摘 要：自主話語(yǔ)貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播工作全過(guò)程，話語(yǔ)體系建構(gòu)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播中具有基礎(chǔ)性意義。因此，以話語(yǔ)體系建構(gòu)為視角，研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播策略是做好國(guó)際傳播工作的題中應(yīng)有之義。構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系，需要夯實(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)影響力；詮釋好話語(yǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)國(guó)際傳播話語(yǔ)引領(lǐng)力；優(yōu)化話語(yǔ)敘事，增強(qiáng)國(guó)際傳播話語(yǔ)親和力；打造多元話語(yǔ)平臺(tái)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)傳播力。由此達(dá)成話語(yǔ)基礎(chǔ)性建構(gòu)、話語(yǔ)內(nèi)容有效性闡釋、話語(yǔ)敘事多維度展開(kāi)和話語(yǔ)實(shí)體性傳播的聯(lián)動(dòng)與貫通，從話語(yǔ)體系建構(gòu)之維助力習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；國(guó)際傳播；話語(yǔ)體系

中圖分類號(hào)：D82

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）08-0004-07

話語(yǔ)體系及其傳播策略影響著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的深度與廣度，關(guān)系著國(guó)家形象的塑造和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)弱?？茖W(xué)完備的話語(yǔ)體系可以有效擴(kuò)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的觸達(dá)范圍，增進(jìn)受眾理解，對(duì)我國(guó)國(guó)家形象的塑造和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升具有積極意義。黨的二十大報(bào)告指出：“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！保?］46在這一背景下，以話語(yǔ)體系建構(gòu)為視角，探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播策略具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、夯實(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)：增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)影響力

話語(yǔ)基礎(chǔ)為話語(yǔ)體系建構(gòu)提供“元資源”。堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)可以使話語(yǔ)體系兼容本土立場(chǎng)和國(guó)際化視野，是國(guó)際傳播的底氣，能夠有效提升話語(yǔ)國(guó)際傳播影響力。夯實(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)既要聚焦馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一話語(yǔ)學(xué)理根基，又要提升國(guó)家綜合國(guó)力這一話語(yǔ)實(shí)踐根基。

（一）理論根基：循馬克思主義之理，增強(qiáng)話語(yǔ)學(xué)理支撐

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！保?］習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有理論徹底性，對(duì)傳播受眾具有說(shuō)服力，根源于其馬克思主義理論的深厚學(xué)理支撐。

其一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)辯證唯物主義的豐富和發(fā)展。辯證唯物論堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持這一基本觀點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是謀劃布局、開(kāi)展工作。正如黨的十九大報(bào)告所指出的：“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際?！保?］在唯物辯證法方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理并在實(shí)際中運(yùn)用發(fā)展，如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于供給和需求的矛盾提出了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論方面，習(xí)近平總書(shū)記提出，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境”，要“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”［1］18。其二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新和拓展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，堅(jiān)持完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、提出新質(zhì)生產(chǎn)力新概念；注重歷史唯物主義“社會(huì)有機(jī)體思想”，堅(jiān)持“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌謀劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)；始終堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，黨的二十大報(bào)告提出的“六個(gè)必須堅(jiān)持”將“必須堅(jiān)持人民至上”置于首位。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的典范。建構(gòu)其國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系，離不開(kāi)馬克思主義“真經(jīng)”，要矢志不渝地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法并推進(jìn)其中國(guó)化、時(shí)代化，筑牢話語(yǔ)體系建構(gòu)的理論根基，構(gòu)筑強(qiáng)大的學(xué)理支撐。

（二）文化底蘊(yùn)：固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之本，堅(jiān)定話語(yǔ)文化自信

“中華民族具有百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史?！保?］在此發(fā)展過(guò)程中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的本土文化形態(tài)，蘊(yùn)含著植根于國(guó)人心中的思想觀念與價(jià)值追求，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想生成的文化土壤。因此，話語(yǔ)體系建構(gòu)要緊抓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈，樹(shù)立堅(jiān)定的話語(yǔ)自信。

