【摘要】育人的根本在于立德，課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑和手段。通過聲樂課堂有形象、有聲音、有思政的特殊功能，結(jié)合潤物細無聲的思政教育方式，將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等主題教育融入聲樂課堂，以美感人、以美化人、以美育人、以美培元，實現(xiàn)立德樹人的目標。選用優(yōu)秀聲樂作品《美麗卓尼》為案例，結(jié)合課堂教學實踐，探尋高校聲樂教學中的課程思政實踐路徑，為高校聲樂課程思政教學提供新的理論依據(jù)與實踐參考。

【關(guān)鍵詞】 高校聲樂教學；課程思政；美麗卓尼

【中圖分類號】 J616-4;G642.4 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 2095-7009（2024）05-0108-06

Parth Exploration of Integrating Vocal Music Teaching into Curriculum Ideology and Politics

——A Case Study of the Song “Beauty Zhuoni”

FAN Ya-ya

（School of Music and Dance， Lanzhou University of Arts and Science， Lanzhou 730000， China）

Abstract：The fundamental of educating people lies in virtue， and the curriculum ideology and politics is an effective way and means to carry out the fundamental task of cultivating people by virtue. Through the image， the voice， the special function of thinking and politics in the vocal music class， combined with the silent ideological and political education method， the theme education of socialist advanced culture， revolutionary culture， and Chinese excellent traditional culture is integrated into the vocal music class to educate people with beauty， and cultivate Yuan with beauty， so as to achieve the goal of cultivating people by virtue. Using the excellent vocal music work “Beautiful Zhuoni” as a case， combined with the classroom teaching practice， this paper explores the course ideological and political practice path of college vocal music teaching， and provides a new theoretical basis and practical reference for the ideological and political teaching of college vocal music course.

Key words：vocal music teaching in colleges and universities; curriculum ideology and politics; “Beauty Zhuoni”

在實施科教興國戰(zhàn)略的偉大進程中，堅持“為黨育人、為國育才”是首要任務(wù)。育人的根本在于立德，課程思政是貫徹落實立德樹人根本任務(wù)的有效途徑和重要手段。音樂乃心靈之聲，音樂教育的育人功能是最直接的，也是最有效的，通過音樂教育，可以實現(xiàn)以美育人、以美化人、以美潤心、以美培元，實現(xiàn)課程思政目標[1]。高等學校的聲樂課堂是實施課程思政的主要陣地，古今中外“思想精深”的經(jīng)典聲樂作品是實施課程思政的最佳素材和有效抓手。如何實現(xiàn)高校聲樂教學與思政教育的融合，應(yīng)該把握好三個重要環(huán)節(jié)，即歌曲內(nèi)容選擇中注重思政教育、在演唱情感表現(xiàn)中融入思政教育、在作品鑒賞與文化理解中強調(diào)思政教育。

建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國就堅持走符合我國特征的社會主義文化發(fā)展道路，并且深化文化層面的自信[2]。在確立信仰、匯聚民心、培育年輕一代、推動文藝進步、塑造國家形象等多個層面上，要穩(wěn)固社會主義文化強國的框架，迫切需要推動一種文化，它既深植于民族根基，又融合科學理念，面向群眾廣泛傳播，同時面向現(xiàn)代化、全球化和未來發(fā)展。這種文化的蓬勃發(fā)展，將激勵全民在創(chuàng)新和文藝創(chuàng)造上迸發(fā)熱忱，進一步筑牢中華民族偉大復興夢想的精神柱石。在這個趨勢下，各地區(qū)的文學和藝術(shù)工作者積極地呼應(yīng)了國家的號召，敢于創(chuàng)新探索，創(chuàng)作并推出了一批贊頌偉大時代、體現(xiàn)奮斗精神、描述優(yōu)秀人物和講述地方故事的聲樂佳作，為公眾呈獻了富含正能量的文藝精品[3]。歌曲《美麗卓尼》就是代表作之一，本文試以作品《美麗卓尼》為例，結(jié)合課堂教學實踐，探尋歌唱藝術(shù)在高校聲樂教學中的課程思政實踐路徑。

