摘要：張穎震老師以美好生活為根本追求，引導(dǎo)學(xué)生將教育與生活進(jìn)行美學(xué)連接。他的課堂是開(kāi)放的，生活是學(xué)習(xí)的資源，課堂常常超越教室空間，“美術(shù)+”的跨學(xué)科學(xué)習(xí)為常態(tài)；他的課堂是好玩的，學(xué)生體現(xiàn)著主體的參與性、思維的進(jìn)階型和情感的愉悅性；他的課堂培育了學(xué)生帶得走的素養(yǎng)，學(xué)生擁有了求知的熱情、美術(shù)的表達(dá)力和審美的人生態(tài)度。

關(guān)鍵詞：生活美學(xué)；開(kāi)放；好玩；帶得走

中圖分類號(hào)：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2024）05-0051-06

徐州一中有深厚的美術(shù)教育傳統(tǒng)，李可染先生曾在這里執(zhí)掌教鞭，朱德群先生曾作為學(xué)子在課堂上涂抹點(diǎn)染。而今，國(guó)家級(jí)名師張穎震老師踐行走進(jìn)教育的生活美學(xué)，創(chuàng)生美學(xué)浸潤(rùn)教育、美學(xué)浸潤(rùn)生活的新畫卷。

一、開(kāi)放的課堂

走進(jìn)教育的生活美學(xué)，意味著生活與美育的融通。在張穎震老師那里，呈現(xiàn)的基本樣態(tài)就是開(kāi)放的課堂。

（一）生活進(jìn)課堂

在穎震的課堂里，既有經(jīng)典的專業(yè)的元素，又有校園生活、日常市井生活的融入。以“一中鑒寶大會(huì)”為例，“一中鑒寶大會(huì)”是一個(gè)專題性的公開(kāi)展示、交流分享的藝術(shù)鑒賞平臺(tái)，以學(xué)生參與組織、學(xué)生“出場(chǎng)”為主要表征?！拌b寶大會(huì)”課前15分鐘，每4人一組，現(xiàn)場(chǎng)抽簽，選作品、定順序、明分工、出方案，后30分鐘，每組3分鐘“鑒寶”時(shí)間，教師稍做補(bǔ)充?！拌b寶”的目標(biāo)很明確，就是讓學(xué)生在多元而開(kāi)放的課堂上成為學(xué)習(xí)的主人，能夠靈活運(yùn)用費(fèi)德門鑒賞四步法嘗試分析陌生的作品。費(fèi)德門鑒賞四步法是由美國(guó)藝術(shù)評(píng)論家費(fèi)德門提出的一種美術(shù)鑒賞程序，運(yùn)用描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)四步，由淺入深、由感性到理性，全面剖析一件藝術(shù)作品?！拌b寶大會(huì)”為學(xué)生掌握費(fèi)德門鑒賞法創(chuàng)造了平臺(tái)，而其主題則有向生活打開(kāi)的系列。如“校園文化專場(chǎng)”，穎震帶著學(xué)生品味校園里的每一處“風(fēng)景”，石刻碑廊、青銅鐘鼎、校史浮雕、老校門、手印墻、靈璧石……這些“熟悉而陌生的作品”通過(guò)學(xué)生有趣生動(dòng)的講述，瞬間被賦予了更多生活美學(xué)的神韻，亦讓徐州一中這所百年老校有了更多值得挖掘與傳承的精神。還有日常生活用品趣味加盟專題，如“生活美學(xué)道具專場(chǎng)”。隨著笎子、紅花布、遮陽(yáng)傘、垃圾箱的趣味加盟，“生活美學(xué)”再次成為課堂的主題，學(xué)生在驚訝之余，由衷感慨“藝術(shù)還能這么玩！”眼前的這群孩子終將走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)生活，如果他們今后能將學(xué)到的藝術(shù)融入平凡的生活，那將是何等的愜意與自豪！藝術(shù)不是懸于半空的樓閣，其實(shí)就在我們身旁，無(wú)時(shí)不刻隱藏在平凡的生活中，需要我們以慧心來(lái)挖掘，以慧眼去發(fā)現(xiàn)。所有的美，都是來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于用心體會(huì)，來(lái)源于對(duì)生活點(diǎn)滴的珍惜，來(lái)源于對(duì)瞬間和對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉，來(lái)源于對(duì)世界和對(duì)人生的熱愛(ài)。穎震正是在這些方面用心用情。

