摘要： 在文化數(shù)字化趨勢下，文旅項目通過綜合運用“文化數(shù)字化+在地行走”和“旅游數(shù)字化+在線行走”等形式，以旅游者為中心進行敘事帶入與空間改寫。數(shù)字文旅的沉浸式特征分為敘事符號的多模態(tài)化、敘事語境的交融共構(gòu)以及敘事實踐的跨域體驗。從敘事學(xué)視域?qū)?shù)字文旅的沉浸機制進行分析，可將文旅空間的敘事組織分為地志層、時空層與視域?qū)?。沉浸式展陳利用具身實踐和感官互動構(gòu)成敘事的黏合劑，鞏固觀者對特定文化語境的在場感，以實現(xiàn)感官沉浸；沉浸式演藝運用敘事技巧和場景布置為旅游者錨定虛擬世界，以提升故事沉浸；沉浸式街區(qū)將線下空間作為跨媒介敘事載體，使空間中的敘事要素與共創(chuàng)文本形成互文，豐富地方象征意義，以提升想象沉浸。沉浸敘事系統(tǒng)為數(shù)字化發(fā)展下文旅融合的高質(zhì)量內(nèi)容生產(chǎn)提供了參考思路，我國的數(shù)字文旅項目可從敘事文本的深入嵌套、敘事符碼的多向協(xié)同、敘事方式的空間轉(zhuǎn)換三重策略出發(fā)，促進沉浸式文旅業(yè)態(tài)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 文化數(shù)字化；空間敘事；沉浸式體驗；文旅融合

DOI： 10.19836/j.cnki.37-1100/c.2024.04.004

在數(shù)字技術(shù)深度嵌入文旅產(chǎn)業(yè)的趨勢下，沉浸式文旅迅速興起?！丁笆奈濉蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提出，要鼓勵沉浸式體驗與城市綜合體、公共空間、旅游景區(qū)等相結(jié)合。在文化旅游中打造沉浸式體驗，不僅有助于文化要素的深度嵌入與可知可感，還能夠提高文旅項目的參與度和復(fù)購率，促進旅游文化共享與意義共建。學(xué)界對于文化旅游中的沉浸式體驗研究多集中于沉浸的文化邏輯、模式特征和實施路徑等，在敘事層面的機制探索還較少。傳統(tǒng)旅游的目標并非是為了敘事，而是提供一種逃離日常生活的經(jīng)驗狀態(tài)，旅行和敘事之間的關(guān)系并不凸顯。伴隨文旅融合發(fā)展，旅游成為一種承載文化的中介化空間，文旅的數(shù)字化更加具備了同時對物品和圖像進行操控的能力，文旅空間從松散拼合的客觀世界開始轉(zhuǎn)化成為具體目的而設(shè)計的想象世界，敘事已成為以文促旅、以旅彰文的重要手段之一。數(shù)字文旅可充分利用虛擬與現(xiàn)實空間的設(shè)計性來展開敘事，故事不再是被單向地講述，而是通過旅游者的在場參與來生成故事，進而為深度的沉浸式體驗提供條件。數(shù)字化使文旅體驗開始具有不斷流變和迭代的屬性，數(shù)字文旅敘事就是通過時空建構(gòu)和文本傳受來實現(xiàn)意義共享與文化傳播的過程?；诖耍瑥臄⑹聦W(xué)視角出發(fā)探討文旅沉浸式場景的營造機制，探索如何通過敘事編織提升數(shù)字文旅的內(nèi)容品質(zhì)，對于促進文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展，升級文化旅游的數(shù)字化新模式、新業(yè)態(tài)具有重要意義。

一、數(shù)字文旅作為敘事空間的可行性

在傳統(tǒng)的文旅敘事中，由于地理地形、建筑結(jié)構(gòu)等因素的影響，文旅空間敘事要素往往會被分隔或拆解，散布在景觀、展陳和解說中，難以在旅游者的體驗中形成一貫而終、深度沉浸的接受效果。數(shù)字技術(shù)使文旅敘事突破了物質(zhì)媒介的局限，能夠吸納任何可建構(gòu)敘事并塑造體驗的媒介形式，一切為作品與觀者之間建立聯(lián)系的文化體驗形式均構(gòu)成了旅游敘事文本，為旅游者形成故事世界的整體性體驗創(chuàng)造了條件。數(shù)字文旅的敘事過程涉及空間、文本、觀者三者之間的關(guān)系問題，通過帶入跨媒介敘事學(xué)與空間敘事學(xué)理論，能夠從深層次破解數(shù)字文旅意義生產(chǎn)的組織框架和要素構(gòu)成，并為數(shù)字文旅沉浸機制的研究打開了思路。

