摘 要 《六國論》“弊在賂秦”的觀點(diǎn)具有振聾發(fā)聵的力量，見前人之未所見，說前人之曾說，蘇洵在論述這個(gè)觀點(diǎn)的過程中，表現(xiàn)出說理的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，讓文章情理兼?zhèn)?；表現(xiàn)出邏輯的嚴(yán)密性，讓人無可辯駁，表現(xiàn)出思維的縝密性，讓人心悅誠服。

關(guān)鍵詞 《六國論》 論證 邏輯性 縝密性 現(xiàn)實(shí)性

《六國論》原名《六國》，出自蘇洵的《權(quán)書》?！稒?quán)書》是蘇洵的一部兵書，討論了歷史上著名戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略得失，所以從文體上看屬于史論。該書使蘇洵獲得了巨大的聲名，48歲的蘇洵攜二子游歷京師汴京，以《權(quán)書》拜謁歐陽修，得到了歐陽修的稱贊，一時(shí)洛陽紙貴，士大夫間競(jìng)相傳閱?！稒?quán)書》一共十篇，《六國論》是其中的第八篇，在這一組史論文章中，這篇論述六國盛衰興亡的文章卓爾不群，成為蘇洵的代表作，成為古代文學(xué)中史論的經(jīng)典之作。其傳誦千年，歷經(jīng)滄桑，能夠沉淀為經(jīng)典，自然有其內(nèi)在的原因，本文就《六國論》在說理過程中表現(xiàn)出來的三個(gè)特性作簡單的分析。

一、說理的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

我們常說的史論類文章借古諷今，其實(shí)就是指作品的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。采用借古諷今手法的作品，“借古”只為“諷今”而服務(wù)，即寫文章的目的是“諷今”，“借古”只是一個(gè)手段，是出于表達(dá)策略上的考慮。因此，從作者構(gòu)思的角度看，“諷今”一定在前，“借古”一定在后。“諷今”表現(xiàn)出的是作者關(guān)心國事的責(zé)任感，是作者強(qiáng)烈的憂國憂民的情懷，是作者居安思危的憂患意識(shí)?！爸S今”的實(shí)質(zhì)是作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)的把握，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的認(rèn)識(shí)。比如作者認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的社會(huì)中出現(xiàn)了某個(gè)值得統(tǒng)治者警惕的現(xiàn)象時(shí)，就以此為出發(fā)點(diǎn)，從歷史中去搜尋與之相似或者相關(guān)的史實(shí)，進(jìn)而以搜尋到的史實(shí)為對(duì)象進(jìn)行分析，得出一個(gè)能夠針對(duì)當(dāng)下值得統(tǒng)治者警惕的社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)，從而達(dá)到“諷今”的目的。由此可見，史論類文章對(duì)史實(shí)的分析只是作者所要表達(dá)的表層內(nèi)容，作者所要表達(dá)的深層內(nèi)容是其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的觀察與思考，故而，閱讀這一類文章，應(yīng)該先深入了解作者生活的社會(huì)時(shí)代背景。

蘇洵生活的北宋王朝，與周邊的少數(shù)民族建立的遼、西夏、吐蕃、大理等政權(quán)相互長期對(duì)峙，對(duì)峙中北宋長期采取忍辱退讓的政策。例如，發(fā)生于1005年宋真宗時(shí)代的澶淵之盟，其和議是以北宋向遼國每年繳納十萬銀兩、二十萬匹絹為代價(jià)，并且宋真宗尊遼蕭太后為叔母才達(dá)成的。宋仁宗“繼承父志”，又以每年向遼國增加銀十萬兩、絹十萬匹獲得了暫時(shí)的安寧。北宋對(duì)于西夏同樣如此，只是換了一個(gè)相對(duì)好聽的說法——“賜”，1006年北宋答應(yīng)每年“賜”西夏“銀萬兩，絹萬匹，錢二萬貫”，1044年，又答應(yīng)每年“賜”西夏“絹十三萬匹，銀五萬兩，茶二萬斤”。蘇洵生于1009年，卒于1066年，他真切地經(jīng)歷了朝廷以“賂”的手段求得暫時(shí)安寧，甚至是求得暫時(shí)安寧而不得的過程。基于此，他從六國的覆亡中自然也就看到了“弊在賂秦”的原因?？梢?，他的《六國論》是針對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷以“賂”換取暫時(shí)和平的弊病而寫，他希望統(tǒng)治者能夠醒悟，以史為鑒，不要重蹈六國之覆轍。文章末尾一句“為國者無使為積威之所劫哉”，說得是何等痛心，明確提出了“為國者”，這是蘇洵對(duì)統(tǒng)治者的直接進(jìn)言，可見《六國論》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性指向的是統(tǒng)治者對(duì)待少數(shù)民族政權(quán)的策略，他希望統(tǒng)治者不要采用通過向契丹、西夏納銀輸絹換取暫時(shí)安寧這種妥協(xié)茍安的外交政策。

