【摘要】羅伯特·弗羅斯特是20世紀(jì)最受喜愛(ài)的美國(guó)詩(shī)人之一，因其詩(shī)歌具有濃郁而樸素的新英格蘭色彩，也被稱作“新英格蘭詩(shī)人”?！堆┮沽诌咇v足》是其創(chuàng)作的一篇著名詩(shī)作，一經(jīng)問(wèn)世便獲得了各方的廣泛好評(píng)。這首詩(shī)反映了弗羅斯特對(duì)人與自然關(guān)系的思索，詩(shī)中所描述的“樹(shù)林”“小馬”“村莊”以及“承諾”都有著各自的象征意義。本文將從生態(tài)批評(píng)的視角出發(fā)，采用文本分析和批評(píng)理論分析相結(jié)合的方法，對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)致解讀，揭示詩(shī)人如何通過(guò)自然景象的描繪，反映出人與自然的復(fù)雜關(guān)系，并探討詩(shī)中所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境倫理。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)批評(píng)；弗羅斯特；《雪夜林邊駐足》；生態(tài)意識(shí)；環(huán)境倫理

【中圖分類號(hào)】I106.2 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）15-0035-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.010

羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost）是20世紀(jì)美國(guó)文壇上一位卓越的詩(shī)人。弗羅斯特的詩(shī)風(fēng)最大的特征之一是樸素而又含蓄，在平淡的內(nèi)容和簡(jiǎn)單的詩(shī)句中，把深沉的思想與哲學(xué)意蘊(yùn)融合在一起。他曾四度榮獲普利策獎(jiǎng)，這在美國(guó)詩(shī)壇絕無(wú)僅有。在他的詩(shī)作中，經(jīng)常出現(xiàn)與寂寞、絕望和死亡相關(guān)的意象，如冬、雪、冰、霜、枯葉。所以弗羅斯特經(jīng)常用凋謝的玫瑰比喻人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)、悲傷的意境?！堆┮沽诌咇v足》是其代表作之一，于1923年發(fā)表在詩(shī)集《新罕布什爾》上。在這首詩(shī)中，新英格蘭鄉(xiāng)間的雪夜具有一種震撼人心的自然美，詩(shī)人在一個(gè)雪夜駕著馬車趕路，路過(guò)一片森林時(shí)，為林間的深幽和黑暗所吸引，一瞬間竟忘卻了時(shí)間，停下來(lái)出神地凝望這雪夜的美景。馬頸上的鈴鐺響起，將他從沉思中拉了回來(lái)。詩(shī)人依依不舍地與森林道別，夜還很長(zhǎng)，他要履行自己的諾言，要履行自己的職責(zé)。詩(shī)中所描繪的各種自然意象，都深刻反映了人與自然的關(guān)系，含義雋永，耐人尋味。

迄今為止，弗羅斯特的《雪夜林邊駐足》引起了海內(nèi)外眾多學(xué)者的研究興趣，并對(duì)其從多角度進(jìn)行了深入的研究與解讀，例如從認(rèn)知詩(shī)學(xué)、概念隱喻理論、符號(hào)學(xué)視域等角度研究，然而少有學(xué)者從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)該詩(shī)歌展開(kāi)研究，且多側(cè)重于表面的象征意義，缺乏深層次的生態(tài)哲學(xué)探討。因此，本文將從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)，提供一個(gè)全面而深入的文本分析。研究過(guò)程中，將重點(diǎn)關(guān)注詩(shī)歌中的自然描寫、人與自然的關(guān)系、以及詩(shī)中所蘊(yùn)含的生態(tài)警示和環(huán)境倫理問(wèn)題。通過(guò)這一分析，我們不僅能夠更深刻地理解弗羅斯特的詩(shī)歌藝術(shù)，還能夠認(rèn)識(shí)到文學(xué)在提升公眾生態(tài)意識(shí)、促進(jìn)環(huán)境保護(hù)行動(dòng)方面的潛在力量。

一、生態(tài)批評(píng)理論的內(nèi)涵

生態(tài)批評(píng)是一種跨學(xué)科的文學(xué)批評(píng)方法，它考察文學(xué)作品中的自然描寫以及這些描寫所反映的人類與自然之間的關(guān)系。生態(tài)批評(píng)的目標(biāo)是揭示文本中的生態(tài)意識(shí)和環(huán)境價(jià)值觀，同時(shí)批判那些忽視或破壞自然環(huán)境的思想和行為。生態(tài)批評(píng)的概念最早由威廉·魯克爾特（William Rueckert）在1978年提出，隨后在1990年代迅速發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂（Cheryll Grotfelty）將生態(tài)批評(píng)定義為“生態(tài)批評(píng)是探討文學(xué)和自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)”。自那時(shí)起，生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為文學(xué)和文化研究中不可忽視的一部分，它推動(dòng)了對(duì)環(huán)境危機(jī)的文化反思，并促進(jìn)了文學(xué)與生態(tài)學(xué)的交叉研究。

