張健

寺廟，曾與城墻、城門(mén)、牌樓一樣，是老北京的“名片”。在歷史的沿革中，一座座寺廟的建筑、歷史、文化、逸聞和興衰漸漸成為北京歷史、文化和民俗的載體，猶如磚砌的一部部史書(shū)，在北京城和北京人生活中留下深刻影響。

時(shí)代風(fēng)云巨變，許多曾為香客信眾追捧的北京寺廟，不再履行寺院職能。20世紀(jì)八九十年代，隨著越來(lái)越多廟宇空間修繕完成，北京市文物部門(mén)開(kāi)啟并推動(dòng)北京古寺的轉(zhuǎn)型之路，萬(wàn)壽寺成為北京藝術(shù)博物館，智化寺成為北京文博交流館，覺(jué)生寺成為大鐘寺古鐘博物館……

截至2023年年末，北京由寺廟改建而成的博物館已有十余座。它們，以古老的建筑群為館址和展廳，以豐富的歷史故事和珍貴的文物訴說(shuō)著北京悠久的文脈傳承。在北京市文物局備案的眾多博物館中，它們雖小眾，卻極富魅力。

文化解密

穿過(guò)先師門(mén)，只見(jiàn)亭亭如蓋的翠柏下，孔子的雕像莊嚴(yán)地佇立在庭院中。兩旁排列著的，是近200塊進(jìn)士題名碑，它們?nèi)缤黄?，記錄著元、明、清三個(gè)朝代孔子的“杰出弟子”名字?！霸鐭?、湯顯祖、林則徐、紀(jì)曉嵐……”在北京孔廟的進(jìn)士題名碑前，游客們細(xì)心地尋找著那些耳熟能詳?shù)拿?，不時(shí)發(fā)出聲聲贊嘆。

北京孔廟，既是元、明、清三代帝王祭拜孔子的圣地，也是眾多進(jìn)士榮耀留名的場(chǎng)所。步入大成門(mén)，沿著一條青石鋪就的通道，走到盡頭就到了大成殿。大成殿是北京孔廟的核心建筑，所謂“大成”，指孔子集古今大成。殿門(mén)上橫掛的牌匾“萬(wàn)世師表”由清代康熙帝親筆題寫(xiě)，可見(jiàn)孔子在中國(guó)歷史上的崇高地位和影響力。殿中立有一塊“大成至圣文宣王孔子加號(hào)碑”，是元代皇帝追封孔子時(shí)所立?？鬃釉谑罆r(shí)政治上并不得意，但他去世后受到歷代統(tǒng)治者的推崇?！按蟪芍潦ノ男酢笔强鬃拥淖鹛?hào)，體現(xiàn)著中國(guó)歷代帝王對(duì)孔子的尊崇。

如果說(shuō)孔廟的意義在于“尊師”，那么國(guó)子監(jiān)則象征著“重教”。國(guó)子監(jiān)古稱(chēng)“太學(xué)”?！抖Y記》中有“帝入太學(xué)，承師問(wèn)道”之說(shuō)，太學(xué)作為國(guó)家最高學(xué)府的地位由此可見(jiàn)一斑。

進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，率先映入眼簾的是一座琉璃牌樓。這座流光溢彩的牌樓設(shè)有三個(gè)門(mén)洞，其中中央的門(mén)洞被稱(chēng)作“龍門(mén)”，古代只有帝王和新晉狀元才有資格通過(guò)。“躍過(guò)龍門(mén)”，是當(dāng)時(shí)所有學(xué)子夢(mèng)寐以求的榮耀。時(shí)至今日，昔日的王侯將相已成過(guò)眼云煙，唯有這座牌樓依舊在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，訴說(shuō)著歷史的輝煌與榮耀。

牌樓之后，便是國(guó)子監(jiān)的核心建筑—辟雍大殿。大殿建在一個(gè)水池上，周?chē)乃莱虱h(huán)形，宛如一塊珍貴的玉璧。工作人員介紹，這是根據(jù)“辟雍環(huán)水”的古制改建的。相傳周天子的學(xué)校名為辟雍，“辟”即“璧”，“雍”意為水中的高地。后世皇帝便將“辟雍”當(dāng)作親自講學(xué)、宣揚(yáng)文德教化的地方。辟雍大殿的基座采取方形設(shè)計(jì)，周?chē)h(huán)繞著流水，形成“外圓內(nèi)方”的獨(dú)特格局，這種設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)而考究，反映了儒家“教化”理念的深刻內(nèi)涵。

