摘 要 通過探討《蘇州園林》的“圖畫美”，可以看到實用文如何在美育教育中發(fā)揮重要作用。首先，通過葉圣陶先生對蘇州園林的細致描繪，學生能夠獲得豐富的審美體驗，如身臨其境般感受園林的美。其次，通過與園林的情感交融和精神對話，促進了物我合一的審美交互，加深學生對“情趣美”的理解和體驗。最后，通過對蘇州園林“圖畫美”概念的探索，激發(fā)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層認識和審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞 《蘇州園林》 圖畫美 美育價值 審美體驗

課程標準的“審美創(chuàng)造”核心素養(yǎng)“指學生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念”。在這一框架下，以葉圣陶先生的《蘇州園林》為例來探討實用文文本的美育價值，尤其是從“圖畫美”的角度，不僅能夠有效地實現(xiàn)課程標準中的核心素養(yǎng)培育目標，還能為學生提供深刻的文化和審美體驗。

一、獲得審美體驗：身臨其境，感受“圖畫美”

葉圣陶先生在《蘇州園林》中精心描繪了蘇州園林的美景，通過文字構(gòu)建了一個能讓讀者身臨其境的幻想空間。例如，他提到蘇州園林的設(shè)計者和匠師追求的是“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”，這不僅展現(xiàn)了蘇州園林在空間布局上的精妙設(shè)計，也反映出園林藝術(shù)追求的是一種全方位、多角度的美感體驗。這樣的描述能夠激發(fā)學生的想象力，引導(dǎo)他們思考如何從不同的角度欣賞和體驗美。

又如，葉先生在描繪假山池沼時，強調(diào)了自然元素在創(chuàng)造美的過程中的重要性，而且揭示了這一過程中技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的精妙，引導(dǎo)讀者身臨其境地感受蘇州園林中的“圖畫美”。 假山的堆疊不單是對真實自然的模仿，更是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。通過人工的精心設(shè)計與自然形態(tài)的和諧對話，創(chuàng)造出如畫的景觀。這種景觀設(shè)計不僅展現(xiàn)了假山自身的美感，還通過精細的層次與結(jié)構(gòu)變化，讓游覽者在每一個角度都能享受如同觀賞一幅精美圖畫般的視覺體驗。通過這樣的描述，葉先生巧妙地引領(lǐng)讀者進入一種超越實際空間、融入藝術(shù)構(gòu)想的審美空間，實現(xiàn)了對“圖畫美”的深刻領(lǐng)悟。提到“大多引用活水”的設(shè)計，進一步強化了蘇州園林中水與景觀的和諧共存，流動的水不僅為園林帶來生機與活力，更為園林的整體美景增添了變化與靈動性。活水的引入，不僅是對自然美的追求，更是一種生命力的象征，使得整個園林如同一幅生動的畫卷，隨著時間而展現(xiàn)出不同的美。這樣的設(shè)計讓游覽者在游賞過程中，能夠體驗到不同時間、不同視角下的美，從而獲得豐富的審美體驗。

《蘇州園林》暗藏著四季變化的美。葉先生所述：“高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。”這段描述深刻體現(xiàn)了中華園林藝術(shù)中“模擬自然”的設(shè)計原則，展現(xiàn)了一種深刻的生活美學。通過精心挑選和布局各類樹木，蘇州園林在有限的空間內(nèi)重現(xiàn)了大自然的四季更替，創(chuàng)造出一種既富有變化又和諧統(tǒng)一的自然景觀。這種設(shè)計不僅僅是對自然景觀的復(fù)制，更是對自然之美的一種詮釋和贊美，讓人在游覽中能夠體驗到自然界的無限魅力。進一步地，葉先生強調(diào)的“一年四季不感到寂寞”的景觀效果，體現(xiàn)了蘇州園林設(shè)計中對時間深度的理解和運用。通過落葉樹與常綠樹的相間布置，以及不同季節(jié)花開的樹種的選擇，蘇州園林將時間的流逝轉(zhuǎn)化為可見的景觀變化，使得園林不僅是空間的藝術(shù)，也成為時間的藝術(shù)。此外，通過細致描繪園林中樹木的不同姿態(tài)，葉先生讓讀者體會到每一種樹木都有其獨特的美感和生命力。這種對生命多樣性的欣賞和尊重，不僅豐富了人們的審美體驗，也傳達了一種生態(tài)美學的理念——即在自然和人文的相互作用中尋找和諧共生的可能。