生態(tài)批評(píng)的核心概念包括幾個(gè)方面：首先是“自然”的概念，它不僅僅是物理存在的自然界，還包括人類文化中的自然觀念和表征。其次是“地方”的概念，它強(qiáng)調(diào)特定地理位置的社會(huì)、文化和生態(tài)特征的重要性。第三是“環(huán)境正義”，這涉及文學(xué)作品中如何展現(xiàn)不同社會(huì)群體在環(huán)境問(wèn)題上的不平等遭遇。最后是“可持續(xù)性”，它關(guān)注的是人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)期影響的管理。這些核心概念構(gòu)成了生態(tài)批評(píng)分析的基礎(chǔ)，幫助批評(píng)家們深入探討文學(xué)作品中的環(huán)境主題和意識(shí)形態(tài)。

生態(tài)批評(píng)與其他文學(xué)批評(píng)理論如女性主義批評(píng)、后殖民批評(píng)和新歷史主義等有著密切的聯(lián)系。這些批評(píng)理論都關(guān)注權(quán)力結(jié)構(gòu)、身份認(rèn)同和社會(huì)正義問(wèn)題，而生態(tài)批評(píng)則將這些議題擴(kuò)展到了人類與自然的關(guān)系領(lǐng)域。例如，女性主義生態(tài)批評(píng)探討了性別和環(huán)境之間的相互作用，而后殖民生態(tài)批評(píng)則關(guān)注帝國(guó)主義和殖民主義如何影響全球環(huán)境。生態(tài)批評(píng)借鑒了這些理論的分析工具和方法，形成了自己獨(dú)特的批評(píng)視角，即通過(guò)文學(xué)作品來(lái)探討和反思人類對(duì)自然環(huán)境的影響。通過(guò)這種跨學(xué)科的對(duì)話，生態(tài)批評(píng)不僅豐富了文學(xué)研究的內(nèi)容，也為解決現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境問(wèn)題提供了新的思路。通過(guò)對(duì)這首詩(shī)歌的生態(tài)批評(píng)分析，不僅能夠加深我們對(duì)弗羅斯特作品的理解，也能夠反思人類與自然的關(guān)系，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，對(duì)當(dāng)前的環(huán)境保護(hù)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、弗羅斯特的自然觀

弗羅斯特的自然觀是他詩(shī)歌創(chuàng)作的核心。他常常被譽(yù)為“自然詩(shī)人”，因?yàn)樗麑?duì)自然的熱愛(ài)和敬畏貫穿于他的整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作生涯。弗羅斯特的自然觀并非單純的浪漫主義式的贊美，而是包含了對(duì)自然規(guī)律的深刻理解和對(duì)人類活動(dòng)的批判性反思。他認(rèn)為自然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，既有美麗與和諧的一面，也有殘酷與無(wú)情的一面。在他的詩(shī)歌中，自然不僅是背景和場(chǎng)景，更是情感和哲理的載體。弗羅斯特常常通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，來(lái)隱喻人類社會(huì)和個(gè)人心靈的狀態(tài)。在弗羅斯特的詩(shī)歌中，自然描寫具有極高的藝術(shù)成就。他精確地捕捉自然景象的細(xì)節(jié)，從而創(chuàng)造出生動(dòng)的畫面和強(qiáng)烈的氛圍。從《雪夜林邊駐足》中那匹神秘的馬在雪地上留下的蹄印，到《白樺樹(shù)》中樹(shù)木在風(fēng)中的搖曳，弗羅斯特的自然描寫總是充滿了象征和隱喻。這些描寫不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的美學(xué)效果，也深化了詩(shī)歌的主題和內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)自然的細(xì)致觀察和深刻理解，弗羅斯特的詩(shī)歌展現(xiàn)了一種獨(dú)特的生態(tài)智慧，引導(dǎo)讀者思考人與自然的關(guān)系，以及我們?cè)谧匀唤缰械奈恢谩?/p>