走進(jìn)辟雍大殿，不難發(fā)現(xiàn)這座建筑的設(shè)計(jì)和其他中國(guó)古代建筑最大的不同之處，就是大殿里沒(méi)有一根柱子，沒(méi)有遮攔，因此大殿顯得極為方正華美。殿中設(shè)置的龍椅、五峰屏、御書(shū)案等皇家器具都是清乾隆皇帝“臨雍講學(xué)”時(shí)所用的設(shè)施。為了強(qiáng)調(diào)教育的重要性，皇帝們經(jīng)常來(lái)國(guó)子監(jiān)講學(xué)。在辟雍殿內(nèi)，他們深入地討論和闡釋儒家經(jīng)典，這種活動(dòng)在古籍中被稱(chēng)為“臨雍講學(xué)”。

不過(guò)，古代對(duì)教育的重視并不僅限于這些儀式和講座。國(guó)子監(jiān)內(nèi)收藏的“十三經(jīng)”碑林，更是體現(xiàn)了古人對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)修訂與傳承的辛勤努力。在乾隆年間，朝廷特別組織了學(xué)者對(duì)儒家的13部重要經(jīng)典進(jìn)行了細(xì)致的校對(duì)和修訂，并將修訂后的內(nèi)容刻于石碑上，這些石碑成為國(guó)家認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)文本。在當(dāng)時(shí)，這些“石經(jīng)”不僅是學(xué)習(xí)的范本，更是儒家文化得以延續(xù)的重要保障。特別值得一提的是，這部刊刻于石頭上的手書(shū)“十三經(jīng)”被稱(chēng)作“乾隆石經(jīng)”，全部出自清代書(shū)法家蔣衡之手。據(jù)說(shuō)，蔣衡飽讀詩(shī)書(shū)，以書(shū)法聞名，成年后浪跡江湖，行至西安見(jiàn)到唐代“開(kāi)成石經(jīng)”，發(fā)現(xiàn)其中錯(cuò)訛頗多，于是下定決心要將其訂正之后重新刊刻。此后，他以一己之力歷經(jīng)12年完成了“十三經(jīng)”的書(shū)寫(xiě)。在“乾隆石經(jīng)”展廳的盡頭，有專(zhuān)門(mén)對(duì)蔣衡的介紹，值得一讀。

歷朝歷代的儒家學(xué)子，在孔子的精神感召下苦學(xué)上進(jìn)，勵(lì)精圖治?？鬃右砸唤椴家聻榘偈缼煴?，他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)經(jīng)過(guò)兩千余年發(fā)展，已成為中華文明的思想底色。紀(jì)念先賢、弘揚(yáng)儒學(xué)、教化四方，是孔廟與國(guó)子監(jiān)的精神內(nèi)核。如今，雖已沒(méi)有聲勢(shì)浩大的皇家祭祀與講學(xué)活動(dòng)，但孔廟和國(guó)子監(jiān)博物館仍然是展現(xiàn)儒學(xué)魅力、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口。置身其間，令人不由得陶醉于傳統(tǒng)文化之美。

歲月回響

即便已轉(zhuǎn)型為博物館近40年，北京人還是習(xí)慣稱(chēng)北京藝術(shù)博物館為“萬(wàn)壽寺”。仿佛一提到“萬(wàn)壽寺”三個(gè)字，紅墻灰瓦的古建筑群仍如400多年前舊時(shí)光中的模樣，香煙裊裊，佛光普照。

歷史上的萬(wàn)壽寺，是明清兩代的皇家寺院和皇家祝壽慶典的特定場(chǎng)所，備受深居紫禁城中的帝后們垂青。鼎盛時(shí)期，這座坐北朝南的寺院，曾形成三路七進(jìn)的龐大格局。其中，中路為典型寺院，西路為帝后行宮，東路為方丈院。

今天，萬(wàn)壽寺山門(mén)殿是參觀北京藝術(shù)博物館的入口。石門(mén)券上方的匾額“敕建護(hù)國(guó)萬(wàn)壽寺”有些斑駁，如果不認(rèn)真觀察，一定會(huì)被它“修舊如舊”的痕跡“騙過(guò)”。2017～2022年，萬(wàn)壽寺經(jīng)歷了寺史上的第五次大修。這次修繕幾乎全部采用“一麻五灰”等傳統(tǒng)技術(shù)與工藝，盡可能多地保留古寺的原有面貌和歷史痕跡。這種用心的“欺騙”，也讓走進(jìn)古寺中的人感受到古建筑最適合的保護(hù)方式。

