《登記》中夫妻沖突被淡化的敘事策略及其效果

【摘要】趙樹(shù)理的小說(shuō)《登記》中存在著被淡化的人物對(duì)立關(guān)系。在婚姻生活中，小飛蛾與張木匠之間存在著尖銳的矛盾沖突，而趙樹(shù)理的小說(shuō)敘事策略，一定程度上遮蔽了這種關(guān)系的進(jìn)一步書(shū)寫(xiě)。趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”繼承了傳統(tǒng)清官文學(xué)的創(chuàng)作模式。在《登記》中，“清官”所斷的“冤案”，案由是婚姻是否自主的問(wèn)題，而不是婚姻生活觀(guān)念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。同時(shí)，小飛蛾在文本中既是母親，亦是妻子，其妻子身份的被淡化，亦關(guān)聯(lián)了她與張木匠的對(duì)立關(guān)系被淡化。

【關(guān)鍵詞】趙樹(shù)理；《登記》；小飛蛾

在趙樹(shù)理的《登記》中，讀者可能對(duì)小說(shuō)中的人物形象，以及老一輩人在婚姻中飽受封建思想觀(guān)念的壓抑和新一代人追求自主婚姻的艱難印象深刻。然而，通過(guò)文本細(xì)讀，《登記》的文本存在一個(gè)少有研究者聚焦的現(xiàn)象：作為舊社會(huì)婚姻觀(guān)念的受害者和自覺(jué)反思封建意識(shí)的覺(jué)醒者，小飛蛾與依舊受制于封建思想觀(guān)念的張木匠之間存在著對(duì)立關(guān)系。這在小說(shuō)故事的發(fā)展中被淡化了。趙樹(shù)理對(duì)小飛蛾與張木匠之間矛盾沖突的淡化處理，使得小說(shuō)留有一個(gè)闡釋空間：是什么在影響著趙樹(shù)理淡化處理了小飛蛾與張木匠的對(duì)立關(guān)系呢？

本文將圍繞《登記》中存在的人物間沖突關(guān)系被淡化的現(xiàn)象，試圖從趙樹(shù)理小說(shuō)的敘事策略、“清官斷案”故事的案由選擇和前現(xiàn)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的回歸三個(gè)角度，探究這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

一、權(quán)益保障優(yōu)先的線(xiàn)性敘事

趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作深受傳統(tǒng)白話(huà)小說(shuō)的影響。中國(guó)白話(huà)小說(shuō)源于民間的“說(shuō)話(huà)”藝術(shù)，是為大眾歡迎的藝術(shù)形式。白話(huà)小說(shuō)在文本中維持著一個(gè)“擬書(shū)場(chǎng)”格局，保留了一位客觀(guān)化的、富有情態(tài)的“說(shuō)書(shū)人”，并以線(xiàn)性敘述作為小說(shuō)主要的敘事策略。這種敘事模式預(yù)設(shè)了講故事的人與故事的接收人，使“說(shuō)書(shū)人”既把握著敘事的主導(dǎo)權(quán)，又需依照說(shuō)書(shū)場(chǎng)格局，時(shí)常照顧讀者對(duì)故事的接收，在敘事上講究故事的連貫順暢，使故事有頭有尾，讓讀者對(duì)故事的前因后果明白清晰。

通讀《登記》以后，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)延續(xù)了趙樹(shù)理順敘的敘事策略，雖然文中出現(xiàn)了展現(xiàn)小飛蛾過(guò)去婚姻生活的倒敘，但這種倒敘的進(jìn)行總是以不破壞故事線(xiàn)性敘述的完整性為前提的，是為了保障“現(xiàn)在”的故事繼續(xù)推進(jìn)下去而敘述的事件。本文提出趙樹(shù)理在《登記》中更加重視“現(xiàn)在”，并非認(rèn)為其對(duì)小飛蛾與張木匠之間對(duì)立關(guān)系的淡化是對(duì)“過(guò)去”問(wèn)題的不關(guān)注，而是試圖指出，趙樹(shù)理于文本中采取的敘事策略直接影響了兩者對(duì)立關(guān)系的繼續(xù)展開(kāi)。