浪漫主義時(shí)期的自然觀深受德國(guó)唯心主義哲學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)自然的超驗(yàn)價(jià)值和美。浪漫主義者看待自然作為自由、野性和創(chuàng)造力的象征，他們?cè)谧匀恢袑で笮撵`的慰藉和靈感。詩(shī)人們傾向于將自然景觀理想化，使用豐富的象征和隱喻來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和宇宙的神秘聯(lián)系。例如，華茲華斯和雪萊的詩(shī)歌就體現(xiàn)了這種與自然的精神對(duì)話。弗羅斯特對(duì)自然的描寫一方面繼承了浪漫主義的因素，但他并沒(méi)有沉湎于此，更沒(méi)有美化大自然的純潔與美好，他的筆調(diào)更深邃、更客觀。弗羅斯特的自然觀則顯示出一種更為現(xiàn)代的態(tài)度，他作品中的自然不是理想化的避風(fēng)港，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的存在。他強(qiáng)調(diào)了人與自然的區(qū)別，在詩(shī)作中常常描繪人與自然之間的矛盾和對(duì)立，表現(xiàn)出一種更加現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。在浪漫主義看來(lái)，自然是靈感的源泉，是情感的寄托，而在弗羅斯特的詩(shī)歌中，自然不僅僅是美麗的背景，它還具有雙重性，既是人類智慧的源泉，也是人類面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。弗羅斯特在其詩(shī)歌中對(duì)自然的描寫非常細(xì)膩，他熟悉自然事物的細(xì)節(jié)，這與浪漫主義詩(shī)人如葉芝所描繪的浪漫化、仙境般的自然景象形成對(duì)比。

三、生態(tài)批評(píng)視角下對(duì)《雪夜林邊駐足》的解讀

（一）人與自然的關(guān)系——和諧與沖突

弗羅斯特在詩(shī)中探討了人與自然之間的復(fù)雜關(guān)系。詩(shī)人既是自然的觀察者，也是參與者，他的存在與周圍的自然環(huán)境密切相關(guān)。他強(qiáng)調(diào)了人在自然面前的渺小和無(wú)力，但也表達(dá)了人對(duì)自然的敬畏和尊重。在《雪夜林邊駐足》中，羅伯斯特用細(xì)膩的筆觸描繪了雪夜中的森林景象。他注意到了雪花輕輕飄落的細(xì)節(jié)，以及冰掛如何裝點(diǎn)著樹(shù)木。這些描述不僅體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美的敏感和欣賞，也傳達(dá)了一種寧?kù)o與和諧的氛圍。羅伯斯特的自然不再是人類情感的投射或象征，而是以其自身的形式和存在被尊重和描繪。

在詩(shī)的開(kāi)頭，“我想我從未在寂靜中/走過(guò)這片樹(shù)林”引出了詩(shī)人對(duì)自然的深刻感受。這份寂靜不是簡(jiǎn)單的寧?kù)o，而是暗示著一種未知和不可侵犯的自然狀態(tài)。隨著詩(shī)句的推進(jìn)，讀者可以感受到詩(shī)人對(duì)于自然的敬畏之情，這種情感并非單純的欣賞，更多的是對(duì)自然力量的認(rèn)識(shí)和尊重。

接著，“但我有諾言要履行/有長(zhǎng)途要趕/在我睡之前還有幾里路要走”這幾句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生旅途的隱喻。這里的“長(zhǎng)途”和“幾里路”不僅僅是物理上的距離，更是人生道路上的挑戰(zhàn)和追求。詩(shī)人在這里強(qiáng)調(diào)了人類的責(zé)任感和使命感，即使面對(duì)自然的嚴(yán)峻考驗(yàn)，也要堅(jiān)定地走自己的路。

詩(shī)中的“雪夜”“樹(shù)林”“黑暗而深邃”等元素構(gòu)成了一幅寒冷、孤獨(dú)且神秘的畫面。這些自然元素不僅增添了詩(shī)歌的氛圍，也象征著自然界的冷漠和無(wú)情。在這樣的背景下，詩(shī)人顯得格外渺小，他的駐足不僅是身體上的暫停，更是心靈上的迷茫和探求。

然而，盡管自然的力量讓人感到畏懼，詩(shī)人并沒(méi)有選擇回避或放棄。相反，他在詩(shī)的結(jié)尾處提到了“有諾言要履行”，這表明無(wú)論前路多么艱難，他都必須繼續(xù)前行。這種堅(jiān)持和決心體現(xiàn)了人類在自然面前的不屈不撓和勇往直前的精神。