歌曲《美麗卓尼》由卓尼本土詞曲作家楊曉南、韓明生作詞，李生貴作曲，藏族女高音歌唱家尼瑪拉毛演唱，獲2017年度國家藝術(shù)基金小型劇目資助。2024年元旦期間，歌曲《美麗卓尼》應(yīng)國家藝術(shù)基金管理中心的邀請，赴京參加國家藝術(shù)基金設(shè)立十周年優(yōu)秀小型節(jié)目展演。共有來自中央音樂學院、北京舞蹈學院等十多家高校和劇團的17個節(jié)目參加了展演。本次呈獻的杰出節(jié)目，均為國家藝術(shù)基金管理中心細致篩選，匯集十年來國家藝術(shù)基金扶持下的舞臺藝術(shù)精品，每件作品皆謳歌了新時代的壯麗篇章，頌揚了拼搏向上的精神風采。其中涵蓋了婉轉(zhuǎn)的歌曲、纏綿的樂器、活潑的舞蹈、傳統(tǒng)的劇種、細膩的木偶戲、獨特的皮影戲及驚心動魄的特技等精品。在“向人民綻放”這一核心主旨的引領(lǐng)下所策劃的這場表演，向廣大觀眾獻上了一次充滿激情與文化享受的視聽盛宴?！睹利愖磕帷肥菂⒀莸膬墒赘枨?。該歌曲之所以在眾多聲樂作品中脫穎而出，是因為作品符合國家藝術(shù)基金“三精”標準，即“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的要求。在高校聲樂教學中，一定要深刻分析領(lǐng)會和準確把握作品的“三精”標準，緊扣聲樂教學的三個維度（如教學目標、教學內(nèi)容、教學方法等），將《美麗卓尼》歌曲教學融入課程思政進行探索和實踐，進而探尋歌曲創(chuàng)作和演唱中“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”新路徑。

一、挖掘歌詞內(nèi)涵融入思政中對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛

教學中要將歌詞內(nèi)涵和主題思想的挖掘擺在首位，也是演唱歌曲的基礎(chǔ)，通過“思想精深”的動人歌詞達到以美感人。思政目標是音樂課堂的首要目標，知識目標和能力目標的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在音樂教學過程的始終。歌曲《美麗卓尼》歌詞的意境美、語言美和鮮明的主題相統(tǒng)一，這是歌曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是美育思政的切入點。歌曲主題思想十分鮮明。該作品是一首藏族歌曲，作者用樸實凝練的歌詞、當?shù)亓餍械牟刈迕窀铻橹黝}音調(diào)進行創(chuàng)作，表達了作者對故鄉(xiāng)卓尼的贊美和熱愛，謳歌了新時代的藏家兒女在黨的民族政策光輝照耀下，建設(shè)美麗家園和奔向幸福小康社會的美好追求，唱響了“鄉(xiāng)村振興—中國夢”。

創(chuàng)作背景緊握時代脈搏。位于甘南藏族自治州東南部的卓尼縣，坐落于青藏高原東北邊緣，成為鄰近內(nèi)陸的高海拔雪山地區(qū)[4]。卓尼位于漢藏走廊，是農(nóng)耕文化和游牧文化的結(jié)合部，加之高原獨特的氣候條件和高原農(nóng)牧人的生產(chǎn)生活方式，以藏族為主體的漢族、土族、蒙古族、回族等多民族長期共同生活，山同脈，水同源，各民族交往交流交融，孕育和造就了卓尼悠久的歷史和燦爛的文化[5]。這里有連綿的雪山和廣袤的草原、浩瀚的森林和肥沃的良田、古樸藏寨和莊嚴神秘的藏傳佛教寺院，這里是歌舞的海洋、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)。新的時代，勤勞智慧的藏家兒女，沐浴黨的陽光雨露，建設(shè)美麗卓尼，憧憬美好未來。作者有感于家鄉(xiāng)的滄桑巨變和對故鄉(xiāng)的熱愛，創(chuàng)作了這首歌。

