習(xí)近平文化思想融入高校思政課探賾

摘 要：習(xí)近平文化思想內(nèi)容豐富而深刻。將習(xí)近平文化思想科學(xué)合理地融入思政課中，非常之必要。此舉是堅持馬克思主義為指導(dǎo)、落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)、提升思政課教學(xué)質(zhì)量和建設(shè)中華現(xiàn)代文明的必然要求。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻遇到了有效內(nèi)容嵌入不足、師資力量非專業(yè)化、思政課實(shí)踐教學(xué)形式化、現(xiàn)代信息教育手段邊緣化和課程評價迎合化等一系列挑戰(zhàn)。因此，需要采取將習(xí)近平文化思想完整融入高校思政課、打造一支精通習(xí)近平文化思想的專業(yè)教師隊伍、將習(xí)近平文化思想有效融入高校思政課實(shí)踐體系、深度應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和完善習(xí)近平文化思想融入高校思政課的教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系等措施來解決上述挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；高校；思政課；意識形態(tài)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）11 — ００７１ — ０６

習(xí)近平文化思想不僅是推動文化事業(yè)發(fā)展前行的理論指南與基本原則，也構(gòu)成了當(dāng)代高校思想政治教育的核心理念及關(guān)鍵部分。高等院校在國家人才培養(yǎng)體系中占據(jù)著核心位置，其核心任務(wù)不僅在于深入挖掘并廣泛傳播當(dāng)代中國馬克思主義，更著重于培育能夠勝任中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的高素質(zhì)人才，將習(xí)近平文化思想有機(jī)融入高校思政課中，既有理論價值，又有現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大以來，黨中央始終堅持把學(xué)校思政課建設(shè)放在教育工作的重要位置，思政課發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變［1］。在新的歷史起點(diǎn)上，思政課面臨著前所未有的新局勢和新使命，迫切需要展現(xiàn)出新的風(fēng)貌與作為，以應(yīng)對新時代的挑戰(zhàn)與要求。

一、習(xí)近平文化思想融入高校思政課的必要性

堅持馬克思主義為指導(dǎo)的必然要求。馬克思主義不僅是中國共產(chǎn)黨的信念基石，更是我們黨行動的根本指南。中國特色社會主義是當(dāng)代中國的科學(xué)社會主義，體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)。中國特色社會主義立足中國大地，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)，展現(xiàn)出鮮明的本土特色和深厚的文化底蘊(yùn)。馬克思指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的?！保?］這表明人的思想觀念往往生成于具體的、現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義與中國實(shí)際相結(jié)合、與時俱進(jìn)的產(chǎn)物，亦是中華文明歷史演進(jìn)、文化傳統(tǒng)承續(xù)與中國人民選擇的結(jié)果?！皟蓚€結(jié)合”貫穿習(xí)近平文化思想，在方法論上指導(dǎo)黨對當(dāng)代中國文化建設(shè)的認(rèn)識和實(shí)踐不斷深入思政課的核心目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的世界觀、人生觀與價值觀，這一過程深刻映射了習(xí)近平文化思想中“兩個結(jié)合”方法論的精髓所在。在實(shí)際教學(xué)中，盡管授課內(nèi)容需根據(jù)受教育者的學(xué)習(xí)、認(rèn)知特點(diǎn)和教學(xué)而深淺不同，但都體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩個結(jié)合”的歷史脈絡(luò)、理論主題及其理論產(chǎn)出；教學(xué)手段雖因課程具體內(nèi)容而異，但其核心任務(wù)在于深度剖析與精準(zhǔn)傳達(dá)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這一教學(xué)模式不僅有助于學(xué)生準(zhǔn)確把握經(jīng)典文獻(xiàn)的核心要義，深入領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，還能增進(jìn)對中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的認(rèn)識，有效防止教條主義與形式主義的傾向，避免對馬克思主義理論的膚淺理解和誤讀。