（一）敘事學(xué)視域下的數(shù)字文旅

20 世紀60 年代末，敘事學(xué)在結(jié)構(gòu)主義研究的風(fēng)潮中作為一門學(xué)科而誕生，并在不斷的發(fā)展中呈現(xiàn)出了跨學(xué)科交叉的趨勢。20 世紀80 年代后期，安伯托·艾柯提出“開放的作品”，將敘事從文本內(nèi)部行為延展至可從文本內(nèi)外進出的行為，托馬斯·帕維爾（Thomas Pavel）首次采用“可能世界”討論敘事虛構(gòu)問題。自此，研究者建立了認知敘事學(xué)、可能世界敘事學(xué)等理論體系，脫離了以文學(xué)文本為中心的經(jīng)典敘事學(xué)范式，開始關(guān)注文本媒介特質(zhì)、社會文化語境等問題。20 世紀末，在后現(xiàn)代主義空間概念的影響下，敘事學(xué)研究開始出現(xiàn)空間轉(zhuǎn)向，一系列學(xué)者探討了文學(xué)敘事的時空關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)等問題，并衍生出圖像敘事學(xué)等理論分支。伴隨多媒體復(fù)合文本的興起，傳統(tǒng)敘事學(xué)理論在多媒體文本的敘事路徑上出現(xiàn)了解釋力的匱乏。敘事學(xué)資深學(xué)者瑪麗-勞爾·瑞安認為，對于觀眾來說，能夠喚起故事意圖的任何符號客體，都具有敘事屬性以瑞安為代表的跨媒介敘事學(xué)者將數(shù)字游戲、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字媒體納入了敘事研究范疇，將語言模態(tài)、認知科學(xué)中的相關(guān)理念和敘事進行了有機結(jié)合。在敘事學(xué)本體研究之外，學(xué)者對敘事的作用也進行了多維度的探討。格里格（Gerrig）提出敘事傳輸?shù)母拍?，認為敘事能夠?qū)⑷藗冞\輸至虛擬世界并體驗其中的生活或經(jīng)歷，從而影響人們對現(xiàn)實的認知。克勞森·赫達克（Clawson Hudak）則提出了“促進式數(shù)字敘事”的概念，認為電影電視、互動媒體或社交媒體等數(shù)字形式形成了多源的公眾聲音，從而放大了敘事“聲量”，將人的旅行體驗最大化?？梢姡瑪⑹虏粌H通過隔絕現(xiàn)實影響現(xiàn)實體驗，還能夠強化現(xiàn)實本身從而優(yōu)化體驗效果，這些觀點為敘事學(xué)在文旅研究中的應(yīng)用提供了邏輯基礎(chǔ)。

在數(shù)字化發(fā)展趨勢下，旅游文本不僅具有多媒體、多模態(tài)的屬性，更會受到空間結(jié)構(gòu)、感知時序和虛實切換的影響，此時，以空間關(guān)聯(lián)為闡釋視角的空間敘事學(xué)以其覆蓋虛實媒介、兼顧時空邏輯等方面的特質(zhì)，成為研究數(shù)字時代文旅敘事的另一理論切入口。尤迪勇在《空間敘事研究》一書提出，空間敘事旨在綜合考察世界、文本、作者和讀者等要素，研究其與空間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？臻g敘事的基本內(nèi)涵是挖掘空間本身的意義內(nèi)容，并在空間維度上描繪事物主題內(nèi)涵與發(fā)展過程。文學(xué)、電影、新聞等領(lǐng)域的空間敘事將故事發(fā)生的場所變成了服務(wù)主題內(nèi)涵的敘事要素，本質(zhì)是一種將空間進行脫實就虛的屬性轉(zhuǎn)化過程。在數(shù)字文旅場景中，空間的虛實屬性并行不悖，一方面，空間的物理布局決定了敘事的組織邏輯，在博物館、展覽、文化街區(qū)等文旅場景中，空間布局能夠?qū)⑹挛谋具M行位置分派，將敘述過程和實踐行為相連接。另一方面，在數(shù)字技術(shù)嵌入文旅場景后，物理空間可提供描繪主題的敘事要素集合，數(shù)字空間則成為一種具有媒介屬性的生成裝置，敘事的表征形式和形態(tài)結(jié)構(gòu)可以被進一步拓展，對敘事文本的衍生與發(fā)展發(fā)揮驅(qū)動作用。

敘事即旅行，文旅項目通過敘事在現(xiàn)實世界與故事世界間設(shè)置審美距離，能夠使敘事發(fā)揮跨越時空的旅行引導(dǎo)作用。從空間敘事學(xué)視角分析數(shù)字文旅中物理空間和數(shù)字空間的敘事組織與傳播機制，能夠解決空間與文本的關(guān)系問題。數(shù)字文旅空間中的場地、景觀、屏幕、數(shù)字媒體平臺、虛擬現(xiàn)實空間等皆成為了敘事載體，故事空間也在多元媒體的聯(lián)動下串接了真實世界與虛構(gòu)世界，超越在場和在線分離的意義向度，使空間文本的連續(xù)性、層次化敘事成為可能。

