顧聰　張潔

摘要 人工智能技術(shù)的問世與持續(xù)迭代升級對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。在教育領(lǐng)域中，教師與學(xué)生的關(guān)系是最基本的關(guān)系。良好的師生關(guān)系有助于提升教育教學(xué)質(zhì)量、扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系弱化的趨勢、增強(qiáng)師生的幸福感。存在主義哲學(xué)主張師生關(guān)系是主體與主體的關(guān)系，是平等、民主的對話關(guān)系，更是真實(shí)幸福的體驗(yàn)。人工智能時(shí)代實(shí)現(xiàn)存在主義所主張的師生關(guān)系需要教師以對話為主要渠道，建立民主平等的師生觀；教師要明確自身責(zé)任，發(fā)揮獨(dú)特的人格魅力；教師要學(xué)會(huì)賞識學(xué)生，善于察覺學(xué)生的閃光點(diǎn)。

關(guān)? 鍵? 詞 人工智能；師生關(guān)系；存在主義

以ChatGPT為代表的具有深度學(xué)習(xí)能力的人工智能徹底顛覆了以往的教育生態(tài)[1]。人工智能在教育領(lǐng)域的滲透，必然對構(gòu)成學(xué)校教育與教學(xué)活動(dòng)最基本、最重要的兩個(gè)主體——教師與學(xué)生產(chǎn)生重要影響。良好的教師與學(xué)生的關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)得以正常進(jìn)行的前提與基礎(chǔ)，關(guān)乎教師教育教學(xué)的效果、學(xué)生優(yōu)秀品德的養(yǎng)成與身心的健康發(fā)展。存在主義哲學(xué)所蘊(yùn)含的教育思想具備以人為本、個(gè)性彰顯與自我創(chuàng)造的典型特征，對教育領(lǐng)域的改革與創(chuàng)新有著豐富且充實(shí)的啟發(fā)意義?；诖?，本文在存在主義哲學(xué)視角下對人工智能時(shí)代的師生關(guān)系應(yīng)該呈現(xiàn)何種樣態(tài)作出闡釋，并提出建構(gòu)路徑，期冀為新形勢下師生關(guān)系的建構(gòu)提供啟示。

一、人工智能時(shí)代建構(gòu)良好師生關(guān)系的價(jià)值意蘊(yùn)

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在共同的教育教學(xué)過程中，通過相互影響和作用而建立的一種特殊人際關(guān)系[2]。首先，師生關(guān)系是一種教育關(guān)系，是基于特定的教育目標(biāo)與任務(wù)形成的一種非常特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，教師與學(xué)生分別扮演著不同的角色，雙方在教育互動(dòng)中直接進(jìn)行交流，從而形成多樣的、多層次的關(guān)系。其次，師生關(guān)系也是倫理關(guān)系，教育活動(dòng)的開展必須要遵循一定的倫理規(guī)范，由于教師與學(xué)生之間也有明確的倫理關(guān)系，因此教師要按照倫理的要求同學(xué)生進(jìn)行溝通，否則將會(huì)讓學(xué)生感受到恐懼，并表現(xiàn)出抗拒行為。

人工智能時(shí)代，慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新教學(xué)模式的出現(xiàn)打破了以往教師教與學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間不再受約束。并且人工智能不僅可以幫助學(xué)生隨時(shí)提取想要獲得的知識，從而增加知識學(xué)習(xí)的深度與廣度，還能夠基于學(xué)生的知識掌握情況進(jìn)行自動(dòng)評價(jià)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供更加精準(zhǔn)與個(gè)性化的指導(dǎo)。人工智能通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)場景，使得學(xué)生可以更加直觀地了解那些抽象的教學(xué)內(nèi)容，豐富自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，確保教學(xué)更加開放、更顯活力。盡管人工智能能夠?yàn)榻逃峁┖芏鄭湫碌慕虒W(xué)方式與方法，但學(xué)習(xí)者會(huì)由于感官刺激以及對技術(shù)的感嘆而降低對所講授內(nèi)容的專注程度。人工智能改變的是教育的形式，但教育實(shí)質(zhì)并未發(fā)生改變，師生關(guān)系仍舊是教育教學(xué)活動(dòng)中最重要且最基本的一對關(guān)系，并且直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。