（二）課堂的多樣式

穎震的課堂有時(shí)不是美術(shù)教室，而是另一個(gè)生活空間。如“徐州漢畫拓片專場(chǎng)”，他特意將美術(shù)課轉(zhuǎn)場(chǎng)于圖書館，讓學(xué)生身處偌大的文化空間，心無(wú)雜念盡情感觸漢畫的意韻。當(dāng)學(xué)生面對(duì)這些精美的拓片，以個(gè)性的語(yǔ)言詮釋它們穿越千年的“前世今生”，雖不盡完美，卻有別于他人。有時(shí)上課會(huì)調(diào)到晚上，理由很簡(jiǎn)單，為讓學(xué)生的自主學(xué)習(xí)方式能夠更好地融入美學(xué)之境。團(tuán)市委組織的民間美術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)為“鑒寶大會(huì)”提供了絕好的資源。白天的美術(shù)課因光線充足而缺少博物館般沉浸式體驗(yàn)的氛圍，穎震于是將美術(shù)課安排至晚上，在夜色的“掩護(hù)”下徐徐展現(xiàn)藝術(shù)品曼妙的影像。課堂還可能就設(shè)在大自然、日常原生態(tài)的真實(shí)情境中。穎震不要求學(xué)生在課堂有限的時(shí)間里完成一幅“美妙”的作品，而是讓他們?cè)谑彝忾_(kāi)放的空間能夠暢想到“更多的可能”。課堂學(xué)習(xí)也可能是主題性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如“行走的藝術(shù)”。一所博物館的價(jià)值，不在于教化，而在于啟蒙，從云龍山坡的博物館到云龍湖畔的漢畫像石館，從戶部山的明清建筑群到廣大北巷的李可染藝術(shù)館，穎震帶領(lǐng)學(xué)生一路走來(lái)，找尋徐州厚重的歷史，感觸家鄉(xiāng)豐富的人文，讓“舞動(dòng)漢風(fēng)”不再是一種口號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在地走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，讓他們?cè)谕卣拐n外知識(shí)的同時(shí)，提高自身的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。

（三）跨學(xué)科學(xué)習(xí)

美術(shù)+文學(xué)?！叭~繪四大名著”是一次很有趣的美術(shù)課，師生在探討文學(xué)的同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)文學(xué)的價(jià)值，文創(chuàng)的過(guò)程又彰顯著環(huán)保的理念。藝術(shù)是全面發(fā)展的技能，枯葉是自然散落的載體，四大名著則是耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，當(dāng)三者邂逅于美術(shù)課，便產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”——四大名著的經(jīng)典場(chǎng)景在原本回歸大地的枯葉中重現(xiàn)，孩子們以線描的方式呈現(xiàn)，并對(duì)環(huán)保觀念進(jìn)行了飽含趣味的實(shí)踐。

美術(shù)+音樂(lè)。穎震在講授《傳統(tǒng)與革新——從巴洛克到浪漫主義》這節(jié)課時(shí)不可避免地涉及名作中的裸女，如魯本斯《劫奪呂西普斯的女兒》、安格爾《大宮女》、德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》等。如何化解這些看似“敏感而尷尬”的話題，讓學(xué)生能夠正確理解畫作傳達(dá)的唯美意蘊(yùn)？他嘗試讓學(xué)生在不同旋律的音樂(lè)疏導(dǎo)與心理暗示下，淡化具象的裸體畫面，轉(zhuǎn)而去關(guān)注抽象的藝術(shù)內(nèi)涵。音樂(lè)與繪畫有著最為緊密的聯(lián)系，當(dāng)我們閉眼去靜靜聆聽(tīng)一段熟悉的曲調(diào)，心與手會(huì)很快很自然地串聯(lián)在一起，在想象中勾畫出不同強(qiáng)度的線條，而這些起伏多變的線條便是我們對(duì)藝術(shù)最直觀、最直白的印象。