走進(jìn)山門(mén)殿，博物館工作人員會(huì)特意提醒觀眾抬頭觀賞殿內(nèi)券頂彩繪“青天流云百蝠圖”。72只金線描畫(huà)的紅色蝙蝠“穿梭”在藍(lán)天彩云間，華美異常。這幅精美彩繪是清光緒時(shí)期所繪，寄予了“洪福齊天”的美好心愿。

堪稱(chēng)奇珍的歷史文物遍布寺內(nèi)各處。萬(wàn)壽閣的臺(tái)階前，有一座被玻璃圍擋起來(lái)的中道階石，上面刻有10朵纏枝蓮花，每朵蓮花的中心雕刻如意、銀錠、珊瑚枝等不同寶物，下部刻有海水江崖紋，雕刻生動(dòng)。它與二進(jìn)院慧日長(zhǎng)輝殿月臺(tái)前的中道階石仿若“孿生”，不過(guò)因長(zhǎng)埋地下的緣故，其紋飾更加清晰。萬(wàn)壽寺雖始建于明代，但是今天所見(jiàn)建筑大多重建于清代，作為古剎為數(shù)不多的明代遺存，這塊中道階石尤顯珍貴。

中式雕刻已堪稱(chēng)驚艷，深藏寺內(nèi)的“西洋門(mén)”，初見(jiàn)之下更是美到令人失語(yǔ)。無(wú)量壽佛殿兩側(cè)的“西洋門(mén)”門(mén)頂磚雕采用金剛寶座塔式造型，塔座的曲面、球形特點(diǎn)則為歐洲巴洛克式風(fēng)格。與門(mén)相連的院墻采用中式八角、六角形花窗做裝飾。如此精美的西洋門(mén)建筑，北京現(xiàn)已寥寥，只有恭王府中的西洋建筑與它們同屬一個(gè)時(shí)代。

清朝滅亡以后，萬(wàn)壽寺失去庇佑，在動(dòng)蕩的近代史中幾經(jīng)沉浮，直至1987年被辟為北京藝術(shù)博物館，這座歷經(jīng)滄桑的古寺才再次迎來(lái)新生。如今，天王殿中，以“緣岸梵剎：萬(wàn)壽寺歷史沿革展”為名的展覽，匯集了萬(wàn)壽寺的歷史沿革和萬(wàn)壽寺東路考古發(fā)掘中出土的文物，為人們了解萬(wàn)壽寺歷史提供了翔實(shí)信息。

在博物館展出的文物中，清康熙斗彩靈仙祝壽圖盤(pán)是與“壽”主題相關(guān)的重要展品，只見(jiàn)其中心“壽”字上覆一只斗彩壽桃，桃內(nèi)繪著飛舞的仙鶴，寓意“壽上加壽”，與這座明清皇室為長(zhǎng)壽祈福的重要場(chǎng)所交相映襯。

參觀完寺內(nèi)的每一處文物和展覽，步至殿外，來(lái)到院子里，陽(yáng)光穿過(guò)菱格窗，穿透輕曳于微風(fēng)中的參天國(guó)槐和銀杏樹(shù)，駐足于斑駁光影中，不禁令人感慨歲月沉淀與歷史厚重。

大明華美

今天的北京智化寺雖與它鼎盛之際的全貌不可同日而語(yǔ)，但尚存的四進(jìn)院落，仍是當(dāng)今北京保存最完整的明代木結(jié)構(gòu)建筑群。古建筑上承宋元的嚴(yán)謹(jǐn)布局、獨(dú)具特色的梁架結(jié)構(gòu)、裝飾精美的斗拱支撐及古樸典雅的屋頂形制彰顯出的營(yíng)造之美，與神隱于其間的造像、雕刻、彩畫(huà)，如今均已成為北京傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶。智化寺建成于明英宗正統(tǒng)九年（1444 年），歷史上幾度輝煌，幾度衰落。萬(wàn)幸的是，1992年，北京文博交流館成立，智化寺諸寶就此面向世人。

