董淑璦

【摘 要】 開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)是實(shí)施名著閱讀教學(xué)的策略之一。在實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，挖掘名著蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源；在此基礎(chǔ)上確定導(dǎo)讀教學(xué)的主題，整合篇章，對(duì)名著進(jìn)行深度閱讀；同時(shí)植入生活，運(yùn)用名著蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想和人文思想引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)名著整本書閱讀教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 名著閱讀 傳統(tǒng)文化 主題教學(xué)

文學(xué)名著是人類文學(xué)藝術(shù)和文化思想的精華。學(xué)生閱讀文學(xué)名著，既能接受優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的熏陶，還能夠理解和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為語文教師，我們應(yīng)該充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人價(jià)值，通過名著整本書閱讀指導(dǎo)，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。結(jié)合這一認(rèn)識(shí)，我在七年級(jí)的《朝花夕拾》整本書閱讀指導(dǎo)中，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承角度設(shè)計(jì)主題教學(xué)?，F(xiàn)以此例，試談如何在名著閱讀教學(xué)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教學(xué)策略的運(yùn)用。

一、解讀文本，挖掘文化資源

在導(dǎo)讀中，我發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生在初讀全篇后只知道《二十四孝圖》中包含著“孝道”思想，對(duì)其他內(nèi)容則了解甚少。由此，在導(dǎo)讀之前，我讓學(xué)生搜集傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料，并設(shè)計(jì)了以下兩個(gè)主問題進(jìn)行課堂導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生挖掘名著中的傳統(tǒng)文化資源。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，你所了解的中華傳統(tǒng)文化有哪些部分組成呢？請(qǐng)結(jié)合閱讀過的文學(xué)作品舉例說明。

2.文學(xué)名著是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。請(qǐng)結(jié)合對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，再次瀏覽文本，試分析本部名著中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素。

課堂上，針對(duì)問題1，我要求學(xué)生結(jié)合課前搜集的資料，在組內(nèi)共享討論，然后以小組為單位進(jìn)行搶答。由于課前進(jìn)行了充足的準(zhǔn)備，學(xué)生搶答的環(huán)節(jié)很熱鬧，有的結(jié)合曹操《觀滄?！坊卮稹凹覈?guó)情懷”，有的結(jié)合《論語》回答“儒家思想”，有的結(jié)合《邊城》回答“傳統(tǒng)節(jié)日”……但學(xué)生的回答依然反映出他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是零散的、不全面的。于是，為增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)積累，我在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行了如下補(bǔ)充。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要包含以下幾個(gè)方面：講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德；求同存異、和而不同等處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求；儉約自守、中和泰和的生活理念等中華人文精神。具體外顯為諸子思想、倫理道德、詩詞曲賦、書法國(guó)畫、民族戲曲、傳統(tǒng)節(jié)日、歷法節(jié)氣、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、服飾飲食、文物園林等。

在閱讀時(shí)，學(xué)生在傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不足的前提下，對(duì)文本從傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行閱讀理解，就像是盲人摸象，會(huì)顧此失彼，淺嘗輒止。因此，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化，儲(chǔ)備相關(guān)知識(shí)，等于交給學(xué)生一把解讀文本的鑰匙，為學(xué)生從傳統(tǒng)文化角度解讀文本奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在閱讀文本時(shí)，調(diào)動(dòng)掌握的知識(shí)并加以運(yùn)用，捕捉有價(jià)值的信息，理解文本中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，從而對(duì)文本產(chǎn)生全新的體驗(yàn)和感悟。教師的導(dǎo)讀也就能有的放矢，精準(zhǔn)操作。

對(duì)于問題2，學(xué)生在提升傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備的前提下，結(jié)合問題，迅速開始瀏覽、跳讀，摘取字里行間的重要信息，進(jìn)行思考辨析，相繼理解了大多數(shù)文章中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》描述的正月初一說吉利話、吃福橘等春節(jié)習(xí)俗，背《鑒略》、讀《爾雅音圖》等表現(xiàn)出的開蒙教育觀念；《二十四孝圖》中回憶兒時(shí)聽講《二十四孝圖》的故事，揭示出的虛偽殘酷的封建孝道；《五猖會(huì)》中作者敘述童年看賽會(huì)、《陶庵夢(mèng)憶》里的熱鬧賽會(huì)，表現(xiàn)出的則是民俗及民間宗教文化……

