[摘 要]明代是我國(guó)古代版畫(huà)發(fā)展的黃金時(shí)代，在各方面均有建樹(shù)。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納法對(duì)明代版畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格、主題內(nèi)容、文化內(nèi)涵及其影響進(jìn)行分析和歸納，對(duì)發(fā)表的有關(guān)明代版畫(huà)的文獻(xiàn)和學(xué)位論文進(jìn)行整理和歸類(lèi)，得出現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)對(duì)明代版畫(huà)的研究現(xiàn)狀、研究趨勢(shì)以及存在的不足。

[關(guān)鍵詞]明代木刻版畫(huà)；表現(xiàn)手法；刻繪工藝；理學(xué)思想

[中圖分類(lèi)號(hào)]J227 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）12-0057-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李東升.明代版畫(huà)圖像研究綜述[J].天工，2024（12）：57-59.

版畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)的重要門(mén)類(lèi)之一，經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段，即復(fù)制與創(chuàng)作。中國(guó)版畫(huà)的復(fù)制可追溯到隋唐時(shí)期。而版畫(huà)制作涵蓋繪稿、制版與印刷等環(huán)節(jié)，印刷與制版技術(shù)的崛起，在很大程度上為版畫(huà)的發(fā)展鋪平了道路。早期的版畫(huà)大多復(fù)制其他繪畫(huà)，是繪畫(huà)者、雕刻者與印刷者共同協(xié)作的結(jié)晶。雕刻者應(yīng)按照畫(huà)者的畫(huà)稿進(jìn)行刻版，故稱(chēng)之為復(fù)制版畫(huà)。然而，隨著時(shí)間的推移，版畫(huà)創(chuàng)作逐漸嶄露頭角，版畫(huà)家開(kāi)始發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與高超的技藝，巧妙地將藝術(shù)與技術(shù)融為一體。在中國(guó)古代版畫(huà)中，木刻版是主流，但也有銅版刻和套色漏印。這些技藝具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，猶如刀木交融的交響樂(lè)，在中國(guó)文化藝術(shù)史上占據(jù)著重要地位。細(xì)細(xì)品味，不禁被那濃郁的木味與獨(dú)特的刀味所吸引。

對(duì)中國(guó)古代版畫(huà)的研究已將近一個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過(guò)研究學(xué)者的努力，現(xiàn)已碩果累累。通過(guò)整理，發(fā)現(xiàn)在20世紀(jì)三四十年代，對(duì)版畫(huà)史的研究有一個(gè)共同的特征，即大多為藏書(shū)家，如董康、陶湘、王孝慈、鄭振鐸等人。其中鄭振鐸作為奠基人，做了大量的工作，早在20世紀(jì)40年代就出版了《中國(guó)版畫(huà)史圖錄》，此書(shū)從唐代至清代收錄了佛經(jīng)、小說(shuō)、戲曲的插圖，以及畫(huà)譜、箋譜等一千余幅圖。1960年，王伯敏的《中國(guó)版畫(huà)簡(jiǎn)史》和郭味蕖的《中國(guó)版畫(huà)史略》相繼問(wèn)世，充實(shí)了古版畫(huà)的研究?jī)?nèi)容。2010年是一個(gè)明代版畫(huà)研究的高峰期，并在此后的8年時(shí)間里波浪式前進(jìn)。

一、明代版畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

明朝初期的版畫(huà)沿襲宋元時(shí)期的風(fēng)格。從形式上來(lái)看，仍然以陽(yáng)刻居多。在畫(huà)面上，不追求精工細(xì)致，也不追求婉約的藝術(shù)風(fēng)格，在線條的運(yùn)用上，追求粗獷有力，用刀穩(wěn)健、質(zhì)樸，版面常見(jiàn)上圖下文，題詞多見(jiàn)旖旎秀美之式。猶如詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，引人遐思。

