第三世界的“發(fā)明”

《西班牙裔美國人歷史評論》2024年第104卷第1期，刊載了拉斐爾·R·約里斯針為吉安·普拉卡什和杰雷米·阿德爾曼主編的《發(fā)明第三世界：戰(zhàn)后全球南方對自由的尋求》寫的書評，該書于2023年出版。

如果繞開關(guān)于全球北方的傳統(tǒng)敘事，特別是當(dāng)面對大體由北方界定的冷戰(zhàn)時期時，人們該如何撰寫所謂全球南方的歷史？去殖民化進(jìn)程如何影響了冷戰(zhàn)，冷戰(zhàn)又如何影響了去殖民化進(jìn)程？是冷戰(zhàn)使得去殖民努力無效呢，還是去殖民規(guī)劃迫使全球大國讓步？這些都是塑造了全球史多個層面的問題，而《發(fā)明第三世界》也正試圖回答這些問題。

該書要考察的，是當(dāng)面對全球北方的動議時，全球南方如何做出跨國的努力（及其成敗得失），以重新想象并嘗試重塑由二戰(zhàn)后的后殖民和新殖民力量所設(shè)計的自由主義世界秩序。該書意在展示對由全球南方發(fā)起的替代性合作規(guī)劃的研究，構(gòu)成了此類規(guī)劃之基礎(chǔ)的，是受到傳統(tǒng)獨立國家（拉美）或新近獨立國家（剛剛完成去殖民進(jìn)程）推動的民族自決觀和社會經(jīng)濟正義觀。

以該書對拉美經(jīng)驗的關(guān)注為例。有研究關(guān)注了墨西哥革命遺產(chǎn)與1966年哈瓦那三大洲會議之間的關(guān)聯(lián)：墨西哥第38任總統(tǒng)拉薩羅·卡德納斯·德爾·理奧于1950年代成為拉美激進(jìn)左派援引的對象，并在古巴革命和1961年于墨西哥城召開的拉美國家主權(quán)、經(jīng)濟解放與和平會議后聲望達(dá)到巔峰。此時，一種地區(qū)意義上的反帝國主義團結(jié)聯(lián)盟得到強化。有研究關(guān)注了社會主義南斯拉夫與1950年代拉美左翼運動之間的關(guān)系：盡管相隔萬里、語境不同，但借助非國家行為者（比如作家）的跨國努力仍持續(xù)進(jìn)行，這也表明了不結(jié)盟國家之間團結(jié)的去中心化和多層面性。戰(zhàn)后美國推動所謂“文化自由大會”，意在為冷戰(zhàn)中的資本主義塑造正面形象。該書與之相關(guān)的研究指出，“文化自由大會”于1955年在米蘭舉行的以“自由的未來和（據(jù)稱）意識形態(tài)的終結(jié)”為主題的標(biāo)志性會議，正與全球南方要求發(fā)展的訴求互相聯(lián)系，這也迫使北方國家放寬其面向后者的視野、拓展其面向后者的規(guī)劃。而作為對“文化自由大會”之回應(yīng)的“世界和平理事會”，則幫助將聶魯達(dá)和若熱·亞馬多等拉美作家推廣到歐美和世界其他地方，并幫助塑造了拉美的進(jìn)步主義形象，擴展了拉美知識分子的社會主義團結(jié)視野。

在其關(guān)于第三世界的歷史著作中，維杰·普拉薩德開篇即指出，第三世界不是一個地方，而是一種規(guī)劃。而《發(fā)明第三世界》則向我們表明，此一規(guī)劃不僅與風(fēng)起云涌的冷戰(zhàn)時期相關(guān)，就其發(fā)展、和平和社會正義觀而言，它與我們的當(dāng)下世界依然有著重大關(guān)聯(lián)。