摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化之所以開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，重要原因就在于實(shí)現(xiàn)了對(duì)人類以往現(xiàn)代化模式的超越。從現(xiàn)代化實(shí)踐的基本要素結(jié)構(gòu)來看，其實(shí)現(xiàn)了人民、權(quán)力、資本三個(gè)要素的完整統(tǒng)合。具體為：明確“人民”是核心要素，超越了“人民”實(shí)質(zhì)缺失的西方資本主義現(xiàn)代化模式；明確“權(quán)力”是主導(dǎo)要素，超越了“權(quán)力”受到輕視的市場(chǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式；明確“資本”是重要要素，超越了“資本”遭遇排斥的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式；明確“人民”“權(quán)力”“資本”三者是各有其位、相互作用的，超越了雜亂拼裝的混合式現(xiàn)代化模式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；人民；權(quán)力；資本

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）08-0042-06

作為一個(gè)推動(dòng)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變并引發(fā)社會(huì)生活各方面發(fā)生深刻變化的實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)代化與其他類型的實(shí)踐活動(dòng)一樣，理論上應(yīng)包含實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐方式等基本要素。而現(xiàn)實(shí)中，這些要素在實(shí)踐中的排序差異以及部分的缺失，則會(huì)導(dǎo)致方向和性質(zhì)迥然的種種現(xiàn)代化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出和實(shí)踐了中國(guó)式現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化之所以完成了對(duì)以往不同類型現(xiàn)代化的超越，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，其中一個(gè)重要原因就是實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基本構(gòu)成要素的完整統(tǒng)合性①，即不僅明確將“人民”視為實(shí)踐主體和價(jià)值主體、對(duì)“資本”實(shí)踐客體加以利用與駕馭以及強(qiáng)調(diào)了“黨的權(quán)力”是主導(dǎo)的實(shí)踐方式，而且還在于突出了“人民—權(quán)力—資本”三個(gè)要素的辯證統(tǒng)一、相互作用，從而在根本上回答和解決了“為誰現(xiàn)代化”“由誰現(xiàn)代化”“如何現(xiàn)代化”等基本問題。鑒于此，本文將著重考察和分析中國(guó)式現(xiàn)代化與其他類型現(xiàn)代化（諸如西方資本主義現(xiàn)代化、市場(chǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化、傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化、混合式現(xiàn)代化等）在構(gòu)成要素及其之間關(guān)系上的差異性，旨在更加理性地認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的超越性以及深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律。

一、明確“人民”是核心要素，超越了“人民”實(shí)質(zhì)缺失的西方資本主義現(xiàn)代化模式，避免了資本的權(quán)力化和權(quán)力的資本化

西方資本主義現(xiàn)代化模式本應(yīng)與人民密切相聯(lián)，正是啟動(dòng)階段人民的廣泛參與，才消除了阻滯現(xiàn)代化的封建專制制度；同樣，實(shí)施階段所取得的相較之前社會(huì)形態(tài)而言的巨大文明成果也是人民這一主體所創(chuàng)造的。但現(xiàn)實(shí)恰恰相反，人民卻實(shí)質(zhì)性缺場(chǎng)，除了維護(hù)西方現(xiàn)代化的抽象人性理論具有極大的欺騙性之外，最根本的原因還在于死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的支配，即資本掌控了包括剩余勞動(dòng)在內(nèi)的人類物質(zhì)勞動(dòng)。一方面，造成了“勞動(dòng)特別是剩余勞動(dòng)，在特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上被轉(zhuǎn)化為資本的權(quán)力，并且被源源不斷地轉(zhuǎn)換為從而強(qiáng)化這種權(quán)力”；另一方面，導(dǎo)致了資本在不斷增殖和積累的過程中不斷擴(kuò)大其統(tǒng)治勞動(dòng)的權(quán)力［1］。可見，一定程度上說西方資本主義現(xiàn)代化推進(jìn)中基本構(gòu)成要素就是“資本+權(quán)力”，其實(shí)質(zhì)就是資本的權(quán)力化和權(quán)力的資本化相互交織的實(shí)踐。所謂資本權(quán)力化，就是資本利益集團(tuán)“推出自己的代理人參與議會(huì)和政府的政策制定或直接參選領(lǐng)導(dǎo)人，把資本權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力”；所謂權(quán)力資本化，就是公共權(quán)力表面上以人民性的名義呈現(xiàn)，而“本質(zhì)上是按照資本邏輯的要求高速運(yùn)轉(zhuǎn)的強(qiáng)有力工具”［2］。