（二）數(shù)字文旅敘事的沉浸特征

沉浸是人所處的一種感知和體驗狀態(tài)。1975 年，米哈里·契克森米哈賴提出“心流體驗”（flowexperience），形容個體精力全部投注在某種活動當中，達到無視外物甚至忘我狀態(tài)?！靶牧鳌备拍顝娬{(diào)個體主觀上行動和意識的融合，與知覺的內(nèi)部時間觀念相呼應(yīng)。博物館學(xué)家斯蒂芬·比特古德（Stephen Bitgood）則認為心流體驗是個體主動達成的狀態(tài)，文旅體驗更多是人對環(huán)境的一種被動反應(yīng)。沉浸式文化藝術(shù)體驗是以“人”而非技術(shù)為核心的樣態(tài)，具有不斷生成、流變與開放的特質(zhì)。數(shù)字技術(shù)對于沉浸感的營造不僅包含激活人的被動反應(yīng)，也實現(xiàn)了主觀帶入式的心流體驗。前者通過“文化數(shù)字化+在地行走”實現(xiàn)，即在物理空間中通過運用屏幕光影、互動裝置、智能應(yīng)用等技術(shù)改造并整合空間體驗方式，將文化表達進行數(shù)字化呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)類型，如實景光影演藝、互動體驗展、移動智慧導(dǎo)覽等。后者則通過“旅游數(shù)字化+在線行走”實現(xiàn)，也就是將旅行過程進行數(shù)字化還原，通過在虛擬空間中構(gòu)建文化體驗場景并拓展具身體驗，使用戶足不出戶就能獲得一種脫離慣常生活環(huán)境的擬旅行經(jīng)歷，如數(shù)字文旅游戲、虛擬現(xiàn)實展覽等。德塞托曾提出，參觀者通過日常實踐形成了空間改寫的戰(zhàn)術(shù)，能夠挑戰(zhàn)權(quán)力意志和理性設(shè)計。數(shù)字文旅項目往往是對兩種方式的綜合運用，以促使旅游者參與其中并實現(xiàn)符號、語境和實踐的相互作用，實現(xiàn)以自我為中心的敘事帶入與空間改寫。據(jù)此，數(shù)字文旅的沉浸式特征可分為三個方面。

第一，敘事符號的多模態(tài)化。陳設(shè)、器物、建筑、裝飾等符號是數(shù)字文旅場景中敘事性較弱的表意元素，數(shù)字化再現(xiàn)與媒介化表征使景觀具有一定的象征意義，其在空間上的結(jié)構(gòu)編織取代時間性結(jié)構(gòu)，是敘事世界的重要組成部分。在沉浸式文旅場景中，除了展陳、劇目、地圖、解說等傳統(tǒng)敘事文本，敘事文本還納入了虛擬技術(shù)語言，如建筑投影的光影效果、環(huán)幕演藝的光效音效、VR 模擬體感互動等，符號的多模態(tài)屬性能夠打通線上和線下的認知壁壘，給予旅游者從表層認知到深層感知的刺激，進一步拓展了空間敘事的觀念與路徑。

第二，敘事語境的交融共構(gòu)。沉浸式文旅中的敘事文本內(nèi)嵌于地方文化以及跨媒介語境，其中地方文化構(gòu)成了敘事符號的解釋項和參照系，就如西安之于大唐不夜城，揚州之于大運河沉浸項目。盡管沉浸式文旅的“在線行走”打破了物理空間局限，但是地方文化的加持總是能凸顯體驗的原真性。跨媒介語境通過戲劇、影像、導(dǎo)覽、游戲等各類形式出現(xiàn)，能夠催生更靈活的敘事銜接，使在地形象和意義系統(tǒng)具有多元變化的特征，有助于文旅項目有機整合多元敘事要素并創(chuàng)造出流動的想象世界。

第三，敘事實踐的跨域體驗。體驗是在文旅場景中對敘事進行解讀與延展的特定方式。在地行走提供了服務(wù)敘事的“心理模擬”（mental-simulation）的突破口⑤，通過特定的身體動作或運動方式，能夠滿足觀者感知敘事的全方位想象，從而激活人對環(huán)境的代入式反應(yīng)。在線行走區(qū)別于實時世界（actual world）和不可能世界（impossible world），依照物理法則和模態(tài)邏輯成立，通過使旅游者成為虛構(gòu)世界的一部分，從而實現(xiàn)敘事的解讀與釋義，偏向于激活個體的主觀入境狀態(tài)。數(shù)字技術(shù)對在地和在線場景的介入，使敘事接受從觀看邏輯轉(zhuǎn)向了多感官的雙域體驗邏輯。

在空間與觀者關(guān)系上，數(shù)字文旅依托數(shù)字空間和現(xiàn)實空間的異質(zhì)共存特質(zhì)，激活了用戶的代入感和主體性，為用戶讀取并參與敘事提供了沉浸式場景?？傮w而言，數(shù)字文旅的敘事文本僅構(gòu)成了意義表達系統(tǒng)的模塊單元，景觀符號構(gòu)成了模塊要素和間質(zhì)，語境連接了敘事文本之間的關(guān)系，體驗實踐最終建構(gòu)起了空間整體和時間向度上的總體釋義系統(tǒng)。

二、數(shù)字文旅中的敘事符碼

數(shù)字技術(shù)的介入使旅游場景不再是靜觀的對象，而是既定體驗的實踐形式，敘事生產(chǎn)正在轉(zhuǎn)向共同的故事創(chuàng)造。加布里爾·佐倫（Gabriel Zonan）在《走向敘事空間理論》中曾提出，空間問題的探討不僅應(yīng)建立在文本的虛構(gòu)世界上，空間更是一種讀者積極參與的建構(gòu)過程。在數(shù)字文旅中，敘事并非是單一文本的貫穿式講述，而是通過綜合運用在地場景與數(shù)字媒體的符號、文本與實踐，以多層次、結(jié)構(gòu)化的組織機制，建構(gòu)起了連接虛實、主客相融的敘事空間，使旅游者的空間游歷形成一種敘事接受過程。數(shù)字文旅的敘事組織結(jié)構(gòu)可分為三個層次：一是地志層，即符號、文本所承載的故事發(fā)生的物理場所；二是時空層，即故事講述的時空行動域（zone of action），受到生產(chǎn)者意向、人物行動和情節(jié)發(fā)展的影響；三是視域?qū)樱垂适轮v述者所在的空間，也是傳受關(guān)系建立的空間，觀者能夠結(jié)合眼前所感和過去回憶而形成視域（field of vision），視域受到觀者實踐行為的深度影響。參見圖1。

