山西省長子縣是我國自春秋有文獻記載以來少有延續(xù)至今的古地名，其由來通常被認(rèn)為堯王封長子丹朱于此，在2020年出版的《長子縣志》中，提出了“全國唯一以兄弟排行命名的縣城”的論斷。殊不知，這種“唯一”恰好反證了其并不符合我國地名命名規(guī)律。在長子縣現(xiàn)存最早的明弘治八年（1495年）縣志中就對“丹朱說”持否定態(tài)度：“舊《志》，一云其城帝堯長子丹朱所筑，故名，長從上聲；今按《書傳大全》引《漢志》云：‘堯處子朱于丹淵，為諸侯，丹朱之國名也?！瘬?jù)此，則丹朱二字，一名一國。丹淵，縣境內(nèi)考無?！?/p>

弘治縣志肯定的是舊志第二說即“長狄說”：“一云春秋潞之長狄酆舒所據(jù)，長從平聲。又按《通志略》，在夏為防風(fēng)氏，在商為汪芒氏，皆長狄國也。赤狄潞氏，出于防風(fēng)氏?！秱鳌吩唬骸蛔泳訒x?！豆攘簜鳌贰豆騻鳌芬嘣唬骸L狄兄弟三人，一者之晉?！且??！薄伴L狄說”把“長狄”中的“長”字與地名“長”聯(lián)系起來，符合史跡或古國的命名習(xí)慣，但今人以為酆舒所據(jù)是春秋之事，春秋之初長子已是“周史辛甲所封之地”，時間錯位不可信，對“長狄說”進行否定。

除“丹朱說”和“長狄說”外，長子縣名來源有沒有另外更科學(xué)合理的解釋呢？我們再來看一下一些專家學(xué)者提到的“長國說”。

“長”國在商朝已經(jīng)存在

20世紀(jì)前研究商代歷史幾乎全部依賴其后歷史文獻，本身無文字實證，以至于西方考古界長期懷疑商王朝的真實存在。20世紀(jì)后田野調(diào)查和考古發(fā)掘逐漸成為主流，有了殷墟甲骨文等重大的考古發(fā)現(xiàn)，商朝時期許多過去史料未載的小方國得以“重見天日”，“長”國就是其中之一。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中，商王朝有關(guān)“長”地名的記載達64條，主要是商向長發(fā)布命令、商王在長地狩獵、占卜長的災(zāi)禍、長向商報告敵情、長向商王進貢等，足見商對“長”的重視程度，“長”作為方國在商存在真實無疑。

甲骨文中的“長”在長子嗎？

專家們研究商代地名，主要是根據(jù)甲骨文和文獻記載來對照判斷。經(jīng)考證，長與邛（垣曲或石樓一帶）、羌（介休一帶）、示（祁縣）、易（太谷陽邑）、臿（榆次西）等方國常見同版卜辭，這些方國均在商王朝的西部，太行山以西的山西境內(nèi)。長國多次向商王朝報告西方敵對國的情況，如：“長友角告曰：邛方出，侵我示、晉田，七十人五?！遍L人向商王告發(fā)邛方出動七十五人來侵掠示、晉方的田地，于是卜辭中又出現(xiàn)了商王派人征伐邛方的記錄。另外，“長”得到商王朝的高度重視，除忠誠外，自身必須有實力。長子現(xiàn)在雖然普通，但秦漢之前卻是當(dāng)之無愧的“一線”城市。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于夏前或夏初的龍山文化時期人類聚落遺址分布最密區(qū)域為山東中南部、河南三門峽至周口一帶、陜西渭河上游、山西汾水谷地和長治地區(qū)。《山西省交通志》提到，東周時“如安邑（夏縣西）、藺（離石西）、離石、屯留、長子等，當(dāng)時都是較大的城市”，請注意山西僅列五而上黨占其二。同時期還有“城周二十里”“厚且完”等記載。秦將全國置為36郡，上黨郡治在長子，轄現(xiàn)長治市、晉城市全部及晉中市東南四縣和臨汾安澤、河北涉縣。城市之“大”需要時間積累，農(nóng)業(yè)社會更是進程緩慢，由此倒溯，結(jié)合夏商時期多水患，氣溫也高于現(xiàn)在（史料記載，商代太行山有大象生存，近似亞熱帶氣候），而長子地處高山盆地中央，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件較其他地區(qū)優(yōu)越等信息，完全可以推斷出商時“長”地就已經(jīng)濟繁榮、實力強大。甲骨文中地名千數(shù)，必然有“長”一席之地，反過來也只有“長”的實力能對應(yīng)上起頻頻出現(xiàn)的“長”字。專家們一般認(rèn)為“長”在今長子縣的西北，代表有上海博物館館長馬承源（1928—2004）先生、中國社會科學(xué)院考古研究所研究員張亞初先生（1936-2002，曾負(fù)責(zé)長子口墓發(fā)掘）、河南省社會科學(xué)院歷史與考古研究所所長鄭杰祥先生（著有《商代地理概論》）、河南文物考古研究所所長楊肇清先生、中國社會科學(xué)院歷史系博士林歡等。在2000年山西省地圖集編纂委員會編寫的《山西省歷史地圖集》中，商地圖上長子縣西明確標(biāo)有“長”國存在。