（一）饾版、拱花的發(fā)明

明朝初期，版畫(huà)色彩單一，缺乏變化。然而，隨著涂版法的發(fā)明，這一問(wèn)題得到了解決。通過(guò)研究，梁玉璽在他的文章中詳細(xì)介紹了涂版法。首先，在刻好的木版上按照需要涂抹上不同的顏色，然后再將內(nèi)容拓印到紙張之上。這種方法大大豐富了版畫(huà)的色彩，使其更具有藝術(shù)魅力。隨著時(shí)代的變遷，盡管現(xiàn)在涂版印刷已有色彩，但色彩顯得灰暗、模糊，這使人們開(kāi)始探索新的方式和獨(dú)特的表達(dá)方式，用更加生動(dòng)和鮮明的色彩來(lái)呈現(xiàn)書(shū)籍，以滿(mǎn)足人們對(duì)于書(shū)籍越來(lái)越高的要求。

為了解決不同顏色的畫(huà)面不能套印這一問(wèn)題，人們開(kāi)始了反復(fù)的實(shí)踐，此時(shí)標(biāo)志著版畫(huà)發(fā)展高峰的饾版出現(xiàn)了。曹之曾有言，饾版乃是將五彩畫(huà)稿按色分刻，每色刻成一塊小木板，而后多次疊加，由淡至濃，印制出完整的彩色畫(huà)卷。一幅彩畫(huà)，少則十余板，多則千板。換言之，饾版印刷法，即將彩色畫(huà)稿依照顏色區(qū)分，將每種顏色刻成小木板，然后多次分層套印或疊加，最終形成完整的彩色畫(huà)面。在我國(guó)，最早的饾版印刷作品是吳發(fā)祥印制的《蘿軒變古箋譜》。箋譜中所涉獵的山水、花鳥(niǎo)，大部分是以線條勾勒，具有濃厚的木刻韻味，令人贊嘆不已。而吳發(fā)祥更開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用了拱花技術(shù)，這種方法是通過(guò)壓印雌版使白色紙張形成凸起的花紋，效果堪比現(xiàn)代的鋼印。如云影波光、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等細(xì)節(jié)都得以生動(dòng)呈現(xiàn)，是宋元以來(lái)木刻彩印技術(shù)不斷改進(jìn)后的重大突破。在此后的歷史中，這一技術(shù)更是得到了廣泛的運(yùn)用。

（二）畫(huà)面構(gòu)圖的突破

劉顥指出，在構(gòu)圖上，畫(huà)幅不再拘泥于上圖下文的制作方法，而是根據(jù)內(nèi)容的需要進(jìn)行靈活的調(diào)整，有大小不同的，有半幅的，有對(duì)幅的，也有以團(tuán)扇形式出現(xiàn)的。例如富春堂所刻的《白兔記》《東窗記》《娣袍記》等，便充分體現(xiàn)了版畫(huà)在構(gòu)圖上的突破。唐五代的佛教版畫(huà)多采用洛幢式題詞，這種格式一直延續(xù)到明朝初年。明代后期開(kāi)始打破這種呆板的形式，字句或長(zhǎng)或短，題在畫(huà)面最恰當(dāng)?shù)奈恢?，這種題詞不再是畫(huà)蛇添足、故弄玄虛，而是整個(gè)畫(huà)面的有機(jī)組成部分。

（三）墨版的應(yīng)用

馬文大通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，處理好黑白對(duì)比關(guān)系，是版畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的一大難點(diǎn)。而能否巧妙運(yùn)用黑白反差，無(wú)疑成了評(píng)估版畫(huà)水平的重要指標(biāo)之一。明代版畫(huà)則運(yùn)用墨版這一方法來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)，以此達(dá)到特定的藝術(shù)效果，體現(xiàn)畫(huà)面的對(duì)比效果，增強(qiáng)畫(huà)面的沖擊感，使得畫(huà)面更加深入人心。