在《登記》中，“說(shuō)書(shū)人”不斷發(fā)出聲音，提醒著讀者“過(guò)去”的事是為了確保故事的完整、清晰而必須交代的，對(duì)主線(xiàn)時(shí)空中發(fā)生事件的敘述與評(píng)價(jià)更為要緊。在敘述者發(fā)出的聲音里，“過(guò)去”中最成問(wèn)題的不是婚姻生活內(nèi)的問(wèn)題——張木匠對(duì)小飛蛾的欺凌和對(duì)婚姻的背叛，而是傳達(dá)、聚焦婦女作為舊式婚姻受害者，長(zhǎng)期受封建家長(zhǎng)制壓迫的尊嚴(yán)受辱與身心創(chuàng)傷，以及個(gè)人權(quán)利的受侵害現(xiàn)象——自主婚姻的權(quán)益被破壞。正是趙樹(shù)理對(duì)主時(shí)空中婦女權(quán)益的重視，使得小飛蛾的故事沒(méi)有成為故事矛盾的集中點(diǎn)，她與張木匠的對(duì)立關(guān)系不是《登記》所想解決的問(wèn)題，也便成為線(xiàn)性敘事中淡化乃至省略的一部分。

如果將《登記》中對(duì)倒敘故事的處理與“五四”新小說(shuō)中的倒敘進(jìn)行比較，也可以發(fā)現(xiàn)《登記》中倒敘故事所發(fā)揮的功能在一定程度上遮蔽了小飛蛾與張木匠之間的矛盾。相比起“五四”作家自覺(jué)學(xué)習(xí)西方作家將倒敘中的故事作為結(jié)構(gòu)作品的一種藝術(shù)方式，趙樹(shù)理對(duì)倒敘手法的借鑒更多來(lái)自傳統(tǒng)白話(huà)小說(shuō)，倒敘是對(duì)線(xiàn)性敘述的補(bǔ)充說(shuō)明。對(duì)于“五四”作家而言，倒敘的故事可以成為具備獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的整體。誠(chéng)如陳平原所說(shuō)：“‘五四’作家的真正貢獻(xiàn)在于，倒裝敘述不再著眼于故事，而是著眼于情緒。過(guò)去的故事之所以進(jìn)入現(xiàn)在的故事，不在于故事自身的因果聯(lián)系，而在于人物的情緒與作家所要?jiǎng)?chuàng)造的氛圍——借助過(guò)去的故事與現(xiàn)在的故事之間的張力獲得某種特殊的美學(xué)效果?！痹隰斞傅摹蹲８！分?，“現(xiàn)在”的事件相對(duì)單薄，而被倒敘的祥林嫂悲劇性人生遭遇成了“有頭有尾”的整體，正是“過(guò)去”的苦難與心靈困境為人物“現(xiàn)在”的悲劇性結(jié)局奠定了基礎(chǔ)?！斑^(guò)去”的時(shí)空起到了揭示封建禮教、舊道德對(duì)人的迫害的作用。在《登記》中，小飛蛾的故事更多的是為講好新一代人故事所必須敘述的一個(gè)部分，從屬于一個(gè)線(xiàn)性敘事，在響亮地揭示出新一代人面臨的核心問(wèn)題——婚姻自主權(quán)問(wèn)題之后，敘述者為避免打亂線(xiàn)性敘事，仍需回歸主線(xiàn)，小飛蛾與張木匠的矛盾便在這種敘事策略下淡化為艾艾偷聽(tīng)兩人交談時(shí)的模糊的對(duì)話(huà)。

二、“清官”案由選擇影響下的問(wèn)題聚焦點(diǎn)

趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”中蘊(yùn)含著“清官意識(shí)”。我們能夠較容易地體會(huì)到趙樹(shù)理作品與清官文學(xué)的互文性：趙樹(shù)理小說(shuō)往往“重事輕人”，凸顯出為問(wèn)題而寫(xiě)作，為問(wèn)題開(kāi)藥方的創(chuàng)作意識(shí)。在內(nèi)含“清官斷案”模式的《登記》中，“清官”所斷的案由，并不是小飛蛾與張木匠之間的“冤情”。由于隱含作者強(qiáng)烈的介入姿態(tài)——宣傳新婚姻法“婚姻自主”的思想觀(guān)念，《登記》對(duì)于中華人民共和國(guó)成立后國(guó)民的婚姻問(wèn)題，呈現(xiàn)出其對(duì)關(guān)注側(cè)重點(diǎn)的選擇：“冤案”案由是婚姻是否自主的問(wèn)題。

趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”具有與傳統(tǒng)清官文學(xué)相似的內(nèi)部結(jié)構(gòu)框架?！兜怯洝返墓适陆Y(jié)構(gòu)可以被簡(jiǎn)化為：艾艾和小晚等有情人追求婚姻自由——小飛蛾自我覺(jué)醒后不再阻礙有情人——守舊勢(shì)力阻撓——政策公布、區(qū)委書(shū)記幫助有情人——有情人登記結(jié)婚。在這一結(jié)構(gòu)內(nèi)，艾艾等年輕人是沖擊外部阻礙、渴望“請(qǐng)官”出面和尋求婚姻自主權(quán)的“鳴冤人”。可以發(fā)現(xiàn)，被敘述者引到堂前的是新一代渴望婚姻自主的年輕人，而不是小飛蛾與張木匠。小飛蛾在他們的斗爭(zhēng)中是重要的“證人”，她的經(jīng)歷使讀者知道張家莊的婦女的冤情。

趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”對(duì)婚姻是否應(yīng)該以愛(ài)情為基礎(chǔ)的議題缺乏思考。黃修己曾在趙樹(shù)理與當(dāng)代作家張弦的比較中指出過(guò)這一點(diǎn)：“如果不提倡以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻，而單有婚姻自主，還不可能使所有的人在婚姻中得到幸福。對(duì)于這一點(diǎn)，趙樹(shù)理似乎注意得不夠……他卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)應(yīng)該揭示的問(wèn)題，沒(méi)有進(jìn)一步挖下去。”

其次，作為趙樹(shù)理為響應(yīng)政策宣傳的號(hào)召而創(chuàng)作的作品，《登記》始終側(cè)重維護(hù)青年婚姻自主權(quán)，使婚姻法的出臺(tái)成為促成故事大團(tuán)圓的主因，將婚姻法作為破除新舊社會(huì)婚姻悲劇的出路。然而，趙樹(shù)理僅僅表現(xiàn)新“清官”的威嚴(yán)、描述出受新法的出臺(tái)而得到保障的新社會(huì)新人的婚姻生活的美好前景，仍可能造成一種遮蔽——婚姻生活的美滿(mǎn)幸福并不單單來(lái)自權(quán)益的保障，更與現(xiàn)代婚姻生活觀(guān)念的建構(gòu)有關(guān)，而正是案由選擇的側(cè)重點(diǎn)不同，客觀(guān)上，使得小說(shuō)的故事敘述沒(méi)有聚焦到兩人的對(duì)立關(guān)系上。亦使得小說(shuō)對(duì)這一問(wèn)題的思考沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)行下去。這種觀(guān)念建構(gòu)的缺失問(wèn)題是客觀(guān)存在于文本之中的，具體來(lái)說(shuō)，則表現(xiàn)為婚內(nèi)個(gè)體間的人格平等與相互尊重。