《六國論》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，還指向統(tǒng)治者對(duì)人才的任用問題?！昂笄?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡”，這是說趙國能夠兩次戰(zhàn)勝秦國完全在于李牧一人之力，趙國也因?yàn)檎D殺李牧而為秦所滅，這就足以見出優(yōu)秀的人才是國家存亡的關(guān)鍵性因素。所以蘇洵感慨，如果“良將猶在”，六國與秦誰亡便成了兩說之事。六國“以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才”是蘇洵的一個(gè)假設(shè)，通過這個(gè)假設(shè)就能看出他的愿望，他希望朝廷能夠封賞“謀臣”，禮遇“奇才”，重視人才。

《六國論》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，既有指向統(tǒng)治者的一面，也有指向蘇洵個(gè)人的一面。蘇洵對(duì)自己的才能很有自信，他在《上韓樞密書》中做過這樣的自我評(píng)價(jià)：“洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢(shì)，至自比賈誼。所獻(xiàn)《權(quán)書》，雖古人已往成敗之跡，茍深曉其意，施之于今，無所不可?！彼m是一介書生，卻十分自信自己的軍事才能，以賈誼自比；他自認(rèn)為自己在《權(quán)書》中提出的觀點(diǎn)，具有極大的實(shí)用價(jià)值?？梢姡J(rèn)為自己身懷王佐之才。然而，三次科舉落地，晚年經(jīng)韓琦舉薦才擔(dān)任了秘書省校書郎之類的小官，年近半百仍不得重用，不久便與世長辭。蘇洵的自我期許與人生經(jīng)歷之間構(gòu)成了巨大的落差，這自然就讓《六國論》提到人才對(duì)于國家的重要性時(shí)，充滿了蘇洵對(duì)自己的身世之感與憂憤之情。

二、說理的邏輯性

邏輯性強(qiáng)是說理文章取勝的不二法門，一個(gè)新穎的觀點(diǎn)尤其需要緊密的邏輯論證，才能更具有說服力。歷史上有很多探討秦國一統(tǒng)天下原因的名篇，例如，杜牧的《阿房宮賦》認(rèn)為，六國與秦朝的滅亡都在于不能“愛人”，所以他說“使六國各愛其人，則足以拒秦”?！读鶉摗诽岢龅摹傲鶉茰纾自谫T秦”，觀點(diǎn)十分新穎，見解獨(dú)到，足以讓人振聾發(fā)聵。古來多少人感慨六國被秦人一統(tǒng)，卻無一人看到六國是因?yàn)椤百T秦”而亡。蘇洵能讓如此新穎的觀點(diǎn)站住腳，一方面源于其深邃的思想，另一方面源自文章極強(qiáng)的邏輯性，讓反對(duì)者無可辯駁。