相較于西方資本主義現(xiàn)代化模式中“人民”要素的實(shí)質(zhì)缺失，中國(guó)式現(xiàn)代化則將“人民”視為其實(shí)踐中的核心要素，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的方向就是人民性即堅(jiān)守人民至上的理念，現(xiàn)代化實(shí)踐中要遵循的重大原則之一就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，現(xiàn)代化的本質(zhì)特征就是全體人民共同富裕?！叭w人民共同富裕的現(xiàn)代化。這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是區(qū)別于西方現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志。西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益，導(dǎo)致貧富差距大、兩極分化嚴(yán)重。”［3］99-100同時(shí)，為了防止“人民”要素在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中被弱化、淡化、虛化和邊緣化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，就“人民”要素的外延和共同富裕的內(nèi)涵、“人民”要素的時(shí)效性、“人民”要素與現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)主體和標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系等作了明確而具體的闡釋。在“人民”的外延上，強(qiáng)調(diào)人口規(guī)模巨大、全體人民、一個(gè)民族都不能少；在“共同富裕”內(nèi)涵上，指出其是全民共富、全面富裕、共建共富、逐步共富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；在“人民”要素的時(shí)效性上，明確其貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的始終?！耙匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”［3］83，“中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”［3］100。這里，“為了人民”“依靠人民”“發(fā)展成果由人民共享”分別體現(xiàn)了現(xiàn)代化的起點(diǎn)、過程、結(jié)果三個(gè)維度，從而實(shí)現(xiàn)了“‘ 以人民為中心’從理論到實(shí)踐的全面、全過程貫徹”，標(biāo)志著“中國(guó)式現(xiàn)代化走出了超越西方的新型現(xiàn)代化之路”［4］。在現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)主體和標(biāo)準(zhǔn)上突出人民性，即由人民來評(píng)判，以最廣大人民群眾的根本利益是否實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好為最高判斷標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化實(shí)踐中創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的相統(tǒng)一?！皺z驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！保?］82另外，為了防范“黨的權(quán)力”和“資本”兩個(gè)要素對(duì)“人民”要素的侵害和擠壓，要求這兩個(gè)要素務(wù)必圍繞人民至上而發(fā)力作為，避免出現(xiàn)西方所謂的權(quán)力資本化和資本權(quán)力化狀況。對(duì)于“黨的權(quán)力”這一要素，強(qiáng)調(diào)必須將為人民謀幸福視為其運(yùn)行的初心和使命，指出人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)政力的廣大而深厚的基礎(chǔ)。而對(duì)于“資本”這一要素，要求無論是國(guó)有資本還是民間社會(huì)資本，都是“促進(jìn)共同富裕的重要力量，都必須擔(dān)負(fù)促進(jìn)共同富裕的社會(huì)責(zé)任”［3］100，尤其是“民營(yíng)企業(yè)家要增強(qiáng)家國(guó)情懷，自覺踐行以人民為中心的發(fā)展思想，增強(qiáng)先富帶后富、促進(jìn)共同富裕的責(zé)任感和使命感”［3］101?？梢?，這實(shí)質(zhì)上為“資本”這一要素設(shè)置了“紅綠燈”，重新確立人的主體性與資本的工具性之間的關(guān)系，使資本邏輯真正復(fù)歸人的世界［5］。

二、明確“權(quán)力”是主導(dǎo)要素，超越了“權(quán)力”受到輕視的市場(chǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，避免了人民的奴役化和資本的猖獗化