其一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之本。從中國(guó)夢(mèng)中可以窺見(jiàn)中國(guó)古代的大同思想，以人民為中心是對(duì)民本思想的繼承與發(fā)展，人類命運(yùn)共同體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合共生思想一脈相承……可以說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生成離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)定話語(yǔ)傳播自信的力量之源。民為邦本、為政以德的執(zhí)政理念、“先義后利、以義制利”的義利觀、“和而不同”的相處之道、“執(zhí)兩用中”的辯證思想等，都充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容并包，蘊(yùn)含著廣博的智慧，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了世界觀與方法論指導(dǎo)。構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的話語(yǔ)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土化與國(guó)際化的張力之間開(kāi)辟了話語(yǔ)生成的嶄新空間。在話語(yǔ)體系建構(gòu)的過(guò)程中，要積極、自覺(jué)地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為話語(yǔ)體系提供最深厚的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義表達(dá)，在二者雙向互動(dòng)的基礎(chǔ)上樹(shù)立強(qiáng)大的文化自信。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：強(qiáng)綜合國(guó)力之基，增進(jìn)話語(yǔ)傳播底氣

話語(yǔ)體系的建構(gòu)和傳播與綜合國(guó)力息息相關(guān)，“中國(guó)的快速發(fā)展為文化的自我理解和跨語(yǔ)際接觸奠定厚實(shí)的國(guó)力基礎(chǔ)，也為新聞傳媒創(chuàng)造了彈性的生態(tài)環(huán)境和多樣化的話語(yǔ)生產(chǎn)機(jī)制”［5］。綜合國(guó)力的全方位提升為話語(yǔ)體系的建構(gòu)與傳播增進(jìn)了底氣，拓展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的廣度。其一，在傳播領(lǐng)域基礎(chǔ)設(shè)施化趨勢(shì)日益明顯的背景下，話語(yǔ)傳播對(duì)現(xiàn)代化傳播技術(shù)、傳播媒介等物質(zhì)載體的依賴性逐漸增強(qiáng)。其二，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力是影響話語(yǔ)體系建構(gòu)的內(nèi)在性、根底性因素，同時(shí)軍事實(shí)力、國(guó)防科技也是話語(yǔ)體系建構(gòu)與傳播的堅(jiān)實(shí)后盾，唯有自身強(qiáng)大才能不懼外部的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能有信心、有底氣地對(duì)外傳播中國(guó)話語(yǔ)。

因此，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播，要正確認(rèn)識(shí)綜合國(guó)力與話語(yǔ)體系之間的關(guān)系。一要統(tǒng)籌謀劃，堅(jiān)持“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將協(xié)同推進(jìn)與分類施策相結(jié)合，全方位增強(qiáng)綜合國(guó)力，夯實(shí)話語(yǔ)傳播的根基。二要善于把綜合國(guó)力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮好科學(xué)技術(shù)的支撐作用、文化軟實(shí)力的底蘊(yùn)優(yōu)勢(shì)和國(guó)防實(shí)力的保障作用等，調(diào)動(dòng)多方力量為話語(yǔ)傳播服務(wù)，從而有效改變我們?cè)趪?guó)際上“失聲”“失語(yǔ)”的處境。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的傳承者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，是中國(guó)發(fā)展的引領(lǐng)者。做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播工作，夯實(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)，要堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，厚植理論徹底性與說(shuō)服力；堅(jiān)持對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新，堅(jiān)定話語(yǔ)自信；堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，不斷提升我國(guó)的綜合國(guó)力，為話語(yǔ)傳播提供全方位保障，唯此才能為話語(yǔ)體系的建構(gòu)筑牢學(xué)理根基與實(shí)踐根基。

二、詮釋好話語(yǔ)內(nèi)容：增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)引領(lǐng)力

話語(yǔ)內(nèi)容是話語(yǔ)體系建構(gòu)的核心。詮釋話語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)明晰話語(yǔ)理念、打造共情話語(yǔ)以突破傳播壁壘，廓清話語(yǔ)指向、打造共識(shí)話語(yǔ)以凝聚世界共識(shí)，昭示話語(yǔ)主張、打造共行話語(yǔ)以實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)引領(lǐng)。

（一）明晰話語(yǔ)理念，打造共情話語(yǔ)

話語(yǔ)理念是話語(yǔ)內(nèi)容的靈魂，關(guān)系著話語(yǔ)內(nèi)容是否能從內(nèi)在突破傳播壁壘。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)豐富、科學(xué)的話語(yǔ)理念。這些話語(yǔ)理念蘊(yùn)含了世界各國(guó)人民的共同情感，應(yīng)該圍繞其打造行之有效的共情話語(yǔ)。

