繁榮發(fā)展新時代海洋文學(xué)

2024年4月21至22日，“繁榮發(fā)展新時代海洋文學(xué)：2024第二屆新時代海洋文學(xué)學(xué)術(shù)會議”在海南?？陧樌e辦。此次會議由中國作家協(xié)會、中共海南省委宣傳部、中國海洋發(fā)展基金會指導(dǎo)，中國作家協(xié)會創(chuàng)研部、自然資源部宣傳教育中心、海洋出版社、海南省海洋廳、海南省作家協(xié)會、中共三沙市委宣傳部、海南師范大學(xué)聯(lián)合主辦，海南師范大學(xué)文學(xué)院、海南省文學(xué)院、天涯雜志社、海南省海洋文學(xué)創(chuàng)作與研究中心共同承辦。

來自吉林大學(xué)、中山大學(xué)、武漢大學(xué)、華東師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、海南大學(xué)、杭州師范大學(xué)、海南師范大學(xué)等高校，以及《文藝研究》《文藝爭鳴》《南方文壇》《揚(yáng)子江文學(xué)評論》《當(dāng)代作家評論》雜志社的研究者共八十余人參加了為期兩天的學(xué)術(shù)研討。各位代表圍繞海洋文學(xué)理論建構(gòu)、中外海洋文學(xué)與文明觀、海南當(dāng)代海洋文學(xué)等話題展開了討論，現(xiàn)就會議代表性論文或發(fā)言的核心觀點(diǎn)以綜述的形式分類呈教于學(xué)界同仁。

“深藍(lán)史詩”：海洋文學(xué)的理論建構(gòu)

1975年以來，朱學(xué)恕、楊中舉、段漢武、段波、陳緒石等學(xué)者接續(xù)討論“海洋文學(xué)”概念，力圖建構(gòu)起獨(dú)立的海洋文學(xué)話語體系。自2002年浙江省岱山縣舉辦的第一次全國海洋文學(xué)創(chuàng)作研討會以來，海洋文學(xué)研究范式的理論建構(gòu)，一直是海洋文學(xué)學(xué)術(shù)會議的熱點(diǎn)話題。學(xué)術(shù)界持續(xù)的概念建構(gòu)和范式探索“綱舉目張”，共同推進(jìn)海洋文學(xué)的研究走向縱深，本次會議在這一領(lǐng)域，特別是海洋文學(xué)的概念和特性探究方面有所推進(jìn)。

面對“海洋文學(xué)”概念的較多歧見和中國古代海洋文學(xué)理論的建構(gòu)不足，海南大學(xué)張平教授的《重構(gòu)面向未來的中國型海洋文學(xué)》一文基于黑格爾、李約瑟、費(fèi)正清對中國海洋文明的否定性、肯定性和兼顧性三種“他者”判斷語境，圍繞古典文學(xué)中的海洋元素，提出新時代重構(gòu)中國型海洋文學(xué)命題的五個方面：需改觀傳統(tǒng)涉海文學(xué)基礎(chǔ)文獻(xiàn)的碎片化局面，需正視中國古代海陸互倚、以陸觀海的海洋觀，需接通近現(xiàn)代與當(dāng)代海洋文學(xué)，需致力于理論話語的拓新，需強(qiáng)化海洋審美的獨(dú)立品格。