1.能夠助力教育教學(xué)質(zhì)量的提升

教師借助人工智能可以獲取更多教學(xué)資源，能夠推進(jìn)教學(xué)過程形式多樣化與教學(xué)內(nèi)容新穎化。然而，教育教學(xué)過程是教師與學(xué)生思維、情感、認(rèn)知相互碰撞的過程，教師明曉學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、心理狀態(tài)是教育教學(xué)的基本。構(gòu)建良好的師生關(guān)系，教師便可更深入地了解學(xué)生身心方面的發(fā)展情況，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生也有更高的學(xué)習(xí)意愿與積極性，并在教師指導(dǎo)下通過人工智能主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。師生關(guān)系良好能有效促進(jìn)師生間的雙邊活動(dòng)，進(jìn)而使學(xué)生全身心地參與到教育教學(xué)中。若忽視良好師生關(guān)系的構(gòu)建，就無法形塑良好的教育教學(xué)氛圍，本應(yīng)是師生雙向交流互動(dòng)的教學(xué)過程，呈現(xiàn)的只能是冷冰冰的知識傳遞與接受的關(guān)系，這將會(huì)影響教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

2.能夠扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系弱化的趨勢

以往，教師與學(xué)生的交流建立在學(xué)生對知識渴望的基礎(chǔ)之上。而人工智能時(shí)代，學(xué)生可以隨時(shí)獲取海量的知識，使得教師以往依靠知識形成的權(quán)威被逐漸消解，學(xué)生主動(dòng)向教師尋求幫助的概率降低，并且技術(shù)帶來的便利使得師生間情感交流減少，學(xué)生與教師的交流也從直接變成了間接。學(xué)生對人工智能的依賴逐漸升高，這表現(xiàn)在學(xué)生遇到不懂的問題時(shí)，第一反應(yīng)就是通過人工智能尋找答案。學(xué)生與人工智能的溝通以問題作為聯(lián)結(jié)，人工智能只是冰冷的解答問題的工具，師生間的溫情互動(dòng)不能因人工智能的出現(xiàn)而被消釋。教育的目的是在探究、溝通與思索中促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。因此，需要通過建構(gòu)良好的師生關(guān)系，扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系由于對人工智能的依賴而逐步弱化的趨勢。

3.能夠增強(qiáng)師生的幸福感

人工智能可以替代教師完成一些機(jī)械性的任務(wù)，但他們畢竟不是具有意識、感情、溫度的生命體。美好的教育生活所達(dá)成的是一種和諧的生活，師生雙方是相互影響與相互溝通的人格主體。處于良好狀態(tài)的師生關(guān)系不僅有助于教師順利完成教學(xué)任務(wù)，也有益于教師與學(xué)生在交往中實(shí)現(xiàn)自身的生命意義與價(jià)值。在這樣的過程中，教師能從中感受到幸福，減少職業(yè)倦怠的產(chǎn)生，從而更好地、更長久地投入到教學(xué)中，也會(huì)為提升教育質(zhì)量繼續(xù)探尋新的授課方式和方法。同時(shí)，學(xué)生也會(huì)在良好的師生關(guān)系中獲得知識，同時(shí)在情感互動(dòng)中收獲情誼與實(shí)現(xiàn)成長。

二、人工智能時(shí)代師生關(guān)系的應(yīng)然樣態(tài)

存在主義哲學(xué)關(guān)于師生關(guān)系的應(yīng)然樣態(tài)的論述是其關(guān)于人與人之間關(guān)系的觀點(diǎn)在教育場域中最直接的體現(xiàn)。存在主義者對于傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系的樣態(tài)予以批判。傳統(tǒng)教育將學(xué)生視為商品的原料，任由教師“加工”，導(dǎo)致學(xué)生失去了自身本有的個(gè)性與主體性，無法實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由完滿的發(fā)展。存在主義哲學(xué)對師生關(guān)系的觀點(diǎn)包括師生之間是主體與主體的關(guān)系、是平等與民主的對話關(guān)系、是雙方真實(shí)幸福的體驗(yàn)，亦是人工智能時(shí)代師生關(guān)系的應(yīng)然樣態(tài)。

