在我國的近現(xiàn)代美術(shù)歷史進(jìn)程中，或許很難再找到和鐘開天先生類似的藝術(shù)家發(fā)展個(gè)例。他創(chuàng)作的巨幅作品被人民大會(huì)堂金色大廳、常委會(huì)議廳、云南廳，中南海紫光閣、中央軍委八一大樓外賓廳、國防部外事大廳及各大軍區(qū)和許多省市自治區(qū)懸掛和收藏，但是藝術(shù)創(chuàng)作數(shù)十年間卻極少舉辦展覽——大型個(gè)展也僅有2014年8月在中國國家博物館舉辦的“鐘開天美術(shù)展”，與同齡或同藝術(shù)水準(zhǔn)藝術(shù)家展覽數(shù)量相比幾乎可以忽略不計(jì)。2014年鐘開天大型個(gè)展展出了包括中國畫人物、山水、花鳥，工筆、寫意，壁畫，線描，速寫以及書法等各個(gè)門類數(shù)百余件，是鐘開天從藝50余年的一次藝術(shù)回顧，也是對(duì)于他藝術(shù)探索之路的一次總結(jié)和梳理，展覽被社會(huì)各界所關(guān)注。

鐘開天先生，1942年出生于云南昆明，1980年1月加入中國美術(shù)家協(xié)會(huì)（編號(hào)000502號(hào)），可以說是在我國當(dāng)代美術(shù)發(fā)展早期就獲得了藝術(shù)界的認(rèn)可，而后的諸多作品也表明他是具有相當(dāng)實(shí)力和卓著成就的書畫藝術(shù)家，但是由于他淡泊名利的性格，并未如同其他著名藝術(shù)家那般被世人所周知。

2014年的大型個(gè)展過后，鐘開天再次回歸到藝術(shù)創(chuàng)作之中，對(duì)于藝術(shù)展覽和個(gè)人宣傳不甚關(guān)注，而是全身心投入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，這種對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的專注和心無旁騖或許是他藝術(shù)成功的主要原因之一。

心之山河筆之家國

鐘開天先生的畫作為什么能夠被諸如人民大會(huì)堂金色大廳、常委會(huì)議廳等國家重要場(chǎng)所展示，其主要原因或是他的作品更能體現(xiàn)我國的文化傳承和民族文化中對(duì)美好事物的追求。不同于西方繪畫，中國畫講究的是“外師造化，中得心源”，這也是中國山水畫和西方風(fēng)景畫區(qū)別的根本?！傲⑷f象于胸懷”是中國山水畫的精髓所在，是自然萬象到藝術(shù)意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不同于西方繪畫先學(xué)寫生，中國畫往往是以臨摹入手，就是要求繪畫重在體悟和運(yùn)筆，而非簡單的復(fù)制所看到的景象。比如去西湖觀景，人們?nèi)绻唤?jīng)過導(dǎo)游或指示牌的介紹，可能無法感知哪里是“平湖秋月”，哪處是“南屏晚鐘”，或許這在西方游客眼中不過是一處漂亮的景觀，其間的韻味和風(fēng)雅不經(jīng)介紹則很難體悟。

在鐘開天先生的山水畫可以感受到一種宏大的氣象和勃發(fā)的生命力，如果這僅僅是一幅西方風(fēng)景油畫，或許很難從中得到這種藝術(shù)體驗(yàn)。

光線明暗的運(yùn)用也是鐘開天先生作品值得稱贊之處，這也和先生的國畫背景有必然的關(guān)系。如前所述，中國畫更注重內(nèi)心感悟的描繪，而非外在之物的描摹，西方繪畫從客觀世界出發(fā)，所做作品明暗關(guān)系必然來自于客觀現(xiàn)狀，無論是西方宗教繪畫還是浪漫主義風(fēng)景畫，光源的描繪十分清晰。宗教繪畫會(huì)把光源放在圣母圣子圣靈身上，風(fēng)景畫也會(huì)把陽光作為主要光源之一，其間必然有明有暗。鐘開天先生的繪畫則往往很少描繪暗部，主要的筆墨都放在明亮和色彩的描繪上，這種創(chuàng)作手法所展示的作品能給觀者以更加積極向上的情感傳遞——也更加凸顯了宏大氣韻的感知。這種類似于“無影燈”的多光源藝術(shù)表達(dá)手法，也象征了我國政府立黨為民的宗旨，以民為本，只要是有人民存在的地方，就都是全國全黨所關(guān)注的重點(diǎn)。

在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的同時(shí)，鐘開天先生也并未囿于傳統(tǒng)繪畫的程式，而是積極探索屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。伴隨著中國藝術(shù)的成長和發(fā)展，鐘開天先生也會(huì)對(duì)不同藝術(shù)形式的創(chuàng)作進(jìn)行嘗試和探索，對(duì)于線描、速寫等藝術(shù)表達(dá)手法也無不了然于胸、精于筆下。

