馬克思：“人始終是主體”

三年前起，從元宇宙、ChatGPT、AIGC到sora，一個(gè)一個(gè)新名詞出來，本學(xué)科隨后都會(huì)涌現(xiàn)出一批一批的研究論文，越來越多。2024年我國(guó)新聞傳播學(xué)的研究選題，小一半的論文都是人工智能，僅這一年發(fā)表的已達(dá)2102篇（截至12月上旬）。我瀏覽了2024年16家本學(xué)科期刊的所有論文標(biāo)題，由于人工智能的說法不統(tǒng)一，關(guān)于AI的稱謂多達(dá)48個(gè)，遍及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，而直接與實(shí)際新聞傳播相關(guān)的卻很少。我們真有能力和學(xué)術(shù)積累研究如此廣泛的領(lǐng)域嗎？

2023年初剛出現(xiàn)ChatGPT時(shí)，人大附中邀請(qǐng)我講一講網(wǎng)絡(luò)智能化，我說不懂。但人家說，不要你講技術(shù)，而是從馬克思主義唯物史觀角度談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)人工智能。我感覺ChatGPT對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展會(huì)有較大影響，但商家的廣告造勢(shì)正在造成對(duì)其的神化。對(duì)學(xué)生來說，要緊是在基本理論認(rèn)識(shí)上，對(duì)人工智能的性質(zhì)要清楚。于是我給人大附中1000多名高一同學(xué)做了一個(gè)講座，題目是“如何看待智能化的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展”。我建議不要把精力放在敘說當(dāng)紅傳播形態(tài)的特點(diǎn)和使用上，玩得正嗨的網(wǎng)民都懂的，他們需要的是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播底層基礎(chǔ)的知識(shí)和使用時(shí)的理性思考。

隨后我與一位年輕老師合作了一篇文章《從力量崇拜到認(rèn)知暈輪：ChatGPT的傳播儀式》，投給一家期刊被拒，他們不想反潮流批評(píng)AI的商業(yè)炒作。于是我再投《傳媒觀察》得以發(fā)表。文章除了揭示AI廣告的輿論導(dǎo)向外，一再提示注意人工智能正常成長(zhǎng)的三個(gè)條件：第一多元信息。信息再多若同質(zhì)化，機(jī)器人毫無意義。第二真實(shí)。建立在虛假信息基礎(chǔ)上的機(jī)器人不能給人類提供正確答案。第三開放。機(jī)器人需要的信息是海量的，封閉、單一信息環(huán)境下的機(jī)器人是智障。

人工智能是什么？人-機(jī)傳播的本質(zhì)是什么？這方面的認(rèn)知不能出偏差。1997年機(jī)器人“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了人的棋手，那時(shí)我說過，這是人的勝利?，F(xiàn)在的人工智能在許多認(rèn)知任務(wù)上超越了人類，人-機(jī)關(guān)系的性質(zhì)就變了嗎？2024年本學(xué)科更多的文章在論證人工智能是“具有自主意識(shí)的生命體”，提出“人機(jī)傳播范式”強(qiáng)調(diào)機(jī)器人是新傳播秩序中的主體。對(duì)此建議讀一下2024年11月牛津大學(xué)一份53頁(yè)的報(bào)告《理論就是你所需的一切：人工智能、人類認(rèn)知與決策》（Theory Is All You Need：Al，Human Cognition， and Decision Making）。其標(biāo)題值得注意：對(duì)事物的理論認(rèn)知，應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)具體的人-機(jī)傳播。

該報(bào)告提出的第一個(gè)問題就是辨明本質(zhì)：機(jī)器人是在超越人類，還是模擬人類？回答是：“AI通過處理海量數(shù)據(jù)，提取模式并基于概率分布進(jìn)行預(yù)測(cè)，但本質(zhì)上，這種能力局限于對(duì)已有知識(shí)的模仿，而非對(duì)新知識(shí)的原創(chuàng)性探索?！盇I的學(xué)習(xí)模式依賴于歷史數(shù)據(jù)的積累，核心邏輯基于概率統(tǒng)計(jì)，而非真實(shí)意義上的推理能力。而人類即使是兒童，能夠在有限詞匯下迅速掌握語(yǔ)法規(guī)則，創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言，而掌握高其數(shù)萬倍詞匯的AI卻難以做到。人類能夠在數(shù)據(jù)缺乏甚至矛盾的情況下，基于理論、假設(shè)和想象力形成前瞻性的信念，并通過實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證。魏永征教授在反駁新聞?dòng)浾邔⒈籄I模型取代時(shí)寫道：“從聯(lián)合國(guó)、歐盟的文件到我國(guó)學(xué)者起草的AI法律文稿，都在總則地方突出書寫了‘以人為本’（human centric），我們不妨細(xì)細(xì)咀嚼品味這一詞語(yǔ)的深刻內(nèi)涵。”

馬克思1844年就注意到“社會(huì)交往的異化”。異化，即人創(chuàng)造的東西反過來控制了人。從那時(shí)起，他和恩格斯不斷論證如何克服異化，使人成為全面發(fā)展的人。馬克思在談到人和自然界的關(guān)系時(shí)指出：“人始終是主體?！蔽覐挠浭聲r(shí)起就知道馬克思的一句名言：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”那時(shí)還不大理解?，F(xiàn)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，他講的這句話太有針對(duì)性了。看問題要看本質(zhì)，然后才是其他，理論認(rèn)知是首要的。人與AI在認(rèn)知本質(zhì)上是根本不同的。人-機(jī)傳播中人是唯一的主體，AI不具有生命，必須在人的掌控下。

【課題來源：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主編《新萊茵報(bào)》的編譯及研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22amp;ZD323）】

（作者系四川大學(xué)講席教授，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授）