摘 要：馬克思主義生態(tài)觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，其核心問題在于解決人與自然的關(guān)系問題。馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵豐富而深刻，辯證自然觀、可持續(xù)發(fā)展觀以及資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性是馬克思主義生態(tài)觀基本內(nèi)涵的重要組成部分。馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵在實(shí)踐中不斷地引導(dǎo)人類正確的認(rèn)識人與人、自然以及社會彼此之間的關(guān)系，為人類正確解決全球性生態(tài)問題提供了基本思路和實(shí)踐路徑，同時為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理指明了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀；可持續(xù)發(fā)展；人與自然

中圖分類號：A８11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００３7 — ０６

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！保郏保葸@一表述深刻揭示了我國現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，即在生態(tài)文明建設(shè)基礎(chǔ)上、追求人與自然的和諧共生為目的的現(xiàn)代化。馬克思恩格斯在對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻批判的基礎(chǔ)上形成了一套完整而科學(xué)的思想體系，即馬克思主義生態(tài)觀。深入探討與研究馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵有助于我們正確的認(rèn)識人與自然之間的關(guān)系，并為解決人與自然之間的關(guān)系提供寶貴的理論資源和深刻的實(shí)踐指導(dǎo)。［2］193

一、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義生態(tài)觀構(gòu)成了馬克思主義理論體系中的一個核心組成部分，其核心議題在于探討和解決人與自然之間的關(guān)系問題。［3］6馬克思主義生態(tài)觀是在馬克思主義理論體系的產(chǎn)生中逐步形成和發(fā)展起來的。馬克思、恩格斯基于唯物史觀的視角，科學(xué)地闡明了自然界的發(fā)展和人與自然之間的關(guān)系，揭示了社會生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，批判了在資本主義生產(chǎn)方式中利用科學(xué)技術(shù)對自然資源進(jìn)行過度開采和掠奪性利用的不理智行為，從而把人類對自然界的認(rèn)識提升到了新高度。

馬克思恩格斯提出的人與自然關(guān)系的科學(xué)生態(tài)觀不僅具有鮮明的科學(xué)性和實(shí)踐性，其與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)又使它縱貫古今。在深入探討人與自然和諧共生的辯證自然觀基礎(chǔ)上，對可持續(xù)發(fā)展觀和資本主義生產(chǎn)方式的生態(tài)負(fù)面影響進(jìn)行深入的分析，豐富了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵。馬克思主義生態(tài)觀的相關(guān)內(nèi)容不僅為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供了雄厚的理論支撐，也為解決全球生態(tài)環(huán)境問題的探索與發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)與行動指南。［4］567

馬克思恩格斯在對黑格爾和費(fèi)爾巴哈的自然觀進(jìn)行批判和繼承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵。馬克思主義生態(tài)觀是對生態(tài)問題的深入洞察和全面理解，這一生態(tài)觀緊密地圍繞人與自然的辯證關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展觀以及資本主義的反生態(tài)本質(zhì)的批判，從哲學(xué)的高度進(jìn)行概括和思考，進(jìn)而構(gòu)建了一個豐富而系統(tǒng)的生態(tài)理論體系。這不僅僅是對生態(tài)問題本身的解釋，更重要的是為人類在實(shí)踐中正確處理與自然、社會以及人與人之間的關(guān)系提供了理論指南。圍繞人與自然之間的關(guān)系這一核心議題，將馬克思主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容分為以下三個方面：

（一）辯證自然觀

人與自然是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體。首先，人歸屬于自然界，是自然界的重要組成部分。恩格斯在《自然辯證法》一書中明確指出：“我們同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然界的。”［５］384自然界能夠?yàn)槿祟惖纳媾c發(fā)展提供所需的物質(zhì)資源，是人類社會存在的基礎(chǔ)和源泉，人歸屬于自然界的一部分，自然界是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，馬克思對人與自然界是一個有機(jī)整體也做出了闡述：“在實(shí)踐上人的普遍性正表現(xiàn)在把整個自然界，首先作為人的直接的生活資料其次作為人的無機(jī)的身體。自然界就它本身是人的身體而言是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活?！保郏叮?5從這段論述中可以看出，人類是歸屬于自然界的，并且是自然界不可或缺的部分，人類的生產(chǎn)與生活需要從自然界中獲取基本的物質(zhì)資料?？傊?，人與自然之間絕不是征服與被征服、索取與被索取的關(guān)系，而是一個緊密聯(lián)系、相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體。