通過閱讀《蘇州園林》，學生能夠在心靈深處獲得一種美的體驗。如葉先生所言：“他們唯愿游覽者得到‘如在畫圖中’的美感，而他們的成績實現(xiàn)了他們的愿望。”這種深入淺出的表達不僅傳遞了蘇州園林的美學追求，也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的自信與尊重。同時，這種從文本到心靈的跨越，不僅能夠激發(fā)學生對美的感知與追求，還能引導(dǎo)他們思考如何在自己的生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造美。

二、促進審美交互：物我合一，體悟“情趣美”

在《蘇州園林》中，葉圣陶先生深入揭示了園林之美不僅源于其外在的造型和布局，更重要的是園林與觀賞者之間的情感交融和精神對話。他提到：“蘇州園林可絕不講究對稱，好像故意避免似的。”這種設(shè)計哲學的背后，是對自然美的深刻理解和對生活情趣的獨到追求。園林中的每一處布局，每一次視角的轉(zhuǎn)換，都在與觀賞者進行一場無聲的交流，引導(dǎo)他們從物我分離的觀察者，變成物我合一的體驗者。

葉先生對花墻和廊子的細致描繪不僅展示了蘇州園林的精美細節(jié)，也深刻體現(xiàn)了中華園林設(shè)計中追求的視覺和情感的和諧統(tǒng)一。“墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的”，這不僅是對蘇州園林獨特美學的具體展現(xiàn)，更是中國傳統(tǒng)美學“留白”原則的現(xiàn)代體現(xiàn)。通過空間的有意留白，引發(fā)無限的想象與情感共鳴。此外，鏤空圖案的墻壁不僅增添了空間的透視感和層次感，更讓光影通過圖案投射到地面或?qū)γ娴膲Ρ谏蟿?chuàng)造出時時變化的美景。廊子兩邊無所依傍的特點，不僅強調(diào)了結(jié)構(gòu)上的輕巧和視覺上的開闊，更在精神層面上強調(diào)了自然與建筑的無縫銜接。游人在廊中行走，既可以近距離觀賞到園林中的花木，又可以遠眺園外的景色，體驗中華園林設(shè)計中的“借景”之美。

此外，葉先生還細致描繪了園林中門窗的設(shè)計藝術(shù)和色彩搭配，這些元素體現(xiàn)了蘇州園林工匠和設(shè)計者的精湛工藝和獨到審美。通過精細的圖案設(shè)計、雕鏤與色彩運用，蘇州園林的門窗與其周圍環(huán)境融為一體，為游覽者提供了一種物我合一的審美體驗，從而深刻體會到“情趣美”。

蘇州園林中工藝精細與圖案優(yōu)美的門窗，不僅僅是園林建筑的一部分，它們本身就是一種藝術(shù)品，展現(xiàn)了工匠的巧奪天工和深厚的文化底蘊。這種工藝的精細程度和藝術(shù)性的高度，使得每一扇門窗都能與園林中的自然景觀和建筑風格和諧共存，引發(fā)游覽者對美的主動探求和深層次欣賞。蘇州園林的色彩搭配展現(xiàn)了對自然美的深刻理解和對和諧美的追求。葉先生指出，“極少使用彩繪”的設(shè)計哲學和對比色彩的謹慎選用，如“墻壁白色”“梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆”以及建筑與自然之間的色彩協(xié)調(diào)，這些都巧妙地將建筑融入了自然之中，創(chuàng)造了一種靜謐而和諧的環(huán)境。這樣的色彩設(shè)計不僅令人感到安靜閑適，也在無形中增強了游覽者與園林之間的情感連接，激發(fā)了其對園林美和自然美的深刻感悟。

這種體驗，不僅令人在視覺上得到享受，在精神層面上也達到了與自然和諧共生的審美境界。

通過《蘇州園林》課文的美學教育，學生不僅能夠?qū)W習到園林美學的知識，更重要的是，通過對文中情趣美的體悟，他們可以學會如何與周遭的環(huán)境進行情感的交流和精神的對話。這種審美交互的能力，是培養(yǎng)學生健康審美意識和正確審美觀念的關(guān)鍵所在。

三、激發(fā)審美創(chuàng)造：由此及彼，體認“文化美”

《蘇州園林》“圖畫美”的概念不僅深刻揭示了蘇州園林設(shè)計的美學特征，同時也提供了一個探索和體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。對于初中語文教育而言，該文本不僅是美育的載體，更是激發(fā)學生審美創(chuàng)造力、引導(dǎo)學生體認“文化美”的重要資源。教師可以借助課后積累拓展活動的設(shè)計，進一步引導(dǎo)學生深入理解和實踐這一目標。

