這是女主角華楓在現(xiàn)代越劇《楓葉如花》中的一句自問(wèn)式、思忖性唱詞。在我看來(lái)，它堪稱(chēng)“劇眼”，是全劇的點(diǎn)睛之筆。選擇見(jiàn)精神、見(jiàn)品行、見(jiàn)涇渭分明、見(jiàn)霄壤之別、見(jiàn)大公大義與自私自利之撕裂……一部劇作，能讓人們潤(rùn)物無(wú)聲地“遇見(jiàn)”選擇、生動(dòng)形象地體悟選擇，足見(jiàn)編導(dǎo)等主創(chuàng)者們敏于發(fā)現(xiàn)和演繹人生真諦的灼灼風(fēng)華。

選擇，在任何人的實(shí)際生活中都無(wú)法避免。古人云：“書(shū)必?fù)穸x，人必?fù)穸?，言必?fù)穸?tīng)，路必?fù)駹柕浮?，說(shuō)明選擇具有普遍性，有時(shí)不乏尖銳性。且不說(shuō)生死考驗(yàn)，即使是面對(duì)一般的利害得失，誰(shuí)躲得開(kāi)選擇這一關(guān)？而如何選擇，選擇什么，最終均由每個(gè)人的格局境界乃至深層次的信仰信念說(shuō)了算。因此，著力提升心靈品質(zhì)或意志品質(zhì)、確立高尚的理想信念，方為關(guān)鍵，否則，便難以做對(duì)人生之路上有可能出現(xiàn)的各式選擇題?！稐魅~如花》以我黨地下工作者艱苦卓絕的對(duì)臺(tái)斗爭(zhēng)為題材，劇情跌宕起伏、結(jié)局血染霜天，故被人譽(yù)為“越劇版‘潛伏’”。這自然是一大亮色。然而，更值得稱(chēng)道的“潛伏”其實(shí)是埋在具體情節(jié)深處的思想意蘊(yùn)。劇中幾乎所有角色，都圍繞對(duì)黨和人民的事業(yè)相應(yīng)做出了或忠誠(chéng)或背叛的不二選擇。選擇，仿佛就是一種靈魂拷問(wèn)。有的人經(jīng)受住了拷問(wèn)，因而走向光明大道，如女主角華楓等；而有的經(jīng)受不住拷問(wèn)，結(jié)果就成了可恥之徒而掉入罪惡的深淵，如李孝乾等。不同人物的選擇，有不同的標(biāo)本意義，但九九歸一：人活一世，選擇是常態(tài)。要緊的是，遇到“生與死去與留”這類(lèi)十字路口重大選擇時(shí)如何正確拿捏，因其直接關(guān)乎生命的走向與前程，故不可不慎也！全劇動(dòng)人心弦，之所以深得現(xiàn)場(chǎng)觀眾之共鳴，或許在很大程度上正取決于此。

當(dāng)組織上將“秘密進(jìn)入臺(tái)灣”或去上海喜見(jiàn)多年分離的兒女撒歡這道“二選一”交與華楓答題時(shí)，她最終選擇的是前者。這是去與留的選擇，其中也有生與死的風(fēng)險(xiǎn)考量，華楓內(nèi)心一時(shí)涌上了左右稱(chēng)量的糾結(jié)，這是符合人性的。但是，權(quán)衡之后，她斷然決定說(shuō)出暗語(yǔ)“先生來(lái)了”，以表明選擇赴臺(tái)。選擇的客觀性，即作為決斷的必然過(guò)程，使得這個(gè)“先生來(lái)了”儼然不是對(duì)“先生走了”（抵滬團(tuán)圓的暗語(yǔ)）的否定，而是大我與小我，亦即黨性與人性在更高層面上的融合一致。這樣的情節(jié)處理，藝術(shù)地突破了僵硬的或僵化的政治說(shuō)教樊籬，從而使“平生選擇跟黨走，就要敢擔(dān)當(dāng)”的精神世界顯得更加真實(shí)可信、合情合理。

當(dāng)華楓在執(zhí)行任務(wù)中不幸落入敵手而面臨茍且偷生抑或?qū)幩啦磺鼤r(shí)，她毅然選擇了后者。這直接就是生與死的選擇，其中自然也包括違逆初心與慎終如始的選擇、背信棄義與堅(jiān)守信仰的選擇、虛偽與誠(chéng)實(shí)的選擇、逆與順的選擇等，從而大大拓展了全劇的“選擇”層面與內(nèi)涵空間。何塞·馬蒂曾說(shuō)，“最困難的職業(yè)就是怎樣為人”。而為人之難，也許莫過(guò)于選擇。又誠(chéng)如莫爾所言，“在人生中最艱難的是選擇”。其實(shí)，由表及里，任何選擇的背后都不外乎是“三觀”（人生觀、價(jià)值觀、世界觀）在起作用。故喚起人人注重淬煉“三觀”，實(shí)為本劇所觸摸到的或者觸及的社會(huì)學(xué)意義（而不僅僅是政治思想教育或政治學(xué)意義）。由此來(lái)看，人的選擇與選擇的人，或許應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作中訴說(shuō)不盡的深邃主題之一。

