周怡

紅墻倩影兩相映，黃瓦院墻入望遙。這是對孔廟和國子監(jiān)博物館的真實寫照。一想到這樣的詩句，便會情不自禁記起入職之初，那時正是9月，北京天光燦爛，搖光樹影下的成賢街游人如織。相較于街面上的喧鬧，紅墻里則是一番清靜世界，古柏森森、國槐郁郁。置身其間，仿佛得到了放緩時光的特允。喜鵲喳喳、斑鳩叢飛，莊重典雅的殿堂、鱗次櫛比的石碑也正告訴我，歷史并未走遠，而我，從此將與之相伴。

作家馮驥才曾寫道：“歲月失語，惟文物能言。”當(dāng)風(fēng)雨來襲，文物的痛楚不為人知曉，需有人守其身、替其言，這便是作為文物保管員的不二職責(zé)?？讖R和國子監(jiān)博物館的文物，以館內(nèi)石刻與大成殿內(nèi)陳列的禮樂器、祭器為大宗。石刻文物又以進士題名碑與“十三經(jīng)”碑林最負盛名。

從盛唐雁塔下“飛文斗酒，時聊以志”與友相與的樂事，再到宋代進士題名刻石立碑由私人行為轉(zhuǎn)向官家督辦，直至元仁宗皇慶二年（1313年）重開科舉并“刻石題名于國子監(jiān)”，元、明、清三朝進士的榜期、次第、姓名、籍貫便悉數(shù)見于北京孔廟198通進士題名碑。年少成名的書法家蔣衡，游歷關(guān)中之時，見“開成石經(jīng)”眾手雜書，既失校核，又混亂不齊，決心復(fù)濟以經(jīng)史，潛心12年，終成“十三經(jīng)”62萬余字手書；后經(jīng)由乾隆皇帝欽命，“刊之石版，列于太學(xué)，用垂永久”，即189通“乾隆石經(jīng)”。

?？菔癄€曾是人們關(guān)乎時間最為長久的想象。這些石刻文物彰顯刻立者們“寄堅貞之石質(zhì)，永垂昭于后世”的發(fā)愿，誠然石料堅實，但并非能抵永恒。石刻無聲，縱使“生病”亦沉默矗立，這需要文物保管員密切關(guān)注石刻文物狀態(tài)，杜絕環(huán)境隱患；若發(fā)現(xiàn)病害，則要及時上報，傾集體智慧，集思廣益制定方案、查找根源、及時干預(yù)病害發(fā)展，并在技術(shù)成熟時進行修復(fù)。較展廳恒溫恒濕展柜中那些幽幽光線下工藝絕倫的小件文物，戶外石刻文物顯得古拙敦實。作為文物保管員，每每巡視其間，在石碑鐫刻的正書上，仿佛看見蔣衡瓊花觀里，每日與僧侶為伴，菜羹蔬食，手書經(jīng)書的苦乏歲月；穿越時光去感受那些昔日儒生金榜題名時被榮譽照耀過的生命瞬間，我們也因此知道，在那橫豎撇捺與一筆一劃的背后，飽含著尊崇與愿景：為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

對于文物保管員而言，最具儀式感的工作，便是每年9月末的祭孔大典。大成殿內(nèi)陳設(shè)的禮樂器、祭器，多為康雍乾三代御賜，神位祭案上的擺放，依照清代原狀陳列。自漢武帝實行董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，孔子祭祀綿延兩千余年而不絕。帝王祭孔，始于漢高祖劉邦，清末更將祭孔升為大祀，同天地、社稷一起，共享恩榮，顯赫無比。器以藏禮，敦禮重義。禮樂祭器將精神凝練，以物質(zhì)為載體，將祭孔這一活動延續(xù)千年，使今人可以得見。斯文在茲，與它們對視，那些超越言語的悸動，是每個中國人心中對儒家文化強烈的認同感與內(nèi)心的歸屬感。那浸潤人心的力量，承襲千年依舊熠熠生輝。徜徉在漫漫歷史文化長河里，想象每一年這精心的準(zhǔn)備將為一批批親歷者帶來的觀感，我和我的同事們，會從心底生出自豪，深感與有榮焉。

700年時光荏苒，季節(jié)輪轉(zhuǎn)間，孔廟和國子監(jiān)迎來新一年的紫藤花期。這不僅是游人所盼，亦是我們?nèi)w所期。紫藤掛云木，花蔓宜陽春。如同逢春盛放的紫藤，孔廟和國子監(jiān)也需要在新時代的土壤中生長，守正禮儀，傳千年經(jīng)義，厚植傳統(tǒng)根脈，賡續(xù)儒學(xué)經(jīng)典，在當(dāng)下絢爛綻放，在未來光輝永續(xù)，更為世人留下可再說的700年。