其次，人類可以在認(rèn)識自然基礎(chǔ)上利用自然、改造自然，促進(jìn)自然界的再生產(chǎn)和再創(chuàng)造。馬克思恩格斯的“人化自然”和“自然界的人化”理論對于我們理解人與自然之間的關(guān)系具有重要的啟發(fā)性意義。一方面：人通過實(shí)踐與大自然進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，從而改變了自然界的原始狀態(tài)，使自然界逐漸被打上了人類的烙印。人類通過實(shí)踐活動對自然界進(jìn)行認(rèn)識、改造和利用的過程可以稱為“自然界的人化”，它體現(xiàn)的是自然界在人類活動下的逐漸轉(zhuǎn)變和適應(yīng)。另一方面：隨著人類社會的發(fā)展和進(jìn)步，自然界越來越多地融入到人們的生產(chǎn)和生活領(lǐng)域，逐漸成為人類生存與發(fā)展的重要條件和基礎(chǔ)，這種經(jīng)過人類改造和影響的自然界，就是“人化自然”?！叭嘶匀弧狈从沉巳祟惐举|(zhì)力量的對象化，也就是人類通過實(shí)踐活動將自己的意志和目的投射到自然界中，使自然界具有了人類社會所具有的屬性和特征。人產(chǎn)生于自然界的同時又屬于自然界的重要組成部分，人類所需要的生產(chǎn)資料和生活資料需要通過自然界才能夠獲得。［７］191總之，人類的生產(chǎn)和實(shí)踐活動創(chuàng)造了人類的物質(zhì)生活和精神生活，同時對自然環(huán)境也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，人可以利用和改造自然，但絕不是說人類可以對自然進(jìn)行無情地破壞和征服，而是對自然界進(jìn)行利用和改造的同時促進(jìn)彼此的和諧共生、共同發(fā)展，人與自然是相互依存相互作用的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系是推動生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。

最后，人與自然之間構(gòu)成了一個緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，這就警示我們，在對自然界進(jìn)行開發(fā)和改造的同時，要深入理解與掌握自然界發(fā)展運(yùn)行的客觀規(guī)律，人類只有充分的認(rèn)識自然界發(fā)展的客觀規(guī)律、并做到在此基礎(chǔ)上充分地發(fā)揮人本身的主觀能動性來對自然界進(jìn)行適當(dāng)且合理的利用及其改造，如此才不會遭到來自自然界的無情報復(fù)。

終上所述，從人與自然之間的辯證關(guān)系角度來看，人類只有在充分地認(rèn)識自然界發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上才能夠真正地做到尊重自然、保護(hù)自然，才能夠切實(shí)地做到促進(jìn)人與自然的和諧共生。

（二）可持續(xù)發(fā)展觀

馬克思恩格斯并沒有明確地提出“可持續(xù)發(fā)展理念”這一術(shù)語，最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代的西方學(xué)術(shù)界。然而，盡管他們并未明確提出“可持續(xù)發(fā)展”這一概念，但他們的理論中蘊(yùn)含著極其深刻而豐富的可持續(xù)發(fā)展思想，他們認(rèn)為建立人與自然和諧共生的關(guān)系是解決環(huán)境問題的根本出路，也是推動可持續(xù)發(fā)展的重要保障。在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，他們深入分析了人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律從而促進(jìn)人與自然的和諧共生，最終做到推動人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

馬克思恩格斯指出：資本主義生產(chǎn)方式雖然給生產(chǎn)力帶來了巨大的發(fā)展，但同時也造成了在一定程度上對自然環(huán)境造成了破壞和資源的過度消耗。馬克思恩格斯主張變革資本主義社會，建立共產(chǎn)主義社會，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)與環(huán)境保護(hù)、社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，確保人類社會的永續(xù)發(fā)展。這與馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的論述高度契合，兩者都指出人類社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循自然界發(fā)展的規(guī)律，最終目的是在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