美術(shù)+話劇。穎震在“鑒寶大會(huì)”的基礎(chǔ)上又創(chuàng)意出“生活美學(xué)劇場(chǎng)”，他要求學(xué)生以北宋王希孟的《千里江山圖》為背景，以家國(guó)情懷為主題，以生活道具為載體，通過(guò)話劇融創(chuàng)去找尋藝術(shù)別致的一面?！吧蠲缹W(xué)劇場(chǎng)”的初衷是讓學(xué)生在繁忙的課業(yè)外找尋生活與美學(xué)的關(guān)聯(lián)，再以這種千絲萬(wàn)縷的關(guān)系去重塑自我的人文素養(yǎng)與家國(guó)情懷?！吧蠲缹W(xué)劇場(chǎng)”像是一個(gè)大熔爐，它可以包羅萬(wàn)象生發(fā)多元，啟迪學(xué)生諸多觀察，引發(fā)他們更深的思考。

美術(shù)+考古。穎震在講到《中國(guó)古代雕塑藝術(shù)》時(shí)談及秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn)、挖掘、修復(fù)、研究與保護(hù)，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生似乎對(duì)“洛陽(yáng)鏟”很感興趣，于是從“淘寶”買來(lái)真實(shí)的教學(xué)“物件”，課后帶著學(xué)生真實(shí)操作了一把。在滿足他們好奇心的同時(shí)，也讓這節(jié)課從另一種角度得以拓展。

美術(shù)+兵法。穎震在攝影的過(guò)程中總結(jié)了一些套路與方法，編寫了《我的攝影三十六計(jì)》，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)，其中有些兵法策略亦可推陳出新，適用于美育課程的創(chuàng)意實(shí)踐，如欲擒故縱、反客為主、假道伐虢……他將美的沉思折射于自己的美學(xué)理念中，再以具體的作品、真實(shí)的案例呈現(xiàn)出美最原始的光環(huán)。

這些教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了跨學(xué)科的雙重特點(diǎn)，內(nèi)容上有內(nèi)在的連接，形成新的知識(shí)形態(tài)；外在的學(xué)習(xí)方式變革，都是以學(xué)生參與為主。在具體實(shí)施中他又注意處理好兩個(gè)關(guān)系：一是學(xué)科立場(chǎng)，美術(shù)與其他學(xué)科的“美術(shù)+”，都有明確的美術(shù)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，指向美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是引導(dǎo)學(xué)生從多學(xué)科的視角認(rèn)識(shí)事物，分析問(wèn)題，創(chuàng)新表達(dá)形式。

二、好玩的學(xué)習(xí)

教學(xué)的一個(gè)基本矛盾是知識(shí)與情感的關(guān)系。穎震老師解決這對(duì)基本矛盾的切入點(diǎn)，是讓美術(shù)課變得好玩。

（一）參與性

知識(shí)、能力都應(yīng)有自我建構(gòu)的過(guò)程，通過(guò)“參與”，打破主客區(qū)分，學(xué)習(xí)者成為知識(shí)（能力）的主動(dòng)建構(gòu)者。美術(shù)是具有能力屬性的學(xué)科，更是要“做”、要練、要精益求精的，參與是學(xué)習(xí)最主要、最基本的方式。

參與是全身心的。美術(shù)是一種“手藝”活兒，當(dāng)然要“做”。穎震的美術(shù)課上學(xué)生是“做”的，而這種參與是全身心的。首先是身體的、具身的，在此基礎(chǔ)上又是身腦并用、認(rèn)知與情感交融的。比如“燈影劇場(chǎng)”是對(duì)藝術(shù)底蘊(yùn)和精神世界的呈現(xiàn)，創(chuàng)作中不僅得其形，更要“神似”。課堂上學(xué)生有如身處神話的劇場(chǎng)，傳統(tǒng)的師生關(guān)系、教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)氛圍在這里發(fā)了微妙的變化?？此啤半S心所欲”的課堂背后有著一條牽引藝術(shù)靈魂的主線，那就是讓學(xué)生在變幻的教學(xué)情境中感觸藝術(shù)多種可能的存在。穎震一直力行充滿“動(dòng)感”的生活美學(xué)課堂，希望所有學(xué)生能夠“做”起來(lái)，這種做，既指思維上的，也有肢體上的。在“緊張刺激”的課堂氛圍中，每個(gè)人都有著明確的任務(wù)與分工，學(xué)生自然會(huì)全程投入，讓教學(xué)效果事半功倍。光與影、人與布、臺(tái)前與幕后、理想與現(xiàn)實(shí)，在45分鐘的時(shí)段里交錯(cuò)與轉(zhuǎn)換，一布相隔，演繹的卻是兩幕不同的“藝術(shù)人生”。