（一）地志層：面向世界建構(gòu)的符號集合

在傳統(tǒng)文旅空間，旅游地的器物、建筑和景觀等文化要素分布松散，邏輯連接性不強。文旅項目的數(shù)字化則將在地文化資源與置景系統(tǒng)分解成為數(shù)據(jù)庫中的符號元素，數(shù)字技術(shù)使得內(nèi)容組織的模塊化成為可能，所有的媒體元素都可以表現(xiàn)為紋樣、語句、風(fēng)格、腳本等模塊的集合。當文本標識達到模塊的微觀層次時，宏大抽象的理念和微觀具象的描繪均成為統(tǒng)一層面的可識別符號，這為多維度的符號連接和敘事組建創(chuàng)造了條件。在符號采集處理下，在地的文旅符號既保持原有特色，又能夠被納入虛構(gòu)故事的邏輯框架中，從而使新的敘事體系成為可能。多媒體的符號與文本能夠組建敘事“世界”，供觀者與文本發(fā)生一種想象關(guān)系?！笆澜纭奔仁且唤M客體與個體鏈接集合的棲息地，也是一個可供外在者觀察的具有合理性的可識別整體。在地景區(qū)可整合各類體驗裝置、表演形式和景觀重組，以具象的多感官刺激和抽象的藝術(shù)表達，將歷史時空的演變壓縮在有限空間中，促進敘事客體與個體建立連接?；友b置、多屏展示、圖文影像等數(shù)字媒體則能夠?qū)⑽穆脭⑹略剞D(zhuǎn)化為具有連續(xù)性、關(guān)系性的文本集合，將分散的符號聚合成連貫的故事系統(tǒng)。

數(shù)字文旅對在地文化進行采集和標引之后，歷時素材與當下景觀交織混雜，新的場景需要打破地理層面的空間關(guān)系，重建敘事世界的版圖關(guān)系。敘事世界的建構(gòu)需要盡可能滿足創(chuàng)造、完整和連續(xù)三大標準，創(chuàng)造要求歷史、生態(tài)、文化、習(xí)俗等要素均有據(jù)可依，完整要求事件和人物的背景經(jīng)歷要有充足的細節(jié)可供詮釋，連續(xù)則要求敘事世界細節(jié)合理、邏輯通順。如廣西崇左的“奇妙·夜德天”項目通過十一幕互動體驗環(huán)節(jié)和叢林棧道、德天寺廣場等多個互動體驗區(qū)，打造了融主題IP、劇情動線、互動游戲為一體的德天瀑布敘事世界。劇目以壯族神話為主線，配合巖石壁畫等，展現(xiàn)了有依據(jù)的文化歷史淵源，同時以山林和夜月烘托人與自然和諧共生的神話氛圍，并配合光影、動畫、游戲互動等還原完整的先民習(xí)俗。在跨媒體、多模態(tài)的敘事世界建構(gòu)下，空間敘事不再以展示各類文化要素來等待人們感知傳統(tǒng)，而是將地志層的符號糅合成個體主動介入的連續(xù)性儀式，將“延續(xù)傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)化成為“發(fā)明傳統(tǒng)”。

（二）時空層：依托敘事傳輸?shù)恼Z境構(gòu)成

文旅敘事的時空層處于中轉(zhuǎn)位置，伴隨故事行動域的變化，敘事文本能夠發(fā)生意義向度的拓展、壓縮或轉(zhuǎn)變，并反向影響并建構(gòu)地志層整體的文化象征和集體記憶。在敘事傳輸作用下，沉浸在傳統(tǒng)敘事中的體驗極為接近實際的旅行過程，個體被傳輸進入故事世界，能夠暫時忘卻現(xiàn)實世界。數(shù)字文旅項目可以通過虛構(gòu)敘事為旅游者提供被運送到遙遠世界的感覺，運送的結(jié)果即為沉浸。數(shù)字文旅的敘事傳輸作用不同于文學(xué)或影視作品的線性沉浸，而是通過塑造一種可進入的語境將行走過程與敘事線索緊密相連。旅游地往往要素龐大、場景紛繁，難以直接給予旅游者整體的敘事體驗，而數(shù)字媒體形成的語境往往賦予旅游地更為豐富且完整的意義構(gòu)成。如環(huán)球影城、迪士尼等主題公園的故事先行策略就使用戶在進入旅游地之前就與敘事語境建立了連接。總的來說，敘事傳輸通過兩項關(guān)鍵要素——即故事講述以及地理和媒介雙域的空間營造，以綜合性的心理建構(gòu)為旅游者帶來了現(xiàn)實世界的“脫離感”與故事世界的“在場感”。

在故事講述上，旅游地的文化意義以在地的各類文本表達為主，同時也離不開數(shù)字媒體的跨媒介敘事。當新的故事版圖被置入地方所在的語境，在地景觀往往具有了新的意義內(nèi)涵，并引發(fā)大眾認同。在空間營造上，數(shù)字文旅空間既是多元敘事符號與文本在地理層面的集合，又是在媒介傳播中的具有象征意義的文本綜合體。媒介文本通過將文旅場景中的角色、形象、場景進行提煉和外顯，能夠強化物理場所的象征性，并賦予了其一定的社會文化功能。如日本動畫電影《千與千尋》以重慶洪崖洞為原型創(chuàng)作了光怪陸離的仙界油屋，為巴渝風(fēng)情吊腳樓賦予了二次元風(fēng)情，實現(xiàn)了對地志空間的氣質(zhì)改造，而洪崖洞為吸引游客，推出“重逢1980 街區(qū)”的故事場景地，甚至成為了動漫愛好者的打卡圣地和網(wǎng)絡(luò)文本創(chuàng)作素材，進一步強化了虛實疊加的意義向度。在長時間的在地建設(shè)與媒介語境塑造中，敘事傳輸?shù)默F(xiàn)實世界與故事世界互為表里，在序列編排和提煉展開中相互作用，地方的詮釋不再局限于整體性的特定取向，而是在時空延展中呈現(xiàn)出復(fù)雜而多元的意義面向。