“長”作地名時以單字存在

在甲骨文中出現(xiàn)的千數(shù)地名中，幾乎均為單字，“長”也不例外?！伴L”地的首領(lǐng)商早期稱長侯、長伯。另外，在春秋青銅器“長陵簠”的銘文中，“長”字右邊加“阝”，戰(zhàn)國時長子曾鑄有錢幣“長子”布，“長”同樣加“阝”，“阝”是“邑”的變形，本義為國，如“鄭”“祁”“邶”“鄺”等，這些都表明“長”是一個單獨的地名而不必加“子”。反之，若“長”“子”兩字結(jié)合才表示一個地名，則以上“長”不能加“阝”。

“長”同時也是族名

21世紀(jì)初，殷墟發(fā)掘了繼婦好墓、亞址墓之后，第三座保存完整的高等級貴族墓葬——亞長墓，“亞”表示主人是軍事首領(lǐng)，“長”則是家庭族徽。新中國成立以來，我國發(fā)掘出土三批西周“長”國青銅器，分別在陜西省長安區(qū)斗門鎮(zhèn)普渡村、湖南省黃陂縣（今黃陂區(qū)）魯臺山、河南省鹿邑縣太清宮，出土的青銅器等級很高、高度相似并有大量“長子口”“長子狗”的銘文，證實了在西周初期除太行山的“長子”另外3個“長子國”的存在。上海博物館20世紀(jì)60年代也曾收集到一件銘文為“長子沫臣”的青銅器，被認(rèn)定為晉國器。多地出現(xiàn)的“長子”證明“長”首先應(yīng)該是一個族名，然后國以族為名。中國社會科學(xué)院歷史研究所楊升南教授在其論文《商代的長族》中提到：“‘長子’是商王室重要成員”“西周初期享受著諸侯首領(lǐng)的待遇”。楊肇清先生在其《長國考》中指出：“長”國在商時與商王朝關(guān)系密切，在周代商之后，“長”國歸順于周王朝，并得到了周王朝信任而被分封多地。

“子”是作為爵位而后附

“子”在甲骨文中是個高頻字，有王子、姓、爵位等解釋，“子”在前用（子*）多指商的王子進而為姓，“子”在后用（*子）多指爵位，意思互相關(guān)聯(lián)：“王子封到某地、某地級別為子、某人爵位為子?！痹诎l(fā)現(xiàn)的西周3個“長子”國青銅器中，多數(shù)專家都解釋“子”是作為爵位（也有解釋為姓）后附，再后為私名。專家認(rèn)為若解釋青銅器是“兒子”為紀(jì)念長輩所鑄，則這種現(xiàn)象是一種禮制，應(yīng)該在全國大量發(fā)現(xiàn)而不是僅僅三個“長子”墓地。再就商周同時期上黨來說，有黎侯國、潞子國、微子國等，侯、子均是爵位綴于地名之后。一個時代有一個時代的“規(guī)矩”，單獨將這時文獻中出現(xiàn)的“長子”的“子”字作為兒子來解釋過于牽強。

“長”可能是“子”族封地

甲骨學(xué)家、史學(xué)家胡厚宣先生（1911—1995）就認(rèn)為：“長，屬殷王子之一封地?！焙芸赡苁窃瓉淼摹伴L”族被商王分封到了新的地方，而“長”成為了商王子的封地。戰(zhàn)國錢幣“子邑”布，一些專家認(rèn)為是“長子”布簡書，也似可作為證據(jù)之一。在2024年2月開放的殷墟博物館新館，3樓特展廳以“子何人哉”“長從何來”為主題，互襯展示掌管卜辭的商王之“子”和高級軍事首領(lǐng)亞“長”，謂之一“文”一“武”，并根據(jù)“子”族和“長”墓相近、“長”能葬于商王墓地旁等，推測兩個氏族有關(guān)聯(lián)。