此外，恩格斯在《自然辯證法》中所描述的生態(tài)思想也深刻凸顯了可持續(xù)發(fā)展理念。恩格斯極力反對破壞自然的行為并提出了影響深遠(yuǎn)的“自然報復(fù)論”這一概念。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！保郏福?83總的來說，人不能不顧一切地對自然進(jìn)行開發(fā)和利用，也不能過度地陶醉于對自然界的征服和改造，因?yàn)槲覀儗θ祟惖钠茐男袨樽罱K自然都會以另一種方式報復(fù)在人類自身上。

綜上所述，在人類的社會實(shí)踐中，我們必須深刻認(rèn)識到保護(hù)自然的重要性，并遵循自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，充分利用人的主觀能動性，對自然界進(jìn)行有序的利用和改造。唯有如此，我們才能有效解決人與自然之間所產(chǎn)生的矛盾問題，從而促進(jìn)自然界的可持續(xù)發(fā)展，推動自然界與人類的和諧共生。

二、馬克思主義生態(tài)觀對資本主義反生態(tài)本質(zhì)的批判

在資本主義制度下的反生態(tài)性導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。這不僅加劇了人與自然的矛盾與沖突，而且破壞了人與自然之間的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展。針對這一現(xiàn)狀，馬克思恩格斯在《資本論》等相關(guān)著作中體現(xiàn)出來的生態(tài)觀，大多基于對資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性進(jìn)行深刻地批判和反思，并詳細(xì)地闡明了生態(tài)建設(shè)和資本主義生產(chǎn)方式之間的關(guān)系。

（一）資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)

馬克思主義生態(tài)觀明確地描述了資本主義生產(chǎn)方式本身的局限性并對此進(jìn)行了反思。馬克思恩格斯認(rèn)為資本家在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中所關(guān)注的是自身的利益是否最大化，忽視了生態(tài)環(huán)境的承受力，自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，資本家甚至利用科學(xué)技術(shù)對資源進(jìn)行肆無忌憚地掠奪。馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上對資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性進(jìn)行了深刻地批判并形成了具有深遠(yuǎn)意義的馬克思主義生態(tài)觀這一體系。

首先，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式是資本家為了獲取更多利潤，以增加財富積累的主要工具和手段。在資本主義生產(chǎn)中，資本家不顧一切的開采和利用自然資源、用暴力的手段對待生態(tài)環(huán)境，通過這樣的方式從自然界中獲取他們自身所需要的生產(chǎn)資料和生活資料，以滿足資本家對財富的追求，這樣的資本主義生產(chǎn)方式從本質(zhì)上來看具有反生態(tài)性，也必然會引發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。資本主義生產(chǎn)方式的不合理性和反生態(tài)性造成了對自然資源的過度開采和濫用，加劇了生態(tài)環(huán)境惡化和社會不平等問題的產(chǎn)生。

其次，馬克思主義生態(tài)觀深刻揭示了資本主義制度下技術(shù)理性的局限性。馬克思恩格斯認(rèn)為在資本主義制度下，科學(xué)技術(shù)往往被視為理性萬能、無可比擬的力量。但是，當(dāng)資本家利用科技只追求短期經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)時，科學(xué)技術(shù)會給人類帶來無法描述的災(zāi)難性后果，人類最終得到的懲罰就是：來自自然界無情地報復(fù)。［９］73-76在資本主義的生產(chǎn)方式中，資本家的目的從來都只是為了通過自然界滿足他們對財富的渴望，為自身賺取更多的剩余價值，越來越多的資本家他們?yōu)榱死娑粨袷侄?。特別是工業(yè)革命以后，機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)以及技術(shù)的進(jìn)步，資本家為了獲取高額利潤不惜利用科學(xué)技術(shù)來為自己服務(wù)，大量的污染物排放到大自然中。且資本家不顧一切地對自然界進(jìn)行無情地剝削和改造，造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，導(dǎo)致自然資源的過度開采與浪費(fèi)，加劇了環(huán)境的承載能力。

總之，馬克思主義生態(tài)觀深刻指出資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性本質(zhì)。在這種生產(chǎn)方式下，資本家往往為了自身的利益而進(jìn)行持續(xù)不斷地生產(chǎn)、對自然資源進(jìn)行無情的剝削和掠奪，資本主義生產(chǎn)方式造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，給人類帶來了大量的生態(tài)環(huán)境問題，在一定程度上導(dǎo)致人與自然界之間關(guān)系的破壞和扭曲。

