論語(yǔ)·八佾篇

子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣。”

【譯文】子夏問(wèn)道：“‘輕盈的笑臉多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在潔白的質(zhì)地上畫著美麗的圖案呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“先有白色底子，然后在上面畫畫?！弊酉恼f(shuō)：“這么說(shuō)，禮儀是在有了仁德之心之后產(chǎn)生的？”孔子說(shuō)：“卜商??！你真是能啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了?！?/p>

【評(píng)析】子夏從孔子所講的“繪事后素”中領(lǐng)悟了仁先禮后的道理，因此受到孔子的稱贊。就倫理學(xué)而言，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式，素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫一樣，畫板質(zhì)地不潔白，就不能畫出豐富多采的圖案。

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！?/p>

【譯文】孔子說(shuō)：“夏代的禮儀制度，我能說(shuō)一說(shuō)，但它的后代杞國(guó)不足以作證；殷代的禮儀制度，我能說(shuō)一說(shuō)，但它的后代宋國(guó)不足以作證。這是杞、宋兩國(guó)的歷史資料和知禮人才不足的緣故。如果有足夠的歷史資料和懂禮的人才，我就可以驗(yàn)證這兩代的禮了。”

【評(píng)析】這段話表明兩個(gè)問(wèn)題。首先，孔子對(duì)夏商周代的禮儀制度等非常熟悉，他希望人們都能恪守禮的規(guī)范，可惜當(dāng)時(shí)僭禮的人實(shí)在太多了。其次，孔子認(rèn)為對(duì)夏商周之禮的說(shuō)明，要靠足夠的歷史典籍、賢人來(lái)證明，也反映了他對(duì)知識(shí)的求實(shí)態(tài)度。

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

【譯文】孔子說(shuō)：“舉行禘祭的儀式，從完成第一次獻(xiàn)酒以后，我就不想看下去了。”

【評(píng)析】在孔子看來(lái)，一個(gè)人的等級(jí)名分不僅活著的時(shí)候不能改變，死后也不能改變。生時(shí)是貴者、尊者，死后其亡靈也是尊者、貴者。這里，他對(duì)行禘禮的議論，反映出當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的狀況，也表示了他對(duì)現(xiàn)狀的不滿。