短視頻平臺新民樂的傳播研究

摘要：目的：中國民族器樂擁有悠久的歷史和獨特的韻味。隨著新媒體的興起，民樂衍生出了一種新的演奏形式——新民樂。文章分析短視頻平臺對我國民族器樂傳播的影響，同時分析新民樂在短視頻平臺的傳播，探討如何更好地傳播新民樂，讓傳統(tǒng)藝術(shù)更好地與時代融合，讓更多的人感受到民樂特有的魅力。方法：文章以短視頻平臺熱度高的新民樂博主為研究對象，進行網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查，首先闡釋新民樂的概念，然后分析新民樂在短視頻平臺的傳播現(xiàn)狀及呈現(xiàn)形式，并分析其傳播特點，最后分析短視頻平臺新民樂傳播的積極影響與消極影響。結(jié)果：新民樂在短視頻平臺的傳播，為青少年提供了一種表達自己觀點的方式，它象征著打破傳統(tǒng)束縛、拒絕完全接納精英文化、追求大眾文化的話語權(quán)，同時鼓勵青少年深入了解、繼承和推廣傳統(tǒng)文化。結(jié)論：在當(dāng)前新媒體盛行的背景下，通過短視頻平臺傳播新民樂，不僅能豐富新民樂的傳播途徑，也能縮短傳統(tǒng)民族音樂與當(dāng)代年輕人的心理距離。與傳統(tǒng)傳播手段相比，短視頻緊跟時代步伐，融合音頻和視頻，能進一步凸顯新民樂的價值。

關(guān)鍵詞：短視頻；傳統(tǒng)音樂；新民樂；傳播；發(fā)展

中圖分類號：J632；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）17-0-03

1 新民樂的概念

中國傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中，主要通過口傳心授的方式傳承，樂譜的產(chǎn)生使音樂的流傳和保留成為可能，而早期傳統(tǒng)民樂便依靠樂譜這一媒介流傳［1］。自20世紀80年代起，在改革開放政策的推動下，一種創(chuàng)新的民樂表演方式應(yīng)運而生，并迅速受到公眾關(guān)注。這種新的演奏形式體現(xiàn)在民樂新奏上，即所謂新民樂。新民樂是一種以民族音樂元素為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代理念、手段創(chuàng)作和演繹的音樂新形式，人們可從中感受到現(xiàn)代音樂帶來的新的藝術(shù)感受［2］。新民樂是順應(yīng)時代需要產(chǎn)生的。

20世紀90年代，一種創(chuàng)新性的音樂傳播手段應(yīng)運而生，即網(wǎng)絡(luò)媒介，其為新民樂的傳播提供了新的途徑和方式。當(dāng)人們的生活水平不斷提高時，大眾越發(fā)渴望新的音樂形式，以滿足自身需求，傳統(tǒng)民樂到新民樂的轉(zhuǎn)變剛好與當(dāng)前的發(fā)展方向相吻合?；趯W(xué)者對新民間音樂概念的各種解讀，可以將其概括為融合了中國傳統(tǒng)民族音樂要素并參考西方的藝術(shù)理念，從而誕生的一種全新的民樂演奏風(fēng)格。

2 短視頻平臺新民樂傳播現(xiàn)狀及呈現(xiàn)形式

2.1 傳播現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和進步，人類正式步入數(shù)字時代，與此同時，大量的自媒體平臺如雨后春筍般迅速崛起。各大音樂平臺逐漸認識到推廣民族文化的價值，因此開始逐步完善和加強傳統(tǒng)文化傳播，優(yōu)化傳統(tǒng)文化宣傳效果。部分新民樂從業(yè)者抓住這一機遇，利用各種平臺推廣新民樂。新民樂視頻現(xiàn)已廣泛覆蓋眾多平臺，如抖音、快手等社交媒體平臺，梨視頻、西瓜視頻等信息傳播平臺。短視頻平臺的涌現(xiàn)，改變了新民樂的傳播途徑和展示方式，使其贏得了大眾喜愛。

新民樂視頻制作與宣傳已形成了多樣化的平臺體系，這些平臺在推動新民樂短視頻傳播方面潛力巨大，為受眾帶來了豐富多彩的音樂文化內(nèi)容。尤其是抖音平臺，通過龐大的內(nèi)容產(chǎn)量、高效的傳播渠道、大量的用戶和顯著的傳播影響力，成為新民樂最主要的生產(chǎn)和傳播工具。

2.2 呈現(xiàn)形式

2.2.1 短視頻

當(dāng)前自媒體快速興起，成為最受人們喜愛的傳播平臺，并逐漸演變?yōu)橐环N職業(yè)，大部分在新民樂領(lǐng)域表現(xiàn)出色的博主都有自己的自媒體賬號。例如，“碰碰彭碰彭”“川子嗩吶”“柳青瑤本尊”“民樂也瘋狂”“自得琴社”等博主都主要在短視頻領(lǐng)域發(fā)展。