在探討《蘇州園林》與《紅樓夢》第十七回中對大觀園的描寫時，不僅要發(fā)現(xiàn)兩者在園林設(shè)計理念、空間布局和自然景觀營造上的異同，還要深入探索它們所反映的深層文化意義和審美理念。《蘇州園林》體現(xiàn)了江南園林的典型特點，包括追求自然與藝術(shù)的完美結(jié)合，強調(diào)“借景”“映景”的設(shè)計手法，通過精心布局的山水植被，營造出“小中見大”的意境。而《紅樓夢》中的大觀園，則同時融合了北方和南方園林的特色，不僅有廣闊的空間感，也有江南園林的精致和雅致。大觀園中的建筑、假山池沼、花草樹木等元素，都是作者用以映射人物命運和反映社會現(xiàn)實的載體，具有深刻的象征意義?！短K州園林》中的空間布局注重“隱逸”“幽深”的感受。通過曲折的路徑、分隔的景致、掩映的手法，給人以無限遐想的空間?！都t樓夢》中的大觀園布局則更加復(fù)雜多變，空間的變化和場景的轉(zhuǎn)換，旨在引發(fā)讀者的情感共鳴和深層思考。大觀園的自然景觀營造，如水面的波光、花木的芳香、假山的奇峰等，都富有詩意和畫意，體現(xiàn)了作者對美的深刻理解和崇高追求。通過對比《蘇州園林》的自然與藝術(shù)的和諧結(jié)合與《紅樓夢》中大觀園的綜合藝術(shù)特色，學生可以學習如何在自己的創(chuàng)作中尋求自然與人文的平衡。例如，教師可以布置拓展作業(yè)，要求學生設(shè)計自己的理想園林，不僅要考慮自然元素的布局（如水體、植被、山石），還要考慮如何通過文化元素（如詩、書、畫）來增強園林的文化氛圍和審美價值。這樣的活動設(shè)計，要求學生不僅要有深刻的自然感受，還要有豐富的文化底蘊和創(chuàng)造力。

在跨文化視角下比較中國、西亞和歐洲古典園林的設(shè)計理念和風格特點，不僅能夠為學生提供豐富的審美體驗和文化知識，還能夠激發(fā)其審美創(chuàng)造力，深化其對“文化美”的理解與體認。例如，西亞園林，尤其是伊斯蘭園林，以四分法的布局、豐富的水元素（如水渠和噴泉）為顯著特點，體現(xiàn)了人與自然的密切關(guān)系和對天堂的向往。此外，西亞園林中常見的幾何圖案和精美的瓷磚裝飾，反映了伊斯蘭文化對天堂美景的想象和追求。歐洲古典園林，特別是文藝復(fù)興及巴洛克時期的園林，強調(diào)對稱性和幾何圖形的規(guī)則排列，通過大規(guī)模的景觀設(shè)計和雕塑裝飾，展示出皇家權(quán)力的象征和視覺沖擊力。歐洲園林借鑒了古羅馬園林的風格，通過軸線對稱、開闊的視野以及精心設(shè)計的花壇和噴泉，展現(xiàn)了一種人對自然的控制和改造，體現(xiàn)了人文主義和個人英雄主義精神。教師可以鼓勵學生通過圖書、互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道收集關(guān)于中國、西亞和歐洲古典園林的資料，使用表格或思維導(dǎo)圖形式，系統(tǒng)比較這三種園林在設(shè)計理念、風格特點、文化象征等方面的異同?；谶@些資料教師可以布置設(shè)計作業(yè)，讓學生設(shè)計一個融合中國、西亞和歐洲園林元素和設(shè)計理念的虛擬園林，要求在設(shè)計過程中不僅要考慮美學元素，還要思考如何在自己的園林設(shè)計中體現(xiàn)跨文化的交流和包容性。這個作業(yè)不僅能夠加深學生對不同文化園林設(shè)計的理解，還能鍛煉他們的創(chuàng)造力和跨文化交流能力，進一步激發(fā)他們對“文化美”的體認和創(chuàng)造。

《蘇州園林》不僅是一篇展示江南園林美學的文章，更是一座通過美育教育鏈接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、自然與人文的橋梁。通過對這篇文章的學習，我們不僅能夠深刻理解和欣賞蘇州園林的美，更能在此基礎(chǔ)上激發(fā)審美創(chuàng)造力，進一步體認和傳承中華文化的深刻內(nèi)涵和美學精神。