[摘 要] 由于很多教師對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的解讀失之偏頗，將其過(guò)度地復(fù)雜化，導(dǎo)致他們常常試圖以最復(fù)雜、多元的策略推動(dòng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。鑒于這種局面，教師需要積極倡導(dǎo)簡(jiǎn)化、真實(shí)的課堂，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。文章提出要在對(duì)接體驗(yàn)中彰顯“簡(jiǎn)真”的傳承方式，在高效創(chuàng)生中研制“簡(jiǎn)真”的生長(zhǎng)路徑，在多維聯(lián)動(dòng)中擴(kuò)展“簡(jiǎn)真”的對(duì)話空間，在悅納內(nèi)化中開辟“簡(jiǎn)真”的釋放渠道。

[關(guān)鍵詞] 核心素養(yǎng)；真實(shí)課堂；語(yǔ)文教學(xué)；小學(xué)語(yǔ)文；簡(jiǎn)化課堂

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“2022版新課標(biāo)”）在義務(wù)教育階段提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的概念，并劃分為文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造四個(gè)不同的維度。本文提出“簡(jiǎn)真課堂”，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效提升。

一、文化自信：在對(duì)接體驗(yàn)中彰顯“簡(jiǎn)真”的傳承方式

（一）對(duì)應(yīng)價(jià)值點(diǎn)，明確文化傳承的“簡(jiǎn)真”對(duì)象

入選統(tǒng)編版教材的文本都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞吨?，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)價(jià)值和文化資源。教師要從文本的類型特點(diǎn)入手，確定最核心的文化價(jià)值，以聚焦的方式明晰簡(jiǎn)真的傳承對(duì)象，在一課一得中落實(shí)文化自信。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)第一單元《古詩(shī)三首》編排了三首古詩(shī)，分別是《四時(shí)田園雜興（其三十一）》《稚子弄冰》《村晚》。教學(xué)《村晚》時(shí)，很多教師對(duì)這首古詩(shī)中所蘊(yùn)藏的文化價(jià)值搖擺不定，試圖對(duì)需要理解和傳承的文化內(nèi)涵面面俱到，最終只能在眾多的資源中做浮游狀理解。鑒于此，教師可以將這首古詩(shī)與其他兩首古詩(shī)進(jìn)行對(duì)照和關(guān)聯(lián)，從中敏銳地發(fā)現(xiàn)這三首古詩(shī)都是描寫兒童，在古典詩(shī)詞中開始關(guān)注兒童的狀態(tài)，是到了宋代才開始的。本單元人文主題選用了著名兒童作家冰心的一段話，以“童年”為主題詞，這就不難確定《村晚》這首詩(shī)就應(yīng)該聚焦詩(shī)歌中所描寫的兒童，感受古代閑適生活狀態(tài)下孩子所表現(xiàn)出的童真童趣。在這一案例中，教師排除了古典詩(shī)詞豐富的文化意蘊(yùn)，利用整合聚焦、依托人文主題，從中提煉出最為鮮明的文化印記作為理解和傳承的對(duì)象，在紛繁復(fù)雜的文化資源中走出一條清簡(jiǎn)、真切之道。

（二）對(duì)應(yīng)生活點(diǎn)，審視文化傳承的快捷方式

在確定文化價(jià)值點(diǎn)之后，教師總是習(xí)慣性地認(rèn)為，文化自信的落實(shí)是一個(gè)難度較大的工程，于是總是將教學(xué)復(fù)雜化。教師應(yīng)嘗試將傳統(tǒng)文化置放在學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際中進(jìn)行重新審視，使其在全新文化體系和價(jià)值取向下綻放出光輝。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》六年級(jí)上冊(cè)第七單元《伯牙鼓琴》主要講述了春秋時(shí)期俞伯牙和鍾子期之間的故事。兩人雖然只有一面之緣，卻因?yàn)橛兄嗤呐d趣愛好和人生志向，結(jié)下了不解之緣。為了讓學(xué)生更加深入地了解這一舉動(dòng)背后所隱藏的文化價(jià)值，教師從“簡(jiǎn)真課堂”的理念入手，走出機(jī)械理解的泥潭，直接將這個(gè)故事及人物的言行置于當(dāng)今社會(huì)價(jià)值體系下考量：你覺得俞伯牙為這樣一個(gè)只有一面之緣的樵夫毀壞自己最喜歡的古琴，真的值得嗎？