這種參與是融入生活美學(xué)的。日常生活現(xiàn)象都成為審美的對(duì)象，身體也成為審美表達(dá)的有機(jī)組成。比如“掌上四大名著”，將身體作為一件藝術(shù)作品的一部分，也是生命的一種呈現(xiàn)方式。在掌心作畫是孩子們小時(shí)候最愛(ài)的涂鴉，重拾頑童之趣提筆作畫，此時(shí)此刻，學(xué)生的雙手既是繪畫的主體，又是創(chuàng)作的對(duì)象，承載了更多生活與美學(xué)間的微妙轉(zhuǎn)換。細(xì)細(xì)的筆尖在手中舞動(dòng)，線條時(shí)而圓滑時(shí)而尖銳，時(shí)而細(xì)膩時(shí)而粗獷，經(jīng)過(guò)一段“美麗的掙扎”，竟也呈現(xiàn)出一幅絕美的圖畫。繪畫不一定拘泥于裝裱格調(diào)，也不必對(duì)工具與材料有著過(guò)分的苛求，或許簡(jiǎn)單的手繪也有著別樣的魅力與收獲。

這種參與還可以包含參與教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與組織。如“名畫·連環(huán)話”，“名畫”指美術(shù)教室周圍布置的28張印有中外名畫的掛布，而“連環(huán)話”則是引導(dǎo)學(xué)生用生動(dòng)的語(yǔ)言、邏輯的思維、豐富的想象、深刻的內(nèi)涵去選擇挖掘至少3幅“風(fēng)馬牛不相及”的名畫關(guān)系，在有限的3分鐘里創(chuàng)意表達(dá)一段簡(jiǎn)短而完整的“思創(chuàng)”故事。這項(xiàng)任務(wù)對(duì)于學(xué)生又是一次挑戰(zhàn)，相較先前的“鑒寶大會(huì)”與“生活美學(xué)劇場(chǎng)”，“名畫·連環(huán)話”顯然更復(fù)雜些，要求也更高，看似游戲化的過(guò)程實(shí)則考驗(yàn)學(xué)生的綜合能力與人文素養(yǎng)。眼前的這些畫布內(nèi)容大多源于高中美術(shù)教材中的藝術(shù)經(jīng)典，當(dāng)它們以大尺寸高清的美學(xué)道具出現(xiàn)于美術(shù)課堂時(shí)，便即刻被賦予了值得品味與研究的價(jià)值。任務(wù)布置下去，每位同學(xué)都很認(rèn)真，全心投入其中，生怕自己在臺(tái)上沒(méi)能展示出優(yōu)秀的一面。學(xué)生們即興的表達(dá)既天馬行空、無(wú)拘無(wú)束，又深入淺出有理有據(jù)，將學(xué)科知識(shí)、校園生活、時(shí)政熱點(diǎn)等話題巧妙融入其中，用一組畫呈現(xiàn)出一個(gè)人不一樣的文化底蘊(yùn)與精神世界。

穎震常在課堂上說(shuō)，高中有限的美術(shù)課不可能講完課本上所有的內(nèi)容，卻可教給學(xué)生諸多認(rèn)識(shí)美的方式與方法，這樣他們就會(huì)在生活中主動(dòng)地浸潤(rùn)美，進(jìn)而懂得融合所學(xué)，最后以參與者的身份來(lái)創(chuàng)造美。