（四）人物刻畫(huà)的進(jìn)步

在人物刻畫(huà)上，明初的人物各部分比例往往有所偏差，然而到了后期，人物的身形和比例漸漸接近現(xiàn)實(shí)中的人物形象，人物的體積感和分量感逐漸增強(qiáng)。閆淑珍曾提出，后期版畫(huà)更注重通過(guò)面部表情和景物來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。例如，陳老蓮的畫(huà)作《西廂記》中的《窺簡(jiǎn)》一圖，與項(xiàng)南洲的雕刻相得益彰，生動(dòng)地描繪了崔鶯鶯沖破封建教條束縛讀信的情景。這無(wú)疑是對(duì)封建教條的一種挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了人物勇敢追求自由的精神。換言之，人物形象的塑造不僅關(guān)注外在形象，更深入人物的內(nèi)心世界。這樣的描繪方式使人物形象更加豐滿(mǎn)和立體。

（五）刀法的改進(jìn)

在刀法運(yùn)用上，由明初的大刀闊斧逐漸演變?yōu)榫?xì)整飭，由豪放粗獷轉(zhuǎn)變?yōu)橥窦s細(xì)膩。雕刻工匠在操刀刻繪時(shí)，力求深入揣摩畫(huà)家的創(chuàng)作意向，并與畫(huà)家展開(kāi)討論和交流。這樣能生動(dòng)逼真地展現(xiàn)出畫(huà)面的內(nèi)在意蘊(yùn)。用詞更加豐富，表達(dá)方式更加流暢。

二、明代版畫(huà)的主題內(nèi)容

（一）名勝山水圖

明朝末年，為了吸引游客觀光游覽，出現(xiàn)了一些宣傳圖書(shū)，作用類(lèi)似于現(xiàn)今的海報(bào)與宣傳冊(cè)。這些圖上往往印著一些美麗的風(fēng)景，起到了吸引游客和進(jìn)行宣傳的作用。游客到達(dá)景點(diǎn)后，這些圖書(shū)還能起到引導(dǎo)游覽的作用。例如，明末天啟年間朱之蕃編寫(xiě)的《金陵圖詠》，就是一本介紹南京四十個(gè)著名景點(diǎn)的書(shū)，與現(xiàn)代旅游宣傳冊(cè)的作用相似，它不僅展現(xiàn)了南京的美麗風(fēng)景，還為游客提供了詳細(xì)的信息和指南。

（二）先賢傳

所謂先賢傳，乃是通過(guò)細(xì)膩的圖像語(yǔ)言，使讀者宛如親眼見(jiàn)證先賢當(dāng)年的風(fēng)采。換句話說(shuō)，就是對(duì)當(dāng)時(shí)的賢士能者進(jìn)行刻繪記錄。如《明狀元圖考》，此書(shū)收錄了在科舉中一舉奪魁的狀元的事跡。

（三）插圖

插圖是依附于文學(xué)作品的，在明代十分流行配合書(shū)籍刊行，在家譜中尤其盛行，小說(shuō)、戲曲類(lèi)書(shū)籍更是層出不窮。如崇禎年間的《三國(guó)志演義》《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》《醒世陰陽(yáng)夢(mèng)》等。這類(lèi)插圖大多反映文學(xué)作品，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的精神追求。

（四）酒牌葉子

唐朝以前，書(shū)籍大多數(shù)是以卷軸的形式呈現(xiàn)，讀者翻閱起來(lái)非常不方便。所以，從唐朝開(kāi)始，人們使用繩子和紙等材質(zhì)制作成葉子的形式。因其外形酷似葉子，故又被稱(chēng)為“葉子格”。后來(lái)，人們?cè)陂e暇時(shí)間利用這些葉子進(jìn)行文字游戲，并逐漸形成規(guī)則、體系，最終盛行于明朝。而以陳洪綬為代表的畫(huà)家又將藝術(shù)與游戲巧妙結(jié)合，為酒牌葉子的創(chuàng)作注入了新的活力。另外，葉子戲不僅易于上手，還充滿(mǎn)了趣味性。之后，人們?cè)谌~子戲的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，與中國(guó)的酒文化相融合，使酒牌葉子成了行酒令中不可或缺的一部分。在牌面上，不僅有酒約、圖畫(huà)、題跋等文字內(nèi)容，還能根據(jù)圖意和酒約飲酒，為飲宴增添了濃厚的文化氣息。這就是酒牌葉子從誕生到發(fā)展，直至成為經(jīng)典游戲的過(guò)程。