在分析這首詩(shī)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)人與自然的關(guān)系是矛盾的。一方面，詩(shī)人描述的自然景象是冷酷無(wú)情的，如“大雪紛飛”“樹(shù)林荒蕪”“黑暗而深邃”，這些都暗示了自然的殘酷和無(wú)情。其次，詩(shī)人在面對(duì)自然的力量時(shí)，感到了自己的渺小和無(wú)助。他停在樹(shù)林的邊緣，看著前方的黑暗和風(fēng)雪，感到了恐懼和迷茫。他甚至聯(lián)想到了死亡，這進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人在自然面前的無(wú)力感。在《雪夜林邊駐足》中，自然不僅是故事發(fā)生的場(chǎng)所，更是情感和思想的載體，自然且神秘，又讓人望而生畏。樹(shù)林對(duì)弗羅斯特來(lái)說(shuō)象征著具有挑戰(zhàn)性和魅惑力的自然本身。樹(shù)林的靜謐幽深象征著大自然的神秘、恐怖、復(fù)雜、深不可測(cè)，而皚皚白雪卻象征著大自然純潔可愛(ài)、善良崇高等特點(diǎn)。樹(shù)林與白雪這對(duì)意象的結(jié)合昭示我們：神秘的大自然表面看似覆蓋著一層可愛(ài)純真的表象，實(shí)際上卻深不見(jiàn)底，深邃且神秘莫測(cè)。在黑暗的冬夜的襯托下，幽深的樹(shù)林對(duì)詩(shī)中人有著無(wú)窮的誘惑，令他心馳神往。然而字里行間詩(shī)人心中對(duì)大自然的恐懼又表露無(wú)遺：“Between the woods and frozen lake/The darkest year of the year.”[3]196樹(shù)林中的黑暗象征著人與自然的疏離，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏之情。另一方面，人與自然也有和諧共處的可能性，人與自然的關(guān)系體現(xiàn)為一種深刻的互動(dòng)和內(nèi)心的對(duì)話。在詩(shī)中，樹(shù)林和雪夜構(gòu)成了一個(gè)寧?kù)o而美麗的背景，引發(fā)詩(shī)人深層的思索和感慨。這顯示了自然不僅是物理存在的空間，也是心靈尋求啟示和寧?kù)o的場(chǎng)所。詩(shī)中描繪的小馬、微風(fēng)和飄落的雪花都成為詩(shī)人情感的延伸，它們似乎在與詩(shī)人進(jìn)行溝通，詢問(wèn)和分享彼此的秘密。這種描寫方式使得自然界的元素具有了人性化的特征，與人類情感緊密相連。

（二）生態(tài)警示與環(huán)境倫理

《雪夜林邊駐足》也可以被解讀為一種生態(tài)警示。通過(guò)對(duì)詩(shī)中小馬的描寫，弗羅斯特提出了一個(gè)關(guān)于人與自然靈犀相通，和諧共處的可能性的問(wèn)題，暗示了一種更加平等和尊重的態(tài)度。

詩(shī)中敘述者的心理狀態(tài)——孤獨(dú)、迷茫、恐懼——揭示了人在遭遇自然力量時(shí)的無(wú)助感。敘述者在樹(shù)林邊緣的停頓不僅是身體上的休憩，更是心靈上的沉思。他對(duì)前方黑暗的恐懼和死亡的念頭體現(xiàn)了人類對(duì)自然未知面的害怕。弗羅斯特在這里傳遞了一種生態(tài)警示：人類的自信和科技進(jìn)步不應(yīng)使我們忘記在大自然面前我們的脆弱性。這促使讀者重新思考人類與自然的平衡關(guān)系，以及如何在不破壞這種平衡的情況下繼續(xù)發(fā)展人類社會(huì)。

再者，詩(shī)中“但我有諾言要履行”的句子凸顯了人類在面對(duì)自然時(shí)的責(zé)任和義務(wù)。盡管面臨自然界的威脅和挑戰(zhàn)，敘述者仍然堅(jiān)持前行，表明了人類對(duì)生活的承諾和對(duì)未來(lái)的希望。這種態(tài)度反映了一種生態(tài)警示：在追求文明進(jìn)步的同時(shí)，我們必須承認(rèn)并尊重自然界的價(jià)值和界限，避免無(wú)限制地開(kāi)發(fā)和剝削。弗羅斯特通過(guò)這首詩(shī)傳達(dá)了對(duì)自然界深深的敬畏和尊重。詩(shī)中沒(méi)有對(duì)自然的浪漫化描寫，而是以一種更加真實(shí)、嚴(yán)肅的方式展現(xiàn)了自然的威力。這是對(duì)人類的一種警示：應(yīng)當(dāng)謙卑地看待自己在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，學(xué)會(huì)與之和諧共處，而不是試圖控制或征服它。詩(shī)人的駐足和沉思不僅是對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思，也是對(duì)更廣泛的環(huán)境問(wèn)題的隱喻。弗羅斯特通過(guò)這首詩(shī)提醒讀者，自然界的奧秘和力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的理解，我們應(yīng)該以謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待自然。此外，詩(shī)中對(duì)環(huán)境的細(xì)致描繪也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)切，呼吁人們認(rèn)識(shí)到維護(hù)生態(tài)平衡的重要性。通過(guò)這種文學(xué)表達(dá)，弗羅斯特傳達(dá)了關(guān)于環(huán)境倫理的深刻見(jiàn)解，即人類應(yīng)當(dāng)敬畏自然，與自然和諧相處，共同維護(hù)地球的健康和可持續(xù)性。