就挖掘海洋文學(xué)特性，創(chuàng)新海洋文學(xué)創(chuàng)作與研究范式，《南方文壇》副主編曾攀提出“新海洋文學(xué)”命題，其并非“新”的海洋文學(xué)，而是增強(qiáng)“新”與海洋性和地方性的粘性，從而體現(xiàn)出“新海洋”，以期在整個的理念、形態(tài)、形式上有總體性的創(chuàng)新，他還提出了“新海洋文學(xué)”的幾個特性?！稉P(yáng)子江文學(xué)評論》副主編何同彬提出海洋文學(xué)的“解放性”和“發(fā)明性”，試圖跨越海洋文學(xué)理論“地方性”對立體化、整體性文學(xué)創(chuàng)作撕裂之后的方向路徑問題，從而避免海洋文學(xué)可能面臨的程式化和封閉?！懂?dāng)代作家評論》副主編李桂玲認(rèn)為，相對于鄉(xiāng)土文學(xué)，“異質(zhì)性”是海洋文學(xué)最重要的特征，而“人心”則是共性。她舉例認(rèn)為就地域差異來講，鄧剛的《迷人的?！分械暮Ｅ鲎芋w現(xiàn)出北海的凌厲、俊俏、兇險，處處是時代之影，林森的《唯水年輕》中的做海人體現(xiàn)出南海的包容、圓融、博大，處處是內(nèi)心深處。

海洋、文學(xué)與人的關(guān)系：中西海洋文明互鑒

中西海洋與文學(xué)、人學(xué)（人心、人性、人倫）的關(guān)系表里，海洋表征出的個體、群體與民族想象、國家觀念的多維與平行向度，以及其間體現(xiàn)出的文化異同與文明互鑒，也是海洋文學(xué)研究的熱點(diǎn)話題，往往需要研究者具備出色的比較視野和卓識。

華東師范大學(xué)朱國華教授發(fā)言認(rèn)為，西方文明自創(chuàng)世神話和史詩如《奧德賽》等以來，就與海洋產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。他認(rèn)為鄭和下西洋的沿岸航行探險意識比較弱，哥倫布、麥哲倫的探險意識則強(qiáng)，這體現(xiàn)出黑格爾所說海洋對西方文明的精神、文化和商業(yè)意義，而中國文化則視海洋為陸地的中段，沒有發(fā)生積極的關(guān)系。中山大學(xué)彭玉平教授的《鈴木虎雄、繆荃孫與王國維京都酬唱考論》一文，考論辛亥革命后，王國維隨羅振玉東渡日本，寓居京都與鈴木虎雄、繆荃孫酬唱之詩的歷史，勘察民國初年士大夫同中有異的遺老情懷以及異邦士人的心態(tài)。武漢大學(xué)樊星教授的《海洋與文學(xué)、人性》一文，描述中外經(jīng)典海洋作品對人性、人心的剔發(fā)和對海洋的險惡與變幻的表現(xiàn)異同。他認(rèn)為普希金、羅蘭夫人與徐志摩對大海的吟唱引發(fā)出海洋自由意志的倫理課題，《白鯨》《海狼》《毛猿》《安娜·克里斯蒂》《老人與?！返刃≌f、戲劇描寫人與風(fēng)浪、白鯨、鯊魚以及人與人的矛盾、斗爭、博弈，無疑與中國當(dāng)代作家車前子、舒婷、王潤滋、矯健、林森等作家的寫作產(chǎn)生了跨時空的呼應(yīng)，而《裸者與死者》《凱恩艦嘩變》《第二十二條軍規(guī)》等美國海軍故事中的批判、諷刺、調(diào)侃的機(jī)鋒與中國紅色海洋敘事作品的悲涼抗?fàn)幰馕讹L(fēng)格迥異，莎士比亞的《暴風(fēng)雨》和王蒙的《海的夢》則共同指向“仇恨”命題。