《美麗卓尼》歌詞創(chuàng)作手法簡練。用擬人的手法、形象的比喻、樸實的語言、工整的格律，擇取了“洮河、三格帽、馬尾松、禪定寺、洮硯、大峪溝、巴郎鼓、紅色土司”等八個關(guān)鍵詞，將卓尼最具代表的人文歷史和自然景觀多視角展示，寥寥八句，已將“歷史悠久、文化燦爛、山川秀美、社會和諧、人民幸?！钡淖磕嵩佻F(xiàn)給聽眾，讓世人走進卓尼，熱愛卓尼?！白磕崾俏颐利惖募覉@，可愛的故鄉(xiāng)！”是歌曲主題的概括與強調(diào)，抒發(fā)了作者的家鄉(xiāng)情感和愛國情懷。

《美麗卓尼》歌詞

（引子）召呀哎召 覺乃覺乃 索呀啦里索 噶未帕伊

（1）洮河是你奔騰的血脈，三格帽是你是你迷人的梳妝

馬尾松上刻滿了歷史，禪定古剎把古雅山川守望

（2）洮硯是你秀美的臉龐，大峪溝是那人間天堂

巴郎鼓搖圓了藏巴的月亮，紅色贊歌在土司故鄉(xiāng)傳唱

（副歌）召呀哎召 呀啦里索

卓尼是我美麗的家園，卓尼是我可愛的故鄉(xiāng)！

“洮河是你奔騰的血脈”描寫卓尼悠久的歷史。洮河是黃河的最大支流之一，是卓尼兒女的母親河，自西向東貫穿卓尼全境，她承載著卓尼幾千年的歷史，從古流到今，她寄托著卓尼兒女的追求，奔向大海，奔向未來?！叭衩笔悄忝匀说氖釆y”描寫卓尼獨特的服飾文化和藏族的源頭?！叭衩薄笔钱?shù)貪h族人對卓尼藏族的稱謂，因婦女梳有三根長發(fā)辮而得名。卓尼“三格帽”服飾在整個藏區(qū)別具一格，婦女在三根長發(fā)辮上配一串刻著十二生肖的銀飾品，上身著形似旗袍的藍色長袍，外套一件短小的紅色馬甲，腰間束一條羊毛線編制的腰帶[6]。這種款式據(jù)傳是保留了古代拉薩宮廷服飾和發(fā)型式樣。卓尼藏族婦女服飾色彩斑斕，光彩迷人，折射出這一部落文化變遷的軌跡?！榜R尾松上刻滿了歷史”描寫卓尼的滄桑巨變。馬尾松被當?shù)夭刈宸Q作“覺乃”，這也是卓尼縣命名的由來，其漢語發(fā)音轉(zhuǎn)換即為“卓尼”[7]。公元1295年，建造卓尼禪定寺期間，選用了該地標志性的高聳馬尾松作為大殿的支柱，因此寺廟便以此得名。千百年來，馬尾松見證了卓尼滄桑巨變的歷史?！岸U定古剎把古雅山川守望”描寫卓尼人文與自然的和諧之美。禪定寺，坐落在卓尼縣城北的臺地上。這里依山傍水，靈光寶地。當年的薩迦派領(lǐng)袖八思巴選址建造了這座古老的藏傳佛教名寺。城北的禪定寺與城南翠綠的古雅山川隔河相望，洮河宛如玉帶纏繞在青山綠水間。古老的寺院，飄動的經(jīng)幡，秀美的山川，勾勒出雪域高原莊嚴而和諧的人文山水畫卷。“洮硯是你秀美的臉龐”描寫久負盛名的洮硯文化。洮硯，作為中國著名的“四大名硯”之列，主要分布在卓尼縣的洮硯鄉(xiāng)[8]。這種硯臺呈現(xiàn)出翠綠色澤，材質(zhì)堅硬且紋理細膩，具有便于雕琢、潤澤似玉且輕撫即可浮現(xiàn)水滴的特點，還能長時間保持墨汁濕潤而不枯竭。它就如同當?shù)夭刈迮幽前忝利惖拿纨嫞蔀樽磕峥h對外展示其文化魅力的一張亮麗的名片?！按笥鴾鲜悄侨碎g天堂”描寫大峪溝自然壯美的風光?！澳嫌芯耪瘻希庇写笥鴾稀笔菍Υ笥鴾巷L光的寫照，被譽為“西部的桃花源”，是青藏高原景色的濃縮，大峪溝之美可以用八個字概括：山雄、石奇、水麗、林秀[9]?！鞍屠晒膿u圓了藏巴的月亮”描寫了藏家人花好月圓的美好生活。藏族傳統(tǒng)的巴郎鼓舞盛行于卓尼縣東側(cè)的藏巴哇地帶，乃源自古老自然神教中用于慶典禮儀的舞蹈，經(jīng)年累月逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂忻耖g慶祝特色的表演藝術(shù)，并專門在春節(jié)期間上演[10]。藏巴哇地區(qū)每年正月初五開始舞動巴郎鼓，祭祀五方神靈、慶賀五谷豐登、歌唱幸福生活，巴郎鼓搖唱至正月十五月兒圓時結(jié)束。巴郎鼓舞再現(xiàn)了藏家人載歌載舞、花好月圓的美好生活?！凹t色贊歌在土司故鄉(xiāng)傳唱”描寫卓尼土司接濟紅軍北上的壯舉。甘南卓尼的藏族地方土司，歷經(jīng)明、清兩個朝代及民國三個時期，橫跨了五百三十二年，沿襲至二十世。至1935年秋季，紅色長征軍抵達甘肅與四川邊境的藏族地區(qū)，向?qū)儆谧磕嵬了竟茌牭牡康貐^(qū)挺進，第十九代土司楊積慶并未采納國民黨剿滅紅軍的命令，反而整修了道路，開放糧倉支援，并援助向北行進的中國工農(nóng)紅軍，對于工農(nóng)紅軍北進抗擊日本侵略者的偉大行動，作出了顯著的貢獻。這段可歌可泣的故事世代傳頌[11]。