智化寺第二進(jìn)院落正中坐北朝南的建筑為智化殿、西側(cè)為藏殿，東側(cè)為大智殿。院內(nèi)有梨樹(shù)、海棠樹(shù)，每年4月花開(kāi)。與盛開(kāi)滿樹(shù)的梨花相伴的除了絡(luò)繹不絕的游人，還有每天上午10時(shí)和下午3時(shí)準(zhǔn)時(shí)奏響的京音樂(lè)。在人們的想象中，古老的宮廷音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)應(yīng)該是恢弘厚重悠揚(yáng)低沉的質(zhì)感，不過(guò)，智化寺京音樂(lè)在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)起來(lái)，其聲清脆明快，仿佛山間百花開(kāi)放的聲音，讓聆聽(tīng)者產(chǎn)生奇妙的穿越時(shí)空之感。

智化寺深藏的“寶貝”中，能讓參觀者產(chǎn)生如此奇妙之感的古物，還有保存于藏殿中的明代八角形轉(zhuǎn)輪藏。智化寺轉(zhuǎn)輪藏主要由漢白玉石須彌座、木質(zhì)藏經(jīng)櫥和毗盧遮那佛像組成。藏經(jīng)櫥有8面，共639個(gè)抽屜，正好放下一部完整的《永樂(lè)北藏》。每個(gè)抽屜表面都刻有佛龕，龕內(nèi)浮雕一尊釋迦像。藏經(jīng)櫥外面以6種動(dòng)物形象作為裝飾，分別是頂部的大鵬金翅、龍女和角柱上的摩羯魚(yú)、飛羊、獅王、象王。它們組合起來(lái)，叫做“六拏具”，是藏傳佛教藝術(shù)中最常見(jiàn)的圖像。據(jù)介紹，藏殿的轉(zhuǎn)輪藏自身并不能轉(zhuǎn)動(dòng)，需要人圍著它按順時(shí)針的順序參觀。不過(guò)，這并不妨礙人們擠在這件古物跟前，認(rèn)真欣賞其精美的雕刻，了解其背后深?yuàn)W的文化含義。

大明彩畫(huà)是北京文博交流館的另一個(gè)鎮(zhèn)館之寶。彩畫(huà)是古代匠人通過(guò)線條與色彩的高妙組合，賦予建筑的“錦繡華服”，是中國(guó)古建筑裝飾中最突出的亮點(diǎn)之一。古代匠人丹青妙筆，技藝高超，這些彩畫(huà)亦色調(diào)沉穩(wěn)，典雅莊重。智化寺各殿堂內(nèi)檐保留了大量明代早期彩畫(huà)，讓人情不自禁抬頭觀賞其華美。大智殿內(nèi)，“大明華彩—智化寺明代彩畫(huà)工藝研究與復(fù)原成果展”正在展陳，懸掛在殿內(nèi)的十余幅智化寺明代彩畫(huà)的仿真復(fù)原作品，青藍(lán)墨綠、朱丹金黃躍然于上，讓人不自覺(jué)舉起手機(jī)或相機(jī)，留下難得一見(jiàn)的大明華彩。

智化殿須彌座后方，繪有一幅明代壁畫(huà)《地藏菩薩與冥府十王》，初見(jiàn)者雖然不清楚壁畫(huà)的內(nèi)容表達(dá)，但仍會(huì)驚艷于其精美。探訪智化寺這天，巧遇兩位老奶奶，隨著她們來(lái)到壁畫(huà)前時(shí)，其中一位奶奶剛發(fā)出一聲驚呼，另一位奶奶立刻告訴她，法海寺也有明代壁畫(huà)。兩人當(dāng)即定下去參觀法海寺壁畫(huà)的時(shí)間，隨后緩緩走向其他陳列品慢慢觀賞，留下在她們身后投下艷羨目光的人，陷入法海寺壁畫(huà)究竟有多美的疑惑中。

壁畫(huà)傳奇

500多年過(guò)去了，法海寺大雄寶殿扇面墻、東西山墻和后墻壁上的壁畫(huà)，依然鮮艷如初。在參觀壁畫(huà)之前，法海寺文物保管所的工作人員會(huì)提醒參觀者提前將拍照設(shè)備存放，進(jìn)殿后，跟隨工作人員手電筒射出的冷光，透過(guò)放大鏡近距離觀賞壁畫(huà)真跡。工作人員解釋?zhuān)êＫ卤诋?huà)繪就于明代，迄今已有近這種細(xì)致入微的表現(xiàn)力讓人嘆為觀止。