落實(shí)思政課立德樹人根本任務(wù)的核心要求。思政課在高等教育體系中的核心使命在于通過立德樹人，引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展。在此背景下，倡導(dǎo)社會主義核心價值觀、培育具有社會主義精神特質(zhì)的人才，成為推動課程改革與發(fā)展的關(guān)鍵指引。作為黨的創(chuàng)新理論教育的前沿陣地，高校思政課需著力于理論宣傳教育，并注重理論體系、教材體系與教學(xué)體系之間的協(xié)同創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的雙重目標(biāo)，構(gòu)建起理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的教育模式。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇［3］。當(dāng)前，全黨全國各族人民對中華文化的自豪感與自信心顯著提升，這一趨勢在當(dāng)代大學(xué)生群體中尤為凸顯，其文化素養(yǎng)與人文精神得到了實(shí)質(zhì)性升華。習(xí)近平文化思想全面把握了文化建設(shè)與人的全面發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)“以文化人、以文育人”的實(shí)踐路徑，為促進(jìn)大學(xué)生思想覺悟、道德水平與文明素質(zhì)的全面提升提供了理論指導(dǎo)。鑒于此，思政課需全面融入并深刻詮釋習(xí)近平文化思想，以激發(fā)新時代思政教育的深度與廣度，從而，培養(yǎng)出能夠肩負(fù)起國家復(fù)興重任的新時代青年。

提升思政課教學(xué)質(zhì)量的應(yīng)有之舉?！叭魏嗡枷?，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”［4］。將習(xí)近平文化思想融入高校思政課中，不僅是展現(xiàn)其深刻真理性和實(shí)踐廣度的關(guān)鍵途徑，也是一項長期且至關(guān)重要的政治使命。然而，就現(xiàn)狀而言，高校在這方面尚需做出更為深入的努力。具體而言，在學(xué)習(xí)過程中，部分學(xué)生對習(xí)近平文化思想的認(rèn)知尚處于初級階段，未能牢固掌握，遑論從中汲取實(shí)踐智慧。在中小學(xué)階段，大學(xué)生已通過系統(tǒng)的思想品德與政治課程學(xué)習(xí)，打下了理解習(xí)近平文化思想的堅實(shí)理論基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了相應(yīng)認(rèn)知能力?；诖耍淌诹?xí)近平文化思想，必將推動各理論間深度交融，進(jìn)一步深化學(xué)生的理解。大學(xué)生普遍展現(xiàn)出強(qiáng)烈的知識渴求與自主學(xué)習(xí)傾向，通過采取適恰方式加以正確引導(dǎo)，能夠有效激發(fā)他們將習(xí)近平文化思想內(nèi)化為個人信念，外化為實(shí)際行動的能力。以上表明，將習(xí)近平文化思想融入高校思政課兼具迫切需求、邏輯正當(dāng)性與實(shí)踐可行性。高校應(yīng)強(qiáng)化對此項工作的重視程度，明確并承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任，并鼓勵他們運(yùn)用個性化語言與創(chuàng)新性見解，對習(xí)近平文化思想進(jìn)行深度解析與再詮釋，使得這一思想得到涵養(yǎng)發(fā)展。