首都師范大學(xué)張志忠教授的《四海之內(nèi)：新時代中國海洋文學(xué)拼圖》一文，從地理學(xué)分布考察入手，對新時代中國海洋文學(xué)創(chuàng)作代表性作家和作品進(jìn)行宏觀掃描，闡釋海洋書寫包括北海作家陳明福的“旅順口痛切”，胡世宗的“環(huán)球游詩意”，黃海作家劉宜慶、許晨、阿占的海洋傳記、報告文學(xué)和小說，東海作家雷默、李師江的“向遠(yuǎn)洋與潛深?！本蜻M(jìn)，南海作家林森、孔見“在自我與海洋之間”的海洋內(nèi)蘊(yùn)探索。海南師范大學(xué)張杰副教授的《海島之痛——海南當(dāng)代作家的航海技藝書寫》一文，分析奧德修斯、魯濱遜、庫克船長、埃哈伯船長等西方經(jīng)典形象航海技藝所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，都不同程度體現(xiàn)了可敬的人之主體性推演，成為西方海洋文學(xué)繁榮的基石。她認(rèn)為，中國文學(xué)中航海技藝長期缺席，林森和李煥才的同名小說《島》則塑造出具有豐富航海經(jīng)驗和記憶的人物群像，體現(xiàn)出陸海思維差異下反思個體與海島變遷之痛的文本張力。

中國古代文史文獻(xiàn)中的海洋

如何強(qiáng)化海洋文學(xué)研究的學(xué)術(shù)品格與學(xué)理依據(jù)，對中國古代文學(xué)以及歷史、方志文獻(xiàn)中體現(xiàn)出的海洋意識、想象與海洋觀念的研究是重要路徑。

就這一領(lǐng)域，杭州師范大學(xué)王晶波教授的《從神話到現(xiàn)實(shí)：漢唐〈異物志〉中的海洋想象與認(rèn)知》一文，梳理漢末至三國、兩晉南北朝、唐宋三個階段的《異物志》海洋想象與認(rèn)知，逐漸由傳播知識的地理博物雜記轉(zhuǎn)變?yōu)橹竟謧髌嫘≌f。她分析魏晉《異物志》所載“陰火潛燃”的海洋現(xiàn)象中想象與現(xiàn)實(shí)并存；唐宋《異物志》所載海洋，多為東南部沿海地區(qū)物產(chǎn)風(fēng)俗，包括魚類、鳥類、貝類、龜類、植物、礦物等；認(rèn)為漢唐《異物志》中作者的炫耀博學(xué)、夸飾奇特充滿了濃郁的文學(xué)情味，對中國文學(xué)的影響還需要認(rèn)真清理。海南師范大學(xué)周泉根教授的《文昌歷史文化地層管窺——兼論故邑紫貝系漢文化海洋想象的誤會》一文，考證海南文昌，漢武帝置縣取以名邑，而誤作海洋物產(chǎn)的“紫貝”，實(shí)為土音漢寫之“漢文化海洋想象的誤會”為引，比較“紫貝”乃“吉貝”的記音，從史地名物、族群工藝看吉貝在文化地理上的影響，進(jìn)而細(xì)致區(qū)分平昌、文昌、床柵等音義體現(xiàn)出的貝語漢寫及臨高族登陸和遷徙。

就以上兩篇論文，筆者認(rèn)為，中華文明的中原陸域形態(tài)塑造了深厚的鄉(xiāng)土文學(xué)言志載道傳統(tǒng)，隨著近年人文學(xué)科研究范式向邊緣性、地方性、民間性以致個人史、私人史的轉(zhuǎn)向，海洋文明以及海洋文學(xué)的研究正在被沿海地區(qū)鮮活的地方、民間、個人話語所激活。