蘇東劇變后，一批西方左翼學(xué)者面對(duì)世界范圍內(nèi)國(guó)有資產(chǎn)私有化浪潮，在參考、借鑒傳統(tǒng)西方市場(chǎng)社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)上，就如何構(gòu)建市場(chǎng)社會(huì)主義的藍(lán)圖進(jìn)行了思考，形成了較有影響力的當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義理論模式。這個(gè)理論模式積極性的方面在于強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)與社會(huì)主義的兼容性、主張生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制、彰顯了社會(huì)主義的共同價(jià)值目標(biāo)［6］。但是，在是否需要國(guó)家權(quán)力去主導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尤其是資本的發(fā)展方面，他們卻持否定的態(tài)度。他們崇尚市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提出要實(shí)行完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，取消計(jì)劃在社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)生活中的作用，國(guó)家權(quán)力只能利用價(jià)格機(jī)制進(jìn)行干預(yù)而不能直接干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。例如，經(jīng)濟(jì)民主的市場(chǎng)社會(huì)主義理論代表者戴維·施威卡特認(rèn)為“市場(chǎng)不應(yīng)被等同于資本主義”，“中央計(jì)劃作為一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制有極大的缺陷”［7］7，指出“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是這樣一種經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)中央計(jì)劃決定這一經(jīng)濟(jì)應(yīng)生產(chǎn)什么，進(jìn)而再指令企業(yè)生產(chǎn)一定數(shù)量和一定質(zhì)量的這樣的商品。這樣的經(jīng)濟(jì)面臨四個(gè)明顯的問題：信息的問題，激勵(lì)機(jī)制的問題，集權(quán)化傾向的問題和企業(yè)創(chuàng)新的問題”［7］8-9。不可否認(rèn)，這種“淡化已經(jīng)變成龐然大物的國(guó)家，消除社會(huì)主義與專制國(guó)家和集權(quán)國(guó)家計(jì)劃的失敗聯(lián)系在一起的那種不光彩印象”［8］的思想主張，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)具有一定的參考價(jià)值。但問題在于，輕視乃至放棄權(quán)力尤其是國(guó)家權(quán)力的主導(dǎo)與監(jiān)督，所帶來的消極面諸如人民的奴役化和資本的猖獗化這些問題如何解決將變得非常棘手。美國(guó)學(xué)者伯特爾·奧爾曼一針見血地指出：“一旦資本以及與它相伴的市場(chǎng)的全部力量被釋放出來，人類對(duì)資本導(dǎo)致的全部苦難的最理想的緩解，可能來自以生產(chǎn)人們所需東西的合理計(jì)劃取代通過市場(chǎng)起作用的價(jià)值自我增殖而徹底消滅它?！保?］207“社會(huì)主義……主要是一個(gè)由工人階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，但在我看來，它首先是一個(gè)資本的邏輯已被那種其壓倒一切的目的是為了社會(huì)需要的生產(chǎn)的邏輯所取代的時(shí)期。在這一新的邏輯充分起作用并成為公眾意識(shí)和日常實(shí)踐的一部分之前，它必須是計(jì)劃的，新的規(guī)則和規(guī)定也必須到位?！保?］208