（三）視域?qū)樱夯谝朁c轉(zhuǎn)換的實踐引導(dǎo)

數(shù)字技術(shù)和敘事文本的結(jié)合能夠為旅游者參與文化的深度體驗建立橋梁。在物理空間與數(shù)字空間的交織下，空間體驗與敘事世界的講述視角緊密相關(guān)，并涉及多元故事講述者和故事角色的視點轉(zhuǎn)換過程。文本為旅游者提供的敘事視點推動著數(shù)字文旅空間的重構(gòu)。一方面，數(shù)字文旅中的現(xiàn)實類互動項目實現(xiàn)了敘事視角的多元化，如實景演藝提供了第三方的故事見證視角，數(shù)字虛擬人、文旅游戲提供了第一人稱對話的視角，數(shù)字模型展陳則將敘事世界中的道具抽離出來，提供了觀察者和分析者的視角。視點的轉(zhuǎn)換通過代入不同的故事行動域，在接受者的記憶中打通敘事世界的邏輯關(guān)聯(lián)，形成整體化體驗。另一方面，虛擬互動類項目能夠強化或削弱敘事視角，如虛擬現(xiàn)實通過隔絕現(xiàn)實空間，強化了體驗者在特定敘事世界中的視點專注度，而體感互動、文旅游戲等數(shù)字化裝置則弱化了視角并強化了觸覺、聽覺、重力、速度等方面的感官體驗。數(shù)字文旅場景通過調(diào)節(jié)敘事視角的類型和強度，不僅拓展了敘事網(wǎng)絡(luò)，更加能夠在特定敘事板塊形成認知交匯，形成聯(lián)覺效應(yīng)，觸發(fā)層次豐富的代入感和認同感。

文本意義的讀取與接收需要敘事主客體建立起協(xié)商和對話關(guān)系，因此，文旅場景的空間敘事需要在展示與體驗環(huán)節(jié)促進視點的聚合。身體是空間的另一個延伸向度，數(shù)字文旅敘事的讀取和接受往往受到行為導(dǎo)引和交互設(shè)計的影響。用戶行為主要在物理空間中開展，以數(shù)字導(dǎo)覽、屏幕指示或空間布局為指引，能夠突破旅游地建筑、景觀和展陳的物理布局，建設(shè)特定的敘事方向和邏輯銜接方式。交互設(shè)計則多通過數(shù)字空間實現(xiàn)，數(shù)字文旅項目借助屏幕、界面、動作捕捉和傳感器等數(shù)字技術(shù)，能夠打通媒介與旅游者之間的感官互動，促進生成符合日常生活經(jīng)驗的體驗通感（synaesthesia），將敘事文本制造的幻想時空拉進現(xiàn)實，增加敘事世界的真實感與可及性?？偟膩砜?，盡管數(shù)字技術(shù)能夠通過體驗設(shè)計和實踐指引改變?nèi)私邮苄畔⒌姆绞?，但也僅起到輔助作用，沉浸感生成的關(guān)鍵還在于敘事內(nèi)容本身和故事連接方式是否能夠?qū)θ说闹饔^意向進行充分調(diào)動。

三、數(shù)字文旅的沉浸式敘事實現(xiàn)

在數(shù)字文旅項目中，物理空間與數(shù)字空間的耦合能夠搭建敘事板塊的橋梁，為沉浸式的敘事體驗提供條件。物理空間規(guī)劃可配合媒介文本完成初步的敘事調(diào)度，搭建旅游者的認知框架；數(shù)字空間則能夠建立相交、相連、對等、主次等文本關(guān)系，使敘事世界不斷向外鋪展，提高文旅項目的內(nèi)容品質(zhì)。數(shù)字技術(shù)改變了文旅文本的組織方式，促使時間邏輯回歸，也使空間具備更完善的敘事能力，從而拓展出更多維度的沉浸敘事類型。數(shù)字文旅空間沉浸敘事表達類型與機制見表1。

（一）沉浸式展陳：以空間指引為填充的并置敘事

在傳統(tǒng)線性敘事中，先行事件通常能夠?qū)蚝罄m(xù)事件的發(fā)生和演進，而并置（juxtapose）敘事的事件之間則沒有明確的因果、演繹或推證關(guān)系，而是在特定主題的聚合作用下形成的彼此關(guān)聯(lián)的文本集合。并置敘事的展開主要基于地志層布局，是傳統(tǒng)博物館、展覽館常用的敘事組織形式，盡管展覽館有自身的展陳邏輯與參觀路線，但是游覽者的自由動線總是能夠隨意打破展陳敘事之間的關(guān)聯(lián)，難以獲得整體性或系統(tǒng)性的文化認知。沉浸式展陳的穿戴設(shè)備、體感互動、虛擬現(xiàn)實等數(shù)字技術(shù)能夠使具身實踐深度介入觀看過程，并通過物理空間的體驗將觀者帶入數(shù)字空間中更為緊密的敘事脈絡(luò)。貝爾斯多夫（Boellstorff）認為，在數(shù)字時代，虛擬世界和現(xiàn)實世界存在指示性關(guān)系（inter-indexicalrelationship），這種指示性使兩個世界相互錨定、相互建構(gòu)，具身的感官體驗則構(gòu)成了既有敘事和獲意意向的連接器。具身性的空間實踐以其感官互動邏輯構(gòu)成了敘事銜接的黏合劑，并進一步鞏固了觀者對特定文化語境的在場感，帶來由虛促實的感官沉浸。