2.2.2 直播

相較于短視頻來說，直播的收益更高，特別是在疫情防控期間，許多從事民樂的工作者沒法在外演出，沒有收入來源，因此選擇在抖音等平臺直播。比如“北京山水民樂藝術(shù)團”，盡管樂團里的每一個演奏者都擁有出色的演奏技巧，但如果沒有高質(zhì)量的錄音和錄像工具，也很難吸引大量關(guān)注。而受眾在觀看直播時，仿佛置身于音樂廳欣賞民族樂團的精彩表演。其作品并沒有過多的元素或華美的形式，而是展現(xiàn)了最真實的新民樂表演和真摯的情感。

3 短視頻平臺新民樂的特點

3.1 大眾娛樂化

短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)使新民樂更加娛樂化。短視頻為想要系統(tǒng)學(xué)習(xí)新民樂的人提供了平臺，使他們可以自由地分享和表達自己的意見。例如，許多音樂愛好者可以發(fā)布自己用民族樂器演奏的視頻，展現(xiàn)新民樂的藝術(shù)魅力。受眾的評論與互動也能促進新民樂傳播。

3.2 場景符號化

筆者在對新民樂進行網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，新民樂主要通過“音頻+視頻”的形式傳播，這種方式賦予了新民樂傳播一種場景化的獨特性?！拔幕臻g最直接的表現(xiàn)形式是符號”，“符號可以在文化空間中傳遞信息，引起人們多種多樣的情感”［3］，新民樂作品蘊含著中華民族的文化符號。在人類社群中，符號代表著社會的符號化，是人們了解這個世界的主要手段。人們對事物認知過程的總結(jié)可以通過文化來展現(xiàn)，而文化傳遞的深層含義和意義，都是借助符號的具體形式來展現(xiàn)和表達的。符號意義的呈現(xiàn)在受眾和創(chuàng)作者之間建立起溝通的關(guān)系，而文化意義則是連接其受眾與創(chuàng)作者的橋梁。在創(chuàng)作視頻的過程中，一些創(chuàng)作者會選擇特定的場景、服飾等，從而讓作品更有代入感。

在眾多的新民樂博主當(dāng)中，“自得琴社”在這一領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為出色?！白缘们偕纭眲?chuàng)立的初衷是推廣和發(fā)揚我國深厚的古琴文化。鑒于古琴文化在唐代非常流行，“自得琴社”決定在服飾設(shè)計上精心復(fù)原唐代的音樂家形象。在“民樂也瘋狂”的眾多作品中，每一個造型都與其音樂主題緊密相連。例如，演奏《晴天》和《夏日漱石》等現(xiàn)代流行音樂時穿著日常服飾，而演奏《蘭亭序》和《卷珠簾》這樣的古風(fēng)音樂時則穿著漢服。在演奏如《囍》這樣充滿濃郁中國特色且難以區(qū)分古今的流行音樂，則選擇紅黑配色的傳統(tǒng)中國風(fēng)服裝，讓作品更具場景化。新民樂博主成功地將中國傳統(tǒng)文化元素融入新民樂，通過具有深刻審美意義的視聽體驗，讓受眾在體驗美和情感的過程中，不自覺地接受中華文化的熏陶。同時，這也使一些人對新民樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，并自愿參與到新民樂的傳播中。

3.3 信息碎片化

新媒體時代，數(shù)字資源呈指數(shù)級增長，快節(jié)奏的生活和工作，導(dǎo)致信息內(nèi)容越來越短小精悍，碎片化成為當(dāng)代社會的常態(tài)。與此同時，大部分人越來越傾向于利用淺閱讀的方式獲取關(guān)鍵信息［4］。短視頻少則幾秒鐘，多則幾分鐘，更符合受眾注意力短暫的特點。

綜藝節(jié)目《國樂大典》剛播出時，受眾可能沒有充裕的時間去觀看，但其可以通過抖音、B站、小紅書等平臺，瀏覽碎片化的精彩節(jié)目片段。精彩的節(jié)目瞬間讓很多人對新民樂有了更深入的了解，提高了受眾對新民樂的接受度。

4 短視頻平臺對新民樂傳播的影響

4.1 積極影響

4.1.1 提供就業(yè)機會

在短視頻爆火前，絕大多數(shù)民樂專業(yè)的學(xué)生就業(yè)方向都是教師或樂團演奏員，但實際上真正從事這些職業(yè)的人少之又少。樂團的高要求以及教師編制的高飽和度導(dǎo)致許多民樂專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)。抖音、B站等短視頻平臺在一定程度上緩解了民樂專業(yè)學(xué)生的就業(yè)壓力。

通過網(wǎng)絡(luò)田野調(diào)查可知，在過去的一年內(nèi)，抖音平臺上有近九成的民樂主播在直播中獲得打賞，一些民樂主播每月通過直播賺取高收入。例如，抖音與中央民族樂團合作，共同啟動了“DOU有國樂”項目，創(chuàng)新了民樂表演線下舞臺表演形式。抖音直播正積極與民樂團、民樂從業(yè)者及民樂愛好者展開深度合作，為民樂人創(chuàng)造一個與專業(yè)演奏家交流、學(xué)習(xí)和演出的平臺，助力更多民樂人融入直播文化生態(tài)。B站和小紅書等平臺也開展了一系列音樂直播幫扶項目，增加了民樂專業(yè)學(xué)生的就業(yè)機會。