“奧！召呀哎召呀啦哩嗦！”為藏族民歌常用的贊美襯詞。

“卓尼是我美麗的家園，卓尼是我可愛的故鄉(xiāng)！”是全曲的高潮，是歌曲主題的概括與再現(xiàn)，表達了作者對家鄉(xiāng)的贊美與熱愛。

細細品味《美麗卓尼》的歌詞，字字情真意切，令人回味無窮，使人無限遐想，通過對家鄉(xiāng)的贊美，呼喚對偉大祖國的熱愛。選為課程思政的案例，潤物細無聲。

二、分析創(chuàng)作手法融入思政中對民族音樂文化的喜愛

教學創(chuàng)作手法的分析是歌曲演唱的關(guān)鍵，通過“藝術(shù)精湛”的音樂創(chuàng)作實現(xiàn)以美化人。有人把歌曲創(chuàng)作如此比喻，詞作者創(chuàng)作的歌詞猶如土壤里播下的一粒優(yōu)良的種子，而曲作者創(chuàng)作的優(yōu)美旋律使歌詞這粒種子生根發(fā)芽長枝。優(yōu)秀的編曲會使枝條上長出綠葉，充滿生機。最后演唱者優(yōu)美動人的演唱會使音樂之樹結(jié)出鮮花，美麗芬芳，沁人心脾。該部分的教學內(nèi)容是課堂教學的重點和難點。通過對作品曲式結(jié)構(gòu)分析和創(chuàng)作特色的闡釋，運用理論講授、演唱示范、作品鑒賞相結(jié)合的教學方法，貫徹直觀性原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實際等教學原則，突出教學重點，突破藏族“顫音”唱法之難點，指導學生準確把握作品音樂風格，進行演唱二度創(chuàng)作。