相較于市場(chǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式對(duì)“權(quán)力”要素的輕視，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐是在“黨的權(quán)力”與“國(guó)家權(quán)力”相互配合中推進(jìn)展開的。中國(guó)式現(xiàn)代化明確強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)既是其本質(zhì)要求，也是其實(shí)踐中務(wù)必牢牢把握的重大原則。毫無疑問，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式的本質(zhì)抽象問題，就是黨的權(quán)力的實(shí)現(xiàn)方式問題。這就意味著黨的權(quán)力在現(xiàn)代化實(shí)踐中不僅不能缺場(chǎng)，反而要發(fā)揮主導(dǎo)性作用。黨的權(quán)力，主要由黨內(nèi)權(quán)力和黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的權(quán)力兩部分構(gòu)成。就中國(guó)式現(xiàn)代化為何要以“黨的權(quán)力”作為主導(dǎo)性要素，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從“黨”“社會(huì)主義（中國(guó)特色社會(huì)主義）”“中國(guó)式現(xiàn)代化”三者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、黨的權(quán)力運(yùn)行的功能價(jià)值、政府與市場(chǎng)的關(guān)系等三個(gè)方面進(jìn)行了深刻的闡釋和分析。在“黨”“社會(huì)主義（中國(guó)特色社會(huì)主義）”“中國(guó)式現(xiàn)代化”三者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系上，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義（中國(guó)特色社會(huì)主義）最本質(zhì)的特征，也是社會(huì)主義（中國(guó)特色社會(huì)主義）制度最大的優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，是以推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的現(xiàn)代化，這就決定了中國(guó)式現(xiàn)代化不是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)而是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！皼]有中國(guó)共產(chǎn)黨，哪有社會(huì)主義中國(guó)？哪有中國(guó)特色社會(huì)主義？哪有中華民族偉大復(fù)興？”［3］43“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！保?］56可見，中國(guó)式現(xiàn)代化之所以以政黨主導(dǎo)，是社會(huì)結(jié)構(gòu)、基本國(guó)情以及后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化三者共同作用的結(jié)果［9］。在黨的權(quán)力運(yùn)行賦能中國(guó)式現(xiàn)代化的分析上，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系“中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”［3］58。具體為：黨的領(lǐng)導(dǎo)具有定性功能，即黨的性質(zhì)宗旨、初心使命、信仰理念、政策主張決定了中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有定向功能，即“確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們黨始終堅(jiān)守初心使命，矢志為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，堅(jiān)持把遠(yuǎn)大理想和階段性目標(biāo)統(tǒng)一起來，一旦確定目標(biāo)，就咬定青山不放松，接續(xù)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”［3］59。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有激發(fā)功能，即“不斷推進(jìn)各領(lǐng)域體制改革，形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”。黨的領(lǐng)導(dǎo)具有凝聚功能，黨堅(jiān)持和實(shí)踐群眾路線，“想問題、作決策、辦事情注重把準(zhǔn)人民脈搏、回應(yīng)人民關(guān)切、體現(xiàn)人民愿望、增進(jìn)人民福祉”［3］61，從而“有效促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外關(guān)系和諧，促進(jìn)海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，凝聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的磅礴偉力”［3］61。毫無疑問，上述功能價(jià)值充分表明中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中黨的權(quán)力為其提供了強(qiáng)勁的“力量供給”［10］86。在政府與市場(chǎng)的關(guān)系上，明確“資本具有逐利性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來不可估量的危害”［11］147；強(qiáng)調(diào)為了有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端，“既要‘有效的市場(chǎng) ’，也要‘有為的政府’”［11］145。同時(shí)，對(duì)于市場(chǎng)社會(huì)主義理論所揭示的權(quán)力濫用導(dǎo)致的嚴(yán)重危害，中國(guó)式現(xiàn)代化高度重視并引以為戒。首先，用好“黨的權(quán)力”，勇于自我革命，即“健全全面從嚴(yán)治黨體系，全面推進(jìn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，使我們黨堅(jiān)守初心使命，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”［12］53。其次，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮“人民”的作用，發(fā)展全過程人民民主，“擴(kuò)大人民有序政治參與，保證人民依法進(jìn)行民主選舉、民主協(xié)商、民主管理、民主監(jiān)督”［12］31。最后，明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“權(quán)力”要素的角色定位，即遵循市場(chǎng)在配置資源中起決定性作用下，更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。具體來說，正如黨的二十大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，政府要成為國(guó)有資產(chǎn)的管理者、民營(yíng)企業(yè)的保護(hù)者、統(tǒng)一市場(chǎng)的構(gòu)建者、國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的導(dǎo)向者、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的監(jiān)管者、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的仲裁者、公共利益的維護(hù)者等?？傊ㄟ^上述角色地位的明晰，旨在“確定政府行為的區(qū)間和干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式和方法，防止角色缺位——該管的不管，角色錯(cuò)位——不該管的越權(quán)管，角色越位——該管但管得死、管不好”［13］。

三、明確“資本”是重要要素，超越了“資本”遭遇排斥的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，避免了權(quán)力的全能化和人民的貧困化

從傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的主要代表即蘇聯(lián)模式來看，其盡管也實(shí)現(xiàn)了所謂的理論與實(shí)踐的結(jié)合，但是所遵循的馬克思主義理論更多是馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的“純粹的、非商品的、非市場(chǎng)”的社會(huì)主義理論，所提倡的實(shí)踐更多是復(fù)制俄國(guó)布爾什維克的軍事共產(chǎn)主義實(shí)踐［14］。這些使得其在現(xiàn)代化的推進(jìn)中，一方面過分強(qiáng)調(diào)資本的負(fù)功能，把資本等同于資本主義，另一方面過分突出社會(huì)主義與資本主義的對(duì)立性，結(jié)果是“資本”這一要素遭到排斥，相應(yīng)地也給“權(quán)力”特別是“國(guó)家權(quán)力”以及“人民”這兩個(gè)要素帶來了不同的影響。對(duì)于建立在單一的所有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的國(guó)家權(quán)力來說，“資本”要素的缺失，使得其少了一個(gè)外在的監(jiān)督力量，從而更加助長(zhǎng)了其由集權(quán)走向全能?！百Y本權(quán)力具有歷史的合理性與進(jìn)步性，在人類由前現(xiàn)代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程中發(fā)揮了重要的積極作用……我們需要主動(dòng)地利用資本權(quán)力所蘊(yùn)含的各種正向價(jià)值”，“有必要發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源配置的決定性作用，利用資本的力量使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展起來，形成經(jīng)濟(jì)權(quán)力與政治權(quán)力相互制約、協(xié)同并進(jìn)的局面”［15］。同樣對(duì)于人民來說，因相對(duì)落后的國(guó)情底子以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)固有的弊端，生活實(shí)質(zhì)并不富裕，而在“資本”要素缺失后則更加貧窮落后，因?yàn)椤跋鄬?duì)于政治權(quán)力、地產(chǎn)權(quán)力和宗教權(quán)力等權(quán)力形態(tài)的統(tǒng)治，資本權(quán)力支配下的生產(chǎn)效率是最高的，最有利于生產(chǎn)力的進(jìn)步”［15］。

