(guān)注，以及適合表達(dá)民族基調(diào)的演奏方法。在表演民族主義作品時(shí)，還必須了解音樂的歷史背景和內(nèi)容，并選擇適當(dāng)?shù)姆椒▉肀磉_(dá)特定的風(fēng)格。例如，通過使用滑動(dòng)、跳躍、投擲甚至敲擊船體等技術(shù)，或者通過梯度處理國(guó)家樂器通常使用的分布式磁盤，可以增加音樂的強(qiáng)度和速度，使其在中國(guó)更具吸引力。

三、與時(shí)俱進(jìn)，注重創(chuàng)作理念的創(chuàng)新

小提琴是西方引進(jìn)的樂器，它的母體環(huán)境與我國(guó)的文化和社會(huì)發(fā)展有很大的不同。在文化遺產(chǎn)或傳播過程中，往往會(huì)發(fā)生某些變化，以適應(yīng)社會(huì)或發(fā)展環(huán)境的變化，從而形成一種與時(shí)間同步的傳播或傳播形式。我們?cè)趧?chuàng)作小提琴音樂作品時(shí)也必須充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這需要小提琴的自然母體環(huán)境進(jìn)行一些創(chuàng)新和改變，以適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和美學(xué)環(huán)境。在小提琴作為一種音樂形式的民族化過程中，小提琴必須面對(duì)和融合中國(guó)文化的過去，在我們的文化藝術(shù)氛圍中創(chuàng)造新的火花，改變創(chuàng)作狀態(tài)，拓寬中國(guó)小提琴藝術(shù)的創(chuàng)作空間，也是培養(yǎng)更多觀眾的非常有益的方式。

四、豐富創(chuàng)作題材擴(kuò)大影響力

豐富的主題是小提琴藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，小提琴音樂作品的情感內(nèi)涵和美學(xué)特征與音樂主題的選擇密切相關(guān)。將小提琴國(guó)有化的音樂作品一部分轉(zhuǎn)換成傳統(tǒng)音樂，一部分與傳統(tǒng)文化的民間故事相結(jié)合。因此，小提琴的國(guó)有化促進(jìn)了西方樂器的地方創(chuàng)新，也為我們的音樂文化帶來了新的創(chuàng)新。小提琴作為一種具有豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，得到了廣大觀眾的廣泛認(rèn)可和喜愛，為中國(guó)文化的繁榮做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)文化廣博深厚，有許多主題可供選擇，可作為新時(shí)代小提琴音樂創(chuàng)作的源泉。特別是在當(dāng)前時(shí)代，小提琴創(chuàng)作要尋找更多主題元素，汲取不同民族獨(dú)特文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)小提琴民族化的深化和發(fā)展，為新時(shí)代的藝術(shù)文化建設(shè)增添新特色，擴(kuò)大小提琴藝術(shù)的影響。

五、加強(qiáng)小提琴民族化人才的培養(yǎng)

對(duì)于小提琴藝術(shù)的國(guó)有化，只有不斷有人加入，才能實(shí)現(xiàn)更可持續(xù)的發(fā)展，因此，加強(qiáng)小提琴創(chuàng)作、表演、教學(xué)等各個(gè)層面的人才培訓(xùn)，可以推動(dòng)我國(guó)小提琴藝術(shù)國(guó)有化的發(fā)展進(jìn)程。一方面，要使小提琴人才培訓(xùn)系統(tǒng)化，從小提琴教育到小提琴專業(yè)教學(xué)，形成人才培訓(xùn)的科學(xué)模式，從而突出小提琴人才的專業(yè)性，并在小提琴藝術(shù)國(guó)有化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用，為了鞏固小提琴教育的基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)發(fā)展專業(yè)技能，鞏固基本專業(yè)技能的基礎(chǔ)，使學(xué)生獲得小提琴藝術(shù)的全面專業(yè)知識(shí)和技能，成為小提琴藝術(shù)國(guó)有化的主要力量；另一方面，我們應(yīng)該深化小提琴藝術(shù)在流行文化中的普及，發(fā)掘更多具有藝術(shù)潛力的杰出人才，參與小提琴國(guó)有化進(jìn)程。

作者簡(jiǎn)介：

黃瑩，女，漢，1988年生，籍貫江西省玉山縣，三級(jí)演奏員，碩士研究生。研究方向：小提琴演奏與教學(xué)。作者單位：甘肅省歌劇院。