其一，相互尊重、堅(jiān)持平等是話語(yǔ)理念的立足點(diǎn)。各國(guó)雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治制度等方面存在差異，但應(yīng)享有平等的權(quán)利與義務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播是尊重平等的對(duì)話，只有真正做到平等相待、相互尊重才能真正實(shí)現(xiàn)共情。在國(guó)際交往與話語(yǔ)體系建構(gòu)中要堅(jiān)持貫徹和平共處五項(xiàng)原則，向世界展現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)傳播平等、友好的姿態(tài)，為打造共情話語(yǔ)奠定良好基調(diào)。其二，交流互鑒、包容對(duì)話是話語(yǔ)理念的關(guān)鍵點(diǎn)?！拔幕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富?！保?］235交流互鑒是融通中外、豐富自身的有效途徑。交流互鑒要求打造共情話語(yǔ)時(shí)要借鑒其他文明之優(yōu)長(zhǎng)，比如可運(yùn)用受眾本土話語(yǔ)，因?yàn)槭鼙娫诮邮毡緡?guó)文化信息時(shí)，更容易理解并產(chǎn)生情感共鳴。習(xí)近平曾在講話中用馬來(lái)西亞諺語(yǔ)“遇山一起爬，遇溝一起跨”來(lái)闡釋亞太大家庭精神的精髓；用阿拉伯諺語(yǔ)“金字塔是一塊塊石頭壘成的”和歐洲諺語(yǔ)“偉業(yè)非一日之功”來(lái)闡釋逐步推進(jìn)“一帶一路”造福人民；用拉美諺語(yǔ)“沒(méi)有比缺乏意志更大的困難”來(lái)說(shuō)明改革發(fā)展的決心。這樣的例子不勝枚舉，在傳播過(guò)程中取得了良好的效果?？梢哉f(shuō)，借鑒受眾本土話語(yǔ)就是最好的共情話語(yǔ)，要在話語(yǔ)內(nèi)容的生成中加以有效運(yùn)用。其三，和平發(fā)展、合作共贏是話語(yǔ)理念的核心點(diǎn)。和平發(fā)展、合作共贏的話語(yǔ)理念可以聚焦世界各國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)關(guān)注，聯(lián)結(jié)個(gè)體在宏大時(shí)代洪流中的情感體驗(yàn)。和平與發(fā)展是時(shí)代主題，我國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)合作共贏。其四，民主、自由是話語(yǔ)理念的創(chuàng)新點(diǎn)。放眼國(guó)際，我們將自由民主納入全人類共同價(jià)值之中，支持各國(guó)平等參與國(guó)際事務(wù)、尊重每個(gè)國(guó)家自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。和平發(fā)展、合作共贏的核心話語(yǔ)理念與民主自由的創(chuàng)新話語(yǔ)理念，啟示我們?cè)诖蛟旃睬樵捳Z(yǔ)時(shí)要把中國(guó)話語(yǔ)創(chuàng)新與世界共同關(guān)注相結(jié)合。比如，民主是世界人民共同關(guān)心的問(wèn)題，中國(guó)全過(guò)程人民民主破除了西方民主的資本化與階級(jí)利益固化，開(kāi)辟了世界各國(guó)民主發(fā)展的新道路，對(duì)世界民主發(fā)展具有重要借鑒意義，能夠引起世界人民的共同關(guān)注，便可將中國(guó)民主話語(yǔ)融入話語(yǔ)體系建構(gòu)中，從民主話語(yǔ)切入打造共情話語(yǔ)。

（二）廓清話語(yǔ)指向，打造共識(shí)話語(yǔ)

話語(yǔ)指向彰顯著話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值，是影響話語(yǔ)傳播效能的關(guān)鍵內(nèi)在因素。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的話語(yǔ)指向就是為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步。這一話語(yǔ)指向具有廣闊的國(guó)際視野，立足于人類整體利益，能夠最廣泛地凝聚話語(yǔ)共識(shí)。因此，應(yīng)秉持為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的價(jià)值指向，打造多維度的共識(shí)話語(yǔ)。