在該劇中，最具戲劇性也最具諷刺性的是一個(gè)已經(jīng)變節(jié)了的靈魂與另一個(gè)行將變節(jié)的靈魂之間的對(duì)話。谷憲文，身任臺(tái)灣軍情局特勤處長(zhǎng)要職，抓捕了臺(tái)灣地下工委書(shū)記李孝乾。在陰森恐怖的刑訊室里，他居然對(duì)后者來(lái)了一番“打開(kāi)天窗說(shuō)亮話”，先是揭短——“你天天山珍海味美酒霓裳，還侵吞經(jīng)費(fèi)保私囊”等，以“痛斥”其“是個(gè)變節(jié)的懦夫、膨脹的貪狼”。殊不知，他如此“義正辭嚴(yán)”，卻原來(lái)自已早就是個(gè)“變節(jié)的懦夫、膨脹的貪狼”。接著，在聽(tīng)到惱羞成怒的李書(shū)記還口大罵“你，你無(wú)恥！”“你……叛徒！小人”之后，他又“理直氣壯”地跟后者算起了一筆“大賬”，試圖證明自己當(dāng)年選擇叛變投敵是多么的高明。說(shuō)什么“人隨王法草隨風(fēng)，見(jiàn)風(fēng)使舵真英雄”，“理想竟被風(fēng)吹破，好死未必上天堂”……這不是典型的信仰沖突、價(jià)值沖突嗎？基于不同的“三觀”取向，必然是不同的算法及選擇。與其說(shuō)氣急敗壞的李書(shū)記被陰毒的谷憲文殘忍用刑而選擇了信念塌陷、操守淪喪，不如說(shuō)他步谷憲文之后塵而再度證實(shí)：凡變節(jié)者，均有一大共性特征，即恬不知恥?？鬃釉唬褐獝u近乎勇。此言深矣！

同樣是一番對(duì)話，隨后發(fā)生在谷憲文與身陷定海監(jiān)獄中的華楓之間，卻完全是別一種場(chǎng)景。前者依然用征服李孝乾的那種套路、那種口吻、那種邏輯，試圖摧毀華楓的信仰高墻。他甚至不惜“入情入理”現(xiàn)身說(shuō)法，稱(chēng)“想當(dāng)初我的選擇也很困惑，這一生究竟為誰(shuí)活。原本是歲月靜好閑云野鶴，卻偏要負(fù)重前行追趕閻羅”，并連連發(fā)問(wèn)“我死了世上人還在行樂(lè)，為什么要讓我血灑荒坡？憑什么讓兒女罵我是蠢貨？憑什么讓家人替我受罪過(guò)？”勸導(dǎo)華楓“回心轉(zhuǎn)意”，不然，“你選擇的是一條死路啊”。沒(méi)想到，這一套用于華楓則完全失效。知名演員王濱梅以極富感染力的唱腔，一氣呵成，斬釘截鐵，將谷憲文這位自封的“榜樣”“智者”反駁得體無(wú)完膚，進(jìn)而將華楓的形象塑造在高潮處推向蕩氣回腸、義薄云天。“回答我，對(duì)親朋你敢說(shuō)千金一諾？對(duì)百姓你敢說(shuō)以民為天？對(duì)蒼天你敢說(shuō)問(wèn)心無(wú)愧？對(duì)良心你敢說(shuō)活得坦然？回答我，靈與肉孰輕孰重？回答我，罪與罰與誰(shuí)無(wú)關(guān)？難道說(shuō)為虎作倀是你的尊嚴(yán)，生不如死是你的明天？”問(wèn)得如此步步驚心，而應(yīng)之則只能是張口結(jié)舌。這就是不同選擇之間的靈魂對(duì)決。好一個(gè)女中豪杰！華楓分明已升華為“香魂一縷”“清風(fēng)一襲”“楓葉如花花勝火，點(diǎn)亮錦繡川”。

很明顯，《楓葉如花》能登上落成不久的中央歌劇院“大雅之堂”，并在此次首都新時(shí)代舞臺(tái)藝術(shù)優(yōu)秀劇目展演中博得業(yè)內(nèi)外人士好評(píng)，實(shí)為浙江小百花越劇院的雄厚底氣、底蘊(yùn)所勢(shì)然。作為一部現(xiàn)代越劇，編導(dǎo)等主創(chuàng)人員著力于現(xiàn)代氣息的營(yíng)造，在視覺(jué)及聽(tīng)覺(jué)效果上都有新的探索，例如帷幕拉開(kāi)以別開(kāi)生面的歌隊(duì)深情合唱起始，既有視聽(tīng)沖擊力，又有帶入感——瞬間就引導(dǎo)觀眾進(jìn)入莊嚴(yán)、恢宏的藝術(shù)氛圍中，與厚重的思想主題有機(jī)契合；又如在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、特務(wù)追捕等舞臺(tái)呈現(xiàn)中，試用類(lèi)似音樂(lè)劇的群體歌舞，與劇中幾位主角的濃郁越劇抒情片段相得益彰，在差異化的結(jié)構(gòu)安排中豐富了審美品相，強(qiáng)化了現(xiàn)代感。當(dāng)然，最根本的現(xiàn)代意涵還是在“內(nèi)容為王”。當(dāng)鐘石將軍等三位革命英烈齊刷刷地朝向大陸故鄉(xiāng)而雙膝跪下時(shí)，我們看到的不正是當(dāng)今和平建設(shè)時(shí)期仍然需要大力弘揚(yáng)的為國(guó)為民甘灑熱血的拼搏精神、奉獻(xiàn)精神以及犧牲精神嗎？任何形式上的現(xiàn)代追求，只有在作品的思想內(nèi)容為當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展旋律、進(jìn)步潮流所期許、所召喚，才有意義。而選擇——選擇觀、選擇關(guān)……就是該劇成功“選擇”的巨變時(shí)代中人人都須直面的現(xiàn)實(shí)命題，構(gòu)思精當(dāng)，貫穿今昔，故意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

“人一生為什么總是在選，生與死去與留九鼎一言”

……

2023年4月7日于北京

（責(zé)任編輯李秀江）