（二）資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性引發(fā)了人與自然關(guān)系的矛盾與沖突

馬克思恩格斯對資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性進(jìn)行了批判，指出資本家雇傭大批工人為自身謀取利益而忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，這種行為在很大程度上加劇了人與自然之間的矛盾。馬克思主義生態(tài)觀對其進(jìn)行了深刻地反思并提出了要變革資本主義生產(chǎn)方式。只有在共產(chǎn)主義社會中才能真正的實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，進(jìn)而推進(jìn)人與自然地和諧共生，推動人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

首先，馬克思主義生態(tài)觀指出資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)上會導(dǎo)致人與自然之間的矛盾和沖突。資本主義國家為了追求發(fā)展和資本積累，只顧眼前利益，不考慮自然界的承受能力，一味的對自然界進(jìn)行破壞。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用到資本主義生產(chǎn)中，資本家對廣大勞動工人進(jìn)行無情的壓榨和剝削。勞動工人在進(jìn)行生產(chǎn)的時候?yàn)榱司S護(hù)自己的勞動價值在一定程度上給資本家無形中創(chuàng)造了更多的剩余價值的情況下，他們不得不借助科學(xué)技術(shù)對自然界進(jìn)行破壞和改造，然而破壞了自然界與人類之間的最初的和諧狀態(tài)，最終引發(fā)了人與自然關(guān)系的矛盾和沖突。

其次，馬克思主義生態(tài)觀指出，人與人之間的矛盾與沖突的根源在于人與自然關(guān)系的對立?！百Y本主義生產(chǎn)將自然界看作是掠奪和獲取利潤的來源地，其直接結(jié)果就是導(dǎo)致人與自然關(guān)系的嚴(yán)重變異?！保郏保埃?0-37資本主義生產(chǎn)方式以追求利潤最大化為目標(biāo)，無視自然界的發(fā)展規(guī)律，過度開發(fā)和濫用自然資源，導(dǎo)致生態(tài)之間的平衡被打破，人與自然關(guān)系的矛盾也隨之產(chǎn)生。人與自然關(guān)系的破壞在一定程度上反映了人與人之間關(guān)系的異化。資本家為了賺取更多的剩余價值，對勞動工人進(jìn)行壓迫和剝削，導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系開始異化。資本主義制度下的私有制關(guān)系加劇了社會的不平等和不公正，使得一部分人過度對自然資源進(jìn)行占有，而另一部分人則生活在貧困和匱乏之中。因此，人與自然關(guān)系的矛盾與沖突在一定程度上也是人與人關(guān)系異化的體現(xiàn)。

恩格斯指出： “我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保郏保保?98他倡導(dǎo)人們要尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律，不能像資本主義生產(chǎn)方式一樣只顧索取，而忽視自然界的發(fā)展。馬克思恩格斯通過批判資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性違背了人與自然的和諧共生這一現(xiàn)實(shí)來告訴人類要正確的處理好人與人之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上緩解人與自然之間的矛盾和沖突。

綜上所述，不論是馬克思主義生態(tài)觀中的辯證自然觀，其倡導(dǎo)的還是可持續(xù)發(fā)展理念，核心議題仍然是人與自然的關(guān)系。馬克思恩格斯在對資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性進(jìn)行深刻批判的過程中還提出了一種能夠促進(jìn)人、自然以及社會彼此之間和諧共生的一種社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會。他們認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義社會這一社會形態(tài)中，人與自然的和諧共生的問題才有可能得以實(shí)現(xiàn)，從而解決生態(tài)環(huán)境所面臨的各種問題，最終走向可持續(xù)的綠色發(fā)展道路。

三、馬克思主義生態(tài)觀基本內(nèi)涵的實(shí)踐價值

馬克思主義生態(tài)觀的基本理念對于我們積極踐行綠色可持續(xù)發(fā)展觀具有深遠(yuǎn)的價值和意義。馬克思主義生態(tài)理論深刻地闡釋了人與自然的辯證關(guān)系，其最終目的是要做到促進(jìn)人與自然的和諧共生，主張經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與環(huán)境保護(hù)、社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展理念以及變革資本主義反生態(tài)性質(zhì)的生產(chǎn)方式，其目的最終是為了推動人類社會的美好生態(tài)環(huán)境建設(shè)。［１2］９