其一，打造政治共識(shí)話語(yǔ)。為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步離不開(kāi)公正合理的國(guó)際政治新秩序，從世界全局政治利益出發(fā)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治并非世界人心所向，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系才是凝聚共識(shí)的正義之舉。打造政治共識(shí)話語(yǔ)，要立足世界整體政治局勢(shì)和歷史發(fā)展大勢(shì)講清楚中國(guó)“為世界謀大同”的遠(yuǎn)大目標(biāo)和“為人類謀進(jìn)步”的共同利益。其二，打造學(xué)術(shù)共識(shí)話語(yǔ)。理論來(lái)源于實(shí)踐，為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的話語(yǔ)指向應(yīng)成為學(xué)界共識(shí)，要圍繞其打造學(xué)術(shù)共識(shí)話語(yǔ)。一方面，要加快建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，圍繞該話語(yǔ)指向形成具有中國(guó)特色的共識(shí)性概念與范疇，為明確話語(yǔ)指向提供學(xué)理支撐，防止共識(shí)話語(yǔ)傳播中理論的缺席。另一方面，建設(shè)跨國(guó)界學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，圍繞為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的話語(yǔ)指向展開(kāi)學(xué)術(shù)交流。其三，打造生活共識(shí)話語(yǔ)。為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步的話語(yǔ)指向最終還是要落腳于普通受眾的日常生活，與世界人民的所期所盼相契合。因此，促進(jìn)“為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步”官方權(quán)威話語(yǔ)逐步落地，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)在國(guó)際受眾中接納度離不開(kāi)通俗化的生活話語(yǔ)。例如，“最大公約數(shù)”“世界怎么了？”“人類怎么辦？”“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”等，都是生活共識(shí)話語(yǔ)的典范，要在國(guó)際傳播中繼續(xù)加以創(chuàng)新與運(yùn)用，以推進(jìn)共識(shí)話語(yǔ)有效“落地”。

（三）昭示話語(yǔ)主張，打造共行話語(yǔ)

話語(yǔ)主張是話語(yǔ)內(nèi)容樣態(tài)的體現(xiàn)，關(guān)系著話語(yǔ)內(nèi)容傳播的現(xiàn)實(shí)影響力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播話語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)維度主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在理論維度主張推進(jìn)構(gòu)建人類文明新形態(tài)。人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)為世界各國(guó)提供了可供借鑒的共同發(fā)展方向，可圍繞其打造共行話語(yǔ)。

在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代背景下，世界早已成為不可分割的統(tǒng)一體，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是大勢(shì)所趨。昭示人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐主張，打造共行話語(yǔ)，其一，要樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)，即立足人類命運(yùn)休戚與共進(jìn)行宣傳闡釋。通過(guò)共行話語(yǔ)表達(dá)人類命運(yùn)緊密相連，只有各國(guó)精誠(chéng)合作才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，“零和博弈”終會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。其二，要闡明“行”的策略。如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、如何發(fā)展人類文明新形態(tài)？中國(guó)不僅有目標(biāo)，更有策略與行動(dòng)，這些行之有效的規(guī)劃與措施應(yīng)是共行話語(yǔ)闡釋的重點(diǎn)所在。其三，要宣傳“行”的成果。圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和人類文明新形態(tài)的話語(yǔ)主張，將中國(guó)在維護(hù)世界和平、推動(dòng)跨國(guó)合作、提供國(guó)際援助、促進(jìn)人類文明交流互鑒等方面取得的一系列成就，用圖文視聽(tīng)等多種形式的共行話語(yǔ)進(jìn)行傳播，以有效破除西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的污名化敘事，提升共行話語(yǔ)的影響力。

三、優(yōu)化話語(yǔ)敘事：增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)親和力

有效的話語(yǔ)敘事是突破異質(zhì)文化相互博弈、打破傳播隔閡的關(guān)鍵所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的話語(yǔ)敘事可從中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)兩個(gè)角度切入，堅(jiān)持差異化與融通性共聯(lián)推進(jìn)的敘事策略，并將宏大敘事和微觀敘事貫通敘事手段之中，以此構(gòu)建習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的多維敘事格局，增進(jìn)話語(yǔ)親和力。

（一）敘事角度：中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)相連接

在敘事中彰顯中國(guó)特色是話語(yǔ)傳播的必然要求和優(yōu)勢(shì)所在，但彰顯中國(guó)特色不能“自說(shuō)自話”割裂與受眾的關(guān)系，要善于運(yùn)用國(guó)際表達(dá)。將中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)相鏈接可以促進(jìn)創(chuàng)作語(yǔ)境和接收語(yǔ)境的雙向關(guān)聯(lián)，增進(jìn)話語(yǔ)傳播的相互理解。