然而，在我國繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程中，不乏有藝術(shù)家也在繼承文化、傳承經(jīng)典、勇于創(chuàng)新，但為何未能達(dá)到鐘開天先生的高度，或許鐘開天先生的成功更多緣于他的那份家國情懷。而這份家國情懷是其他很多藝術(shù)家所無法比擬的，其重要原因就在于鐘開天先生在軍旅生涯中根植于其心靈基因的對(duì)于國家、社會(huì)和人民的情感。心中有山河，筆下有家國，這是持續(xù)存在于鐘開天先生藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)。

與時(shí)俱進(jìn)情懷天下

鐘開天先生經(jīng)歷了我國發(fā)展的不同時(shí)期，對(duì)于國家發(fā)展的熱忱、傳統(tǒng)文化的熱愛以及人民美好生活的期盼從未改變，這在他的作品中可以明顯看出。隨著社會(huì)的進(jìn)步和祖國的強(qiáng)大，鐘開天先生的情懷也在不斷放大，從人民幸福到祖國安定，從社會(huì)繁榮到民族復(fù)興，在國家發(fā)展的新階段，鐘開天先生也有了新的愿景。隨著全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國在全球經(jīng)濟(jì)中的地位不斷提升，然而隨之而來也有一些質(zhì)疑的聲音，擔(dān)心中國的強(qiáng)大會(huì)成為全球當(dāng)下形勢(shì)的不穩(wěn)定因素。尤其以美國為主的西方國家，總是以自己狹隘的揣測(cè)營造中國威脅論。鐘開天先生從歷史、文化和藝術(shù)的角度，以其歷時(shí)13年完成的長達(dá)500米的巨幅作品《鄭和下西洋》回應(yīng)了中華民族對(duì)于世界和平、人類文明、和諧發(fā)展的美好追求。全畫共三卷十八章，長卷達(dá)500米，重360斤，300余個(gè)場(chǎng)景，17000余人物，以宏大的歷史視角和精湛的藝術(shù)手法，重現(xiàn)了明代航海家鄭和七次遠(yuǎn)航的壯闊場(chǎng)景。這不僅是中華民族海洋文化的重要象征，也是我們向世界講述中國故事，傳播中華文明，傳遞和平友誼的“史詩性巨作”，具有重大的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。

“鄭和下西洋是中華民族歷史上的偉大創(chuàng)舉，世界航海史上的光輝篇章，鄭和下西洋，昭示著世界由對(duì)抗走向和平的愿景，期盼著自然、生命、人、地球家園和諧共榮的未來。”鐘開天先生把“講好中國故事，傳播好中國聲音、展現(xiàn)可信、可愛、可敬的的中國形象，推動(dòng)中國文化走向世界”視為己任，鐘開天先生表示，不同于“西方航海伊始，帶來的負(fù)面是：殖民、掠奪、戰(zhàn)爭……種族滅絕，殺戮當(dāng)?shù)卦∶?，販賣黑奴、使南美洲瑪雅文明，印加文化迅速消亡”“鄭和下西洋以睦鄰友好，平等互利、和平友誼為宗旨，傳播互鑒文明為己任，促進(jìn)了交通運(yùn)輸，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科學(xué)技術(shù)，文化交流與發(fā)展，其歷史價(jià)值，不言而喻。”

鐘開天先生為了創(chuàng)作《鄭和下西洋》付出了極大的心血，由于現(xiàn)存文獻(xiàn)較少，文物考古不詳，而所涵蓋的內(nèi)容又極為豐富，涉及人類學(xué)、世界史、航海學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、商貿(mào)史、各國民俗……堪稱百科全書。僅收集整理材料、出國考察、學(xué)術(shù)研討、文本撰稿、專家審讀就耗費(fèi)了四年時(shí)間，后來又經(jīng)過兩年的小稿創(chuàng)作，根據(jù)專家意見修改、放大制作正稿又耗費(fèi)七年時(shí)間，鐘開天先生殫精竭慮十三載終于在八十一歲耄耋之年完成長卷。

《鄭和下西洋》全景式再現(xiàn)了鄭和船隊(duì)下西洋沿線各國人民生活狀態(tài)和地理風(fēng)貌，其中既有宏觀場(chǎng)景的敘事，也有具體情境的細(xì)節(jié)描繪，既有人物表情的溫情刻畫，也有百帆競(jìng)發(fā)的宏大氣勢(shì)展現(xiàn)。在創(chuàng)作手法上，既有傳統(tǒng)繪畫的筆墨功力，也有現(xiàn)代構(gòu)圖的創(chuàng)新表現(xiàn)，整體展示出中華文化的博大和精深。作品不僅有極高的審美價(jià)值，也是為研究、展示、傳播中國人移民海外的歷史與文化提供了豐富的信息和圖像價(jià)值，同時(shí)也展現(xiàn)出中華民族始終堅(jiān)守與踐行的推進(jìn)全人類共同文明的偉大價(jià)值觀。

如今鐘開天先生已經(jīng)八十二歲高齡，但他仍然沉醉于藝術(shù)創(chuàng)作之中，回顧他的藝術(shù)之路，無不和國家、民族乃至人類命運(yùn)的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，相信他在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中可以持續(xù)地保持著這種鮮活的生命力，鐘開天的藝術(shù)之林永遠(yuǎn)郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃。

（責(zé)任編輯莊雙博）