論宋型文化視域下歐陽修《采桑子》的閑適意趣

陳苗苗,許凈瞳

(陜西理工大學(xué) 人文學(xué)院,陜西 漢中 723001)

日本漢學(xué)家內(nèi)滕湖南在《概括的唐宋時(shí)代觀》一文中最早指出唐宋在文化性質(zhì)上的顯著差異。傅樂成教授在《唐型文化和宋型文化》一文中明確提出宋型文化這一概念。王水照先生最先將宋型文化引入宋學(xué)的研究領(lǐng)域。宋型文化是相對于唐型文化的學(xué)術(shù)概念,濫觴于中晚唐,發(fā)展于北宋,成熟于南宋。歐陽修是北宋時(shí)期詩詞文賦兼擅的文壇領(lǐng)袖,其詞不可避免地受到宋型文化的影響。顧隨在《駝庵詩話》中稱“宋代之文、詩、詞,皆奠自六一,文改駢為散,詩清新,詞開蘇、辛”[1]。歐陽修詞的創(chuàng)作雖沒有其詩、文創(chuàng)作的成就高,但在詞的題材、意境以及詞的表現(xiàn)力等方面都有所拓展,開啟了宋代詞體與詩體等同的風(fēng)氣之先。《采桑子》是歐陽修多次游覽潁州西湖(在今安徽阜陽)時(shí)所作的閑適詞作,共有13首。前10首皆以“西湖好”為片首句,主要寫潁州西湖暮春初夏不同時(shí)令、不同方面的美景,無一重復(fù),但都表達(dá)了對潁州西湖的喜愛。后3首并未談及潁州西湖,而是抒發(fā)了對往事的感嘆。歐陽修《采桑子》十三首極壯西湖風(fēng)光之好、詞人游冶之適及胸懷閑適之趣。詞中展現(xiàn)出歐陽修曠達(dá)自適的風(fēng)神個(gè)性以及表現(xiàn)自我生活狀態(tài)的創(chuàng)作方式,對蘇軾詞學(xué)創(chuàng)作具有直接影響。這也彰顯了歐陽修詞作在宋型文化發(fā)展過程中不可忽視的文學(xué)價(jià)值。

一、歐陽修《采桑子》創(chuàng)作時(shí)間的界定

歐陽修一生宦海浮沉、仕途坎坷,對于官場的艱險(xiǎn)和人事命運(yùn)的變化無常有深刻的體驗(yàn)。歐陽修在仕途困蹇之時(shí),曾數(shù)次退居潁州,居潁期間,他曾多次攜友或獨(dú)自前往潁州西湖,游賞西湖美景。錢仲聯(lián)在《唐宋詞鑒賞辭典》中評述《采桑子》第一首說道:“歐公這一組十首《采桑子》,從內(nèi)容看非寫一時(shí)之景。詞前《西湖念語》云‘并游或結(jié)于良朋,乘興有時(shí)而獨(dú)往’,蓋是通其前后諸勝游的感受以入詞,又不止與趙概同樂之事了。”[2]葉嘉瑩在《靈谿詞說》中認(rèn)為歐陽修的十首《采桑子》詞“則是當(dāng)他晚年六十五歲辭官以后在潁州寫的”[3]。韓偉教授在《民歌與淡怨:歐陽修文風(fēng)的形成及美學(xué)意義》一文中也同樣認(rèn)為:“《采桑子》組詞是歐陽修晚年退居潁州西湖所作。”[4]還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是歐陽修退居歸潁后把前后多次游覽西湖的詞作整理而成。《唐宋詞鑒賞辭典》中胡國瑞評第四首以及謝桃坊評第八首均指出其為歐陽修晚年閑退幽居時(shí)所作。陳新、杜維沫在《歐陽修選集》中認(rèn)為:“這組詞或非作于一時(shí),從末首‘歸來恰似遼東鶴’與每首皆以‘西湖好’三字起句以觀,當(dāng)于熙寧年間退休之后作了通盤的整理潤色。”[5]雖說《采桑子》組詞也許并非作于一時(shí),但仍然認(rèn)同是歐陽修致仕歸潁后整理而成。吳宏一在《歐陽修〈采桑子〉著成年代的商榷》[6]一文中認(rèn)為前十首皆以“西湖好”三字為起句,如非一時(shí)之作,則未免有某種偶然、巧合之嫌。