建設(shè)中華現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。我國現(xiàn)在正處于高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵期，在文化建設(shè)過程中面臨著一系列的問題。習(xí)近平文化思想對此作出了科學(xué)的解答，指明了我國文化建設(shè)的正確方向，明確了要以新時代中國特色社會主義文化理論為指導(dǎo)來解決文化建設(shè)過程中的關(guān)鍵問題。習(xí)近平文化思想提出了文化建設(shè)的具體路徑。文化自信與文化認(rèn)同是文化建設(shè)不可或缺的基石。將習(xí)近平文化思想融入高校思政課中，可顯著提升大學(xué)生對中華文化的認(rèn)知水平，激勵其成為中華文化的積極傳播者，為推動社會發(fā)展?fàn)I造良好文化氛圍。文化安全作為國家安全之核心，在改革開放之后面臨前所未有的考驗(yàn)。在全球化浪潮與西方文化霸權(quán)的雙重作用下，尤其在西方話語體系的滲透與意識形態(tài)攻勢下，諸多異端思潮在我國境內(nèi)再度抬頭，它們在理論層面彼此呼應(yīng)，通過學(xué)術(shù)論壇、文藝表達(dá)、文化商品，以及社會輿論等渠道迅速擴(kuò)散。此類觀念實(shí)質(zhì)上是對西方文明的盲目追隨，對西方話語體系的過分推崇，揭示了立場上的混淆與精神上的依附，其潛在威脅在于削弱中華文化的根基，動搖我們的文化自信心。大學(xué)環(huán)境以其特有的包容性和多樣性，加之大學(xué)生正處于“三觀”形成的關(guān)鍵期，好奇心強(qiáng)烈但批判性思維尚待完善，這使得高校成為當(dāng)今意識形態(tài)較量的焦點(diǎn)區(qū)域，大學(xué)生群體則成為不同意識形態(tài)爭相影響的主要對象。習(xí)近平文化思想對意識形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)該堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么作出了明確回答［5］，將其融入高校思政課中有利于搶占輿論主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，筑牢意識形態(tài)安全防線，也為大學(xué)生以科學(xué)理論武裝頭腦、自覺抵御西方文化滲透提供了思想利器；同時，習(xí)近平文化思想深融高校思政課中為大學(xué)生提供了深入領(lǐng)悟中國特色社會主義文化的內(nèi)核及其價值意蘊(yùn)的契機(jī)，進(jìn)而激發(fā)他們對這一思想體系的堅定信心，從而自覺擔(dān)當(dāng)起新時代中國文化建設(shè)的倡導(dǎo)者與踐行者。大學(xué)生是文化中國建設(shè)的受益者，也是參與者和建設(shè)者，他們的文化素養(yǎng)將影響文化中國建設(shè)的成效。習(xí)近平文化思想深融高校思政課中有助于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)清文化中國建設(shè)的目標(biāo)，以實(shí)際行動投身于社會主義文化強(qiáng)國的宏偉藍(lán)圖之中。

二、習(xí)近平文化思想融入高校思政課的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，習(xí)近平文化思想融入高校思政課中在取得一定發(fā)展的同時，不可避免地存在一些問題?？v觀習(xí)近平法治思想深融高校思政課的全過程，在教學(xué)內(nèi)容、授課教師、實(shí)踐教學(xué)方式、教學(xué)手段應(yīng)用等方面確實(shí)存在著不足。

有效內(nèi)容嵌入不足。隨著高校對習(xí)近平文化思想和思政課的持續(xù)關(guān)注與強(qiáng)化，在習(xí)近平文化思想融入思政課的過程中，部分思政課已經(jīng)彰顯了理論與實(shí)踐結(jié)合的積極嘗試。然而，這一過程尚處于探索階段。盡管習(xí)近平文化思想已融入課程中，但對該專題的探究深度及實(shí)質(zhì)內(nèi)容的嵌入量尚有潛力可挖。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，教材中的習(xí)近平文化思想的有效內(nèi)容嵌入的程度尚待深化，以確保其與當(dāng)代大學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的深度融合。當(dāng)前，高校普遍采用國家統(tǒng)一編制的教材作為教學(xué)藍(lán)本，然而，其中涉及習(xí)近平文化思想的章節(jié)往往側(cè)重于對既定知識的復(fù)述，而鮮有引入該思想體系的最新發(fā)展和深度解析，這在一定程度上限制了教育內(nèi)容的新穎性和豐富度。此外，缺乏配套的輔助教材以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的探索和思考，導(dǎo)致理論與實(shí)踐之間的橋梁未能有效搭建，難以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感；同時，部分理論闡述與當(dāng)代大學(xué)生的生活體驗(yàn)存在一定的脫節(jié)，增加了理解難度，影響了教育效果的優(yōu)化。另一方面，在當(dāng)前的課程體系中，高校特有的文化標(biāo)識，如校史、校訓(xùn)、校歌、?；铡⑥k學(xué)理念等，其文化價值有待進(jìn)一步開發(fā)與利用；校園內(nèi)的建筑、人物塑像、標(biāo)語、宣傳欄構(gòu)成了弘揚(yáng)家國情懷教育的有力載體，它們作為向大學(xué)生傳遞習(xí)近平文化思想的潛在非正式教育資源，尚未充分釋放其作為文化教育資源的潛力。由此觀之，當(dāng)前高校思政課盡管涉及了習(xí)近平文化思想的內(nèi)容，但在提煉和展現(xiàn)其深層意涵上仍有待進(jìn)一步深化。這種不足，制約了習(xí)近平文化思想在思政課中的滲透力與影響力，降低了課程的教育效能，對提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)與思辨能力構(gòu)成了一定的挑戰(zhàn)。