其一，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敘事實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)相連接。習(xí)近平曾用“適己而忘人者，人之所棄；克己而利人者，眾之所戴”來(lái)表明中國(guó)會(huì)擔(dān)負(fù)起共同發(fā)展的責(zé)任；用“一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理”來(lái)呼吁各國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則；用“治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧”來(lái)論述維護(hù)世界和平安寧的重要性等。在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行敘事時(shí)，要注重對(duì)其的選取、譯介，選取富有世界性意義的內(nèi)容，譯介做到“信達(dá)雅”兼具，力求采用準(zhǔn)確生動(dòng)的國(guó)際表達(dá)傳達(dá)具有中國(guó)特色的價(jià)值主張，從而增進(jìn)話語(yǔ)的親和力。其二，將中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)相鏈接，采用跨文化的敘事視角呈現(xiàn)中國(guó)特色故事。比如，以包含中國(guó)價(jià)值觀的中國(guó)故事為基礎(chǔ)，融合世界多元文化元素進(jìn)行再創(chuàng)作形成新的故事敘事，既保留中國(guó)文化的獨(dú)特性，又能引起國(guó)際受眾的共鳴。其三，通過(guò)個(gè)體敘事視角連接中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)。隨著國(guó)際交流的日益深化，越來(lái)越多的中國(guó)人在國(guó)際舞臺(tái)中不斷探索自我身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。圍繞這類人物展開(kāi)敘事可以展現(xiàn)出中國(guó)與國(guó)際的互動(dòng)、融合過(guò)程，為兼具中國(guó)特色與國(guó)際表達(dá)的話語(yǔ)敘事提供良好視角與素材。

（二）敘事策略：差異化與融通性相結(jié)合

差異化敘事關(guān)注不同受眾的群像特征，重在提升話語(yǔ)傳播的精準(zhǔn)性。融通性敘事則可以解構(gòu)一元性、排他性話語(yǔ)霸權(quán)，引發(fā)全球價(jià)值共鳴，提升話語(yǔ)傳播的影響力。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播中應(yīng)堅(jiān)持二者結(jié)合、融合賦能，實(shí)現(xiàn)世界普遍性和民族具體性相一致。

“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性?！保?］其一，通過(guò)差異化的精準(zhǔn)敘事提升傳播效能。一方面，精準(zhǔn)對(duì)接不同區(qū)域、國(guó)家需求。不同區(qū)域、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)政治制度等不同，對(duì)于傳播內(nèi)容的需求就不同。不同國(guó)家的現(xiàn)實(shí)需求是我們選取話語(yǔ)內(nèi)容、開(kāi)展話語(yǔ)敘事的風(fēng)向標(biāo)，要把握不同區(qū)域、國(guó)家的具體國(guó)情與特點(diǎn)，把準(zhǔn)需求進(jìn)行話語(yǔ)傳播供給。另一方面，精準(zhǔn)對(duì)接傳播對(duì)象。通過(guò)廣泛調(diào)研、數(shù)據(jù)分析和社會(huì)觀察等方式獲取不同受眾的興趣愛(ài)好、信息選擇偏好以及閱讀習(xí)慣，根據(jù)不同受眾群體的特點(diǎn)制定差異化的傳播內(nèi)容、選擇最適合的傳播渠道。同時(shí)，注意收集不同受眾群體的反饋，對(duì)傳播效果進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)估、對(duì)敘事策略持續(xù)優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。其二，做好差異化敘事的同時(shí)，也要注重?cái)⑹虏呗缘娜谕ㄐ?。一要把握?guó)際大勢(shì)進(jìn)行話語(yǔ)敘事。從“兩個(gè)大局”出發(fā)制定敘事策略，將話語(yǔ)敘事立足于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，形成融通中外、連接未來(lái)的共鳴性、前瞻性敘事話語(yǔ)。二要能動(dòng)創(chuàng)設(shè)全球話語(yǔ)場(chǎng)，引領(lǐng)各國(guó)圍繞世界共同關(guān)注的問(wèn)題開(kāi)展議題首發(fā)、議程設(shè)定、爭(zhēng)議裁定，將被動(dòng)敘事轉(zhuǎn)換為凝聚全球共識(shí)的主導(dǎo)敘事。三是差異化和融通性相結(jié)合，處理好矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。在進(jìn)行差異化敘事的同時(shí)，注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，總結(jié)形成一套敘事策略方法論，再將其運(yùn)用到針對(duì)不同地區(qū)、不同受眾的差異化話語(yǔ)敘事之中，從而助力習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