相同的故事，重新審視的受眾不同，評(píng)判的價(jià)值取向也發(fā)生了全新的變化，但很多學(xué)生得出的結(jié)論卻沒有脫離這個(gè)故事的本質(zhì)。他們認(rèn)為，俞伯牙與鍾子期雖然交往時(shí)間不長(zhǎng)，兩人身份也懸殊，但有著共同的興趣愛好，更有著相同的人生志向。這才是衡量友誼、成為知音的重要條件。學(xué)生能真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就意味著他們已經(jīng)理解了俞伯牙“破琴絕弦”背后的原因和深藏的價(jià)值意蘊(yùn)，以最簡(jiǎn)約的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。

二、語(yǔ)言運(yùn)用：在高效創(chuàng)生中研制“簡(jiǎn)真”的生長(zhǎng)路徑

（一）依托要素，明晰語(yǔ)用的價(jià)值意義

統(tǒng)編版教材在每個(gè)單元所設(shè)置的“人文主題”和“語(yǔ)文要素”分別指向了語(yǔ)文課程的工具性和人文性。教師基于核心素養(yǎng)下的語(yǔ)言運(yùn)用，緊扣語(yǔ)文課程的本質(zhì)特點(diǎn)，借助語(yǔ)言品質(zhì)和表達(dá)能力的協(xié)同發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)的有效發(fā)展?！昂?jiǎn)真課堂”理念就積極倡導(dǎo)以簡(jiǎn)約的方式遴選語(yǔ)用訓(xùn)練的價(jià)值點(diǎn)，重新探尋并確定語(yǔ)用的價(jià)值意義，規(guī)避“面面俱到，一面不到”的教學(xué)尷尬。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)第八單元的語(yǔ)文要素之一是：了解故事情節(jié)，簡(jiǎn)要復(fù)述課文。這一語(yǔ)文要素所指向的訓(xùn)練要點(diǎn)在于：基于對(duì)文本的整體性理解，概括并提煉情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)；緊扣文本表達(dá)的中心，嘗試對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減和甄別，研制關(guān)鍵內(nèi)容，通過(guò)簡(jiǎn)要復(fù)述的方式還原故事。單元中《西門豹治鄴》是一篇經(jīng)典的課文，作為一篇典型的敘事性文本，無(wú)論是情節(jié)的設(shè)置還是細(xì)節(jié)的描寫，都蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，值得學(xué)生品味借鑒的內(nèi)容更是豐富多樣。

（二）一脈相承，降低遷移的認(rèn)知損耗

關(guān)注語(yǔ)言運(yùn)用，就不能脫離表達(dá)的遷移訓(xùn)練。彰顯范例價(jià)值的重要平臺(tái)，就是在閱讀中幫助學(xué)生設(shè)置隨文練筆的實(shí)踐活動(dòng)。但從讀到寫并不是自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，讀寫之間的思維斷層往往會(huì)造成學(xué)生學(xué)用之間的認(rèn)知損耗。踐行“簡(jiǎn)真課堂”可以將隨文練筆的訓(xùn)練點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容層面，助力學(xué)生認(rèn)知能力的全面發(fā)展。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)第四單元的語(yǔ)文要素之一是：嘗試運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫，表現(xiàn)人物的內(nèi)心。在教學(xué)《青山處處埋忠骨》這篇課文時(shí)，教師先從課文中的語(yǔ)言細(xì)節(jié)入手，借助言行細(xì)節(jié)還原、揣測(cè)人物內(nèi)在的精神品質(zhì)，并相機(jī)感受表象細(xì)節(jié)與內(nèi)心活動(dòng)之間的聯(lián)系。這一隨文練筆與理解性的語(yǔ)文要素一脈相承，將思維關(guān)注點(diǎn)聚焦于語(yǔ)言文字的人物細(xì)節(jié)上，將學(xué)生獲取的經(jīng)驗(yàn)直接呈現(xiàn)在練筆平臺(tái)中，讀寫無(wú)縫對(duì)接；隨文練筆的情境和人物并沒有置換，關(guān)聯(lián)其中的情感也融會(huì)貫通，認(rèn)知損耗降到最低，學(xué)生從讀到寫，快速切換，實(shí)現(xiàn)了聚焦式練筆的真正價(jià)值，體現(xiàn)了“簡(jiǎn)真課堂”的獨(dú)特魅力。