以上兩種觀點(diǎn),前者認(rèn)為創(chuàng)作非一時(shí),有前期游賞之作,有后期退隱之作; 后者認(rèn)為退居歸潁后所作,或有對前期作品加以潤色整理。據(jù)歐陽修詞作的創(chuàng)作時(shí)代背景,若一文壇泰斗已退隱,在有時(shí)間整理自己流傳后世的著作時(shí),會不會精益求精,對前期的創(chuàng)作再加以潤色修飾呢?現(xiàn)存的這兩種觀點(diǎn)都有一定的依據(jù)。歐陽修曾四次到潁州,第一次初至潁州為仁宗皇祐元年(1049)初,此時(shí)歐陽修43歲,這一時(shí)期其心情是輕盈的,他與梅堯臣相約晚年在此詩詞唱和。第二次為仁宗皇祐四年(1052)至仁宗至和元年(1054),歐陽修46歲從河南到潁州為母守制,這期間他整理了《五代史記》。第三次回潁州時(shí)為英宗治平四年(1067),歐陽修61歲,在受到朝廷官員的排擠后,他主動請求外放亳州,路過潁州時(shí),在此與親朋好友短暫相聚。第四次歐陽修以太子少師的身份到潁州為神宗熙寧四年(1071)秋,此時(shí)他已65歲,一年后,在潁州去世。前后四次跨度時(shí)間之長,歐陽修的心緒心境必定不同。同一詞牌下,既遵循著原來的固有模式,又有翻新出奇的創(chuàng)作筆力?？梢姟恫缮Ｗ印肥资菤W陽修不同時(shí)期前后多次游覽西湖所作,后期又加以整理潤色而成。在第一首詞前有致語,表明創(chuàng)作緣由,前九首描寫的是詞人在不同時(shí)令游覽西湖所見的自然風(fēng)光,多以景語作結(jié),給人以無窮余韻。第十首“俯仰流年二十春”全詞抒發(fā)歐陽修前后四次歸潁恰好二十余年的無限感喟。至于后三首似抒未抒完之情,詞人對時(shí)間的反復(fù)書寫,對年華逝去、物是人非的感慨,意味深長,發(fā)人深思。

二、《采桑子》深婉意境的建構(gòu)與閑適意趣的表達(dá)

北宋的詞與詩、文的價(jià)值取向和社會功能不同,詞在這一時(shí)期基本具有了娛樂功能、抒情功能以及對現(xiàn)實(shí)人生意義思索的詞體功能。歐陽修視詞為“聊佐清歡”[7]3的娛樂工具,借助詞來寫自己體驗(yàn)過的人生和生活狀態(tài)。他在《采桑子》組詞中建構(gòu)出深婉的詞學(xué)意境并表達(dá)了閑適的生活意趣,對宋代詞學(xué)的發(fā)展及拓新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

(一)深婉意境的建構(gòu)

歐陽修將文人士大夫的情趣與感慨寄寓詞中,使詞具有“遣興抒懷”的功能,同時(shí)也具有詩化的美學(xué)面貌。如《采桑子》第八首云:“風(fēng)清月白偏宜夜”[7]18,就極具詩化的美學(xué)意蘊(yùn)。訴諸感官經(jīng)驗(yàn)的外在事物,經(jīng)過詞人情感化的加工,就成了詞作中表情達(dá)意的意象顯現(xiàn)。由詞中意象的組合牽引出了詞人內(nèi)在隱含的銳感深情。那么,歐陽修在《采桑子》組詞中是如何創(chuàng)造意象與建構(gòu)意境的呢?

《采桑子》組詞中描繪了潁州西湖綠水逶迤、芳草長提、百卉爭妍、蜂蝶亂舞之美。水闊風(fēng)高、笙歌美酒、流云行舟等意象的組合傳達(dá)出詞人在潁州時(shí)內(nèi)心的歡愉之情。亦描繪了潁州西湖群芳過后、狼藉殘紅、笙歌散盡、佳景無時(shí)的落寞景致,“殘紅飛絮”“垂柳簾櫳”“憑闌斜暉”等意象表現(xiàn)出詞人對時(shí)序的更替、美好事物的消逝有著清醒的認(rèn)識。詞人一反常態(tài),以一事物的結(jié)束為開端,營造了一種探勝尋奇的懸念。他能看到事物頹敗之后的另一種美,即自然界的循環(huán)、新生之美。還描繪了潁州西湖天容水色、風(fēng)清月白、花塢汀、蓮芰香清的美妙景致。閑眠的鷗鷺,宜人的夜晚,畫船飲酒,聽尋常管弦等這類美好意象的建構(gòu),情景交融,誘發(fā)并開拓了讀者的審美想象空間。詞中有畫的意境建構(gòu)將意象作為情感的載體,使現(xiàn)實(shí)的西湖圖景在聯(lián)想中延伸擴(kuò)大。這種由具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的體悟使詞人面對月白風(fēng)清籠罩下的潁州西湖時(shí),既有豪放的賞玩意興,又有悲慨的沉著之志。流年流光、白首衰容等意象的組合傳達(dá)出詞人內(nèi)心隱含的對人事無常的悲慨,憂慮無法排解,卻又于惆悵悲傷之中掙脫出來,強(qiáng)作笑語。