師資力量非專業(yè)化。當(dāng)前，將習(xí)近平文化思想融入高校的大思政課建設(shè)中，主力軍仍是思政課教師，但是，受限于課程種類、教學(xué)時長，再加上近年來全國高校思政課教師隊伍急速擴(kuò)張，高校思政課教師隊伍年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了不平衡的現(xiàn)象［6］，教師角色的潛力尚未得到充分挖掘，尤其是在傳授習(xí)近平文化思想時，其影響力和效能有待增強(qiáng)。當(dāng)前，部分高校教師在認(rèn)知層面存在一定的局限性，表現(xiàn)為對習(xí)近平文化思想的理解和闡釋呈現(xiàn)出零散化特征，缺乏系統(tǒng)性，也缺乏深度。在教學(xué)過程中，部分思政教師對于該思想的時效性把握不夠精準(zhǔn)，準(zhǔn)確性有待提高，且在呈現(xiàn)方式上過于單一，未能充分展現(xiàn)其內(nèi)涵的豐富性和生動性。當(dāng)前，高校仍倚重于傳統(tǒng)的講授模式，如課堂教學(xué)與理論灌輸，這些方式簡單高效，但面對新時代大學(xué)生群體的獨(dú)特屬性——他們個性張揚(yáng)、思維活躍，單一乏味的教學(xué)手段顯然難以契合其多元化的學(xué)習(xí)期待，更難以激發(fā)其主動參與和深入探究的熱情。因此，將習(xí)近平文化思想有效融入高校思政課中，構(gòu)建一個全員參與、貫穿始終、立體多維的育人體系顯得尤為關(guān)鍵。這一目標(biāo)的達(dá)成，不僅要求思想政治課教師發(fā)揮核心引領(lǐng)作用，還需專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員乃至整個教育團(tuán)隊的協(xié)同合作，共同營造一個全方位、全過程、全員育人的教育環(huán)境。

思政課實(shí)踐教學(xué)形式化。第一，內(nèi)容設(shè)計的嚴(yán)謹(jǐn)性不足，呈現(xiàn)出某種程度的隨意性。內(nèi)容的選擇未能貼近社會實(shí)際，缺乏將實(shí)踐活動作為媒介，促進(jìn)學(xué)生理論素養(yǎng)提升與現(xiàn)實(shí)問題分析能力培養(yǎng)的有效機(jī)制，限制了理論教育的社會價值體現(xiàn)，內(nèi)容規(guī)劃未充分考量大學(xué)生的心理發(fā)展階段與興趣偏好，導(dǎo)致實(shí)踐活動難以觸動學(xué)生內(nèi)心，抑制了其參與積極性，影響了教育活動的感染力。內(nèi)容選取與日常生活情境脫節(jié)，未能充分關(guān)照學(xué)生的實(shí)際需求，即便通過實(shí)踐活動，學(xué)生仍可能感到所學(xué)思想高高在上，與日常生活的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)。第二，呈現(xiàn)出一定程度的固化與單一性，課堂討論環(huán)節(jié)常有冷場現(xiàn)象。在這種情境下，教師不得不扮演起既是提問者又是回答者的雙重角色，而積極參與討論的學(xué)生數(shù)量寥寥無幾。學(xué)生雖然主體意識強(qiáng)，擁有獨(dú)特的思考視角，但在公開場合表達(dá)意愿卻相對較低，這種現(xiàn)象無疑使得原本旨在促進(jìn)思維碰撞與交流的課堂討論陷入僵局。為緩解這一難題，教師嘗試通過布置撰寫心得感悟的作業(yè)，以此作為實(shí)踐學(xué)習(xí)評價的關(guān)鍵指標(biāo)。然而，多數(shù)學(xué)生提交的作業(yè)內(nèi)容顯示出明顯的復(fù)制粘貼痕跡，缺乏原創(chuàng)性與個性化思考，表明學(xué)生對待此類任務(wù)的態(tài)度趨向于應(yīng)試式的完成，缺乏深度參與的熱情。這導(dǎo)致教師難以從學(xué)生作業(yè)中獲取有價值的教學(xué)反饋，進(jìn)而，影響了整體教學(xué)效果的提升。