（二）進(jìn)階性

穎震的美術(shù)課是帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)浸美、研美、創(chuàng)美拾級(jí)而上的。浸美是基于真實(shí)情境的，是在情境場(chǎng)景中感受美。如“行走的藝術(shù)”引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中由外而內(nèi)地去感嘆；“鑒寶大會(huì)”則是讓學(xué)生學(xué)以致用，在課堂上敢于表達(dá)對(duì)身邊藝術(shù)近乎直白的理解與判斷；“攝影三十六計(jì)”則是以另一種“出圈”方式將藝術(shù)之美帶出課堂，試圖以生活為趨向探討美學(xué)的課題。研美則是要運(yùn)用探究性、研究性的學(xué)習(xí)方式，將審美與思維發(fā)展融合起來(lái)。當(dāng)學(xué)生初步理解了攝影的美學(xué)意義，再學(xué)以致用，以光影劇場(chǎng)為舞臺(tái)，真實(shí)體驗(yàn)藝術(shù)帶來(lái)的快感，便也成就了“光影劇場(chǎng)”的教育價(jià)值?！懊嫛みB環(huán)話”亦是讓學(xué)生在理性表達(dá)的基礎(chǔ)上能夠有個(gè)性而深刻的思考。創(chuàng)美其實(shí)就是一種理想化的“邂逅”，這里的“邂逅”是藝術(shù)探尋的至高境界，學(xué)生將畢生所學(xué)融于自身，在美的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)與表達(dá)更高層次的美。校本課程《舌尖上的漢畫》正是一個(gè)樣例。

《舌尖上的漢畫》學(xué)生們都很喜歡，在美術(shù)教室品味“藝術(shù)”的同時(shí)，也享受著快樂(lè)。在他們心中，藝術(shù)似乎不再是博物館中深沉而嚴(yán)肅的經(jīng)典，也不再是課本上的圖片，而是近在咫尺、如影隨形的生活點(diǎn)滴。課程緣起央視策劃的一次活動(dòng)，幾所學(xué)校根據(jù)節(jié)目組要求通過(guò)創(chuàng)意呈現(xiàn)出一本“奇異的書”。在此過(guò)程中，穎震老師團(tuán)隊(duì)創(chuàng)意的《中國(guó)徐州漢畫壯饃典藏》脫穎而出，成為一本可以“吃”的書。它將徐州的漢文化與食文化通過(guò)傳統(tǒng)書簡(jiǎn)的形式串聯(lián)在一起，把傳統(tǒng)美育中具有鮮明地域特色的漢文化、有情有義的徐州精神與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，通過(guò)以勞育美，提升學(xué)生的審美品位和人文素養(yǎng)。漢畫壯饃的橫空出世讓人眼前一亮，活動(dòng)結(jié)束后，觀眾怎么也沒(méi)料到，他們的作品會(huì)在比賽現(xiàn)場(chǎng)分而食之，既環(huán)保又衛(wèi)生，更重要的是理念上的革新，原來(lái)文化是可以“吃”的，藝術(shù)是可以“品”的。當(dāng)《舌尖上的漢畫》以連環(huán)畫的形式華麗呈現(xiàn)時(shí)，再次刷新了孩子們對(duì)文創(chuàng)的認(rèn)知。藝術(shù)就是這樣有趣，以藝術(shù)的形式去表現(xiàn)新的藝術(shù)，同樣是在傳承與弘揚(yáng)藝術(shù)的經(jīng)典。在項(xiàng)目充實(shí)過(guò)程中，不斷有新成員加入，在這個(gè)“流動(dòng)”的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)中，同學(xué)們各自發(fā)揮著不可小覷的作用，或撰文、或編劇、或配音、或插圖、或手語(yǔ)……以多種方式演繹著這段“穿越千年的邂逅”。當(dāng)美食遇上藝術(shù)，當(dāng)藝術(shù)走上餐桌，兩種不同的滋味跨越千年而邂逅，孩子們品嘗的是壯饃，回味的卻是文化。