（三）敘事手段：宏大敘事與微觀敘事相貫通

宏大敘事主要從時(shí)代、國(guó)家角度出發(fā)，側(cè)重于整體性發(fā)展脈絡(luò)的呈現(xiàn)與成就總結(jié)；微觀敘事則是通過(guò)小切口來(lái)反映大主題，關(guān)注普通個(gè)體話語(yǔ)與身份認(rèn)同。二者結(jié)合敘事可以使傳播話語(yǔ)更具真實(shí)性、立體性。

堅(jiān)持宏大敘事與微觀敘事相貫通，其一，通過(guò)“小人物”展現(xiàn)整體風(fēng)貌。比如，要展現(xiàn)中國(guó)人民的整體風(fēng)貌，可以聚焦到中國(guó)普通百姓進(jìn)行講述；展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)貌，可以聚焦到不同黨員來(lái)體現(xiàn)。通過(guò)個(gè)體切入點(diǎn)反映整體風(fēng)貌，使敘事兼具情感性與力量性。其二，通過(guò)“小作品”打開(kāi)大視角。正如習(xí)近平所講：“一部小說(shuō)，一篇散文，一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂(lè)，都能給外國(guó)人了解中國(guó)提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人?！保?］104-105廣受國(guó)際受眾歡迎的文藝作品在微觀敘事中發(fā)揮著不可替代的重要作用，電影、小說(shuō)、繪畫(huà)等文藝作品具有高度的美感、極強(qiáng)的吸引力，可以為話語(yǔ)敘事提供新的視域。其三，要處理好話語(yǔ)敘事與意義升華的互動(dòng)建構(gòu)關(guān)系。雖以“小人物”“小作品”作為切入點(diǎn)，但其背后反映的是大格局、高立意。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行話語(yǔ)敘事時(shí)，首先要明確傳達(dá)的核心信息和價(jià)值觀，使其貫穿于敘事全過(guò)程，保持?jǐn)⑹聝?nèi)容情節(jié)與背后立意的一致性，實(shí)現(xiàn)微觀內(nèi)涵與宏觀象征的雙重價(jià)值統(tǒng)一。此外，還可通過(guò)情感因素來(lái)進(jìn)行意義升華。比如，微觀敘事更要引導(dǎo)國(guó)際受眾對(duì)于人性、道德、責(zé)任等深層次的情感共鳴，以此實(shí)現(xiàn)中國(guó)價(jià)值觀的有效傳遞。在處理話語(yǔ)敘事與意義升華的關(guān)系時(shí)，還可以通過(guò)留白、暗示等引發(fā)受眾思考，使二者之間的貫通更加自然有力。

四、打造多元話語(yǔ)平臺(tái)：增強(qiáng)國(guó)際傳播的話語(yǔ)傳播力

話語(yǔ)平臺(tái)是話語(yǔ)傳播的重要窗口。中外政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益頻繁和人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)代科技的發(fā)展既為話語(yǔ)平臺(tái)建設(shè)提供了優(yōu)勢(shì)，也相應(yīng)提出了更高要求。在話語(yǔ)體系建構(gòu)的過(guò)程中，要通過(guò)打造媒介平臺(tái)、組織平臺(tái)、人際平臺(tái)、活動(dòng)平臺(tái)等，形成多元話語(yǔ)平臺(tái)矩陣，提升話語(yǔ)傳播力。

（一）媒介平臺(tái)：媒體融合凝聚合力

在科技發(fā)展日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，媒介平臺(tái)在話語(yǔ)平臺(tái)中占據(jù)著日益重要的位置。隨著各類媒體不斷發(fā)展，融媒體已經(jīng)成為當(dāng)今媒體發(fā)展的趨勢(shì)。因此，要注重融合傳統(tǒng)媒體與新興媒體、主流媒體與個(gè)人社交媒體以及海內(nèi)外媒體，使各類媒體優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、形成合力，打造一批自主可控、具有國(guó)際傳播力和影響力的高質(zhì)量融媒體平臺(tái)。