但是，在交流中，學(xué)生說《狗·貓·鼠》這篇文章沒有體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。于是，我設(shè)計(jì)如下問題引領(lǐng)學(xué)生理解《狗·貓·鼠》。

1.喂養(yǎng)貓、狗等小動(dòng)物只是人們的生活愛好嗎？請(qǐng)結(jié)合貓、狗等小動(dòng)物的作用，從傳統(tǒng)文化的角度進(jìn)行理解探究。

2.文章中敘述了“海昌蔣氏婚禮”“老鼠成親”這兩件事情，作者的用意是什么？試簡(jiǎn)要分析。

圍繞這兩個(gè)問題，我與學(xué)生一同對(duì)《狗·貓·鼠》進(jìn)行閱讀分析。在學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)，只談到“喂養(yǎng)貓是捉老鼠，喂養(yǎng)狗是看護(hù)家園”時(shí)，我適時(shí)介紹家畜的起源知識(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥。學(xué)生由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到牛和狗等動(dòng)物可幫人做事，若遇災(zāi)荒之年，喂養(yǎng)的家禽和家畜還可作為“儲(chǔ)備食糧”，從而認(rèn)識(shí)到文章包含著農(nóng)耕文化和飲食文化。對(duì)于“海昌蔣氏婚禮”“老鼠成親”這兩件事情，學(xué)生結(jié)合相關(guān)段落，對(duì)照傳統(tǒng)文化內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到其中包含著的傳統(tǒng)婚嫁禮儀，作者正是借此批判煩瑣的傳統(tǒng)禮儀。

實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的名著導(dǎo)讀教學(xué)，挖掘名著中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是基礎(chǔ)。在學(xué)生初讀時(shí)，教師應(yīng)該立足學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)名著進(jìn)行反復(fù)讀，篩選出關(guān)鍵段落語句進(jìn)行探究，實(shí)現(xiàn)透徹性的理解，以辨識(shí)出其中所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為傳統(tǒng)文化主題教學(xué)的開展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、整合篇章，探究鄉(xiāng)愁情結(jié)

鄉(xiāng)愁是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃得化不開的一種情結(jié)，這一文化主題同樣折射在《朝花夕拾》的若干文章中。但是，在這部名著中，魯迅的鄉(xiāng)愁是復(fù)雜的，既有對(duì)故鄉(xiāng)真善美的回顧與咀嚼，也有對(duì)假惡丑的諷刺與批判。只閱讀其中的某一篇，學(xué)生很難全面而深刻地理解魯迅的鄉(xiāng)愁情結(jié)。因此，我引導(dǎo)學(xué)生整合《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《父親的病》《瑣記》《五猖會(huì)》《無常》六篇文章，以“感悟魯迅的鄉(xiāng)愁情結(jié)”為主題，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀名著，探究魯迅復(fù)雜的鄉(xiāng)愁情結(jié)。圍繞這一主題設(shè)計(jì)的三個(gè)問題如下。

1.在20世紀(jì)20年代，魯迅從紛擾中尋出一點(diǎn)寧靜，進(jìn)行精神返鄉(xiāng)，名著中故鄉(xiāng)的哪些風(fēng)土人情讓魯迅感受到快樂，獲得溫暖慰藉？

2.精神返鄉(xiāng)中有溫暖的回憶，也有童年的不快。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)篇章，從魯迅對(duì)故鄉(xiāng)人、事和禮俗的敘述中概括出魯迅童年的那些不快。

3.雖然月是故鄉(xiāng)明，但魯迅在這部作品中表達(dá)的鄉(xiāng)愁是復(fù)雜的。請(qǐng)結(jié)合閱讀感悟談?wù)勀愕目捶ā?/p>