1.師生之間是主體與主體的關(guān)系

馬丁·布貝爾認(rèn)為，師生關(guān)系就像一場對話中的甲乙兩方，其中一個(gè)人相對于另一個(gè)人始終是一個(gè)主體[3]。也就是說，師生之間是“我與你”的關(guān)系，即主體與主體的關(guān)系，凸顯著教師與學(xué)生的主體性。師生之間要維持這樣的關(guān)系，就需要雙方內(nèi)心深處的信任、理解與期待。在這種關(guān)系中，雙方不是將彼此看作是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具或手段，而是滿懷賞識、真誠與肯定地與對方友好交往。

若教育教學(xué)過程中只強(qiáng)調(diào)教師通過灌輸?shù)姆绞綄⒅R輸送到學(xué)生的大腦中，那么這樣培養(yǎng)出的學(xué)生就會(huì)成為一個(gè)任人擺弄的小丑，非但不能掌握促進(jìn)自身身心、思維發(fā)展的知識，還必然抑制自己的個(gè)性與創(chuàng)造力的發(fā)展，因此建立主體與主體的師生關(guān)系是非常必要且緊迫的。只有當(dāng)師生關(guān)系處于“我與你”的狀態(tài)中時(shí)，雙方才能主動(dòng)敞開心扉，接納自己與他人。在這種理想的師生關(guān)系中，教師與學(xué)生可以針對相關(guān)教學(xué)主體共同思考、交流、分享，逐漸打開學(xué)生的思維，提高學(xué)生的表達(dá)與分享能力。教師不能只將自己視為知識傳授者，單方面地為學(xué)生輸送知識，而是要在充分考慮學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生的興趣，深入到學(xué)生生活中去，用多樣且有效的教學(xué)方法將知識換一種形式供學(xué)生主動(dòng)吸收并不斷擴(kuò)充。學(xué)校場域中形成的師生關(guān)系不僅僅有雙方關(guān)于知識的交流，還包括師生為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展而開展的心理溝通，學(xué)生的精神狀態(tài)與教師的期待密切相關(guān)。正如雅斯貝爾斯所主張的，教育是師生主體間自由交往的過程。師生關(guān)系不是簡單針對教育目的而開展的對話，而是師生雙方始終保持雙向互動(dòng)狀態(tài)的溝通與交流，否則教育就喪失了本真意義。

2.師生之間是平等、民主的對話關(guān)系

存在主義者主張，教師與學(xué)生應(yīng)平等對待對方，教師與學(xué)生之間應(yīng)民主地、平等地交往。教師不能憑借閱歷與知識將自己視為教學(xué)權(quán)威，而應(yīng)該以學(xué)生學(xué)習(xí)引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，不僅要把學(xué)生視為教育教學(xué)的目標(biāo)對象，更應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成主動(dòng)接受知識的主體和學(xué)習(xí)的主人。此外，存在主義者認(rèn)為，通過對話可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義[4]。對話在師生關(guān)系中的作用不能小覷，師生對話的過程是雙方針對某個(gè)小問題進(jìn)行表達(dá)與思考的過程，是發(fā)現(xiàn)自身問題并進(jìn)行補(bǔ)充的過程，發(fā)揮好對話的作用，能夠促進(jìn)人的自我生成。

雅斯貝爾斯與蘇格拉底對于師生關(guān)系解讀的觀點(diǎn)一致，他們均強(qiáng)調(diào)了師生在教育場域中是平等的參與者。教師和學(xué)生之間可以進(jìn)行自主思索、善意地對話和論爭。教師可以采取反諷的形式反復(fù)對學(xué)生進(jìn)行詢問，在持續(xù)不斷的對話中使學(xué)生頓悟自身認(rèn)識的偏頗與欠缺，進(jìn)而激發(fā)其內(nèi)心深處的探索潛力，使他們在不斷探索中尋求自我，從而發(fā)現(xiàn)真理。雙方以平等、民主的姿態(tài)進(jìn)行對話，在觀點(diǎn)碰撞中促使學(xué)生深入探索，逐步認(rèn)識、靠近真理。對于學(xué)生而言，他們所獲得的滿足感與興奮感不僅能夠提升知識的量與質(zhì)，更重要的是能使自己的精神得到成長。

3.師生關(guān)系應(yīng)是真實(shí)幸福的體驗(yàn)