其一，融合傳統(tǒng)媒體和新興媒體。相較于新興媒體“短而快”的傳播特點(diǎn)，傳統(tǒng)紙媒、電視媒體等在內(nèi)容深度上有較大優(yōu)勢(shì)，而新興媒體具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)亦是促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的重要抓手。因此，融合傳統(tǒng)媒體與新興媒體，要重在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體內(nèi)容支撐與新興媒體技術(shù)反哺的良性互動(dòng)。傳統(tǒng)媒體可以將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容與新興媒體跨平臺(tái)共享，并利用評(píng)論、點(diǎn)贊、分享等互動(dòng)元素增強(qiáng)用戶參與感。同時(shí)，新興媒體平臺(tái)可以共享其大數(shù)據(jù)分析功能，挖掘數(shù)據(jù)背后隱藏的受眾特點(diǎn)和傳播走向，為傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容創(chuàng)作和運(yùn)營(yíng)提供數(shù)據(jù)支持，以掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的“數(shù)據(jù)話語(yǔ)權(quán)”。其二，融合主流媒體和個(gè)人社交媒體，發(fā)揮好主流媒體的引導(dǎo)作用，并利用個(gè)人社交媒體打破傳播的“最后一公里”。主流媒體可以與具有影響力的個(gè)人社交媒體賬號(hào)合作，共同推廣內(nèi)容，輻射更為廣泛的受眾；或邀請(qǐng)知名“博主”、社交媒體達(dá)人等參與主流媒體的活動(dòng)或節(jié)目，利用其“意見(jiàn)領(lǐng)袖”的影響力促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。其三，融合國(guó)內(nèi)媒體與海外媒體。在提升自身媒體實(shí)力和吸引力的同時(shí)，加強(qiáng)與海外媒體的信息共享、內(nèi)容共建、傳播共促，利用跨境報(bào)道、海外媒體翻譯服務(wù)等形成海內(nèi)外媒體聯(lián)動(dòng)矩陣。其四，媒體融合要有頂層整體性戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系，以提高融合效率，形成融媒體復(fù)合型認(rèn)同傳播。黨和政府應(yīng)制定媒體融合的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)建立跨平臺(tái)話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)體系、傳播體系，支持人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)發(fā)展并支撐促進(jìn)媒體融合，建立健全媒體平臺(tái)監(jiān)管機(jī)制和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，保障媒體融合的良性發(fā)展。

（二）組織平臺(tái)：學(xué)界業(yè)界商界共同發(fā)聲

學(xué)界業(yè)界商界共同發(fā)聲形成“復(fù)調(diào)傳播”新局面，可以從多維度實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的解釋賦權(quán)。其一，從話語(yǔ)素材供給維度而言，要注重發(fā)揮學(xué)界研究的作用，加快學(xué)術(shù)共同體建設(shè)。各專業(yè)學(xué)者要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，為話語(yǔ)體系的建構(gòu)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)理性支撐。在做好基礎(chǔ)性研究的基礎(chǔ)上，要善于提煉具有中國(guó)特色的新概念、新范疇、新表述。正如習(xí)近平所講：“要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界展開(kāi)研究和討論?！保?］235做好這項(xiàng)工作，需要學(xué)界及國(guó)家智庫(kù)等研究人員共同努力。其二，從話語(yǔ)傳播維度而言，要注重培育業(yè)界專業(yè)復(fù)合型人才。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播是一項(xiàng)復(fù)雜工程，政府、高校、傳播單位應(yīng)合力培養(yǎng)復(fù)合型專業(yè)人士，注重在傳播實(shí)踐中加強(qiáng)鍛煉、積累經(jīng)驗(yàn)，打造一支有信仰、有知識(shí)、有技能的專業(yè)傳播隊(duì)伍。其三，從傳播載體維度而言，要注重發(fā)揮商界優(yōu)勢(shì)。商界人士應(yīng)發(fā)揚(yáng)大國(guó)工匠精神，使特色化、生活化、多語(yǔ)化的國(guó)際傳播產(chǎn)品深入全球市場(chǎng)，使受眾在完成消費(fèi)行為的同時(shí)形成對(duì)其產(chǎn)品背后思想價(jià)值認(rèn)同的閉環(huán)。與此同時(shí)，相關(guān)部門、高校等可以成立培訓(xùn)組織，對(duì)出國(guó)的商界人士進(jìn)行培訓(xùn)，商界人士在交易談判過(guò)程中融入中國(guó)故事的講述和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣介，達(dá)到利益獲得與話語(yǔ)傳播的雙重效果。

（三）人際平臺(tái)：多元話語(yǔ)主體協(xié)同發(fā)力

單一主體會(huì)受到異質(zhì)文化隔閡、理解性差異等方面的制約，在話語(yǔ)傳播中受到較大阻力，只有多元主體協(xié)同發(fā)力才能在最大程度上實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)真正在場(chǎng)。多元主體能夠打破單一主體話語(yǔ)風(fēng)格等的限制，開(kāi)辟話語(yǔ)闡釋的彈性空間。