三、明代版畫(huà)的文化內(nèi)涵

（一）明代版畫(huà)中的心學(xué)思想

心學(xué)是明代大儒王陽(yáng)明在程朱理學(xué)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)升華而形成的。元代及明初盛行的是程朱理學(xué)，主張格物窮理，而王陽(yáng)明秉承陸九淵的心學(xué)理念，倡導(dǎo)心即是理，即理無(wú)外求，存乎一心。張浩森在其研究中指出，明朝中晚期心學(xué)提倡“學(xué)貴得之于心”，這一觀點(diǎn)是對(duì)孔子地位的挑戰(zhàn)，它不再以孔子的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，而是以?xún)?nèi)心作為標(biāo)準(zhǔn)，這一觀念增強(qiáng)了內(nèi)心的力量，具有解放思想的重要意義。這個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的一種挑戰(zhàn)和反思，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立思考和內(nèi)心感受。正是心學(xué)思想的發(fā)展，使明代版畫(huà)中出現(xiàn)了追尋自我解放，突出體現(xiàn)了“士氣”。

（二）明代版畫(huà)中的市民文化

明末，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和心學(xué)思想的倡導(dǎo)，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的革新，孕育出獨(dú)具特色的市民文學(xué)，包括各種題材的話本小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、酒牌葉子、旅游圖冊(cè)等。隨著讀者群體的激增，出版業(yè)也迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇?？梢哉f(shuō)，市民文學(xué)為明末版畫(huà)藝術(shù)的繁榮提供了肥沃的土壤。明代文人畫(huà)在繪畫(huà)史上具有重要地位，標(biāo)志著文人畫(huà)逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，打破了院體畫(huà)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)的局面。這一變革在中國(guó)繪畫(huà)史上具有分水嶺的意義。

四、明代版畫(huà)的影響

（一）明代版畫(huà)對(duì)后世版畫(huà)的影響

在文化方面，明代之前的版畫(huà)主要依賴(lài)于語(yǔ)言文化，從佛教經(jīng)卷畫(huà)開(kāi)始，一直到清代酒牌，版畫(huà)一直致力于賦予故事中的人物以形態(tài)，使他們的故事躍然紙上，既淺顯易懂又生動(dòng)有趣，讓各種文化水平的人都能從中找到樂(lè)趣。以《四美圖》為例，它可以說(shuō)是招貼海報(bào)藝術(shù)的前身。再如《芥子園畫(huà)傳》，它更是繪本藝術(shù)的先驅(qū)，是文字與圖像的巧妙結(jié)合，為后世版畫(huà)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在技術(shù)方面，木刻版畫(huà)技術(shù)在中國(guó)已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)代的提煉和磨礪。其中，工具、材料、印染方式以及刻畫(huà)表現(xiàn)手法等得到了優(yōu)化。這些技術(shù)就像一座寶庫(kù)，為后來(lái)的版畫(huà)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。版畫(huà)所代表的圖像藝術(shù)隨著明清的商旅和外交而漂洋過(guò)海，成為他國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展的基石。版畫(huà)的魅力不僅在于它的藝術(shù)價(jià)值，更在于它所承載的歷史和文化價(jià)值。每一次翻閱版畫(huà)，都仿佛在歷史的長(zhǎng)河中穿梭，感受那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和人文精神。而這一切都離不開(kāi)歷代藝術(shù)家對(duì)技術(shù)和藝術(shù)的執(zhí)著追求。