蘇洵創(chuàng)作《六國論》最根本的目的在于告誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者要以史為鑒，從六國失敗的史實(shí)中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以蘇洵其實(shí)最想表達(dá)的觀點(diǎn)是“為國者無使為積威之所劫”。然而《六國論》的中心論點(diǎn)是“六國破滅，弊在賂秦”。整篇文章圍繞“六國破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心論述，那么文章的中心與作者最想要表達(dá)的觀點(diǎn)之間是什么關(guān)系呢？通觀全篇，作者充分論證中心觀點(diǎn)，其目的只是為表達(dá)“為國者無使為積威之所劫”這個(gè)觀點(diǎn)作鋪墊，分析文章的整體邏輯關(guān)系就可以見出這一點(diǎn)。六國為何“賂秦”？因?yàn)閼峙虑貒瑧峙虑∏∈橇鶉摹盀榉e威之所劫”。六國是因?yàn)椤盀榉e威之所劫”而“賂秦”，又正是因?yàn)椤百T秦”而為秦國所滅，可見六國的“為積威之所劫”才是其亡國的深層原因。所以，全文論證“六國破滅，弊在賂秦”這個(gè)中心，中心觀點(diǎn)站住腳了，表達(dá)“為國者無使為積威之所劫”這個(gè)觀點(diǎn)也就水到渠成，這就充分表現(xiàn)出文章在整體說理上具有極其嚴(yán)密的邏輯性。

在論證中心論點(diǎn)的過程中，蘇洵兵分兩路，一路論述六國中的三個(gè)國家“以地事秦”的做法就是自取滅亡，另一路具體論述其他三國雖不“賂秦”，但是“不賂者以賂者喪”，這是文章在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出來的嚴(yán)密的邏輯性。論證“弊在賂秦”就是自取滅亡，蘇洵從賂秦的事物——“地”入手，并不談及其余，諸如珍器重寶之類的財(cái)富，這就抓住了根本。在中國古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，人口緊密地依附于土地之上，所以國家之間爭(zhēng)奪利益的焦點(diǎn)就是土地，而一個(gè)國家滅亡的標(biāo)志就是國土的全部喪失。不可否認(rèn)的是，時(shí)至今日，國土都依然是一個(gè)國家及其政權(quán)的核心利益。蘇洵從六國賂秦的事物——“地”入手，深刻地揭示了六國賂秦的本質(zhì)——以國家核心利益換取暫時(shí)的安寧。然而，任何一個(gè)國家的國土都“有限”，不論國之疆域大小，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。秦國欲望“無厭”，這就決定了六國“以地事秦”的最終結(jié)果只能是自取滅亡?！读鶉摗穱?yán)密的邏輯性讓文章的論證極具說服力。

論證“不賂者以賂者喪”的觀點(diǎn)時(shí)，蘇洵只抓住了一點(diǎn)——齊、趙、燕不賂而后亡，這就已經(jīng)將“不賂可以保家國”的可行性揭示了出來。在“賂”與“不賂”之間進(jìn)行選擇的本質(zhì)是一個(gè)國家的統(tǒng)治階層對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)而選擇“賂”，反之則選擇“不賂”，正是對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度決定了六國在應(yīng)對(duì)秦國時(shí)選擇了不同的策略。因此，蘇洵更進(jìn)一步大談“戰(zhàn)”的好處：與“賂”相反的做法是勇敢地迎接戰(zhàn)爭(zhēng)，“為積威之所劫”而選擇了通過“賂秦”換取一夕安寧，因?yàn)楹ε聭?zhàn)爭(zhēng)，卻失去了更多的土地，更早地滅亡；不畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，勇敢選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，與秦國勇敢對(duì)抗的齊國、趙國、燕國后亡。這就進(jìn)一步地揭示出“賂秦”的根源在于“為積威之所劫”，同時(shí)通過“不賂”的可行性從反面講了“弊在賂秦”的危害。這是文章在論證過程中表現(xiàn)出來的嚴(yán)密的邏輯性。