其一，發(fā)揮黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的引領(lǐng)作用。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人風(fēng)格和領(lǐng)袖魅力是國(guó)際媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，也是話語(yǔ)傳播的優(yōu)勢(shì)點(diǎn)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人是宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“領(lǐng)航者”，從其個(gè)人魅力與語(yǔ)言風(fēng)格出發(fā)進(jìn)行帶有個(gè)性化敘事色彩的話語(yǔ)傳播，是相關(guān)媒體開(kāi)展話語(yǔ)傳播工作的重要切入點(diǎn)。其二，黨政部門要發(fā)揮把方向的關(guān)鍵作用。從中央到地方、從宣傳部門到各個(gè)部門，各實(shí)際工作部門、各條戰(zhàn)線都要參與到傳播工作中去。黨員干部只有在話語(yǔ)傳播方面發(fā)揮模范帶頭作用，才能在全社會(huì)形成良好的傳播氛圍。其三，發(fā)揮文藝工作者在傳播中的作用。音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)作品等都是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要載體，要實(shí)現(xiàn)從文藝創(chuàng)作領(lǐng)域到國(guó)際傳播領(lǐng)域的話語(yǔ)擴(kuò)散與“轉(zhuǎn)場(chǎng)”，鼓勵(lì)廣大文藝工作者深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想并依據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行文藝創(chuàng)作，以生動(dòng)多元的形式打開(kāi)傳播局面。其四，人民群眾要奏響“微和聲”。普通群眾的生活場(chǎng)域涵蓋最廣泛的話語(yǔ)語(yǔ)境，有助于實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的生活化內(nèi)嵌式傳播。發(fā)揮人民群眾的傳播主體作用，關(guān)鍵在于用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成，培養(yǎng)其內(nèi)在的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同，從而展現(xiàn)對(duì)外傳播的自信與自覺(jué)，使“微和聲”形成“大合唱”。其五，高校、企業(yè)等各類企事業(yè)單位也是國(guó)際傳播活動(dòng)的重要主體，要有意識(shí)地把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)內(nèi)容融入國(guó)際交往活動(dòng)中，并利用組織優(yōu)勢(shì)盤活傳播資源，從而擴(kuò)大傳播內(nèi)容的觸達(dá)范圍。

（四）活動(dòng)平臺(tái)：官方與民間緊密協(xié)作

提升話語(yǔ)傳播力，各類活動(dòng)平臺(tái)至關(guān)重要。目前的活動(dòng)平臺(tái)主要以官方外交為主、民間文化交流活動(dòng)為輔。在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交的背景下，我國(guó)舉辦了多場(chǎng)成功的主場(chǎng)外交活動(dòng)。主場(chǎng)外交是進(jìn)行話語(yǔ)傳播的重要活動(dòng)平臺(tái)，可以廣泛、有力地進(jìn)行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。在主場(chǎng)外交等外交活動(dòng)中，我們要轉(zhuǎn)變被動(dòng)澄清為主動(dòng)闡釋，提升議題設(shè)置引領(lǐng)力、突發(fā)輿論應(yīng)對(duì)力，進(jìn)而提升話語(yǔ)傳播力。除此之外，民間的文化交流活動(dòng)也是重要的活動(dòng)平臺(tái)。舉辦世界舞劇巡演、藝術(shù)品展、中文沙龍等活動(dòng)，以精彩紛呈的民心相通活動(dòng)消除隔閡、凝聚共識(shí)，鞏固世界各國(guó)之間的信任和友誼，也能夠達(dá)到促進(jìn)話語(yǔ)傳播的效果。官方外交平臺(tái)與民間文化交流平臺(tái)各有側(cè)重且緊密配合，方能為話語(yǔ)傳播打造全方位的活動(dòng)平臺(tái)。

綜上所述，以話語(yǔ)體系建構(gòu)為視角，探究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的策略，要從夯實(shí)話語(yǔ)基礎(chǔ)、詮釋話語(yǔ)內(nèi)容、優(yōu)化話語(yǔ)敘事和打造話語(yǔ)平臺(tái)四個(gè)方面整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)基礎(chǔ)性建構(gòu)和實(shí)體性傳播的聯(lián)動(dòng)、話語(yǔ)內(nèi)容有效性詮釋和話語(yǔ)敘事多維度展開(kāi)的貫通。由此，從話語(yǔ)體系建構(gòu)之維破除西方的話語(yǔ)霸權(quán)，有力推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

參考文獻(xiàn)：

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