《采桑子》組詞是歐陽修在描寫實(shí)境畫面外,引發(fā)的對西湖美好繁華景象的聯(lián)想、對自然與人世變化的洞察與領(lǐng)悟、對今夕無常的悲慨以及詞人經(jīng)歷盛衰之變后的靜觀悟解。繁華宴賞的豪興背后是詞人灌注理智后自覺地冥合自然,是追求自然之理與人生哲理的證悟自得,具有超曠的深遠(yuǎn)意境。縱觀《采桑子》十三首,歐陽修將潁州西湖不同時(shí)節(jié)的風(fēng)貌以及賞玩時(shí)不同的心性感受以豪宕誠摯的筆觸抒發(fā)開來,只如無意的在平和中顯現(xiàn)出深微的隱曲與往復(fù)的悲慨,情致深婉。《采桑子》十三首詞的體式都是雙調(diào),體制短小,但在有限的體制內(nèi)卻包孕著無限的韻味。物象與情境串聯(lián),情景俱到,互為渲染,建構(gòu)出一個(gè)情景交融、渾然一體的深婉意境。

(二)閑適意趣的表達(dá)

歐陽修在宋型文化及其跌宕的人生經(jīng)歷影響下,以潁州西湖的自然景觀與人文景觀為觀照對象,在詞作中寄寓了對西湖秀麗山水風(fēng)景的眷戀之情以及流連光景的閑適情懷。蘇轍在《陪歐陽少師永叔燕潁州西湖》中云:“功成業(yè)就了無事,令名付與他人知?！盵8]可以從側(cè)面表明歐陽修居潁州時(shí)無所牽系的閑適心情。

將《西湖念語》與《采桑子》組詞對讀,便能發(fā)現(xiàn)歐陽修在詞作中所營造的閑適意趣?！拔粽咄踝娱嘀異壑?造門不問于主人; 陶淵明之臥輿,遇酒便留于道上。況西湖之勝概,擅東潁之佳名。雖美景良辰,固多于高會; 而清風(fēng)明月,幸屬閑人。”[7]3歐陽修對潁州西湖的喜愛,除了作為文人士大夫?qū)τ跁x宋名士儒雅風(fēng)流的追慕外,還在于他在潁州由“江山之助”而滋養(yǎng)出高情雅意的閑適之心。如《采桑子》第一首:

輕舟短棹西湖好,綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。 無風(fēng)水面琉璃滑,不覺船移。微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。[7]7

清人許霄昂在《詞綜偶評》中評“輕舟短棹西湖好”一詞云:“閑雅處自不可及。”[9]歐陽修不僅描寫出西湖自然風(fēng)光之美,也刻畫出在此情境之下,游賞時(shí)的閑適情趣。后九首皆以“西湖好”為起句,但前四字則是變化不定。西湖四時(shí)之景不同,詞人賞玩的逸興也不同,自然會有不同的游玩體驗(yàn)與銳感情思。

宋型文化的審美追求已不復(fù)唐型文化富有理想色彩和風(fēng)神情韻,而是處于一種困蹇中努力奮發(fā)、掙脫枷鎖的清醒認(rèn)識階段?！半S著慶歷新政的失敗和熙寧變法的難以進(jìn)行,作家的政治熱情開始減退,一時(shí)的激勵(lì)豪邁之后,歸于平淡自然?！盵10]從《采桑子》十三首組詞前后創(chuàng)作心態(tài)的轉(zhuǎn)變可以看出,歐陽修向內(nèi)收斂、寧靜澄淡的心態(tài)變化。在對潁州西湖美景的描摹中,歐陽修著重突出人與自然的和諧、心與物的統(tǒng)一,其相通之處就在于寫景狀物的同時(shí)又抒懷明志。歐陽修閑退之后,恣意游賞西湖的怡悅之情通過聯(lián)章歌詠的方式呈現(xiàn)出來。如第八首:

天容水色西湖好,云物俱鮮。鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽管弦。 風(fēng)清月白偏宜夜,一片瓊田。誰羨驂鸞。人在舟中便是仙。[7]18