社會(huì)主義制度在中國(guó)建立后，由于沒有經(jīng)驗(yàn)以及當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的影響，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)照抄照搬蘇聯(lián)模式，但隨著實(shí)踐的深入這個(gè)模式的弊端日益突顯。正是對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化出場(chǎng)的歷史邏輯。在中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐探索中，如何對(duì)待資本始終是一個(gè)迫切需要回答和解決的問題，而實(shí)踐已經(jīng)證明在這個(gè)問題的解決上思維每深入突破一下，成效就會(huì)跟進(jìn)一步。相較于傳統(tǒng)社會(huì)主義模式對(duì)“資本”要素的排斥，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐不斷地拉近與“資本”的關(guān)系，將其視為一個(gè)不可或缺的要素。如果說社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期在正確思想指導(dǎo)下所獲得的是“可以消滅資本主義，又搞資本主義”的感性認(rèn)知，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期對(duì)資本存在的經(jīng)濟(jì)條件即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成了成熟化的認(rèn)識(shí)；那么進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人則直接圍繞著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中“為什么需要資本、需要什么樣的資本、如何利用資本以及怎樣駕馭資本”進(jìn)行了系統(tǒng)化的闡釋和分析。在“為什么需要資本”方面，著重從資本與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、資本作為生產(chǎn)要素的正功能兩個(gè)維度進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。具體來說，前者在于資本“是市場(chǎng)配置資源的工具，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式和手段”［16］，“既然是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然會(huì)產(chǎn)生各種形態(tài)的資本”［17］211；后者在于資本是“帶動(dòng)各類生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶”，是“促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量”［17］211。毫無疑問，這些論述肯定了生產(chǎn)要素屬性的資本的價(jià)值，將其與社會(huì)關(guān)系屬性的資本區(qū)分開了，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本雙重屬性的深刻認(rèn)知。在“需要什么樣的資本”方面，提出了“社會(huì)主義社會(huì)的資本”這一新概念，指出中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中所需要的無論是公有資本還是非公有資本，“底色”務(wù)必是社會(huì)主義。具體來說，公有資本一定要“受社會(huì)主義公有制和公權(quán)力的調(diào)控，體現(xiàn)國(guó)家和人民意志”，非公有資本一定要“受到公有資本‘普照的光’、社會(huì)主義制度和公權(quán)力規(guī)約，服務(wù)于社會(huì)主義生產(chǎn)目的”［18］。這就打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式將“資本等同于資本主義”的教條化認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了作為生產(chǎn)要素的資本本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。在“如何利用資本”方面，提出了在黨的權(quán)力規(guī)范和引導(dǎo)下，通過系列措施和制度等的安排，促進(jìn)“資本”功能的發(fā)揮朝著人民性的方向邁進(jìn)。具體為要?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握各類資本及其作用；要堅(jiān)持“三新一高”（即立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展）的發(fā)展理念；要堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度尤其是堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”；要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尤其是深化資本市場(chǎng)改革等舉措和思路。在“怎樣駕馭資本”方面，主要針對(duì)資本的逐利本性，強(qiáng)調(diào)了對(duì)其的規(guī)范和引導(dǎo)，明確要設(shè)立“紅綠燈”，健全資本發(fā)展的法律制度，形成框架完整、邏輯清晰、制度完備的規(guī)則體系；要全面提升資本治理效能，健全事前引導(dǎo)、事中防范、事后監(jiān)管相銜接的全鏈條資本治理體系；要加強(qiáng)資本領(lǐng)域反腐敗，堅(jiān)決打擊以權(quán)力為依托的資本逐利行為，著力查處資本無序擴(kuò)張、平臺(tái)壟斷等背后的腐敗行為；等等［16］。