師生之間的交往應(yīng)該是真實(shí)且幸福的體驗(yàn)，師生關(guān)系是教育個(gè)體，包括教師與學(xué)生自身價(jià)值生成的路徑。在現(xiàn)如今的教育場域中，以“教師為中心”的師生關(guān)系還存在，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生不僅身體受到規(guī)訓(xùn)，與此同時(shí)他們的心理也在承受著巨大的無助，甚至懷疑自己存在的意義，因而他們很難有幸福的體驗(yàn)。由于外在環(huán)境的壓迫與沉悶的氣氛，學(xué)生會(huì)感覺到無比得不自在，從而形成對教育的消極態(tài)度，進(jìn)而影響其學(xué)習(xí)的狀態(tài)與生活的快樂程度，久而久之，學(xué)生會(huì)對學(xué)校教育、對老師持有抵觸心理。之所以強(qiáng)調(diào)存在主義教育思想所主張的這種真實(shí)且幸福的師生關(guān)系，是因?yàn)樵谶@樣的師生關(guān)系中，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的過程是積極主動(dòng)的、開放動(dòng)態(tài)的、充滿著生命活力的，是教師與學(xué)生共同合作、探究、創(chuàng)新的過程，也是彼此心靈對話與意義共享的過程。教師傾向于對學(xué)生進(jìn)行精神的啟發(fā)與培育，學(xué)生能夠由此獲得積極的、真實(shí)的體驗(yàn)，感受到人人平等，被他人尊重、信任、理解、寬容的滋味，并最大可能地提振信心。

三、人工智能時(shí)代師生關(guān)系的建構(gòu)路徑

1.以對話為主要渠道，建立民主平等的師生觀

人是社會(huì)性動(dòng)物，需要與他人的社交。人工智能在教育行業(yè)的廣泛運(yùn)用會(huì)使得師生間的對話與交流頻次減少，以師生互動(dòng)為表現(xiàn)特征的師生關(guān)系也因此被弱化，不僅不利于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，而且導(dǎo)致師生之間產(chǎn)生隔閡。存在主義教育思想推崇師生之間應(yīng)當(dāng)是“我與你”的民主平等關(guān)系，符合當(dāng)前所倡導(dǎo)的人本教育新理念，并且強(qiáng)調(diào)通過充分發(fā)揮對話的作用達(dá)成和諧友好的師生關(guān)系?！皩υ挄?huì)時(shí)刻吸引著師生全身心地投入，在對話中相互敞開無限制的探索，在平等中，雙方的精神接受對話的洗禮與啟導(dǎo)?！盵5]建立民主平等的師生關(guān)系，變“灌輸式教學(xué)”為“對話式教學(xué)”，變“聽話”為“對話”。

第一，教師要養(yǎng)成對話智慧。對話智慧是指教師使用異于傳統(tǒng)邏輯的思維同學(xué)生對話，以達(dá)成與學(xué)生預(yù)設(shè)對話內(nèi)容互異的效果，從而激發(fā)學(xué)生的多角度思考與反思。教師具備強(qiáng)烈的對話智慧意識，不僅離不開自己的教育理解能力，并且還要善于發(fā)現(xiàn)與觀察學(xué)生的問題，做出即時(shí)反應(yīng)與判斷。也正是在這樣的對話中，教師以言語符號鞏固思考的關(guān)鍵點(diǎn)，誘發(fā)學(xué)生認(rèn)知層面的沖突，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散，這也是師生間思想接觸、碰撞與迸發(fā)的過程。教師巧妙利用對話智慧，通過與學(xué)生對話發(fā)現(xiàn)他們存在的問題，幫助他們建立持久、可靠的社會(huì)關(guān)系，防止因?qū)υ捒斩炊e(cuò)過教育的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。第二，教師要在對話中融入生命情感。生命情感是指教師自身對生命的感悟。每個(gè)學(xué)生都是鮮活的生命個(gè)體，教師與學(xué)生的對話應(yīng)該加入自身對生命的理解，這樣的對話是極具感染力的，也更能啟發(fā)學(xué)生。在充滿生命情感的對話中蘊(yùn)含著教師從心底流露出的對學(xué)生的關(guān)心與愛護(hù)，雙方充滿生命情感的對話交流能使學(xué)生感受到生命的彌足珍貴。