現(xiàn)代信息教育手段邊緣化。實(shí)踐教育的實(shí)施往往伴隨著較高的資金需求，然而，并非所有高校均具備充足的資金來支撐此類活動的廣泛開展。在此背景下，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及新媒體技術(shù)展現(xiàn)出其獨(dú)特優(yōu)勢，它們不僅能夠跨越地理界限，促進(jìn)人際間的遠(yuǎn)程交流，還能以相對低廉的成本，生動直觀地再現(xiàn)部分社會現(xiàn)實(shí)場景，為教育活動提供了經(jīng)濟(jì)高效的選擇。當(dāng)代大學(xué)生活躍于網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，高校借助網(wǎng)絡(luò)社群實(shí)施思想政治教育不僅是順應(yīng)時代發(fā)展的必然選擇，更是提升教育實(shí)效性的關(guān)鍵路徑。在實(shí)際操作中，不少高校已在思政課程中融入新媒體元素，比如通過微信、QQ等組建學(xué)習(xí)小組，定期發(fā)布與習(xí)近平文化思想有關(guān)的多媒體資料，旨在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們的深度理解和價值認(rèn)同。然而，當(dāng)前高校在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源的開發(fā)利用上，存在明顯不足，突出表現(xiàn)為鮮少邀請在思想政治教育領(lǐng)域里卓有成效的教師及宣傳思想文化研究專家，開設(shè)線上專業(yè)課程，也未能有效運(yùn)用日常生活中的網(wǎng)絡(luò)信息平臺，建立宣傳思想文化工作者與大學(xué)生之間的線上溝通橋梁；同時，算法推薦技術(shù)在思政課中的應(yīng)用未得到廣泛推廣。算法推薦可以幫助主體選擇社交對象，即通過算法遴選受教育者，然后匹配教育主體，由合適的教育主體對教育對象開展教育活動，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)［７］。算法推薦技術(shù)有助于教師從海量網(wǎng)絡(luò)資源中迅速定位與習(xí)近平文化思想相契合的價值導(dǎo)向型素材，對其進(jìn)行深度加工、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，進(jìn)而，顯著增強(qiáng)課程內(nèi)容的適配性和影響力。

課程評價迎合化。課程評價機(jī)制作為教育質(zhì)量保障體系的組成部分，旨在對照既定的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用包括考勤記錄、課堂互動問答、作業(yè)批閱及期末測評在內(nèi)的多元化評估手段，全面審視學(xué)生的課堂參與度、作業(yè)完成質(zhì)量，以及知識掌握程度與技能發(fā)展水平，從而，形成對其學(xué)業(yè)表現(xiàn)的價值判斷。任何一門課程，均需將課程評價視為不可或缺的一環(huán)，它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)成效的綜合體現(xiàn)，也是評價教師教學(xué)任務(wù)達(dá)成情況的關(guān)鍵指標(biāo)。針對高校思政課，鑒于其必修性質(zhì)，課程終結(jié)時必須對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行系統(tǒng)性評估，無論是通過閉卷考試，還是綜合性考核，其目的皆在于驗(yàn)證學(xué)生是否已充分掌握課程內(nèi)容，順利完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。然而，部分思政教師在進(jìn)行教學(xué)評價時，其決策往往受到復(fù)雜因素的影響。一方面，他們擔(dān)憂學(xué)生在匿名評價中給予的評分偏低，可能對其職業(yè)晉升路徑構(gòu)成潛在威脅；另一方面，出于同行間的競爭考量，特別是當(dāng)同一課程由多名教師共同講授時，教師們不希望自己的評分在對比中顯得過于遜色，以免影響個人聲譽(yù)。在此背景下，教師們在處理學(xué)生評價時可能過分注重評價的形式而非實(shí)質(zhì)內(nèi)容。為了贏得學(xué)生好感，提高教學(xué)評價分?jǐn)?shù)，無論是在論文寫作、考試測評，還是調(diào)研報告等環(huán)節(jié)，教師可能會降低標(biāo)準(zhǔn)，簡化流程，導(dǎo)致作業(yè)評判的主觀性、隨意性和功利性增強(qiáng)。這種表面功夫式的評價機(jī)制，缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)和公正的依據(jù)，甚至在某些情況下失去了基本的評判底線，無法客觀反映學(xué)生對課程核心概念及理論的掌握程度。顯然，這種流于形式的評價方式偏離了教學(xué)評價的原始目的，削弱了其應(yīng)有的教育意義。不可否認(rèn)的是，如果教師在課程評價中秉持“皆大歡喜”的態(tài)度，過度遷就和迎合學(xué)生，不僅會損害評價制度的嚴(yán)肅性，更會對學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展造成不利影響。