沉浸式展陳包括數(shù)字體驗展、光影燈光秀等多種形態(tài)。數(shù)字技術(shù)手段的介入使展覽的內(nèi)容、形式或裝置實現(xiàn)了多維度和多感官的疊加，實現(xiàn)一種感官上的延展或連接，從而使觀者沉浸于特定文化主題或語境中。如揚州5G 大運河沉浸式體驗館結(jié)合實物展示、觸摸屏與AR 互動展示大運河船模，運用全域投影、環(huán)幕IMAX 等設(shè)備呈現(xiàn)17 座運河城市的歷史風(fēng)貌，并展現(xiàn)了大運河的日夜、天氣、水流在聲光形色上的變化效果，實現(xiàn)了敘事世界地志層的符號要素集合。項目的主題敘事通過空間分布、影像展示等手段將制船技藝、城市變遷、治水都水等敘事支線進行并置處理。模擬飛沙船等互動體驗活動則強化了游覽者當下此刻的感官互動，身體在場景中的位置、力學(xué)感知和以任務(wù)為導(dǎo)向的思考，填充了船模等敘事符號的意旨，促進了敘事意義的聯(lián)結(jié)。密室逃脫等參與式劇情體驗進一步帶入了個人主體性，在視點切換中形成移情效果，使游客深度理解大運河的都水漕運制度。沉浸式展陳通過個體實踐的全流程指引在器物、符號等片段化敘事之間形成填充，實現(xiàn)了以往博物館說明性文本無法實現(xiàn)的敘事延展與情感融入，促進了旅游者對地方文化內(nèi)涵的深度理解。

（二）沉浸式演藝：以空間復(fù)魅為錨定的線性敘事

線性敘事即文旅項目在因果關(guān)系基礎(chǔ)上通過文本與空間的相互作用實現(xiàn)遞進的故事講述，可形成連續(xù)性故事講述，是沉浸式演藝的主要敘事手段。線性敘事強調(diào)敘事的邏輯性，創(chuàng)作者的意圖占據(jù)主導(dǎo)位置，旅游者對于敘事文本生產(chǎn)的參與度較弱，因此，沉浸感的營造主要依托時空層的敘事傳輸作用。對于多模態(tài)的場景呈現(xiàn)來說，敘事本身就是一種強大的沉浸式工具，但是，在干擾性要素較多的旅游“行走”狀態(tài)下，沉浸感還需要依托一種空間復(fù)魅機制來實現(xiàn)。20 世紀初，馬克斯·韋伯提出的祛魅概念，是指把魔力從世界中排除出去，并使世界理性化的一種過程。復(fù)魅是祛魅的反面，是幻想世界在現(xiàn)實社會的回歸。數(shù)字文旅場景通過豐滿與敘事相匹配的符號系統(tǒng)并引發(fā)通感，能夠使人們跨入擬真的敘事世界并減少現(xiàn)實干擾。其中，動態(tài)的人物、道具、置景等可在觀者的頭腦中發(fā)揮敘事要素關(guān)系的錨定作用，數(shù)字光影、屏幕呈現(xiàn)、煙霧氣息、舞臺場地等現(xiàn)場的光電置景則能夠塑造一種幻想的故事語境，將故事空間和在地空間有機結(jié)合，使旅游者達成脫實入虛的沉浸感。

沉浸式文旅演藝的戲劇表演、舞蹈演唱等主題敘事活動構(gòu)成了錨定軸，通過觀者與在地空間的想象性關(guān)系引發(fā)沉浸式體驗。線性的主題敘事需要運用篇章式演藝創(chuàng)作的技巧，使故事講述層層深入、扣人心弦，同時利用空間布局強化復(fù)魅效果，使觀者成為故事的親身見證者并引發(fā)共情。如茅臺發(fā)源地“天釀”景區(qū)推出文化主題展演，以環(huán)幕、天幕、地屏、紗幕等為媒介，將真人表演、粒子沙人、全息投影和物理置景相結(jié)合，用遞進的線性敘事演繹了釀酒工藝與酒文化的歷史變遷，以“舞劇+多幕”的方式達成了敘事錨定與氣氛烘托。又如印象團隊推出的《又見平遙》文旅演藝項目打造參與式觀看方式，旅游者可步行穿過表演現(xiàn)場，演員也可在人群中往來穿梭并與觀眾對話，舞臺、人物、燈光、置景均成為故事空間的組成部分。光影彌漫、屏幕環(huán)繞的舞臺場景并非媒介符號的簡單機械疊加，而是由項目策劃師對多種媒介符號文本的整合與精神意象的外化，這種故事語境的營造發(fā)揮了對觀看者的包圍與隔離效果，實現(xiàn)了從真實世界到故事世界的敘事傳輸。在線性敘事結(jié)構(gòu)下，實體舞臺的分隔與串接構(gòu)成了敘事切換的蒙太奇，數(shù)字化的光影效果則強化了不同歷史時段的現(xiàn)場感和多舞臺空間美學(xué)風(fēng)格的整體性，使文旅空間形成了完整的敘事鏈條。