在中國(guó)古壁畫(huà)遺址中，如法海寺壁畫(huà)一般鮮艷的色彩并不多見(jiàn)，主要原因是法海寺壁畫(huà)不同于明清壁畫(huà)主流的水墨渲染風(fēng)，而是直接繼承并發(fā)展了唐宋時(shí)期重彩的畫(huà)法。史料記載，當(dāng)年參與壁畫(huà)繪制的畫(huà)師工匠多達(dá)169人，其中15名是御用畫(huà)士官。這種畫(huà)師親自參與作畫(huà)并被記錄名字的做法在明代頗為罕見(jiàn)。因?yàn)槌珜?dǎo)修廟的人是權(quán)柄在握的宦官李童，所以法海寺壁畫(huà)在顏料使用上極為考究、奢華。繪制壁畫(huà)時(shí)，不僅選用了包括朱砂、石青、石綠、石黃、花青、藤黃、胭脂等在內(nèi)的純天然礦物質(zhì)和植物顏色，金粉運(yùn)用之多更是令人嘆為觀止。皇家畫(huà)師們將貼金、混金、 600年，“生命”極其脆弱，人們呼出的二氧化碳、光源的照射以及溫度、濕度的變化都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生難以逆轉(zhuǎn)的損害，因此，在黑暗中跟隨手電筒的射光觀賞真品是惟一的選擇。

法海寺壁畫(huà)是北京地區(qū)現(xiàn)存歷史最久、最完整的明代壁畫(huà)，是海內(nèi)外公認(rèn)的明代壁畫(huà)之冠，也是法海寺的鎮(zhèn)寺之寶。不過(guò)，許多人仍對(duì)其頗為陌生。唯有走進(jìn)大雄寶殿，方能領(lǐng)略法海寺壁畫(huà)的細(xì)膩筆法和人物神韻。據(jù)介紹，十鋪壁畫(huà)中，最受推崇的當(dāng)屬《水月觀音》。在微弱的手電燈光中，只見(jiàn)觀音菩薩所披的白色紗衣上繪有六菱花瓣圖案，每一花瓣由48根金線組成，瀝粉貼金，閃閃發(fā)光，細(xì)如蛛絲，薄如蟬翼，其細(xì)微與精妙難以復(fù)刻。透過(guò)放大鏡，甚至可以清晰地看到壁畫(huà)中狐貍耳朵上的毛細(xì)血管，以及白象眼中泛起的星星點(diǎn)點(diǎn)淚光，描金、撥金等高難度的瀝粉堆金技法盡展于作品之中，使得每一條輪廓線都呈現(xiàn)出浮雕般的立體效果。這樣的“大手筆”，讓壁畫(huà)在近600年后，色彩依舊艷麗如初，讓人真切感受到何為富麗與堂皇。置身其間，仿佛走進(jìn)了一個(gè)光影與歷史的奇妙世界。2023年，全新建成的法海寺壁畫(huà)藝術(shù)館向公眾開(kāi)放，館內(nèi)采用4K高清顯示屏、360度全環(huán)繞的球幕影院等技術(shù)，讓沉睡近600年的壁畫(huà)活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，也讓未到場(chǎng)的人獲得身臨其境的體驗(yàn)。

除了明代壁畫(huà)，法海寺內(nèi)古銅鐘、白皮松、曼陀羅藻井和四柏一孔橋等遺存文物的級(jí)別也非常高。寺院內(nèi)的一口古銅鐘鐘身通高近2米，銅鐘頂部鑄有一對(duì)龍頭，銅鐘外壁上部鑄有梵文經(jīng)文共約1500字，這些鑄字字體遒勁古樸，工整端莊，鐘體內(nèi)壁鑄有梵文《金剛經(jīng)》與《法華經(jīng)》經(jīng)文，共約2070字。古時(shí)，此鐘敲響，“可以聲聞數(shù)十里”。今天，它作為珍貴的文物，深藏山間無(wú)人知曉。相較于它的命運(yùn)巨變，館藏在大鐘寺古鐘博物館的古鐘們就幸運(yùn)多了，來(lái)到博物館的人們，都是專(zhuān)門(mén)為它們而來(lái)。