（一）音樂結(jié)構(gòu)布局合理

該歌曲的曲式結(jié)構(gòu)是單二部曲式。由前奏、引子、A 段（主歌部分）、B段（副歌部分）組成。

前奏部分是散板音樂，高亢、悠遠的藏族男聲長調(diào)《拉伊》，將人們的思緒帶入藏區(qū)遼闊的草原和清新的牧場，配器中加入藏族寺院屋檐角上擺動的風鈴，清脆悅耳，隨后“咚咚！咚咚！”巴郎鼓聲的引入，使卓尼特色的音樂形象更加鮮明。

歌曲開篇部分堪稱其創(chuàng)作的精華，分為兩段旋律，首段取材于地道的卓尼藏族民歌曲調(diào)《阿迦—召呀哎召》作為音樂創(chuàng)作元素，同樣也構(gòu)成了整首曲目的旋律主題。這段曲調(diào)振奮人心、清晰流暢，并深刻體現(xiàn)了藏區(qū)高山歌曲的獨特風情，聽眾一經(jīng)耳聞便仿佛置身于廣袤無垠的青藏高原之境。第二樂句采用變化重復的手法將主題樂思發(fā)展與再現(xiàn)，是對上句音樂的呼應(yīng)?！把嚼侧隆笔琴潎@詞，“覺乃”是藏語，漢義為“卓尼”。演唱中藏族歌手尼瑪拉毛近乎散板的出色發(fā)揮，好似天籟之音，沁人心脾，耐人尋味。接著，富有渲染的間奏引出歌曲主歌部分音樂。

主歌部分由四個樂句組成，采用羽調(diào)色彩，旋律優(yōu)美抒情。第一樂句依然采用卓尼藏族民歌《阿迦—召呀哎召》作為主題音樂，將主歌和引子有機統(tǒng)一，樂章開端的主旋律巧妙凝聚了作品的核心旨趣，其優(yōu)雅與親近感、敘述性特點鮮明。而次主旋律運用變奏與復述技巧，延續(xù)著原有的音樂思想，借由音調(diào)之間的大躍進，使得樂章波瀾壯闊，充溢著生機。當進入第三小節(jié)，變奏曲展現(xiàn)了旋律上的波折，以溫婉低沉的旋律展現(xiàn)出更為深厚的情感。結(jié)尾的樂節(jié)恰似樂曲伊始的呼應(yīng)，回歸至主題的一部分，營造出完美的暫終止，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的嚴謹。主歌部分四個樂句間用起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展手法將主題音樂一氣貫通，達到了歌詞間的情感呼應(yīng)和樂句間的音樂呼應(yīng)，情感層層遞進，旋律句句推進。接著，富有特色的“召呀哎召，呀啦哩嗦”的襯詞，將旋律過度和推向副歌部分。

副歌部分采用卓尼藏巴哇地區(qū)民間歌舞巴郎鼓的代表性音樂《尼給刀羊》發(fā)展而成。用暫轉(zhuǎn)調(diào)的手法，宮調(diào)色彩，音樂開闊明朗，將全曲推向高潮，結(jié)束音又回到羽調(diào)式主音上，情真意切地表達了作者對故鄉(xiāng)的贊美和卓尼兒女對美好未來的憧憬。

（二）音樂創(chuàng)作特色鮮明

《美麗卓尼》音樂創(chuàng)作手法簡練，藏族音樂風格鮮明。該歌曲的曲式結(jié)構(gòu)采用常用的是單二部曲式，便于大眾傳唱。曲作者是土生土長的卓尼人，從小聽著母親的歌謠長大。主歌部分主題音樂采用卓尼家喻戶曉的原生態(tài)藏族民歌《阿迦—召呀哎召》創(chuàng)作而成，旋律舒展，富有青藏高原音樂風格特色。旋律發(fā)展中采用變化重復和起承轉(zhuǎn)合的手法，副歌部分采用卓尼藏巴哇地區(qū)民間歌舞巴郎鼓的代表性音樂發(fā)展而成，用暫轉(zhuǎn)調(diào)的手法，宮調(diào)色彩，使音樂開闊明朗。作品情緒安排上，沒有平鋪直敘，采用多層次高潮安排，層層遞進，將全曲推向高潮。旋律極富藏族音樂風格，又有卓尼地域特色，使人耳目一新。