（三）沉浸式街區(qū)：以空間闡釋為載體的互文敘事

互文敘事是一種基于多媒介對話、調(diào)動大眾參與以進行意義共建的敘事類型，常見于沉浸式街區(qū)的內(nèi)容呈現(xiàn)，主要依托旅游者在視域?qū)有纬梢朁c融合，從而達成對景區(qū)空間的整體性甚至延伸性理解。近年來，大量文旅項目與影視、動漫等領(lǐng)域的IP 聯(lián)動，將線下的物理空間視作一種可利用的媒介形態(tài)，并融合多種傳播載體實現(xiàn)了敘事世界的有機整合。定位技術(shù)甚至能夠使用戶的物理移動以信息形式進入數(shù)字空間，進而參與敘事文本的結(jié)構(gòu)中，形成實時的互文敘事?，F(xiàn)實空間對媒介文本的闡釋包含著旅游者視點的深度介入，主要包含三種闡釋機制：一是認知性闡釋，物理空間所具備的隱喻性認識功能可成為認識敘事世界的方法，旅游者的在地行走有助于以第一人稱視角理解文學(xué)作品、影視動畫中抽象復(fù)雜的空間關(guān)系。二是感官性闡釋，數(shù)字敘事文本進駐物理空間，重構(gòu)了現(xiàn)實的感官經(jīng)驗，使旅游者在場的所見、所聞、所感都被賦予了故事性的意味。三是創(chuàng)作式闡釋，觀者通過上傳旅行游記、短視頻或直播等媒介文本，代入豐富的個人與他者視角，不斷生成新的敘事版圖、拓展世界邊界，空間中的敘事要素與共創(chuàng)文本形成互文?？臻g闡釋賦予了地方更為豐富的象征意義，從而形成了一種以虛強實的想象沉浸。

互文敘事多見于沉浸式街區(qū)（包括主題公園等），符號和文本的互文主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)性嵌入和主題性涌現(xiàn)兩個方面。結(jié)構(gòu)性嵌入通過將原有敘事文本的設(shè)定、角色、視覺系統(tǒng)等整合進空間結(jié)構(gòu)中，能夠打造出獨立的空間敘事綜合體。如西安沉浸式景區(qū)將影視劇《長安十二時辰》與唐文化元素集合，將景區(qū)建設(shè)充分融入劇情、道具、建筑等敘事要素，并推出唐風(fēng)場景、唐樂演藝和唐食文創(chuàng)等活動，使在地空間與敘事世界形成結(jié)構(gòu)性互文，令觀者形成認知性闡釋。項目營造了大唐長安市井的文化生活場景，將歷史文化符號融入了行走感知中，達成了過去生活方式與當下旅游場景的合鳴，促進了觀者的感官性闡釋。主題性涌現(xiàn)則主要圍繞敘事文本主題進行，如該項目通過推出開元通寶消費系統(tǒng)、特色方言系統(tǒng)與NPC 演員互動活動，提供了創(chuàng)造故事的主題性工具，使大量創(chuàng)作者融入敘事的延展開拓中。分布在空間中的演藝活動構(gòu)成了可待激活的敘事版圖，空間的虛構(gòu)審美風(fēng)格也激發(fā)了旅游者在社交媒體進行文本創(chuàng)作并分享的動機，促使其以文本共創(chuàng)實現(xiàn)無限闡釋。在傳播過程中，有的旅游地歷經(jīng)了無數(shù)的闡釋、重讀，成為一種攜帶動態(tài)意義的象征符號，有的則轉(zhuǎn)換為一種母題或迷因，并源源不斷地產(chǎn)生更多的衍生文本，形成新的互文敘事。旅游者通過具身實踐和文本實踐實現(xiàn)了參與式的空間闡釋，進而塑造出個性化的沉浸式體驗。

四、數(shù)字文旅的沉浸式敘事對策

當前，國內(nèi)的文旅項目正在積極探索數(shù)字化、沉浸式的體驗營造。既有的沉浸式項目開始注重光影場景、數(shù)字裝置、身體互動等方面的物理沉浸建制，但部分展陳類、街區(qū)類項目因重互動輕敘事，將旅游者的感知僅停留在了視、聽、觸覺的淺表層面，而很多演藝類項目雖具有先天的敘事優(yōu)勢，卻礙于售票量、到座率等因素的考慮，傳播力和知名度不足。且在數(shù)字媒體生態(tài)中，文旅內(nèi)容的生產(chǎn)在敘事主體、敘事形式等方面具有多向性，如何建構(gòu)統(tǒng)一化、相協(xié)調(diào)的敘事體系，對于從業(yè)者來說還經(jīng)驗不足。通過探索敘事文本的嵌套、協(xié)同和轉(zhuǎn)換三重策略，能夠助力數(shù)字文旅項目在“沉浸式”的形式創(chuàng)新基礎(chǔ)上，提升內(nèi)容品質(zhì)，促進項目可持續(xù)發(fā)展。