在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生結(jié)合六篇文章迅速思考并交流自己的閱讀發(fā)現(xiàn)，列舉了魯迅在百草園和三味書屋中有趣的童年生活、長(zhǎng)媽媽神奇?zhèn)ゴ蟮摹吧窳Α?、壽鏡吾先生的和藹等令作者感受到溫暖快樂的內(nèi)容。學(xué)生也體會(huì)到了魯迅內(nèi)心深處對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情深厚而又強(qiáng)烈的摯愛之情，通過詞語的選用和語言的組織，相繼概括出“庸醫(yī)的診治讓作者憤激”“現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)有些人連鬼都不如讓作者憎惡”“衍太太心術(shù)不正讓作者鄙視”等作者童年的不快。

問題3對(duì)于七年級(jí)學(xué)生來說，具有一定的難度。學(xué)生淺顯地認(rèn)為鄉(xiāng)愁就是魯迅思鄉(xiāng)念家，懷念童年的美好時(shí)光?？墒墙Y(jié)合前兩個(gè)問題，我進(jìn)行了點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生探究魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的態(tài)度：溫暖的回憶讓魯迅思念眷戀著故鄉(xiāng)，但兒時(shí)的種種不快和鄙陋的習(xí)俗又讓魯迅憎惡、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，于是學(xué)生感受到了魯迅對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜而又矛盾的情感。魯迅一方面對(duì)故鄉(xiāng)表現(xiàn)出熱愛、崇敬，甚至終生的眷戀，而另一方面則又充滿了憎惡、決絕，甚至詛咒。于是，魯迅選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈卻不愿回鄉(xiāng)療傷，只能客居他處獨(dú)自舔舐內(nèi)心的痛苦，感受凄風(fēng)苦雨和人情冷暖。

實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的名著導(dǎo)讀教學(xué)，一定要進(jìn)行名著篇章的整合，設(shè)計(jì)一個(gè)緊扣篇章的傳統(tǒng)文化主題，借此引導(dǎo)學(xué)生深入文本，進(jìn)行深度閱讀，理解傳統(tǒng)文化在人物性格、情節(jié)的設(shè)置以及主題表現(xiàn)方面的價(jià)值和作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)名著的深層理解和掌握。

三、探究主題，審視忠孝倫理

《朝花夕拾》中對(duì)父親的描述主要集中在《五猖會(huì)》《父親的病》這兩篇文章中，顯性地涉及傳統(tǒng)文化中的忠孝倫理思想的則是《二十四孝圖》。閱讀完整本書后，有學(xué)生產(chǎn)生了困惑：魯迅到處為父親的病而奔走求醫(yī)，他應(yīng)該是一個(gè)孝子?？墒亲髡邊s又為什么要在《二十四孝圖》中批判孝道？這是否矛盾？在導(dǎo)讀推進(jìn)中，結(jié)合學(xué)生這一困惑，我利用三個(gè)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精讀，探究理解孝道。

1.在去看五猖會(huì)時(shí)，父親要檢查作者背誦《鑒略》，結(jié)合相關(guān)語段，你是如何理解父親這一做法的？

2.回憶起自己在父親離世時(shí)大聲喊叫“父親”，作者為什么認(rèn)為那是自己“對(duì)于父親的最大的錯(cuò)處”？

3.作者收到《二十四孝圖》高興極了，可聽完二十四個(gè)故事之后，作者對(duì)想做孝子的計(jì)劃完全絕望了。請(qǐng)結(jié)合“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事，說說魯迅對(duì)《二十四孝圖》中“孝道”的看法。

三個(gè)問題引領(lǐng)著學(xué)生再次走入文本，精讀相關(guān)語段并加以賞析。有的學(xué)生認(rèn)識(shí)到父親要檢查自己背誦《鑒略》是嚴(yán)而有愛，更有學(xué)生理解出父親雖然嚴(yán)厲，但為了兒子的成長(zhǎng)、成才也費(fèi)盡心力，魯迅能成為偉大的文學(xué)家與父親嚴(yán)格的家教密不可分；魯迅對(duì)父親也有很深的愛，他認(rèn)為“是錯(cuò)處”是因?yàn)楦赣H已經(jīng)要安靜地逝去，而自己偏偏呼喚他的名字，讓他死的時(shí)候又有了牽掛，這種錯(cuò)處是一種無奈的深情。最終，學(xué)生統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)：魯迅是孝子，孝順敬重父親。