（三）音樂編配獨樹一幟

引子部分采用藏族寺院屋角上清脆悅耳的風鈴音色和高亢的藏族長調(diào)散板音樂，將人們帶到藍天白云映襯下的雪山草原的意境中。隨后“咚咚”的巴郎鼓聲，引出了主題音樂。主部采用流動琶音和弦樂撥奏，好似奔騰的洮河水使音樂富有動感，加上竹笛的副旋律陪襯，極具民族特色。副部和結(jié)束部分采用交響合唱的手法，配以漸強的力度和上行的旋律，逐步將音樂推向高潮，氣勢磅礴，蕩氣回腸。

（四）歌曲演唱獨具魅力

該歌曲是一首藏族女高音歌曲，要求演唱者音色清純甜美，富有穿透力。音調(diào)在這首曲子中纏綿優(yōu)美，逐漸展開，節(jié)拍舒緩，使用了豐富的襯字和華彩音符。演唱者經(jīng)常運用大二度的顫音和倚音技巧，這是受藏族語言發(fā)音特點以及旋子的敲打演奏風格的影響，顯現(xiàn)了藏族人的審美追求。尤其令人印象深刻的是每句歌詞起始的拖腔演唱，它們遙遠且流暢，如同呼喚之聲，發(fā)音清晰且具有強烈的穿透力，聲音能傳遞很遠。這種歌唱風格與卓尼高原的大自然景色、高原農(nóng)牧人的生產(chǎn)和生活緊密相連。

優(yōu)美動人的旋律，宛如流淌的洮河水融進高原人的血脈之中，恰似天籟之音，令人陶醉，使人動情，而且潤物無聲。通過對音樂美的感受，進一步升華為對家鄉(xiāng)的愛戀和對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、解讀后期制作過程增強思政中文化自信與價值引領(lǐng)

教學中要將作品的后期制作做出全面解讀，幫助學生全面了解和把握作品地域風格和演唱特色，通過“制作精良”的藝術(shù)精品實現(xiàn)以美育人目標引領(lǐng)和價值取向。作品后期制作中題材、取景以及制作十分重要，一定要以工匠精神進行打造，這也是作品成敗的關(guān)鍵?！睹利愖磕帷吩谥谱髦芯窦毧?，彰顯了地域特色，民族風格和時代特征，突出了價值取向。

（一）制作中匯集卓尼人文歷史，彰顯文化自信

青藏高原地域廣闊，根據(jù)方言區(qū)別，劃歸為衛(wèi)藏、康巴以及安多三個主要藏族地區(qū)[12]。卓尼位于安多藏區(qū)東部，是距內(nèi)地最近的藏區(qū)。卓尼“三格帽”藏族服飾在整個藏區(qū)別具一格，卓尼的藏語方言、民歌、民俗等也非常獨特，折射出這一部落變遷的歷史軌跡。該歌曲制作極具藏族特色，更顯卓尼“三格帽”藏族地域風格，是卓尼藏族音樂創(chuàng)作的代表性作品，豐富了藏族音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵，彰顯了藏族音樂創(chuàng)作的又一地域風格特征，是了解卓尼自然、歷史、人文和風俗的一張音樂文化名片，是世人走進卓尼的導游詞，是漢藏走廊上多元文化融合的結(jié)晶，是鑄牢中華民族共同體意識的典范。

（二）獨特的選材視角體現(xiàn)社會和諧價值

“愛家鄉(xiāng)，就是愛祖國”，該歌曲唱響了愛國主義主旋律，抒發(fā)了家鄉(xiāng)情感，表達了愛國情懷，提煉展示了中華文明的精神標識和文化精髓[13]。緊扣“民族團結(jié)一家親”主題。卓尼是以藏族為主體的多民族聚居區(qū)，藏、漢、回、土、蒙等多民族在這里居住，形成了多民族“大雜居、小聚居”的分布特征和“互嵌式”居住格局，長期在這里交往、交流、交融，他們同飲一江河水，同頂一片藍天，同耕一方土地，同牧一片草原，各民族共同生產(chǎn)生活，共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展[14]。歌曲的進一步打造和推廣傳播，有利于進一步凝練和豐富卓尼民間文化藝術(shù)、擴大對外宣傳、促進文化旅游事業(yè)發(fā)展，對促進民族團結(jié)進步和社會和諧發(fā)展將產(chǎn)生積極的影響，對鑄牢中華民族共同體意識具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