（二）明代版畫(huà)對(duì)日本浮世繪的影響

在技術(shù)方面，繪畫(huà)工具與材料的日新月異，無(wú)疑是繪畫(huà)藝術(shù)走向成熟的重要標(biāo)志。中國(guó)木刻版畫(huà)有其獨(dú)特的工具，如徽派創(chuàng)新并完善的扁口單刀和雙刀工具，至今仍深受畫(huà)家的喜愛(ài)。這些得心應(yīng)手的工具，不僅在當(dāng)下繪畫(huà)創(chuàng)作中大放異彩，甚至在浮世繪工匠的版畫(huà)雕刻中也同樣展現(xiàn)出強(qiáng)大的魅力。在材料方面，梨木、白果木、樺木、麥木、椴木以及柳木都是上好的中國(guó)常用的木刻版畫(huà)材料。而在地理位置上，中國(guó)與日本是相鄰的國(guó)家，所以浮世繪版畫(huà)所使用的木材受到中國(guó)的影響，與明代版畫(huà)所使用的木材十分相似。在文化方面，日本受唐朝的影響很大，中原文化必然對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，無(wú)論是文學(xué)還是藝術(shù)。在日本早期的浮世繪作品中，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于盛唐仕女圖風(fēng)格的借鑒，主要體現(xiàn)為所畫(huà)人物的線條柔美、大氣，體態(tài)豐腴。而到了明清時(shí)期，在版畫(huà)創(chuàng)作的工具材料、上色方式、刻畫(huà)手法上對(duì)浮世繪產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響?？偟膩?lái)說(shuō)，無(wú)論是文化還是技術(shù)、材料，日本藝術(shù)都深受中國(guó)藝術(shù)的影響，并在吸收和借鑒中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。這不僅體現(xiàn)了文化的交流與融合，也反映了藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。王莉在自己的文章中表示印染方式是中國(guó)明清版畫(huà)對(duì)于浮世繪影響最大、最深遠(yuǎn)的部分，甚至可以說(shuō)，如果沒(méi)有饾版技術(shù)就沒(méi)有浮世繪。

版畫(huà)刻畫(huà)的表現(xiàn)手法需要從選題和形象表達(dá)兩個(gè)方面來(lái)探討。首先，關(guān)于選題，日本浮世繪和中國(guó)明代版畫(huà)有許多相似之處。在題材上以小說(shuō)傳奇、民間的知名故事為主，輔以佛神流轉(zhuǎn)、鬼神志異，再搭配名仕佳人、山川奇趣、花鳥(niǎo)巖石植物等元素。其次，談到形象表達(dá)，版畫(huà)通常以主體形象為主，有時(shí)甚至可以夸張變形，甚至無(wú)視透視和比例。然而，這并不影響主體形象的表達(dá)。當(dāng)主體形象充滿(mǎn)力量時(shí)，如目齜俱裂，其表情會(huì)被描繪得生動(dòng)鮮明；而當(dāng)主體形象表現(xiàn)得文雅嫻靜或嚴(yán)肅英勇時(shí)，其眉目之間、口角之態(tài)，都能傳達(dá)出相應(yīng)的情感。至于顏色搭配，它們更傾向于飽滿(mǎn)、明快、生動(dòng)的色調(diào)，以此增強(qiáng)畫(huà)面的生動(dòng)感?？偟膩?lái)說(shuō)，版畫(huà)的選題和形象表達(dá)都體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。無(wú)論是日本浮世繪還是中國(guó)明代版畫(huà)，都值得我們深入研究和欣賞。

五、述評(píng)與展望

目前對(duì)于明代版畫(huà)的研究，大多是以各地區(qū)為界進(jìn)行劃分，因此研究成果顯得較為分散，不夠系統(tǒng)與深入。學(xué)術(shù)界應(yīng)該采取重點(diǎn)課題的方式聯(lián)合研究，共同攻克難題，這樣更有可能使研究成果更加全面且具有系統(tǒng)性。此外，在對(duì)明代版畫(huà)的研究中，不應(yīng)局限于版畫(huà)本身的畫(huà)面，還應(yīng)深入分析版畫(huà)中的文學(xué)內(nèi)容，這樣能幫助我們更接近明代版畫(huà)的原本樣貌。 在研究方法上，我們應(yīng)該注重多學(xué)科的結(jié)合。例如，將考古學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、科技史以及現(xiàn)代科技手段等結(jié)合運(yùn)用，有助于進(jìn)一步揭示明代版畫(huà)豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)實(shí)質(zhì)。 總的來(lái)說(shuō)，我們會(huì)更全面、更深入地研究明代版畫(huà)，同時(shí)也會(huì)運(yùn)用多元化的研究方法。只有這樣，我們才能更好地揭示明代版畫(huà)的真實(shí)面貌和價(jià)值。