（一）敘事文本的深入嵌套

嵌套指的是將旅游者樂于接受的敘事文本嵌入并整合進文旅項目的符號系統(tǒng)中。首先，文旅從業(yè)者要深入挖掘并形成地方敘事的數(shù)字文本集合，不僅要呈現(xiàn)在地要素的文化內(nèi)涵，還要注重網(wǎng)絡(luò)文化趨勢與大眾文化消費偏好，使敘事文本能夠拉近地方與旅游者之間的心理距離。其次，數(shù)字文旅項目可根據(jù)不同主題和目標用戶集成多層次、多媒體的敘事符號庫，將音頻、視頻、文案、劇本殺、演藝等深度敘事的文本構(gòu)成故事序列，通過在地景觀與在線場景的合理布局組建體驗支線，為旅游者提供可參與、可互動的沉浸式敘事空間。最后，當前線上的文旅宣推文本多以景區(qū)的視覺呈現(xiàn)為主，易淹沒在爭奪注意力的海量信息中，沉浸式文旅項目可在視頻、圖文等網(wǎng)絡(luò)宣推文本中結(jié)合情節(jié)、角色等要素，用短小精湛的創(chuàng)意敘事在網(wǎng)絡(luò)中形成話題語境，進而引發(fā)更多人參與“語境共謀”，拓展沉浸式項目的潛在消費群體。

（二）敘事符碼的多向協(xié)同

文旅項目需要充分發(fā)揮多元創(chuàng)作者和媒介形式的協(xié)同作用，打造互通的文化語境，使分散在線上和線下的敘事符碼形成互補體系。一方面，從業(yè)者需充分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)平臺自發(fā)生長的敘事類型，充分利用線上集體智慧的創(chuàng)造力，并融入更具在地性的深度敘事，建立線下體驗的配套機制。如2023 年網(wǎng)絡(luò)平臺中涌現(xiàn)出“淄博燒烤”“圍爐煮茶”等敘事議題，雖引發(fā)全網(wǎng)追風(fēng)消費，但其內(nèi)在的文化脈絡(luò)卻含糊不明。文旅從業(yè)者可配合當?shù)匚幕纳疃韧诰颍⒁詳?shù)字置景升級沉浸式體驗，就可使網(wǎng)絡(luò)熱點、個人體驗與文化底蘊形成有效銜接。另一方面，文旅項目可促進沉浸式敘事融入旅游者的既有影視、動畫、文學(xué)等方面的消費經(jīng)驗，促進大眾進行敘事共創(chuàng)。當前大多沉浸式項目雖然打造了令人嘆為觀止的視覺盛宴，但敘事的影響力、發(fā)酵力較弱。從業(yè)者可與短視頻、直播等平臺合作，將完整敘事分解成引發(fā)個體情感共鳴的“微敘事”并釋放部分精品素材，鼓勵大眾對敘事文本進行二次創(chuàng)作，從而打破沉浸式項目的封閉性，對更廣泛的大眾產(chǎn)生吸引力。

（三）敘事方式的空間轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)文本敘事多依托時間邏輯，數(shù)字文旅項目需將敘事文本進行切片化、模塊化處理，發(fā)揮空間邏輯下的指引、復(fù)魅與闡釋作用，以個體實踐促進敘事接受。第一，對于線性敘事類型，從業(yè)者可運用空間的分割與分區(qū)連接多重舞臺，旅游者可在游覽中進入不同的劇目，劇目之間的場地也可設(shè)置光影或演員互動環(huán)節(jié)，不僅能夠創(chuàng)新演藝形式，還有助于觀者的分享傳播。第二，對于并置敘事類型，沉浸式文旅項目需將敘事文本巧妙地編織進空間置景，根據(jù)角色視角、分支劇情和多重結(jié)局等方式提升并置敘事的邏輯性，運用設(shè)懸、關(guān)卡、打卡等方式引導(dǎo)大眾注意力，使用戶能夠根據(jù)路線指引串接敘事線索，優(yōu)化敘事矩陣的整體體驗。第三，對于互文敘事類型，數(shù)字文旅需注重主題IP 與當?shù)匚幕纳疃热诤希ㄟ^影視內(nèi)容、互動裝置、在地置景、文創(chuàng)產(chǎn)品等方面的和諧一致建構(gòu)故事世界觀，突出項目的文化浸潤效果，強化旅游者的地方認同。

五、結(jié)語

在數(shù)字文旅中，空間超越了地點和載體屬性，存在于文旅敘事系統(tǒng)的之中與之間，空間回應(yīng)了數(shù)字技術(shù)對現(xiàn)實空間的表征問題、虛實交融敘事的結(jié)構(gòu)組織問題以及觀者參與的交互方式問題。以空間敘事來闡釋數(shù)字文旅的沉浸機制，使數(shù)字媒體的沉浸式敘事或文旅項目的沉浸式體驗得到有機結(jié)合，能夠?qū)⒌刂緦?、時空層和視域?qū)哟蛲ǎ卣钩两C制的分析維度，同時也為數(shù)字文旅項目的沉浸式設(shè)計提供了更多元的路徑對策。數(shù)字文旅的空間沉浸敘事不僅將淺層文化展示轉(zhuǎn)向了深度敘事體驗，促進了文化和旅游的深度融合，更以虛實融合、樣態(tài)多元的敘事實踐，使文旅項目數(shù)字化轉(zhuǎn)型能夠脫離“唯技術(shù)論”的困境，充分聯(lián)合在地空間與在線空間，產(chǎn)生更豐富的社會文化價值。

［責任編輯：郝云飛］