同時，教師在教學過程中，加強對歌曲在思政元素方面的解讀，培養(yǎng)學生的愛國主義情懷；利用演唱的情感表達、藝術(shù)創(chuàng)造，加強學生對歌曲內(nèi)涵的理解和表達，培養(yǎng)學生的文化自信和民族自豪感，實現(xiàn)聲樂教學與思政教育的協(xié)同[15]。高校聲樂教學與思政教育融合發(fā)展是教育不斷發(fā)展的要求，是時代賦予的使命。

四、結(jié)語

聲樂課堂融入思政元素，這是歷史賦予音樂教育新的使命，也是音樂工作者的責任與擔當。然而，當下許多高校聲樂教學對聲樂作品的思政性重視不夠，甚至有些忽略，大多是以藝術(shù)歌曲的學習為主。新時代一大批融思想性與藝術(shù)性為一體的優(yōu)秀作品沒有進入高校廣大聲樂教師的視線。這種落伍的教學現(xiàn)狀沒有順應(yīng)新時代聲樂教學事業(yè)發(fā)展的要求，和立德樹人的根本任務(wù)格格不入，應(yīng)該引起廣大聲樂教育工作者的高度重視。高校聲樂教學與思政教育的融合是時代的要求，應(yīng)該根據(jù)時代特征和思政目標要求，把握好以下兩點：一是選好作品。在聲樂思政教材選擇上要全面落實有理想、有本領(lǐng)、有擔當?shù)臅r代新人培養(yǎng)要求，將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重大主題教育有機融入課程，增強課程思想性[16]。聲樂課堂融入思政元素，是培育學生的社會主義核心價值觀的有力抓手。聲樂教學要弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。幾代人的紅色記憶是永恒的精神力量。二是講好歌曲背后的思政故事。通過課堂中思政元素的融入和解讀，可以使學生了解歷史、熟悉創(chuàng)作背景、理解歌詞的主題思想與文化內(nèi)涵，樹立正確的價值觀，增強他們的國家認同感和民族自豪感進而樹立文化自信[17]。但是，有部分教師在教學中忽略作品創(chuàng)作背后的時代背景，忽略歌詞字里行間蘊含的思政元素，對作品思想性吃得不透，挖得不深，稀里糊涂教唱作品，沒有牢記教書育人的責任。要講好中國故事，傳播中國好聲音，要深度挖掘聲樂作品背后的思政元素和感人故事，用好思政資源，選擇圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的優(yōu)秀作品融入課堂，培養(yǎng)和激發(fā)廣大聲樂教育工作者的愛國熱情，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量。

教育的核心應(yīng)當是對學生靈魂的塑造、性情的熏陶以及個人品德的提升，要全力以赴完成黨和國家賦予的教書育人的重任，全面提高對思政教育的認知，加強對思政教育知識的掌握，在教學活動中用言行示范影響學生，向他們灌輸積極向上的信息，并通過自己獨特的人格魅力感染和教化學生，使學生在潛移默化中樹立正確的人生觀和價值觀。充分發(fā)揮聲樂課堂教學有形象、有聲音、有思政的特殊功能，通過潤物細無聲的思政教育，將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重大主題教育有機融入聲樂課堂，以美感人，以美化人，以美育人，以德樹人，實現(xiàn)“為黨育人、為國育才”的育人目標[18]。

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［責任編輯：鐵國花］

【基金項目】甘肅省教育廳2023年高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學改革研究項目“隴原歌唱藝術(shù)在高校聲樂教學中的傳承創(chuàng)新研究”（2023-14-76）

【作者簡介】樊婭婭（1978-）女，甘肅天水人，蘭州文理學院副教授，碩士，主要從事聲樂表演藝術(shù)及其教育研究。