夫妻在生活中相互關(guān)愛(ài)與尊重、共擔(dān)責(zé)任是婚姻和睦的重要支柱，而小飛蛾的人格尊嚴(yán)沒(méi)有得到過(guò)來(lái)自家人起碼的尊重，張木匠也沒(méi)有承擔(dān)起維持家庭的責(zé)任，突破婚姻的底線(xiàn)。張木匠在婚姻中是單方面地向小飛蛾索要關(guān)愛(ài)的人，在單向地索求小飛蛾的情感。對(duì)于他而言，丈夫向妻子尋求體貼的關(guān)愛(ài)是理所應(yīng)得的。在熱暴力以外，張木匠也長(zhǎng)期對(duì)她施予冷暴力：張木匠“一年半載不回家，路過(guò)家門(mén)口也不愿進(jìn)去，聽(tīng)說(shuō)在外面找了好幾個(gè)相好的”。張木匠的這種行為很大程度上緣于其婚姻責(zé)任意識(shí)的缺失，他不會(huì)意識(shí)到，與人結(jié)為夫妻便意味著責(zé)任的肩負(fù)。夫妻間缺乏互愛(ài)互重，個(gè)體喪失責(zé)任意識(shí)，這些正是舊社會(huì)婚姻生活中長(zhǎng)期存在的思想癥候。事實(shí)上，婚姻是否應(yīng)以情感為基礎(chǔ)、婚姻生活觀(guān)念是否應(yīng)變革，是與保障婚姻自主權(quán)這一現(xiàn)代性追求并軌的，后者不能單純地將前兩者包含于內(nèi)，而前兩種問(wèn)題已然客觀(guān)地顯現(xiàn)在《登記》的文本中，只是由于趙樹(shù)理為婚姻法這一新“清官”所確定的案由側(cè)重點(diǎn)不同，一定程度上致使小飛蛾與張木匠對(duì)立關(guān)系的淡化，使對(duì)這些關(guān)乎現(xiàn)代人婚姻生活方式的癥結(jié)的思考沒(méi)有進(jìn)行下去。

三、響應(yīng)前現(xiàn)代社會(huì)道德觀(guān)念呼喚的“母親”

趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民立場(chǎng)的堅(jiān)守，意味著趙樹(shù)理在創(chuàng)作中尊重農(nóng)民對(duì)真善美的價(jià)值判斷，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，展開(kāi)敘事。這其中攜帶著前現(xiàn)代的意識(shí)形態(tài)，便使趙樹(shù)理的“問(wèn)題小說(shuō)”秉持另一種道德視角。正是在《登記》中隱含的這種傳統(tǒng)道德觀(guān)念的復(fù)歸，影響到了小飛蛾與張木匠對(duì)立關(guān)系的被淡化，以及對(duì)小飛蛾這一人物形象的完整塑造——母親與妻子兩重身份的整合。

小飛蛾一方面是具有樸素母性的母親。她真心愛(ài)護(hù)艾艾，唯恐她重蹈自己的悲劇。小飛蛾又是未被封建舊思想改造、能夠自我覺(jué)醒的母親。她真正意識(shí)到張家莊的婦女在舊婚姻禮俗下，始終重復(fù)著“人是苦蟲(chóng)”的不幸，從而改變了包辦女兒婚姻的想法，支持她追尋真正的幸福。

另一方面，需要注意的是，小飛蛾也是一個(gè)尊嚴(yán)被踐踏、婚姻遭背叛，卻從未向暴力與歧視屈服的妻子。作為妻子，小飛蛾從未感受過(guò)家庭的溫暖。她忍受著丈夫毫不留情的家庭暴力，還要忍受丈夫每次在她回娘家時(shí)的緊緊跟隨、監(jiān)視。正是在這種“愛(ài)護(hù)”下，張木匠延續(xù)著丈夫?qū)ζ拮由畹恼瓶?，捍衛(wèi)著夫權(quán)權(quán)威。