三、習(xí)近平文化思想融入高校思政課的路徑

研究習(xí)近平文化思想融入高校思政課，不僅要了解存在的不足，還要從上述問題入手，提出習(xí)近平文化思想融入高校思政課的具體路徑。

將習(xí)近平文化思想完整融入高校思政課。我們應(yīng)當(dāng)高度重視習(xí)近平文化思想與各二級學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的挖掘與構(gòu)建，力求實(shí)現(xiàn)以該思想理論為核心，引領(lǐng)并推動特定學(xué)科領(lǐng)域的精細(xì)化建設(shè)和長足發(fā)展，例如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要以思想政治教育為支撐，以此指導(dǎo)學(xué)生在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，積極參與到文化實(shí)踐活動中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的深度融合，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與思辨能力?！爸袊F(xiàn)代史綱要”課要對近代以來中國文化發(fā)展路徑與規(guī)律的系統(tǒng)梳理，幫助學(xué)生構(gòu)建起清晰的歷史認(rèn)知體系，激發(fā)學(xué)生對中國歷史發(fā)展規(guī)律的深度思考，從而培養(yǎng)其歷史自信，掌握歷史主動權(quán)，為未來的發(fā)展奠定堅實(shí)的歷史觀基礎(chǔ)?！榜R克思主義基本原理”課要用馬克思主義深入剖析并詳盡闡述習(xí)近平文化思想中所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)視角與實(shí)踐方法，系統(tǒng)性地解讀習(xí)近平文化思想的深層邏輯與理論脈絡(luò)?！懊珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論”課的課程目標(biāo)在于明確而全面地展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域持續(xù)不斷的探索軌跡與理論成就?！傲?xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課要講清楚習(xí)近平文化思想，深化對中國共產(chǎn)黨治國理政的理解。

打造一支精通習(xí)近平文化思想的專業(yè)教師隊伍。教師作為推動高校思政課高質(zhì)量發(fā)展的核心要素，其作用不可小覷，尤其是在促進(jìn)習(xí)近平文化思想與課程內(nèi)容深度融合方面。鑒于習(xí)近平文化思想的深度與廣度及其持續(xù)演進(jìn)的特點(diǎn)，教師群體可能面臨理論更新與理解深度上的挑戰(zhàn)。因此，構(gòu)建一支專業(yè)素養(yǎng)高、理論功底深厚、能夠精準(zhǔn)解讀習(xí)近平文化思想的教師團(tuán)隊顯得尤為關(guān)鍵。該團(tuán)隊?wèi)?yīng)具備全面把握習(xí)近平文化思想核心理念的能力，并能深入剖析其關(guān)鍵論述，例如，習(xí)近平總書記指出：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！保?］解析此論斷之際，教師需強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非處于互斥的對立面，而是處于一種相互促進(jìn)、共榮共生的理想狀態(tài)，讓學(xué)生透徹理解中國特色社會主義之所以帶“中國”二字，是因?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合。如此，方能更好地發(fā)揮習(xí)近平文化思想融入高校思政課的育人功效，助力培養(yǎng)兼具文化自信與理論素養(yǎng)的未來棟梁。