四、明確“人民”“權(quán)力”“資本”三者是各有其位、相互作用的，超越了雜亂拼裝的混合式現(xiàn)代化模式，避免了現(xiàn)代化實(shí)踐的無序化和失衡化

二戰(zhàn)后，許多發(fā)展中國(guó)家擺脫了帝國(guó)主義的殖民統(tǒng)治，獲得了國(guó)家獨(dú)立、民族解放，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是它們需要面對(duì)的問題。在自身沒有經(jīng)驗(yàn)而又受當(dāng)時(shí)世界上兩大主流現(xiàn)代化模式（即西方資本主義現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式）的影響下，許多國(guó)家較多地采取了將這兩大模式雜亂拼裝的混合式現(xiàn)代化模式。對(duì)于這種模式的基本特征，羅榮渠指出，“其特點(diǎn)是幾種生產(chǎn)方式的結(jié)合，基本上是自由經(jīng)濟(jì)制度，但受政府計(jì)劃的調(diào)節(jié)；傳統(tǒng)因素特別是軍隊(duì)在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)秩序中起重要作用”，基本格局是“混合經(jīng)濟(jì)+自由市場(chǎng)+集權(quán)或分權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”［19］。以中東一些國(guó)家的現(xiàn)代化來看，他們采取的就是將兩大對(duì)立模式合成而產(chǎn)生的一種中間發(fā)展形式，經(jīng)濟(jì)上特別是就市場(chǎng)體制而言接近于資本主義模式，就傳統(tǒng)體制而言接近于社會(huì)主義模式，政治上國(guó)家的直接或間接干預(yù)以及“超政府力量”的影響對(duì)現(xiàn)代化起主導(dǎo)性作用［20］。以拉丁美洲一些國(guó)家現(xiàn)代化來看，依然處在沖破傳統(tǒng)的落后但仍未完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式主要屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府干預(yù)相結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)，政治運(yùn)行機(jī)制既有議會(huì)民主制的文人政權(quán)也有威權(quán)主義的軍人政權(quán)，經(jīng)常是二者交替出現(xiàn)［21］29?？梢姡@種混合式現(xiàn)代化模式，始終是一條抄襲而非創(chuàng)新、簡(jiǎn)單嫁接而非與本國(guó)國(guó)情有機(jī)銜接的現(xiàn)代化之路，表面上看現(xiàn)代化實(shí)踐中權(quán)力、資本乃至人民三個(gè)基本要素都存在，但是由于彼此之間既不能各有其位、各司其職，也不能相互作用、協(xié)同發(fā)力，致使兩個(gè)模式的弊端都集于一身而處于無序和失衡狀態(tài)。“雖然拉美現(xiàn)代化取得了很多經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會(huì)變革和政治民主化，但所有這些方面又同時(shí)帶有了不少缺陷和弱點(diǎn)；現(xiàn)代化的發(fā)展不平衡，城市地區(qū)比農(nóng)村地區(qū)受到的影響更快；……社會(huì)分化程度比較高，兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)整合程度比較低?！保?1］29