在這首詩(shī)中，弗羅斯特的態(tài)度還反映了環(huán)境倫理中的一些核心觀念，如生態(tài)平等原則和環(huán)境正義原則。首先，弗羅斯特在詩(shī)中展現(xiàn)了生態(tài)平等的原則。他認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待自然界中的一切生物和現(xiàn)象，而不是將人類置于中心位置。這種觀念反對(duì)人類中心主義和對(duì)自然的掠奪式開(kāi)發(fā)，呼吁人們以一種更加和諧的方式與自然共存。

其次，詩(shī)中也提到了環(huán)境正義的原則。他通過(guò)描述自己在夜晚停下腳步，與自然進(jìn)行真正的對(duì)話和交流，也在某種程度上強(qiáng)調(diào)了人類對(duì)自然的責(zé)任和義務(wù)。這種責(zé)任不僅是對(duì)當(dāng)前世代的，也是對(duì)未來(lái)世代的。此外，《雪夜林邊駐足》中的環(huán)境倫理還體現(xiàn)在弗羅斯特對(duì)自然景觀的珍惜和保護(hù)上。他通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了雪夜中的森林美景，讓人們感受到自然界的魅力和重要性。這種珍貴的自然景觀需要得到保護(hù)，而不是被破壞。因此，這首詩(shī)可以激發(fā)人們的環(huán)保意識(shí)，促使人們采取積極的行動(dòng)來(lái)保護(hù)自然環(huán)境。

因此，《雪夜林邊駐足》中的環(huán)境倫理思考是深刻而積極的。它不僅提醒我們要尊重自然、珍惜自然，還鼓勵(lì)我們采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)自然環(huán)境。這種環(huán)境倫理觀念對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重要意義，可以幫助我們建立更加健康、和諧的人與自然的關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)生態(tài)批評(píng)的視角對(duì)羅伯特·弗羅斯特的《雪夜林邊駐足》進(jìn)行了深入分析。研究發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)歌不僅以其精湛的自然描寫著稱，而且在其象征意義和主題思考中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。詩(shī)中的自然元素——樹(shù)林、雪地和馬——不僅是物理存在，更是情感和哲學(xué)思考的媒介。它們揭示了人與自然之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系，反映了詩(shī)人對(duì)于自然界的深刻理解和對(duì)人類活動(dòng)的批判性反思。此外，詩(shī)歌還傳達(dá)了對(duì)環(huán)境保護(hù)的關(guān)切，以及對(duì)維持生態(tài)平衡和環(huán)境倫理的重要性的認(rèn)識(shí)。從生態(tài)批評(píng)視角解讀《雪夜林邊駐足》，能夠引發(fā)讀者對(duì)這部作品進(jìn)行更加深入的思考，延展了生態(tài)批評(píng)理論的應(yīng)用范圍，啟示人們要轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x思想。人類只是生態(tài)系統(tǒng)其中的一個(gè)組成部分，只有重視自然，敬畏自然，才能夠詩(shī)意地在神秘美麗的自然界停留駐足，感受天人合一的自然之美。

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008：480.

[2]胡志紅.西方生態(tài)批評(píng)史[M].北京：人民出版社，2015：67.

[3]陶潔，主編.美國(guó)文學(xué)選讀[M].2版.北京：高等教育出版社，2017.

[4]蔣淑敬.淺析弗羅斯特的自然觀[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（02）：367-368.

[5]程愛(ài)民.弗羅斯特的詩(shī)歌藝術(shù)[J].外國(guó)文學(xué)，1994（04）：64-68.

[6]理查德·普瓦里耶，馬克·理查森，編.弗羅斯特集：詩(shī)全集、散文和戲劇作品[M].曹明倫，譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：

田冬駿（2003.1-），男，漢族，華僑大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀本科生，研究方向：外國(guó)文學(xué)。