2.明確育人責(zé)任使命，發(fā)揮獨(dú)特的人格魅力

教師要明確育人的責(zé)任使命，要正確看待人工智能的作用。進(jìn)入人工智能時(shí)代，教師依舊是教育場域中主要的引導(dǎo)者與實(shí)施者，但時(shí)代的變遷也導(dǎo)致了教師責(zé)任的變化。教師在師生關(guān)系中的角色影響著具體的教育教學(xué)活動(dòng)，也影響著學(xué)生對教師的看法。教師在做出教育教學(xué)的選擇時(shí)需要慎重地衡量各種因素，既要考慮到學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)，要考慮到國家和社會(huì)對教育的要求，還要充分考慮人工智能賦能教育教學(xué)的可能。如果教師并未形成教育者需要承擔(dān)責(zé)任的觀念，那么他將難以勝任這份育人工作，最終不僅使得自己身心俱疲，還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生錯(cuò)失良好的成長時(shí)機(jī)。

教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的人格魅力，以自己的個(gè)性影響學(xué)生。師者，模范也。教育者的示范作用在教育教學(xué)活動(dòng)中展現(xiàn)得淋漓盡致，時(shí)刻影響著學(xué)生道德品質(zhì)、行為習(xí)慣等方面的發(fā)展。教師若不具備教育者應(yīng)有的責(zé)任心、同情、關(guān)心等品質(zhì)，那么既不利于正常的教育教學(xué)的開展，也更不利于學(xué)生的身心健康成長。夸美紐斯指出：“除了智者，任何人都不能使別人成為有智慧的人?！睘跎晁够f：只有個(gè)性才能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，教師的個(gè)性是任何教科書都不能代替的教育力量[6]。因而，為塑造存在主義式的師生關(guān)系，在人工智能背景下，教師要樹立科學(xué)的技術(shù)價(jià)值觀，全面看待人工智能在教育中的作用，并謹(jǐn)慎使用，還要通過與學(xué)生教學(xué)教育活動(dòng)中的互動(dòng)感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在思想、行動(dòng)層面積極發(fā)展，以助益學(xué)生的全面發(fā)展，使其成為完滿的人。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與物質(zhì)，覺察他們的閃光點(diǎn)

教師要學(xué)會(huì)欣賞每一位學(xué)生，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)與特質(zhì)，這不僅有助于學(xué)生創(chuàng)造力與積極性的發(fā)展，還有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教師欣賞與認(rèn)識學(xué)生的過程就是尊重學(xué)生主體性的過程，即將學(xué)生視為主體的、富含個(gè)性的人。由于每一個(gè)學(xué)生生活的環(huán)境不同，因而他們會(huì)呈現(xiàn)出不同的品質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性。教師需要給每一個(gè)學(xué)生留下屬于他們自己的獨(dú)特烙印，并主動(dòng)鼓勵(lì)他們勇敢地表現(xiàn)自我，要時(shí)刻謹(jǐn)記讓學(xué)生成為他們自己。每個(gè)人的生活與未來都是由自己建構(gòu)的，賞識并充分肯定學(xué)生的過程便是重視學(xué)生自由發(fā)展的過程。

當(dāng)然，要建立這樣一種關(guān)系就需要教師在日常教育教學(xué)中逐漸地進(jìn)行滲透，讓學(xué)生在其間感受到自己是被關(guān)注的、被重視的、被期待的。詳細(xì)而言，選擇的課程內(nèi)容應(yīng)凸顯人的主體性品質(zhì)，貼合學(xué)生真實(shí)的生活環(huán)境，通過探索多樣的教學(xué)方法讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)、自覺地探索知識的奧秘；在教學(xué)組織上，可以以班集體的形式大力開展課外活動(dòng)，讓學(xué)生在課外貼近生活的過程中發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自身的興趣和特長，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識；在教學(xué)方法上，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，通過對話對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，鼓勵(lì)與激勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

教師始終熱愛并理解學(xué)生是發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點(diǎn)的重要路徑，學(xué)生只有在教師愛的環(huán)繞下才會(huì)完全地展示出真實(shí)的自己。同時(shí)，教師也需要學(xué)生的愛與理解。教師覺察學(xué)生成長中出現(xiàn)的疑難與困惑，嘗試給予正確的指導(dǎo)，相應(yīng)的，學(xué)生在感受到教師對自己的關(guān)心與理解后，也會(huì)學(xué)會(huì)體諒與關(guān)心他們。如果忽略學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生的畏懼，將會(huì)傷害學(xué)生的自信與創(chuàng)造力。每位學(xué)生都是獨(dú)特且唯一的存在，教師要正確看待每一位學(xué)生，盡可能通過各種形式的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的無窮潛力，為其發(fā)展增添活力。

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