（三）愉悅性

游戲化的學(xué)習(xí)方式。穎震曾談到自己的一個(gè)追求：“讓學(xué)生在笑聲中戀戀不舍地下課?！边@使得他的美術(shù)課大多像一場(chǎng)“游戲”。如“藝術(shù)品鑒爭(zhēng)霸賽”，這種模式，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則復(fù)雜，他雖“經(jīng)營(yíng)”多年，仍在反復(fù)推敲與斟酌。隨著不斷調(diào)整，賽制已愈加成熟，能夠讓學(xué)生在課堂有限的時(shí)間內(nèi)盡情發(fā)揮，率性表達(dá)?！八囆g(shù)品鑒爭(zhēng)霸賽”中的必答題是男女生輪番隨機(jī)上陣，搶答題與風(fēng)險(xiǎn)題則為毛遂自薦，三個(gè)回合的較量讓比賽高潮迭起懸念層出。比賽環(huán)節(jié)起承處插播了三段《射雕英雄傳》個(gè)性音樂(lè)，讓學(xué)生心潮起伏，熱血澎湃。賽題以美術(shù)課本知識(shí)為主，靈活穿插中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界熱點(diǎn)話題，并以實(shí)物、圖片、視頻、音樂(lè)等多種形式出現(xiàn)，題目前后之間彼此關(guān)聯(lián)，成系列化，由一條主線串聯(lián)起所有問(wèn)題，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的題海中感觸藝術(shù)的多元。比賽只是一種學(xué)業(yè)考察的呈現(xiàn)方式，而最終的教學(xué)目的是讓學(xué)生將學(xué)到的東西靈活多變地釋放出來(lái)。

審美化的高峰體現(xiàn)。穎震的美術(shù)課上，撲克既是一項(xiàng)娛樂(lè)游戲，也是一種絕妙的創(chuàng)作載體。如果能有效利用牌面上既有元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，讓學(xué)生手中的文創(chuàng)撲克成為調(diào)劑學(xué)習(xí)與生活的藝術(shù)品，那么，這次看似無(wú)意的實(shí)踐或許會(huì)改變他們對(duì)美學(xué)的一些認(rèn)知，原來(lái)藝術(shù)是可以“玩”的，“俗”與“雅”往往一步之遙，只要跨過(guò)這道坎，再平凡的物件有時(shí)也會(huì)迸發(fā)出意想不到的生命力。穎震還讓學(xué)生參與一中新校區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，本身就是件有意義的事，尤其是Toilet設(shè)計(jì)則更讓學(xué)生興奮不已，他們認(rèn)為：自己的作品“中標(biāo)”后至少會(huì)陪伴所有一中人三年韶光。標(biāo)識(shí)的存在亦是傳播的過(guò)程，既影響他人對(duì)藝術(shù)的關(guān)注，也激勵(lì)自己對(duì)藝術(shù)的尊崇。

如何總結(jié)與提煉學(xué)科融合與美育的要旨，穎震又想到了傳統(tǒng)的連環(huán)畫。每次活動(dòng)結(jié)束，總會(huì)留下大量圖片與文字，稍加整理，便可匯編成冊(cè)，通過(guò)連環(huán)畫的形式將融創(chuàng)過(guò)程記錄下來(lái)。這既是一項(xiàng)收尾的過(guò)程，也是新項(xiàng)目開(kāi)始的方向，更是打開(kāi)學(xué)生創(chuàng)造新視野的天窗。現(xiàn)階段他已匯編了22本文創(chuàng)連環(huán)畫，并將其歸為了三類： 生活類、美學(xué)類、生活美學(xué)類。生活類以旅行游記為主，美學(xué)類以專業(yè)素養(yǎng)為主，生活美學(xué)類以課程案例為主。連環(huán)畫圖文并茂有故事性，能夠?qū)⒔虒W(xué)過(guò)程完整地呈現(xiàn)出來(lái)，并能夠通過(guò)閱讀拓寬課程結(jié)構(gòu)。書中這些案例是穎震自己實(shí)打?qū)嵔?jīng)歷過(guò)的，每一頁(yè)都能講出一段故事，傳遞一種思想，逐漸成為他不斷探究“生活美學(xué)”課程審美化的高峰體現(xiàn)。

三、帶得走的素養(yǎng)