中國現(xiàn)代文學(xué)與影視中的海洋書寫

中國現(xiàn)代海洋文學(xué)的脈絡(luò)梳理和史料挖掘，是學(xué)術(shù)界“百年中國海洋文學(xué)”命題的關(guān)注點(diǎn)，具有強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)增長力，同樣也是會議論文的聚焦點(diǎn)。杭州師范大學(xué)邵寧寧教授的《寄意于象征與寫實(shí)之間——略論中國現(xiàn)代詩中的海洋意象》一文，縱覽中國現(xiàn)代詩中的海洋意象及其文學(xué)內(nèi)質(zhì)：黃遵憲、易順鼎、秋瑾、周無（太玄）詩中的宇宙和世界意識；冰心呼吁并創(chuàng)造“母性的?！迸c現(xiàn)代海洋文學(xué)的自覺；郭沫若充滿現(xiàn)代精神與男性魅力的“?！保滑F(xiàn)代主義詩人辛笛、侯汝華對海的“想象與玄思”；革命年代詩人王久鳴、胡風(fēng)、艾青、郭小川、舒婷等的海洋“信仰與遙思”；新時期以來李鋼、楊煉、韓東、海子所昭示的海洋意象更為復(fù)雜的日常化與內(nèi)在化意涵。海南師范大學(xué)王學(xué)振教授的《田漢關(guān)于海洋、海軍的幾篇文章》一文，鉤沉索隱出田漢四篇未收入文集和全集的集外佚文，結(jié)合輯錄有關(guān)海洋、海軍的文章，重構(gòu)了田漢對海洋、海軍知識以及海洋戰(zhàn)略的專業(yè)認(rèn)知，考察了田漢醞釀戲劇《甲午海戰(zhàn)》的過程與流產(chǎn)始末。

海南師范大學(xué)博士生譚澤海的論文《華南抗戰(zhàn)文學(xué)與〈湛藍(lán)的?！岛Ｑ髷⑹龅幕印?，從區(qū)域文學(xué)視角重讀碧野的小說《母親的夢》到《湛藍(lán)的?！返暮Ｑ髷⑹觯蜷_了海洋敘事與華南抗戰(zhàn)文學(xué)共通的闡釋空間。他認(rèn)為以海洋作為方法敘述抗戰(zhàn)，碧野小說的敘事主體由個體抗?fàn)庌D(zhuǎn)向集體反抗，從而想象中國“走向海洋”的美好愿景。海南師范大學(xué)碩士生王誠的論文《中外海洋電影的文化角抵——從電影〈中國海〉的爭議談起》，關(guān)注到了中國現(xiàn)代電影中的海洋書寫。他以1935年好萊塢電影《中國?！吩谙愀劢骋l(fā)的一系列爭議為引，比照1933年國產(chǎn)影片《中國海的怒潮》，展示了西方對中國海洋的“異托邦”式殖民想象與中國自我刻畫的反侵略主題之間的文化角抵。此外，海南師范大學(xué)碩士生陳思宇對金庸、古龍新武俠小說中的海洋元素運(yùn)用的分析，角度新穎，同樣是對現(xiàn)代文學(xué)海洋書寫的有益探討。

海南海洋文學(xué)的討論與展望

海南因其獨(dú)特的南海海島區(qū)位，成為當(dāng)代海洋文學(xué)書寫以及“新南方寫作”熱潮中的重要增長極，海南海洋文學(xué)概貌與孔見、林森、李煥才等當(dāng)代作家的作品成為海南本土尤其是青年研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。