詞中所營造的清淡明麗之美足以顯現(xiàn)詞人游樂之興與閑適之趣。歐陽修歷經(jīng)朝政風(fēng)波而不消沉,在《采桑子》前十首的聯(lián)章歌詠中可以看出其獨(dú)到的審美意味,并能體悟到他雄健豪放的審美追求。雖有郁結(jié)于心的不平之氣,但卻以雄豪和熱情化于深摯沉著的平易之中,蘊(yùn)含著較為復(fù)雜的情緒。如第十二首云:“白首相逢,莫話衰翁?！盵7]23第十三首云:“鬢華雖改心無改?！盵7]24退居潁州后的閑適生活滋養(yǎng)了歐陽修曠達(dá)通脫的樂觀精神,此時(shí)的他或與好友在西湖旁對酒當(dāng)歌,或獨(dú)自縱情山水,都盡顯從容。由此觀之,歐陽修在描寫潁州西湖景致時(shí)已寓含著閑適趣遠(yuǎn)之心。

三、《采桑子》傳統(tǒng)意識的超越與人生意義的追尋

在宋型文化的影響下,宋詞更加注重對個(gè)人內(nèi)心情感的表達(dá)。歐陽修借助詞的抒情屬性,在《采桑子》組詞中呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)意識的超越與人生意義的追尋等特點(diǎn)。

(一)傳統(tǒng)意識的超越

據(jù)《全宋詞》統(tǒng)計(jì),歐陽修現(xiàn)存詞作242首。因受晚唐五代綺靡花間詞風(fēng)的影響,歐陽修的詞作中不可避免地留存有吟風(fēng)弄月的婉麗情調(diào)。但在宋型文化時(shí)代文學(xué)之風(fēng)氣的影響下,歐陽修力圖突破唐代士人樹立的文學(xué)創(chuàng)作范式,掙脫前人窠臼,沖破“詞為艷科”的藩籬,形成了雅致且具有自我特色的詞作藝術(shù)風(fēng)格,進(jìn)一步開拓了詞的抒情領(lǐng)域,提升了詞的抒情品格。后世評論家對歐陽修的詞作持褒貶不一的看法,如陳廷焯《白雨齋詞話》卷一云:“北宋詞,沿五代之舊,才力較工,古意漸遠(yuǎn)。晏歐著名一時(shí),然并無甚強(qiáng)人意處; 即以艷體論,亦非高境。”[11]又如劉永濟(jì)《詞論》云:“知風(fēng)會之說,則知?dú)W、晏之近延巳者,宋初猶五代風(fēng)氣也?！盵12]再如劉熙載在《藝概·詞曲概》中評歐詞對馮延巳的繼承時(shí)云:“晏同叔得其俊,歐陽永叔得其深?！盵13]以上詞評家皆認(rèn)為歐陽修詞作有五代詞的風(fēng)氣。羅泌卻對歐詞極為贊許,曰:“公性至剛,而與物有情,蓋嘗致意于詩。為之本義,溫柔寬厚,所謂深矣。吟詠之余,溢為歌詞。”[14]王國維在《人間詞話》中云:“即詩詞兼擅如永叔、少游者,詞勝于詩遠(yuǎn)甚。以其寫之于詩者,不若寫之于詞者之真也?！盵15]認(rèn)為歐詞在抒情性和內(nèi)心刻畫上朝更深更細(xì)的方向挖掘,填補(bǔ)了一個(gè)時(shí)代“真性情”在文學(xué)創(chuàng)作上的漏缺?！爱嫶d酒西湖好”“群芳過后西湖好”“何人解賞西湖好”等語,皆呈現(xiàn)出詞人于時(shí)節(jié)風(fēng)物變化的惆悵中融入了其人生之慨嘆。這種悵惘的情緒因外在景物的觸發(fā)而不自知,因情緒的蘊(yùn)蓄而有所察覺時(shí),轉(zhuǎn)而以一種寧靜的暢適流露出對其時(shí)下生活的熱愛?？梢?歐陽修的詞作需仔細(xì)回味其所營造的豐富內(nèi)涵、悠遠(yuǎn)意境以及淡雅風(fēng)格,才能體察出他閑適的生活意趣以及作為個(gè)體獨(dú)特的生新之態(tài)。