然而，在《登記》中，真正等來(lái)大團(tuán)圓結(jié)局的，不是作為長(zhǎng)期對(duì)抗家庭暴力與封建意識(shí)的、作為妻子的小飛蛾，而是那個(gè)作為覺(jué)醒群體代表的、作為母親的小飛蛾。不妨借用托多羅夫的敘事平衡理論來(lái)探討《登記》的故事是如何達(dá)到一種平衡狀態(tài)的。宏觀(guān)地觀(guān)察《登記》之后，可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中存在著兩個(gè)平衡結(jié)構(gòu)，一是艾艾羅漢錢(qián)的失而復(fù)得這一平衡的達(dá)成；二是艾艾等年輕人在遭遇種種阻礙后，終于取得捍衛(wèi)婚姻自主權(quán)的勝利，完成了新時(shí)代下的平衡。敘述者要完成的，是艾艾等人如何由“不準(zhǔn)登記”的失衡狀態(tài)達(dá)到成功登記的平衡狀態(tài)。小飛蛾曾作為封建家長(zhǎng)，是艾艾等人為尋求新平衡而要克服的封建障礙。覺(jué)悟后的小飛蛾將羅漢錢(qián)還給艾艾，既意味著年輕人跨越了一個(gè)阻礙，同時(shí)也意味著將作為封建婚姻受害者的母親納入沖破封建意識(shí)藩籬的集體中。在《登記》所達(dá)成的平衡狀態(tài)中，小飛蛾僅以母親身份被納入大團(tuán)圓中，仍令小說(shuō)言有未盡，對(duì)其妻子身份的淡化，則有另一道德視角的介入。

小飛蛾的母親身份的凸顯，以及其妻子身份的受忽視，與法國(guó)女性主義批評(píng)家露西·伊利格瑞的相關(guān)論斷相呼應(yīng)?！俺蔀槟赣H”從屬于父系社會(huì)主流話(huà)語(yǔ)的預(yù)設(shè)。結(jié)婚后，小飛蛾作為妻子，成為張木匠隨意把持的“物”，既寄托著他對(duì)青春活力的欲念投射，又是能在舊式婚姻禮俗下，不斷被棍棒“馴化”的封建家長(zhǎng)權(quán)威的附屬物。

小飛蛾對(duì)年輕人婚姻自主的支持，一方面體現(xiàn)著農(nóng)民翻身、婦女解放等現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的萌芽，是對(duì)新民主主義革命塑造新人、改變舊社會(huì)的主題的呼應(yīng)，同時(shí)也響應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，使小飛蛾成了啟蒙話(huà)語(yǔ)預(yù)設(shè)下的開(kāi)明母親。她與張木匠的矛盾和解，建立在歲月對(duì)記憶的淡化和呵護(hù)艾艾婚姻自主的意愿上，張木匠突然不再堅(jiān)持舊習(xí)俗，他們一夜間冰釋前嫌，一同默默支持艾艾。這樣的矛盾和解，實(shí)際上回應(yīng)著隱含讀者對(duì)有著慈母和仁父的、仁愛(ài)和諧家庭的共同記憶，這一人倫重歸和睦的小家庭恰似傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)價(jià)值觀(guān)念的理想形態(tài)，隱約顯示著屬于舊社會(huì)農(nóng)民的傳統(tǒng)道德觀(guān)念于《登記》的在場(chǎng)證明。以現(xiàn)代讀者的眼光來(lái)看，這樣的矛盾和解是相當(dāng)模糊且不可信的，因?yàn)樾★w蛾這一人物之所以仍具有典型意義，充滿(mǎn)獨(dú)特魅力，不僅僅在于其順應(yīng)了主流政治話(huà)語(yǔ)，作為問(wèn)題揭示的“話(huà)頭”，還在于除母親身份以外，小飛蛾也是飽受身心創(chuàng)傷卻從未被征服的妻子。

四、結(jié)語(yǔ)

趙樹(shù)理的作品之所以到今天仍然能作為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，就在于他的故事本身有更為豐富而寬廣的向度，存在著眾多可供后世人闡釋的空間與可供探討的時(shí)代癥候，依然在與當(dāng)代研究者、讀者發(fā)生互動(dòng)，進(jìn)行著溝通。很多年后，《婚姻法》已經(jīng)不必經(jīng)“宣傳”便深入人心，但“登記”的故事卻一直在被閱讀，后世讀者已能越過(guò)《婚姻法》，發(fā)現(xiàn)在逐漸寬松的土壤里小飛蛾的自覺(jué)，以及她身上所內(nèi)蘊(yùn)的生命能量。對(duì)于小飛蛾與故事中其他人物的關(guān)系的探究，能夠使研究者注意到趙樹(shù)理小說(shuō)中未被關(guān)注的性別問(wèn)題與身份問(wèn)題。

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