相對(duì)于混合式現(xiàn)代化模式的雜亂拼裝，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，以社會(huì)主義為方向，在揚(yáng)棄其他國(guó)家現(xiàn)代化模式特別是西方資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了人民、權(quán)力、資本三要素的有機(jī)銜接，強(qiáng)調(diào)它們是各有其位、相互作用的，共同發(fā)力于中國(guó)式現(xiàn)代化。具體來說，首先，中國(guó)式現(xiàn)代化必須以“人民”這一要素為核心。對(duì)于“權(quán)力”要素而言，要認(rèn)識(shí)到權(quán)力由人民賦予、受人民監(jiān)督、為人民服務(wù)；對(duì)于“資本”要素而言，要以“人民”要素為價(jià)值取向，充分發(fā)揮其有利于人民的生產(chǎn)要素屬性功能?！拔覀儓?jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著重促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化”［12］19，“正確處理資本和利益分配問題?！茸⒅乇Ｕ腺Y本參與社會(huì)分配獲得增殖和發(fā)展，更注重維護(hù)按勞分配的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕的道路”［16］。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化必須以“權(quán)力”這一要素為主導(dǎo)。對(duì)于“人民”要素而言，沒有“權(quán)力”要素的保駕護(hù)航，難以抑制和克服“資本”要素的逐利本性；對(duì)于“資本”要素而言，沒有“權(quán)力”要素的調(diào)控和引導(dǎo)，其社會(huì)關(guān)系屬性功能將顯現(xiàn)并無限膨脹?！耙?guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的重要內(nèi)容”［17］211，“必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，牢牢把握正確政治方向，……注重激發(fā)包括非公有資本在內(nèi)的各類資本活力，發(fā)揮其促進(jìn)科技進(jìn)步、繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、便利人民生活、參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的積極作用，使之始終服從和服務(wù)于人民和國(guó)家利益”［16］。最后，中國(guó)式現(xiàn)代化必須以“資本”為重要參與要素。對(duì)于“人民”要素而言，沒有“資本”要素的參與，其生活水平和社會(huì)活力將嚴(yán)重下降；對(duì)于“權(quán)力”要素而言，沒有“資本”要素的參與，“權(quán)力”要素的主導(dǎo)方式容易變成壟斷行為，畢竟在社會(huì)主義條件下作為生產(chǎn)要素屬性的資本“所蘊(yùn)含的權(quán)力將逐漸褪去其作為私人權(quán)力的外殼，而成為一種真正的社會(huì)力量”［22］?！按龠M(jìn)各類資本良性發(fā)展、共同發(fā)展，發(fā)揮其發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、增進(jìn)人民福祉的作用”［16］，“深化簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合，優(yōu)化服務(wù)改革?！訌?qiáng)反壟斷和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，破除地方保護(hù)和行政壟斷，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展”［12］24-25?？梢?，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐中三個(gè)要素之間既不是雜亂無章的，也不是簡(jiǎn)單并立的關(guān)系，而是在各有其位的前提下各司其職，各司其職中相互作用，相互作用中又協(xié)同發(fā)力，從根本上說“權(quán)力”“資本”兩要素最終要為“人民”這一要素服務(wù)?！啊铩默F(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)‘人’的現(xiàn)代化的主要手段，‘人’的現(xiàn)代化則是推進(jìn)‘物’的現(xiàn)代化和治理現(xiàn)代化的最終目標(biāo)與價(jià)值旨?xì)w?！保?3］同樣，三個(gè)要素上述這種關(guān)系在實(shí)踐中能否動(dòng)態(tài)、持久地保持，也攸關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的成功與否。“中國(guó)式現(xiàn)代化的成功就在于形成了資本、國(guó)家與人民三元主體相互協(xié)調(diào)、相互制衡的制度體系，……既要充分發(fā)揮資本的動(dòng)力作用，又要通過國(guó)家和人民的力量駕馭資本、規(guī)范資本；既要有效地發(fā)揮國(guó)家的動(dòng)力、平衡和指導(dǎo)作用，又要通過人民的力量防止國(guó)家權(quán)力的異化。”［10］90

注釋：

① 在《現(xiàn)代化新論：世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程（增訂本）》（商務(wù)印書館2009年版）一書中，羅榮渠指出現(xiàn)代化中最具決定性作用的三組變項(xiàng)是所有制形式、經(jīng)濟(jì)的組織形式與運(yùn)行機(jī)制、國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)。在《中國(guó)式現(xiàn)代化的構(gòu)成要素、類型劃分及差異化推進(jìn)路徑》（《學(xué)習(xí)與探索》2023年第8期）一文中，孫德超、于彩妮強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化由物、治理、人的基本指向三個(gè)基本要素構(gòu)成，其中“物”的現(xiàn)代化側(cè)重于客體的“物”，是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)要素；治理現(xiàn)代化側(cè)重于規(guī)則及其運(yùn)行的“制度和制度執(zhí)行能力”，是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障要素；“人”的現(xiàn)代化側(cè)重于主體的“人”，是中國(guó)式現(xiàn)代化的導(dǎo)向要素。 本文在參考、借鑒上述成果的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化中人民是實(shí)踐主體要素，指向是人民至上；資本是實(shí)踐客體要素，指向是利用與駕馭；黨的權(quán)力主導(dǎo)是實(shí)踐方式要素。

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