三、思維能力：在多維聯(lián)動(dòng)中擴(kuò)展“簡(jiǎn)真”的對(duì)話空間

（一）直接對(duì)話，在評(píng)價(jià)中發(fā)展高階思維

學(xué)生閱讀文本的過(guò)程，其本質(zhì)就是運(yùn)轉(zhuǎn)思維的過(guò)程。沒有思維的積極參與，學(xué)生充其量只能停留在文本最表層的信息。布魯納將生命個(gè)體的思維劃分為不同的維度和層次。其中記憶、理解和運(yùn)用屬于低階思維，評(píng)價(jià)、分析與創(chuàng)造屬于高階思維。在傳統(tǒng)教學(xué)理念下，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)嚴(yán)重缺失，常常止步于運(yùn)用階段。2022版新課標(biāo)將思維發(fā)展列為語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，就捆綁了語(yǔ)言和思維。教師在踐行“簡(jiǎn)真課堂”時(shí)，不妨搭建人物之間對(duì)話的平臺(tái)，讓學(xué)生在積極評(píng)價(jià)的過(guò)程中鍛煉思維意識(shí)。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)第六單元《跳水》中，船長(zhǎng)用槍逼孩子跳水，挽救孩子于危難之際。生命個(gè)體的思維都會(huì)有鮮明的順應(yīng)性，即在思維停滯的狀態(tài)下，隨著事情的發(fā)展，調(diào)整自身的適應(yīng)性狀態(tài)，即認(rèn)為發(fā)生的一切都屬于正常。依照這樣的思維規(guī)律，教師就需要針對(duì)學(xué)生的常態(tài)化思維，設(shè)置評(píng)價(jià)性問題，從看似司空見慣的時(shí)態(tài)中分析其存在的合理性。

（二）重新置放，在創(chuàng)造中發(fā)展高階思維

從分析到評(píng)價(jià)，從評(píng)價(jià)到創(chuàng)造，才可走向思維發(fā)展的最高境界。創(chuàng)造性思維之所以難度較大，主要是因?yàn)樾枰黄苽鹘y(tǒng)思維習(xí)慣和慣性的依附，開辟全新的視域。事實(shí)上，統(tǒng)編版教材中蘊(yùn)藏著豐富適切的文本資源，教師可以通過(guò)重新置放的形式，幫助學(xué)生開辟全新的視域，助力思維能力的高階發(fā)展。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)下冊(cè)第六單元以小古文的形式，編選了經(jīng)典的古代寓言《自相矛盾》。這篇寓言故事的經(jīng)典性就在于其精妙的邏輯關(guān)聯(lián)背后隱藏著創(chuàng)新空間。教師可以在教學(xué)這篇寓言故事行將結(jié)束之際，設(shè)置這樣的開放性問題：假如你就是那個(gè)既賣矛又賣盾的楚人，你會(huì)怎樣推銷自己的矛和盾呢？這一問題的本質(zhì)在于從楚人原本叫賣的邏輯閉環(huán)中走出來(lái)，在創(chuàng)新思維下完成推銷。作為課程資源的開發(fā)者和踐行者，教師只要深入解讀，積極探尋，就可以從看似普通的文本中捕捉創(chuàng)造性思維的資源，積極為推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展、提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)助力。