三、說理的縝密性

《六國論》在說理的過程中表現(xiàn)出了作者思維的縝密性。蘇洵在文章中開門見山地提出中心論點(diǎn)，但他認(rèn)識(shí)到六國“弊在賂秦”的論斷有些絕對(duì)，存在一定的缺陷，因?yàn)閺氖穼?shí)上看，六國之中有“賂秦”者，也有不“賂秦”者，六國并非全部“賂秦”，但六國卻先后而亡。蘇洵統(tǒng)而言之的“六國破滅……弊在賂秦”與事實(shí)不太相符，那么他的觀點(diǎn)自然也就無法立足?；诖?，蘇洵迅速地進(jìn)行了論點(diǎn)的自我完善，他以虛設(shè)論敵，采用自己質(zhì)疑自己的方法對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行修正、補(bǔ)充——“或曰：‘六國互喪，率賂秦耶？’”通過對(duì)虛設(shè)論敵辯駁的回答——“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，讓“弊在賂秦”的論點(diǎn)變得無懈可擊。的確，從表面上看，六國未必全部“賂秦”，但是“賂者”讓“不賂者”失去了強(qiáng)援，不能保全，也就是說，“賂者”不單是提前葬送了自己，最后又讓“不賂者”失敗，因此“賂者”賂秦是六國失敗的根源。蘇洵理清了“賂者”與“不賂者”兩者的關(guān)系——“不賂者以賂者喪”，從而讓“弊在賂秦”的觀點(diǎn)不但不再絕對(duì)，反倒成了透過現(xiàn)象看本質(zhì)、撥開迷霧見真相的經(jīng)典論斷。這是作者在確立中心論點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)出來的思維的縝密性。

在其后的論證中，蘇洵依據(jù)“賂”與“不賂”將六國分為兩類，進(jìn)行單獨(dú)討論。戰(zhàn)國時(shí)期，六國中割地賂秦的是魏、韓、楚三國，未曾賂秦的是齊、趙、燕三國。蘇洵在討論“賂者”時(shí)，并沒有列出具體的國家，這源于三國“以地賂秦”的高度相似；他也并不列舉具體的事實(shí)，只是高度概括，反復(fù)講“戰(zhàn)”和“賂”與“失城”的關(guān)系。而他在討論“不賂者”時(shí)，將三個(gè)國家一一細(xì)說，區(qū)分對(duì)待，分析了他們失敗的具體原因，并且列舉史實(shí)，強(qiáng)調(diào)了“戰(zhàn)”的意義，這就緊扣了文章開篇的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，整篇文章如同一張大網(wǎng)，緊密地編織在一起，這是文章構(gòu)思上表現(xiàn)出來的作者思維的縝密性。

語言反映的是人的思維，思維的縝密常常反映在語言上?！读鶉摗分?，蘇洵假設(shè)了六國都不“賂秦”的情況，其結(jié)果就是“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”。蘇洵并沒有絕對(duì)地講，六國不賂秦則六國必存或者六國必勝，而是說勝敗不能夠輕易地判斷。其后文章再次做了假設(shè)，若六國愛惜禮遇謀臣、奇才，團(tuán)結(jié)一致“并力西向”，其結(jié)果是“吾恐秦人食之不得下咽也”。蘇洵同樣不講六國必勝，只是說秦國危險(xiǎn)，并且還不說秦國危險(xiǎn)的具體程度，只是以形象化的語言描述了秦國的境遇——“食之不得下咽”。這一形象化的表達(dá)暗示出的秦國的危險(xiǎn)程度是可輕可重的，即使如此，蘇洵在前面還加了一個(gè)“恐”字，有意弱化了自己推斷的必然性。蘇洵在這兩處假設(shè)之后的推斷，用語小心謹(jǐn)慎，足以見出作者在說理時(shí)思維的縝密性。

曾鞏曾評(píng)價(jià)蘇洵說“其文言當(dāng)世之要”，《六國論》正是他“言當(dāng)世之要”的經(jīng)典之作，反映出蘇洵對(duì)社會(huì)的深切關(guān)注和以天下為己任的擔(dān)當(dāng)情懷。他眼光犀利，認(rèn)識(shí)深刻；他言古事、論古事，縱橫恣肆，論斷精辟；他借古諷今，針砭時(shí)弊，一針見血。