古鐘探秘

從皇家寺廟變?yōu)楣喷姴┪镳^，大鐘寺用了251年。

大鐘寺，又名覺(jué)生寺。古剎第一進(jìn)殿宇中，矗立著一塊“世宗御制覺(jué)生寺碑文”石碑。工作人員介紹，碑文清晰記載了寺廟的建造“始于雍正十一年正月，告成于十二年冬”，落成后，雍正皇帝賜名“覺(jué)生寺”。雍正皇帝建覺(jué)生寺，與今大鐘寺古鐘博物館的鎮(zhèn)館之寶永樂(lè)大鐘有關(guān)。

永樂(lè)大鐘于永樂(lè)年間由京師鑄鐘廠鑄造，萬(wàn)歷三十五年（1607年），永樂(lè)大鐘被移到萬(wàn)壽寺，懸于萬(wàn)壽寺東路建筑前端的大鐘樓內(nèi)，成為明代萬(wàn)壽寺的重要標(biāo)志。明朝末年，時(shí)局動(dòng)蕩不安，萬(wàn)壽寺疏于修繕。到清朝入關(guān)時(shí)，大鐘已經(jīng)躺在地上，長(zhǎng)滿青苔。雍正十一年（1733年），經(jīng)過(guò)朝臣們的一番爭(zhēng)論，雍正皇帝決定將此鐘置放在覺(jué)生寺。

在中國(guó)古代，鐘與禮樂(lè)文化密切相關(guān)。一口造型精美、聲音純凈的鐘，是演奏的樂(lè)器與報(bào)時(shí)的響器，也是政治的符號(hào)、禮樂(lè)的載體、宗教的法器。為保護(hù)與研究古鐘，1985年10月4日，大鐘寺古鐘博物館成立，成為中國(guó)惟一一座收藏、展覽、研究古代鐘鈴類(lèi)文物的專(zhuān)題性博物館。除了久負(fù)盛名的永樂(lè)大鐘外，博物館中還藏有早期鐘鈴、戰(zhàn)國(guó)編鐘、佛道鐘鈴、明清精品、外國(guó)鐘鈴等中外各種古鐘700多件，它們屬于不同國(guó)家、不同時(shí)期，各具風(fēng)格，各有故事，需要靜下心來(lái)，沿著歷史的軌跡，解讀各自?xún)?nèi)含的“金與火的技術(shù)、形與聲的藝術(shù)”。

走進(jìn)博物館，但見(jiàn)古木參天，讓人深感環(huán)境清幽。已經(jīng)辟為展廳的古代建筑典雅古樸，彰顯出古剎深厚的歷史底蘊(yùn)。大鐘樓位于大鐘寺中軸線建筑的末端，樓閣上層圓形攢尖頂，有12道垂脊；下層為方形，象征天圓地方。所懸“華嚴(yán)覺(jué)?！必翌~為乾隆皇帝御筆。舉世聞名的永樂(lè)大鐘便懸掛于此。永樂(lè)大鐘是中國(guó)現(xiàn)存最大的青銅鐘，其鐘體光潔，無(wú)一處裂縫，內(nèi)外鑄有漢文、梵文書(shū)寫(xiě)的經(jīng)文230184字，無(wú)一字遺漏，鑄造工藝精美。而比大鐘更雄偉的是托舉大鐘的木構(gòu)梁架。粗壯的8根主柱和3根橫梁，布滿紅金色的瀝粉貼金，彰顯皇家氣派之余，使得46.5噸的銅鐘在上百年的搖擺狀態(tài)中穩(wěn)如磐石。

在古代，永樂(lè)大鐘需要按照“節(jié)奏”敲響，即緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再18下，兩遍共敲108下。博物館工作人員介紹，這是因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為人生有108種煩惱，鐘鳴108響，可盡除人間煩惱，佛教上稱(chēng)之為“百八鐘”。現(xiàn)在，每年跨年夜和初一、初五的大日子，大鐘寺仍會(huì)舉行敲鐘儀式，只是不再遵循敲108下的規(guī)定。顯然，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到敲鐘無(wú)益于煩惱的驅(qū)除，只是寄托美好的心愿。時(shí)代的遠(yuǎn)逝，讓人們的心理認(rèn)知有了轉(zhuǎn)變，也堅(jiān)定了人們對(duì)古鐘之聲的喜愛(ài)。鐘聲雄厚、悠揚(yáng)，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)鐘聲，尾音可長(zhǎng)達(dá)3分鐘?！扮娡酢北旧⑽匆驎r(shí)間的久遠(yuǎn)而稍褪。