結(jié)合《二十四孝圖》中關(guān)于“老萊娛親”“郭巨埋兒”兩件事的敘述和文中作者的相關(guān)看法，我設(shè)計(jì)了“賞析老萊孝順父母的行為”和“探究郭巨孝道的結(jié)果”兩個(gè)小環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感悟到了，這樣的孝順是愚昧的，是殘忍的，與魯迅的孝順并不一樣。在此基礎(chǔ)上，我又利用“什么是真正的孝”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，從而得出“真正的孝是建立在相互尊重、相互關(guān)愛的基礎(chǔ)上”這一觀點(diǎn)。

結(jié)合傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)進(jìn)行主題探究，這是引導(dǎo)學(xué)生精讀名著的策略之一。學(xué)生既能深入理解名著的主題內(nèi)容，還能準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與精髓，體悟人生的經(jīng)驗(yàn)與智慧，激發(fā)自身的人性情懷、精神理性和社會(huì)責(zé)任感。

四、植入生活，引領(lǐng)健康成長(zhǎng)

在學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，汲取到傳統(tǒng)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)后，教師還需要植入學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入他們的生活中，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)?；诖?，我在推進(jìn)閱讀時(shí)設(shè)計(jì)了如下的兩個(gè)問題。

1.流言蜚語是傳統(tǒng)文化中的痼疾?！冬嵱洝分醒芴⒉剂餮则阏Z，中傷了幼年的魯迅。你在成長(zhǎng)中，可能也遇到過類似的情況，請(qǐng)舉例說說你是怎樣應(yīng)對(duì)的。

2.剛讀完《父親的病》，你因文中的幾位“名醫(yī)”氣憤不已。此時(shí)，爺爺因身體不適要去中醫(yī)院抓藥，你的態(tài)度是贊同還是反對(duì)？說說你的理由。

兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)，都與學(xué)生的生活體驗(yàn)對(duì)接。面對(duì)流言，多年后魯迅找到了斗爭(zhēng)的辦法：“倘是現(xiàn)在，只要有地方發(fā)表，我總要罵出流言家的狐貍尾巴來……”即揭穿流言，抓住流言家的證據(jù)，給予無情的反擊。這樣學(xué)生受到了啟發(fā)，在生活中出現(xiàn)類似情況時(shí)，他們能學(xué)會(huì)澄清。對(duì)于問題2，學(xué)生大多持贊同的態(tài)度，有的學(xué)生甚至還以屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)一事加以佐證，來與持反對(duì)意見的學(xué)生辯論。這一問題的設(shè)計(jì)，也讓學(xué)生了解到了中醫(yī)這一傳統(tǒng)國(guó)粹，更增添了他們的民族自豪感。

在閱讀推進(jìn)中緊扣傳統(tǒng)文化，植入生活，將閱讀的收獲運(yùn)用到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中去，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡染的同時(shí)，再塑他們的精神靈魂。這樣更能夠體現(xiàn)出名著閱讀的價(jià)值，提高閱讀的實(shí)效性。

對(duì)于名著閱讀，有些學(xué)生會(huì)缺乏閱讀方向而盲讀，有些學(xué)生只追求情節(jié)而淺讀，而從傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)角度開展主題式導(dǎo)讀，不失為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書深度閱讀的一種有效策略。這樣，不但能讓學(xué)生真切地感受名著的文學(xué)魅力，更能豐富學(xué)生的精神生活，豐厚學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，從而實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所說的“閱讀應(yīng)當(dāng)成為孩子豐富的精神生活的源泉”?！?/p>

（作者單位：江蘇省連云港市贛榆區(qū)教育局教研室）