4.1.2 增加民樂受眾

過去，傳統(tǒng)民樂主要面向中老年群體，而現(xiàn)在，旋律簡潔、易于記憶的流行音樂逐漸被人們所接受，其在音樂市場上更受歡迎，而年輕一代受流行音樂的影響，審美觀念逐漸改變。目前，真正對民樂感興趣的年輕人少之又少。

如今，網(wǎng)民越來越年輕化，許多新民樂博主嘗試不同的風(fēng)格。例如，“除以七”一邊bbox一邊用笛子吹talkdirty，獲得354萬次點贊?！瓣惗取庇枚葑鄏amp;b all night，獲得51萬次點贊，熱評第一條為“把二胡玩出了年輕人的態(tài)度，又傳承了傳統(tǒng)樂器”。還有許多博主演奏游戲主題曲或電視劇主題曲，通過短視頻平臺推送，旨在讓更多愛玩游戲、愛追劇的年輕人接觸新民樂。

4.2 消極影響

4.2.1 缺乏中華民族文化內(nèi)涵

目前，一些新民樂缺乏民族文化內(nèi)涵，直接復(fù)制國外的音樂風(fēng)格，這不符合新民樂的發(fā)展趨勢，如果人們長期看不到有創(chuàng)意的作品，就會產(chǎn)生審美疲勞。應(yīng)從思想上重視民樂的傳播和發(fā)展，取其精華，與時俱進，深入挖掘現(xiàn)實和藝術(shù)的共通之處，以滿足當(dāng)今社會的審美標準。要思考如何在保護本土音樂文化的同時，與其他文化融合，以更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.2.2 缺乏版權(quán)意識

通過短視頻平臺傳播音樂作品，除需要獲得版權(quán)所有者的詞曲授權(quán)外，還必須得到平臺的公共傳播許可。傳統(tǒng)音樂與其他類型的音樂存在差異，一些傳統(tǒng)音樂作品的版權(quán)歸屬不明確，因此難以判別。大部分創(chuàng)作者對作品的著作權(quán)以及如何獲得作品的改編權(quán)、表演權(quán)等問題并未予以足夠的關(guān)注［5］。當(dāng)發(fā)生版權(quán)糾紛時，可能導(dǎo)致版權(quán)所有者、平臺和創(chuàng)作者三方都遭受損失。短視頻平臺匯集了來自不同領(lǐng)域的專業(yè)人才，其中包括一些技藝高超的創(chuàng)作者。然而，也有部分人為牟利，一味模仿他人，抄襲他人的作品。因此，短視頻平臺應(yīng)加大監(jiān)管力度，嚴格審核，維護民族音樂的傳播生態(tài)。

5 結(jié)語

新民樂的出現(xiàn)意味著民族音樂通俗化，民族音樂的通俗化在解構(gòu)與建構(gòu)、反叛與順應(yīng)之間找到了一個平衡點。新民樂代表著民樂創(chuàng)作者為自己爭取話語權(quán)的努力，象征著打破傳統(tǒng)束縛，拒絕完全接納精英文化，追求大眾文化的話語權(quán)；從另一個角度看，它并沒有完全解構(gòu)傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的格調(diào)與現(xiàn)代的趣味相結(jié)合。盡管傳統(tǒng)音樂的高冷和刻板印象得到了消解，但它仍然保留了古典的內(nèi)涵，這能夠激發(fā)大眾對傳統(tǒng)音樂文化的興趣。

在當(dāng)前新媒體盛行的社會背景下，通過短視頻平臺傳播民樂，不僅能拓展新民樂的傳播途徑，也能縮短中華民族音樂與當(dāng)代年輕人的心理距離?？梢灶A(yù)見，在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)，短視頻平臺有望成為傳播音樂文化的主要平臺。新民樂的藝術(shù)形態(tài)將更加豐富和出色，借助多媒體技術(shù)呈現(xiàn)給大眾，使音樂文化更加豐富多彩。

參考文獻：

［1］ 杜涓.中國新民樂的創(chuàng)作特征及對中國傳統(tǒng)文化精神傳承的價值研究［J］.黃河之聲，2023（14）：20-23.

［2］ 何曉兵.新民樂：傳統(tǒng)音樂的“××版”？［J］.中國音樂，2003（1）：13-20.

［3］ 李玉臻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間研究［J］.學(xué)術(shù)論壇，2008（9）：178-181.

［4］ 段永朝.互聯(lián)網(wǎng)：碎片化生存［M］.北京：中信出版社，2009：156.

［5］ 于悅.新民樂在抖音平臺的發(fā)展研究［D］.長春：東北師范大學(xué)，2022.

基金項目：本論文為國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中國藝術(shù)民俗學(xué)的理論與實踐研究”階段性成果，項目編號：22ZD06

作者簡介：劉雪晴 （2001—） ，女，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂。

本文引用格式：劉雪晴.短視頻平臺新民樂的傳播研究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.