商周古漢語少有“長子”稱謂

在現(xiàn)代漢語中，“長子”是指“大兒子”，人人可用。而在商周，“子”專屬于天子或諸侯，平民不可用。天子或諸侯的“大兒子”有專屬的稱謂，如大子（后演變?yōu)樘樱?、元子、王子、胄子、嗣子、宗子等，而極少用“長子”來稱呼。秦漢以后，“子”和平民之“兒”混用，“長子”的使用頻率才逐漸增加。另外從語義上來講，用“長子”來紀(jì)念特定某人，指向不夠準(zhǔn)確；從意境上來講，過于淺顯直白，古人不會有此文風(fēng)。

春秋時對堯的崇拜尚未形成

從文化角度來講，用“長子”紀(jì)念丹朱屬于對堯的崇拜。在《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》等先秦文獻記載中，春秋早期已有“長子”名稱，但其時不僅是堯，包括黃帝、舜、禹等其他后來華夏共祖的崇拜均未形成。春秋是諸子百家爭鳴的時代，各家流派從自己的觀點出發(fā)，解釋甚至塑造距其2000多年前的傳說人物形象，各種材料出入很大甚至相互矛盾。儒家孔子推崇堯王，選編《尚書》時將《堯典》列為第一篇，只是其中一家觀點，未引起當(dāng)時重視。另外，春秋時文獻中的“三皇五帝”相互之間以及與后代天子諸侯還沒有譜系傳承，大多只是作為單獨人物存在。古代對堯的崇拜起源于漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”、推崇儒家大一統(tǒng)思想的司馬遷在《史記》中把上古所有君王甚至敵對部落編為軒轅黃帝一張“家譜”，認(rèn)為“漢承堯運”之后，進而隨儒家思想成為社會正統(tǒng)。在商周天子類似武林盟主地位、各諸侯方國普遍信奉弱肉強食的“叢林法則”、文化剛剛起步且無“華夏一家”概念、只崇拜（祭祀）自然神和祖先的情形下，用“長子”來紀(jì)念堯或丹朱沒有可能。

“丹朱說”支撐文獻不足

在春秋之后千余年，先秦文獻和之后史料在記載丹朱封地時，均指他地而未涉長子。到宋初官方所編《太平寰宇記》（976—983年編）中仍只記載：“長子，春秋時地名也?！薄伴L子城，丹朱所筑”最早出現(xiàn)在《唐十道圖》（失傳，清代高士奇在《春秋地名考略》有引用）中和宋《元豐九域志》（1080年前后）卷四的記載中。請注意，這兩本最早提到“丹朱說”的史料均是“地理”書而非“歷史”書，縣名來源可直接引用本地傳說而不需考證，難以作為史實采信。從1475年明成化《山西通志》開始，山西、潞州等地方志開始引用“丹朱說”，也是直接引用并未考證。也就是說，“丹朱說”沒有先秦等早期文獻支撐，現(xiàn)只能作為一種傳說存在，很可能是后代文人在推崇堯王的過程中為長子地名新增加的一個含義。另外，若“長子”是因丹朱封地而得名，則相對應(yīng)只有一地，而不是西周初期在陜西、河南、湖南等地同時出現(xiàn)。

“長”應(yīng)讀“cháng”還是“zhǎng”？

唐顏師古（581-645）在《前漢書》注解長子時認(rèn)為應(yīng)讀“cháng”，大約是因為“長狄”的記載。但比顏略早的唐初大儒陸德明（550-630），標(biāo)注為兩種讀音，即可讀“cháng”也讀“zhǎng”。中央電視臺曾播過一個專題片叫《長國是怎樣一個方國》，主要講述上文西周青銅器中的3個“長子”方國，片中“長”就讀“zhǎng”。另外，不少學(xué)者認(rèn)為地名改變除直接更名外，大多是變字不變音，讀音即便穿越古今也很難改變，更是讀“zhǎng”的有力佐證。

綜上，長子商代曾有“長”國，子是爵位后附，大概率是縣名來源正解，堯封丹朱是后來增加的含義。也許正是堯封長子丹朱的這一新的解釋，使得“長子”這個古地名被世世代代的后人所喜愛，形成了自有甲骨文字記載以來、3000多年地名基本不變的奇特存在。