穎震經(jīng)常收到徐州一中畢業(yè)生的來(lái)信來(lái)電，學(xué)生們表達(dá)的是對(duì)張老師美術(shù)課的眷戀和感激。更多的學(xué)生未必給他來(lái)信來(lái)電，但他們談及自己生活中有點(diǎn)審美的底子時(shí)，都會(huì)提及張老師給大家?guī)?lái)的“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”。

（一）求知的熱情

穎震帶給學(xué)生的，首先是對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的熱情。現(xiàn)在北京大學(xué)就讀的徐欣彤說(shuō)起張老師，是驚異張老師的“敢為”，能從流水線似的應(yīng)試教育模式中跳出來(lái)，讓學(xué)生享受藝術(shù)，享受生活，激發(fā)了同學(xué)們對(duì)美術(shù)、對(duì)求知、對(duì)生活的熱情。還有位參加工作多年的同學(xué)，又返身去攻讀藝術(shù)史的博士，這位同學(xué)本科讀的是日語(yǔ)，碩士讀的是管理，為什么又去讀個(gè)藝術(shù)史的博士呢？她告訴張老師：“三十多歲了，張老師播下的種子似乎發(fā)芽了，就想做點(diǎn)自己喜歡的事，學(xué)點(diǎn)自己喜歡的專業(yè)?！毙熘菀恢械漠厴I(yè)生對(duì)有審美元素的事物都喜歡“鼓搗”，他們說(shuō)，這是受張老師喜歡“折騰”的影響，相信這種習(xí)慣會(huì)使自己享受到學(xué)習(xí)和生活中不一樣的美好滋味。

（二）美術(shù)的表達(dá)力

美術(shù)屬于能力的學(xué)科，能力是表現(xiàn)方“可看見(jiàn)的”，美術(shù)的核心素養(yǎng)，如圖像識(shí)別、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等，都是要“做”出來(lái)，要用“產(chǎn)品”表達(dá)的，穎震在教學(xué)中對(duì)此十分關(guān)注。穎震格外重視學(xué)生美術(shù)基本功的訓(xùn)練，他常常把精益求精、如琢如磨掛在嘴邊。他常對(duì)學(xué)生說(shuō)，好玩是要有本錢的，創(chuàng)意是要有根基的，要求學(xué)生對(duì)美術(shù)的基本理論、基本技能下足功夫，培養(yǎng)自己對(duì)形式、色彩、構(gòu)圖、風(fēng)格、文化內(nèi)涵準(zhǔn)確的感受與理解。過(guò)硬的基本功特別是形式感的訓(xùn)練，使學(xué)生們?cè)谛蜗蟊磉_(dá)時(shí)能意到筆到，在言語(yǔ)表達(dá)時(shí)能言意兼得。

這種表達(dá)力往往包括了對(duì)形式和意蘊(yùn)的完整理解，深層次地體現(xiàn)著學(xué)科育人的價(jià)值。2018年穎震帶隊(duì)進(jìn)京參加國(guó)際青少年創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽，這項(xiàng)活動(dòng)注重人的全面而有個(gè)性的發(fā)展，探索創(chuàng)新人才選拔新模式。當(dāng)年參賽的競(jìng)翼隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)宋梓赫回憶：“我們的參賽作品《中國(guó)“速質(zhì)”》結(jié)合國(guó)情展現(xiàn)出中國(guó)的快速發(fā)展，而后來(lái)無(wú)論是《萬(wàn)國(guó)同心》《致行乾坤》，亦或《國(guó)風(fēng)雅粹》《川流九域，潤(rùn)澤八方》，無(wú)一不以國(guó)家為核心，展現(xiàn)出在各方面全球化、百年未有之大變局中大國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這是精神與文化最好的傳承。作為徐州一中的學(xué)子都認(rèn)為‘天下興亡，我的責(zé)任，比賽帶來(lái)的不僅僅是個(gè)人的感悟與思考，更多的是培養(yǎng)家國(guó)情懷，建立青少年的使命與擔(dān)當(dāng)，在文化入侵嚴(yán)重的現(xiàn)在，做到文化自信，理性地看待中華傳統(tǒng)與外來(lái)文化，在回首過(guò)去的同時(shí)更好地走向未來(lái)?！?/p>