海南師范大學(xué)畢光明教授提醒海南作家基于海島經(jīng)驗的寫作與“新南方寫作”的區(qū)別值得深究，熱帶海島的自然風(fēng)光和人文傳統(tǒng)會自然流露，海更多是精神性存在。他認(rèn)為林森與李煥才同名長篇小說《島》，或細(xì)膩或粗膩，或?qū)懭嘶驅(qū)憤u，或敘鬼或敘人，或批判權(quán)力或堅守信仰，都以挽歌式的方式勾勒出了海南的自然和文化形象，真正寫出了“海南島”。海南師范大學(xué)的青年學(xué)者吳辰（《尋找心中之海：讀林森的“心?！比壳罚⒉苻D(zhuǎn)瑩（《“站在海水中央”：林森“心?！碧剿鞯纳嬲軐W(xué)》）、許亞龍（《海洋倫理的變遷與詰問——林森“心?！比壳摗罚┒缄P(guān)注到了林森的標(biāo)志性力作“心海”三部曲。吳辰側(cè)重海洋精神建構(gòu)的意義開掘，他認(rèn)為林森的“心海”三部曲，在敘事上側(cè)重抒情，通過呈現(xiàn)海洋對情感的建構(gòu)不斷探尋“心?！钡纳疃扰c廣度，上接百年中國海洋文學(xué)書寫傳統(tǒng)，深入闡釋了海洋之于人類精神建構(gòu)的重要意義。曹轉(zhuǎn)瑩從海洋生存哲學(xué)視角分析，認(rèn)為從地理海洋的自然性到心理海洋的精神性，再到人性探索的哲思性，三部曲構(gòu)成了林森“站在海水中央”，從民間視角跨越百年的生死觀念和生存哲學(xué)。許亞龍則從海洋倫理變遷視角切入，認(rèn)為三部曲通過義利之爭與漁獵生存邏輯的“他適應(yīng)”到“自適應(yīng)”的回轉(zhuǎn)，表現(xiàn)時空輪轉(zhuǎn)架構(gòu)下的海島文化心理結(jié)構(gòu)，叩開了海洋寫作詰問海島以及海島中的人自身、當(dāng)下和未來的倫理路徑，生發(fā)出“新南方書寫”關(guān)乎未來的海洋文學(xué)倫理詰問。海南師范大學(xué)劉超副教授的《作為詞與物的悠遠(yuǎn)之地——張棗〈枯坐〉中的海南島》一文，分析作為張棗關(guān)于詞與物“元詩”的《枯坐》，從中窺見張棗詩歌的發(fā)生機(jī)制及其詩學(xué)主張，詩中的“海南島”也契合了張棗詩學(xué)的關(guān)鍵要素：悠遠(yuǎn)、南方、海島與“甜”。

筆者認(rèn)為，關(guān)于海南海洋文學(xué)的創(chuàng)作和研究，海南獨(dú)特的熱帶海島和南中國海戰(zhàn)略地理態(tài)勢決定了它與“新南方寫作”以及沿海的海洋寫作之間既聯(lián)結(jié)又離散的形態(tài)，更具有“海島寫作”的主體性?！昂u寫作”因島嶼跨海交互方式，同時大型島嶼內(nèi)部相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)、文化和生活方式，從而迥異于陸地文化心理結(jié)構(gòu)，是海洋文學(xué)真正的寫作內(nèi)核。身處島嶼或者圍繞島嶼的海洋書寫所要處理的問題更加集中，存在“向陸”“向人”和“向?！比N主體面相，必然在歷史、人學(xué)和美學(xué)方面對文學(xué)的價值邊界有所拓展。所以說，“海島寫作”并不會縮小海洋文學(xué)的內(nèi)涵，恰恰是題材聚焦之后在表現(xiàn)力上對海洋文學(xué)的放大。

會議開幕式上，吉林大學(xué)張福貴教授發(fā)言認(rèn)為，海洋文學(xué)創(chuàng)作與研究最重要的遵旨在于構(gòu)建中華民族文化形態(tài)和價值體系，同時向外拓展參與世界海洋文明的建構(gòu)。會議閉幕式上，海南省作家協(xié)會主席梅國云宣讀經(jīng)與會研究者討論修訂的《繁榮發(fā)展新時代海洋文學(xué)倡議書》，倡議全國文藝界共同推動新時代海洋文學(xué)的繁榮發(fā)展并提出五個方面的倡議。

此次會議，多元學(xué)術(shù)話題的討論和《繁榮發(fā)展新海洋文學(xué)倡議書》的發(fā)布，對推動新時代海洋文學(xué)創(chuàng)作與評論的繁榮發(fā)展有著重要的意義。海南作協(xié)與海南師范大學(xué)合作的海南省海洋文學(xué)創(chuàng)作與研究中心，正在成為推動海洋文學(xué)學(xué)術(shù)研究的有生力量。

許亞龍，青年學(xué)者，現(xiàn)居?？?。本文系2023年度海南省社科基金青年課題“中國現(xiàn)當(dāng)代海洋文學(xué)文體研究”（HNSK（QN）23-108）的階段性成果。