將習(xí)近平文化思想有效融入高校思政課實(shí)踐體系。馬克思主義理論的卓越之處在于其內(nèi)在的實(shí)踐屬性。將習(xí)近平文化思想融入高校思政課中不應(yīng)單純停留于課堂教學(xué)層面，絕非僅僅依靠教室內(nèi)的傳授即可實(shí)現(xiàn)，應(yīng)更進(jìn)一步地通過實(shí)踐教學(xué)以補(bǔ)充與拓展課堂教學(xué)，進(jìn)而，達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。針對實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施，一是要著力于整體規(guī)劃與策略布局，明確實(shí)踐教學(xué)的宗旨與方向。這涵蓋對實(shí)踐教學(xué)活動的全面協(xié)調(diào)，以及強(qiáng)化對學(xué)生在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)力度，重視實(shí)踐報告等成果的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用，確保實(shí)踐教學(xué)活動的有序開展與效果優(yōu)化。二是倡導(dǎo)運(yùn)用“大思政課”概念，廣泛發(fā)掘社會實(shí)踐活動的潛在價值，拓寬教學(xué)視野，提升內(nèi)容融合的豐富性，例如唐山有大量的地域文化場所，高校與相關(guān)的單位簽署合作協(xié)議，建立思想政治教育基地，包括李大釗紀(jì)念館、冀東烈士陵園等，使學(xué)生近距離接觸地域文化，切身感受其特有的魅力。近年來，唐山市開展了許多主題鮮明的實(shí)踐活動，如“紅色向?qū)А毕盗形幕顒拥龋髮W(xué)生通過親自參與，可以在濃厚的文化氛圍中感受歷史傳統(tǒng)帶來的震撼和觸動，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，還能鍛煉社會實(shí)踐能力［9］。這樣則有利于大學(xué)生深化對習(xí)近平文化思想的認(rèn)同，深度感受習(xí)近平文化思想的獨(dú)有魅力。

深度應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)。大學(xué)生參與社會實(shí)踐的能力受限于多種因素，包括時間安排、地理距離、財務(wù)狀況及人力資源的不足。然而，現(xiàn)代信息技術(shù)的革新，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，打破了傳統(tǒng)人際交往的時空界限，推動了教學(xué)資源的廣泛共享。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的硬件設(shè)施成本顯著下降，遠(yuǎn)程教育的基礎(chǔ)架構(gòu)已基本構(gòu)建完成。在此背景下，高校應(yīng)主動邀請來自不同領(lǐng)域的思想文化研究專家，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺，開設(shè)以習(xí)近平文化思想為核心內(nèi)容的在線思想政治課程，深入探討該思想的理論內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)價值；同時，高校可將多媒體技術(shù)與“思政課情景式教學(xué)法“相融合，設(shè)計一系列具有吸引力的情景劇，旨在以符合當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的形式，激發(fā)他們對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)熱情。此外，高校可探索將算法推薦機(jī)制融入思政課教學(xué)過程中，通過定制化的內(nèi)容推送，實(shí)施沉浸式教學(xué)策略。利用算法精準(zhǔn)匹配教學(xué)場景，營造一個虛實(shí)結(jié)合、互動共生的學(xué)習(xí)環(huán)境，以技術(shù)集成驅(qū)動教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型升級，實(shí)現(xiàn)高校思政課向沉浸體驗(yàn)式教學(xué)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)教育效果的感染力與滲透力，例如福建中醫(yī)藥大學(xué)充分利用新興網(wǎng)絡(luò)平臺等渠道，以輕松活潑的形式及時將習(xí)近平對文化建設(shè)的最新部署，特別是關(guān)于中醫(yī)藥的重要論述點(diǎn)對點(diǎn)地傳送給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)線上思政與線下思政協(xié)同并進(jìn)、書本理論與現(xiàn)實(shí)案例相互輝映，進(jìn)一步增強(qiáng)思政課教學(xué)效果［10］。