四、審美創(chuàng)造：在悅納內(nèi)化中開辟“簡(jiǎn)真”的釋放渠道

（一）依循文本，多樣視角賞析美

語(yǔ)文課程蘊(yùn)藏著豐富的美感資源，如果教師無(wú)視語(yǔ)文之美，只注重語(yǔ)用訓(xùn)練，勢(shì)必走進(jìn)機(jī)械訓(xùn)練的死胡同，學(xué)生也就難免會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)情緒。“簡(jiǎn)真課堂”倡導(dǎo)以最少消耗獲取最大的收獲，語(yǔ)文課程中的美感賞析，無(wú)須從所謂的拓展資料或者借助多維化的技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而是緊扣教材文本的范例和載體效能，調(diào)動(dòng)學(xué)生作為生命個(gè)體的多重感官，助力學(xué)生核心素養(yǎng)全面發(fā)展。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)第七單元《四季之美》就是一篇極具典型價(jià)值的課文。作者依照一年四季春夏秋冬的順序，巧妙地借助不同季節(jié)下最具代表性的時(shí)刻，展現(xiàn)了四個(gè)季節(jié)不同的美感?；凇昂?jiǎn)真課堂”的理念，教師充分激活學(xué)生作為生命個(gè)體的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等不同的維度，對(duì)四季之美進(jìn)行了全面探尋。在這一案例中，教師并沒有借助多維技術(shù)手段，設(shè)計(jì)煩瑣的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是通過(guò)想象這一核心策略，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的演示感官，從多個(gè)維度探尋了文本語(yǔ)言中的四季之美，在美的沖擊和浸潤(rùn)下豐富了學(xué)生的審美體驗(yàn)和策略，推動(dòng)了學(xué)生言語(yǔ)能力的全面發(fā)展。

（二）尊重認(rèn)知，叩問自我創(chuàng)造美

美作為語(yǔ)文課程的重要元素，不能僅僅停留在最原始的賞析層面，教師需要將其語(yǔ)言表達(dá)、思維訓(xùn)練融合起來(lái)，助力學(xué)生認(rèn)知能力的全面發(fā)展。教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極可感的平臺(tái)，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和表現(xiàn)形式，為學(xué)生快捷展現(xiàn)搭建平臺(tái)，釋放感受到的獨(dú)特之美。

統(tǒng)編版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)第七單元《鳥的天堂》中，作者分別以靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫的方式聚焦了兩次來(lái)到鳥的天堂時(shí)的所見、所聞、所感，展現(xiàn)了兩種完全不同的美感。教師針對(duì)課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考：如果將這篇課文中作者描寫的內(nèi)容，以拍攝的方式呈現(xiàn)，你會(huì)選擇哪些鏡頭？請(qǐng)嘗試用語(yǔ)言表達(dá)自己鏡頭中的美感。在“簡(jiǎn)真課堂”引領(lǐng)下，學(xué)生直接將自己從文本語(yǔ)言中感受到的美感，通過(guò)對(duì)自我認(rèn)知的加工，呈現(xiàn)出豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，形成對(duì)文本美感元素的二次加工。比如，第一次來(lái)到鳥的天堂，作者沒有看到鳥，以靜態(tài)描寫的方式展現(xiàn)了榕樹的高大而繁茂，學(xué)生就可以根據(jù)作者由遠(yuǎn)及近的寫作順序，分別選擇不同的拍攝角度，以展現(xiàn)不同視角下榕樹的不同美感；而第二次著重以動(dòng)態(tài)的形式，展現(xiàn)了群鳥紛飛的場(chǎng)景，以動(dòng)態(tài)之美的標(biāo)準(zhǔn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生著力展現(xiàn)鳥兒從靜到鬧的過(guò)程，將動(dòng)態(tài)活力之感融入自己的美感創(chuàng)造過(guò)程中。教師要找準(zhǔn)文本與學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，找準(zhǔn)“簡(jiǎn)真課堂”的著力處，在不斷吸收、內(nèi)化和傾吐的過(guò)程中創(chuàng)造美、展現(xiàn)美，并在這一過(guò)程中推動(dòng)學(xué)生思維、語(yǔ)言和審美的協(xié)同發(fā)展。

總之，發(fā)展核心素養(yǎng)是語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)。教師要充分把握核心素養(yǎng)的本質(zhì)內(nèi)涵，并依循學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，從文化、語(yǔ)言、思維和審美等不同的維度進(jìn)行創(chuàng)造，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉丁秀.小學(xué)語(yǔ)文單元主題閱讀教學(xué)的探究與思考[J].基礎(chǔ)教育論壇，2022（13）：25-26.