（一）尊重客觀規(guī)律以促進(jìn)人與自然的和諧共生

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮人的主觀能動性的前提。作為自然界的重要組成部分，人類在利用自然資源的過程中要堅持適度原則，在對自然界進(jìn)行認(rèn)識和改造的同時要學(xué)會尊重自然界發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義生態(tài)觀所強(qiáng)調(diào)的人與自然的和諧共生關(guān)系，并非單方面的征服，而是要做到與自然界的和諧發(fā)展。人類作為自然界的一部分，必須尊重自然規(guī)律，以謙虛和敬畏的態(tài)度對待大自然，而不是將自然界看作人類掠奪和賺取利潤的工具與對象。在工業(yè)化加速演變的背景下，人類對自然資源的過度開采和工廠不合理的排放等行為，對自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。這種破壞源于人類想要征服自然界，而并沒有真正的認(rèn)識到人與自然是一個相互依存、相互促進(jìn)有機(jī)統(tǒng)一體。因此，我們需要轉(zhuǎn)變對自然的認(rèn)知和態(tài)度，把自然界看作人類的朋友，尊重自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，從而促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

在日常生活中，要積極減少對自然資源的過度開采，倡導(dǎo)更加環(huán)保與可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，樹立節(jié)約自然和保護(hù)環(huán)境的生態(tài)意識；在企業(yè)的生產(chǎn)過程中，增強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，合理的利用科學(xué)技術(shù)為人類生產(chǎn)出生活所需的物質(zhì)資料，對有二次使用價值的資源進(jìn)行深層次的加工修復(fù)，實(shí)現(xiàn)資源的節(jié)約和循環(huán)利用；此外，還要多多關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定，對于受損的生態(tài)環(huán)境要采取相應(yīng)的措施對其進(jìn)行治理和改善，努力做到緩解人類與自然緊張的關(guān)系，最終推動人與自然的關(guān)系朝著和諧共生的方向發(fā)展。

（二）處理好經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與社會的關(guān)系推動可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展理念倡導(dǎo)在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，必須注重環(huán)境保護(hù)、社會進(jìn)步的協(xié)調(diào)，以確保人類社會的永續(xù)發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀也強(qiáng)調(diào)人類社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。在實(shí)踐中，我們需要將可持續(xù)發(fā)展理念與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)等方面相結(jié)合起來促進(jìn)彼此之間的共同發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，從而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

首先，可持續(xù)發(fā)展理念要求在追求經(jīng)濟(jì)增長的同時，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。一方面，必須推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，減少對自然界的開發(fā)和利用，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，減少對環(huán)境資源的破壞和消費(fèi)；另一方面，政府要完善法律法規(guī)建設(shè)，加強(qiáng)對企業(yè)的監(jiān)督和管理，避免企業(yè)過度地利用自然資源以及生產(chǎn)和投放不合格的產(chǎn)品，造成對資源和環(huán)境壓力的加重。

其次，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須重視社會公平與正義，確保社會生活中成員均能夠享受到可持續(xù)發(fā)展所帶來的成果，努力縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。此外，要持續(xù)地推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和完善，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。在具體實(shí)踐中，加強(qiáng)環(huán)境方面的教育工作，要樹立合理的消費(fèi)觀念，培養(yǎng)和提高全社會的環(huán)保意識以及社會責(zé)任感，避免過度消費(fèi)或超前消費(fèi)，從而推動生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

最后，在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，要求我們要加強(qiáng)國際合作，地球是人類共同的地球家園，要積極應(yīng)對全球生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)。地球的生態(tài)環(huán)境關(guān)乎到每個國家和地區(qū)的生產(chǎn)與生活質(zhì)量，然而，要處理好全球生態(tài)環(huán)境問題，僅僅依靠一個國家或地區(qū)是完成不了的，只有通過全球范圍內(nèi)各個國家和地區(qū)的通力合作與努力，我們才能真正地實(shí)現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展。