完善習(xí)近平文化思想融入高校思政課的教學(xué)質(zhì)量綜合評價體系。評價與反饋是習(xí)近平文化思想融入新時代高校思政課教學(xué)的關(guān)鍵要素，對于構(gòu)建全面的教學(xué)評價體系至關(guān)重要。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需在新時代高校思政課教學(xué)評價體系中，特別增設(shè)針對習(xí)近平文化思想融入教學(xué)的專項評價模塊。一是確立一套清晰的評價準(zhǔn)則，明確該思想在思政課教學(xué)中的融入程度，將其無縫對接至整體教學(xué)評價框架中。具體而言，需對學(xué)生的理論認(rèn)知水平、實(shí)踐能力發(fā)展、價值觀念塑造，以及教師的教學(xué)技巧、科研素養(yǎng)提升等方面設(shè)定量化指標(biāo)，借鑒高?，F(xiàn)有課堂教學(xué)評價指標(biāo)體系及權(quán)重，設(shè)立融入教學(xué)的個性化評價指標(biāo)體系及權(quán)重比例，定期實(shí)施教學(xué)效果的綜合評價。二是健全信息溝通與反饋機(jī)制。在傳統(tǒng)思政課的教學(xué)評估體系進(jìn)行反思與重構(gòu)時，我們應(yīng)特別聚焦習(xí)近平文化思想融入思政課教學(xué)的動態(tài)演進(jìn)特質(zhì)，創(chuàng)造性地引入宣傳、學(xué)工等部門主體參與教學(xué)評價，實(shí)現(xiàn)“從側(cè)重評教的形成性評價逐漸向評教評學(xué)相結(jié)合的發(fā)展性評價轉(zhuǎn)變”［11］，教師同行參與評價，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)反饋機(jī)制，發(fā)揮以教學(xué)評價提升教學(xué)質(zhì)量的“指揮棒”作用。湖北在這方面就起到了先鋒模范作用。就湖北省民辦高校而言，2008年湖北省成立的民辦高校思政教育研究會是湖北省民辦高校黨建和思想政治教育工作管理體制、運(yùn)行體制、隊伍建設(shè)的研究、交流和學(xué)習(xí)的重要平臺，2012年該研究會組建了高校黨建和大學(xué)生思政教育工作督導(dǎo)巡視行，對全省民辦高校思政課教學(xué)開展督導(dǎo)巡視，切實(shí)提高了湖北省民辦高校思政課的辦學(xué)水平［12］。

四、結(jié)語

面對國家要求和社會期待，思政課的革新與發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與重大責(zé)任，迫切需要以高質(zhì)高效的方式推動其建設(shè)進(jìn)程，彰顯出極端的緊迫感與重要性。其中，核心策略在于實(shí)現(xiàn)思想理論與實(shí)踐發(fā)展的同頻共振。從思政課建設(shè)的專業(yè)角度看，習(xí)近平文化思想不僅是指導(dǎo)我國文化強(qiáng)國目標(biāo)的核心理論，亦被視為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的重大突破，為我國自主知識體系的構(gòu)建提供了豐富的理論資源與實(shí)踐案例。鑒于當(dāng)前形勢與任務(wù)的演變，必須將習(xí)近平文化思想深度融入高校思政課體系中，以開啟思政課建設(shè)的新篇章，實(shí)現(xiàn)其在新階段的跨越性升級與高水平發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］新華社.習(xí)近平對學(xué)校思政課建設(shè)作出重要指示強(qiáng)調(diào) 不斷開創(chuàng)新時代思政教育新局面 努力培養(yǎng)更多讓黨放心愛國奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人 丁薛祥出席新時代學(xué)校思政課建設(shè)推進(jìn)會并講話［N］. 人民日報， 2024-05-12（01）.

［2］馬克思恩格斯列寧斯大林著作中共中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009：524.

［3］本報評論員.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想——論貫徹落實(shí)全國宣傳UQaN+sWb16Pa1rpebvSbRt7y/AE2uDbPjXtp7I5uKko=思想文化工作會議精神［N］.人民日報，2023-10-11（01）.

［4］毛澤東選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1991：1515.

［5］盧慧.習(xí)近平文化思想融入高校思政課的思考［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2024（05）：53-62.

［6］劉洋，李浩源.論新時代高校思政課“大師資”體系建設(shè)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2023（09）：135-142.

［7］李敏.算法推薦賦能高校思政課改革創(chuàng)新的機(jī)遇·風(fēng)險與路徑［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2024（01）：136-144.

［8］習(xí)近平. 在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［M］.北京：人民出版社， 2023 ：10.

［9］馮利偉. 地域文化融入地方高校思政課路徑研究［D］.華北理工大學(xué)，2023.

［10］張忠，陳第華.習(xí)近平文化思想融入中醫(yī)藥院校思政課教學(xué)探析［J］.南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024，25（03）：198-205.

［11］佘遠(yuǎn)富.把握高校思政課教學(xué)要素的“變”與“不變”［J］.紅旗文稿，2021（14）：31-33.

［12］張嬌.新時代民辦高校思政課教師隊伍建設(shè)研究［D］.華中師范大學(xué)，2023.

〔責(zé)任編輯：丁 冬〕