這種表達(dá)力還體現(xiàn)著他的生活美學(xué)觀，引導(dǎo)學(xué)生從不經(jīng)意的生活細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)美學(xué)元素。2024年寒假前，穎震給學(xué)生布置了一項(xiàng)作業(yè)，將大量用過(guò)的明信片發(fā)給大家，要求學(xué)生利用紙張背面的元素進(jìn)行二次創(chuàng)作。這種作業(yè)形式他已經(jīng)堅(jiān)持了很多年，那就是破舊立新，在“疏忽”中找尋新的“可能”。穎震覺(jué)得這樣的作業(yè)或許會(huì)慢慢影響學(xué)生今后發(fā)現(xiàn)美的眼光，看待美的態(tài)度，創(chuàng)造美的方式，原來(lái)美可以如此“平凡”，如此“低調(diào)”。這些年，國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校都在抓拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)，美育同樣可以做些文章，在布置的美術(shù)作業(yè)中引導(dǎo)學(xué)生從生活、科技、思政、非遺等層面展開(kāi)豐富的想象，再以這種想象去表達(dá)他們對(duì)美的追求。如果每次布置的作業(yè)僅為常規(guī)而未掙脫傳統(tǒng)的束縛，那所做的一切終將歸于平淡，只有讓“不可能”成為“可能”，最后的任務(wù)才會(huì)因“刺激”而“精彩”。

（三）審美的人生態(tài)度

穎震的美術(shù)課上，總希望學(xué)生能夠在愉悅沉浸的氛圍中從內(nèi)心深處體悟藝術(shù)的美好。正是在他創(chuàng)生的“生活美學(xué)”引導(dǎo)下，同學(xué)們漸漸明晰了前行的目標(biāo)與方向。

徐州一中2003屆學(xué)生遲歆曾問(wèn)：“張老師為多少人打開(kāi)了那樣的一扇門，不得而知。但是作為曾經(jīng)的學(xué)生，帶著兒子外出郊游，告訴他‘處處是文章，鼓勵(lì)他發(fā)現(xiàn)生活點(diǎn)滴之美。想起二十年前張老師如是教育我們，恍如昨日?！狈f震說(shuō)他的美術(shù)課就是“走進(jìn)教育的生活美學(xué)”，其實(shí)是在無(wú)意識(shí)地帶著學(xué)生們從“生活美學(xué)”走向“美學(xué)生活”，進(jìn)而成就未來(lái)的“美好生活”。

2018年這位同學(xué)在給張老師的推文中留言：“今天帶著兒子去參觀博物館，給兩歲的兒子講‘汝、官、哥、鈞、定宋代五大名窯，講各種時(shí)代的造像，講文房清供的用途……總會(huì)想起張老師帶著我們?nèi)バ熘莶┪镳^，或是在美術(shù)課上的講授，激發(fā)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的追求，這種教育在我們的心中埋下了一顆美好的種子。我們未必會(huì)在高考中獲得最優(yōu)異的成績(jī)，但是在漫長(zhǎng)的人生旅途中，收獲的卻是完整而有趣的人格?！?023年這位同學(xué)再次留言：“這么多年，畢業(yè)的學(xué)生幾近不惑，雖然身體與精神經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)與生活的磨礪，但內(nèi)心對(duì)于美的認(rèn)知和追求從未改變。這種對(duì)美的追求，是疲憊時(shí)透著琥珀微光的天青茶盞，是深秋殘陽(yáng)夕照中的蟈蟈鳴叫，是光影斑駁人潮洶涌的路邊廣告，是流云變幻睡蓮印象中的莫奈?！憋@然，穎震老師教的不僅是美術(shù)，更是人生。培養(yǎng)了學(xué)生的審美的人生態(tài)度是他最重要的教學(xué)成就。

責(zé)任編輯：顏瑩

收稿日期：2024-02-15

作者簡(jiǎn)介：楊九俊，江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，江蘇省教育科學(xué)研究院研究員，江蘇省特級(jí)教師。