（三）變革資本主義制度消除資本主義的反生態(tài)性

馬克思主義生態(tài)觀深刻地剖析了資本主義生產(chǎn)的反生態(tài)本質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式的核心目標(biāo)是為了追求利潤的最大化，但往往忽視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，導(dǎo)致資源過度消耗、環(huán)境污染以及生態(tài)破壞。資本主義生產(chǎn)方式不僅加劇了人與自然之間的矛盾，也嚴(yán)重地威脅到了人類社會的可持續(xù)發(fā)展。正如恩格斯所言： “為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實(shí)行完全的變革?！保郏保常?000因此，想要實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，從根本上來解決人與自然之間的矛盾，就必須對資本主義制度進(jìn)行根本上的變革，對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻地改造，建立更加公平、正義與可持續(xù)的社會制度，以克服資本主義生產(chǎn)方式的反生態(tài)性。［１４］1１８

馬克思恩格斯指出共產(chǎn)主義代替資本主義是我們真正能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧共生的根本途徑，也只有在共產(chǎn)主義社會中我們才能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。面對當(dāng)前的現(xiàn)狀，警示我們：需要持續(xù)不斷地關(guān)注社會的公正和公平，確保所有人都能享受到可持續(xù)發(fā)展的成果，減少貧富差距、改善勞動條件、保障基本人權(quán)等。只有建立公平、正義的社會制度，才能從根本上解決資本主義生產(chǎn)的反生態(tài)性問題。然而，想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要經(jīng)歷漫長的發(fā)展歷程，也需要世界各地每個人的共同努力。

四、結(jié)論

馬克思主義生態(tài)思想重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是正確處理好人與自然之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為人類作為自然界的其中一部分，應(yīng)該樹立起與自然和諧共生的意識，摒棄對自然的掠奪，不要妄圖成為自然界的主宰，而任意的對自然界進(jìn)行破壞。深入地學(xué)習(xí)和理解馬克思主義生態(tài)觀的基本思想，對于更好的實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”具有重要的啟發(fā)性意義。

通過學(xué)習(xí)與研究馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵，有助于我們清晰地把握人與自然之間的辯證關(guān)系，找到解決環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑?！叭藢ψ匀画h(huán)境負(fù)責(zé)，就是對一個‘他者’負(fù)責(zé)；人類行為環(huán)保之責(zé)，就是尊重另一極的存在；人對自然的開放，就是呵護(hù)自然‘內(nèi)在的價值’和生存的權(quán)利。”［1５］298人類作為主體性而存在，需要在尊重自然、敬畏自然的基礎(chǔ)上積極地發(fā)揮人的主觀能動性，變革人類的生產(chǎn)生活方式，從而促進(jìn)人類自身的自由而全面的發(fā)展。同時，我們也應(yīng)當(dāng)要認(rèn)識到，實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”是一個漫長而曲折的過程，需要在實(shí)踐中不斷地探索和創(chuàng)新，推動自然界與人類社會的和諧發(fā)展。

總之，深入地學(xué)習(xí)和理解馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵不僅有助于更好地認(rèn)識人類與自然之間相互依存、相互作用的本質(zhì)，以促進(jìn)人與自然之間矛盾的化解；也為人類社會更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供了重要的意義和啟示價值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-16（０2）.

［2］丁立磊，郝亞飛.馬克思主義生態(tài)觀及其現(xiàn)代意義［J］.前沿，2011（12）：193-195.

［3］安啟念，邵鵬.論馬克思主義生態(tài)文明觀及其當(dāng)代價值［J］.求實(shí)，2012（０8）：6-7.

［４］陳彥超，程嘉琪.馬克思主義生態(tài)思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展［J］.沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2019（０6）：567.

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［６］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：45.

［７］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：191.

［８］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：383.

［９］孫蘭欣.馬克思主義生態(tài)理論及其實(shí)踐價值研究［J］.廣西社會科學(xué)，2017（02）：73-76.

［１０］王艷峰，徐偉新.馬克思恩格斯生態(tài)觀及其當(dāng)代啟示［J］.科學(xué)社會主義，2019（02）：30-37.

［１１］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京： 人民出版社，2012：998.

［1２］段婷婷，戚紅蕾.馬克思主義生態(tài)觀及其當(dāng)代價值［J］.中國民族博覽，2015（11）：8-9+39.

［1３］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京： 人民出版社，2012：1000.

［1４］鄧湖川.恩格斯《自然辯證法》的自然觀及其對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示［J］.馬克思主義研究，2023（04）：109-119.

［1５］任平.當(dāng)代視野中的馬克思［M］.南京：江蘇人民出版社，2003：298.

〔責(zé)任編輯：侯慶海，周浩〕