歐陽修汲取多方面的藝術(shù)修養(yǎng),高雅與淺俗并陳,在詞作中情真意切地表達(dá)了對潁州西湖風(fēng)物的喜愛。他在民間通俗寫意的基礎(chǔ)之上加之以士大夫的文人化,以民間寫意方式為詞帶來了新變與活力,將詞的審美視野導(dǎo)向高雅的境地,對宋詞的發(fā)展及繁榮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如馮煦《篙庵論詞》云:“宋至文忠,文始復(fù)古,天下翕然師尊之,風(fēng)尚為之一變。即以詞言,亦疏雋開子瞻,深婉開少游。”[16]由此觀之,歐詞“疏雋”與“深婉”的兩種風(fēng)格,開啟了分化北宋后期乃至南宋詞“豪放派”與“婉約派”風(fēng)格的先河。蘇軾在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展詞的題材及表現(xiàn)力,奠定豪放派的一系列特點(diǎn),創(chuàng)作視野更加廣闊,以詩文筆法入詞,文辭宏博、氣勢雄壯、詞境闊大。而秦觀等一批婉約詞人則延承著歐詞深婉的一面,繼續(xù)對詞的細(xì)致情切方向進(jìn)一步挖掘,形成含蓄蘊(yùn)藉、結(jié)構(gòu)縝密、音律婉轉(zhuǎn)、語言清麗等特點(diǎn)。宋型文化與歐陽修詞的創(chuàng)作是一種雙向促進(jìn)的過程:宋型文化影響著歐陽修詞的創(chuàng)作,使其詞開始向詩化的方向轉(zhuǎn)變,詞作中呈現(xiàn)出宋代文士的閑適意趣,對歐陽修詞體境界的提升具有重要的影響。同時(shí),歐陽修詞的創(chuàng)作又促進(jìn)了宋型文化的發(fā)展,使宋型文化更加具有兼容并蓄、雅俗互通的文化特質(zhì),對宋代及后世文學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

(二)人生意義的追尋

歐陽修將他內(nèi)心細(xì)膩的真實(shí)情感以詞的形式訴諸筆端?！恫缮Ｗ印非笆?詞人均以潁州西湖為參照對象,每一首的側(cè)重點(diǎn)都不同。歐陽修于不同時(shí)令觀賞潁州西湖不同的風(fēng)神景致,都呈現(xiàn)出他獨(dú)到的審美趣味,同地異時(shí)的節(jié)序景物描寫融入了他不同的人生感慨?！霸掳罪L(fēng)清,憂患凋零。老去光陰速可驚?！盵7]24自然界中的景物變化是遵從時(shí)序不斷循環(huán)的場景,自然的循環(huán)是永恒循環(huán)的過程,而個(gè)人的循環(huán)是有限的?！案毁F浮云。俯仰流年二十春。”[7]20經(jīng)年之后,再次游賞西湖,詞人面對似曾相識之景物,各種情緒的蘊(yùn)蓄觸發(fā)了其對人生意義的追尋,而這種觸發(fā)是不自知且深幽隱微的。歐陽修在《采桑子》十三首組詞中將自然景色與人的情感融為一體,在審美的觀照中尋求精神的超越與解脫。個(gè)人的生存價(jià)值與人生意義在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中難以實(shí)現(xiàn),那么,只有寄心于萬物,在物我合一的審美觀照中去體驗(yàn),于短暫的歡樂中忘記憂愁。

在這組詞中,透過歐陽修對潁州西湖自然山水風(fēng)光的喜愛與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的向往,可以探尋歐陽修對心靈凈土的追慕,對人生意義的追尋。歐陽修在前十首詞中都表達(dá)出了豪放的賞玩意興,深挖其詞中意象的組合與意境的傳達(dá),自能探尋其詞中潛藏的一種自我排遣慰藉的精神力量。這也符合宋型文化視域下文人士大夫文學(xué)創(chuàng)作的審美趣味:既有市井文化的市民心態(tài),又有儒學(xué)的“內(nèi)圣”傾向。歐陽修在詞作中不經(jīng)意間地流露出對于人生意義的追尋,既是其豐厚學(xué)養(yǎng)與宏大襟抱之體現(xiàn),也是宋型文化之影響,是二者共同作用下的結(jié)果。

綜上所述,歐陽修《采桑子》十三首組詞是宋型文化影響下的典型產(chǎn)物,也是宋詞發(fā)展必然經(jīng)歷的階段。在《采桑子》組詞中,歐陽修建構(gòu)出深婉的詞學(xué)意境并表達(dá)了閑適的生活意趣。歐陽修在《采桑子》組詞中呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)意識的超越與人生意義的追尋,擴(kuò)大了詞的題材類型與意境空間,對宋代及后世詞學(xué)的發(fā)展與拓新具有深遠(yuǎn)的意義。