“非遺+”理念下紅古黑陶生活文創(chuàng)品傳承創(chuàng)新研究

摘 要：黑陶藝術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)陶瓷文化的重要代表。生活與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合促進(jìn)了現(xiàn)代黑陶藝術(shù)融合與創(chuàng)新發(fā)展。文章以“非遺+”融合理念為指導(dǎo)，通過分析“非遺+”理念下蘭州紅古黑陶藝術(shù)與現(xiàn)代生活文創(chuàng)互融傳承，探討破解紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)可行之策。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，紅古黑陶技藝作為一種傳統(tǒng)非遺技藝，其活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會(huì)的重要議題。

關(guān)鍵詞：紅古黑陶；非遺+；生活文創(chuàng)；活態(tài)傳承

1 前言

黑陶藝術(shù)是中國傳統(tǒng)陶瓷工藝的重要分支，以其獨(dú)特的制作工藝、豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值聞名于世。然而，隨著現(xiàn)代生活的快速發(fā)展，這一傳統(tǒng)技藝卻面臨著傳承與創(chuàng)新路徑選擇的新問題?！胺沁z+”理念順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求應(yīng)運(yùn)而生。紅古黑陶作為甘肅地域陶瓷藝術(shù)的典型代表，通過融合創(chuàng)新的“非遺+生活文創(chuàng)”新方式，將非物質(zhì)黑陶技藝文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力。通過融合“非遺+”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和生活美學(xué)，開發(fā)出更加符合現(xiàn)代人審美需求和生活品味的黑陶新品，拓寬了紅古黑陶技藝的應(yīng)用領(lǐng)域和文創(chuàng)品市場(chǎng)新空間，實(shí)現(xiàn)了紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新。事實(shí)證明，隨著社會(huì)的進(jìn)步、“非遺+”理念的深度融合，以及人們思想觀念的提升，紅古黑陶技藝獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值必將在生活文創(chuàng)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域走向深入，從而引領(lǐng)其傳承創(chuàng)新走向新高度。

2" 紅古黑陶技藝“非遺+生活文創(chuàng)”傳承創(chuàng)新的學(xué)理性分析

“融合”是當(dāng)下紅古黑陶技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的重要手段，“非遺+生活文創(chuàng)”傳承創(chuàng)新模式的出現(xiàn)，為處于轉(zhuǎn)型期的紅古黑陶創(chuàng)新發(fā)展提供了理論上的新思路，也為其與生活文創(chuàng)的實(shí)踐結(jié)合活態(tài)傳承開辟了一條現(xiàn)實(shí)新路徑。這種“融合”并非簡單的相互疊加，其蘊(yùn)含著深刻的學(xué)理邏輯。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先是文化傳承角度的學(xué)理分析。紅古黑陶技藝承載著隴原地域悠久的歷史和民族文化精神，是先輩智慧與創(chuàng)造力的偉大結(jié)晶?！胺沁z+生活文創(chuàng)”模式的推廣，能夠避免古老的技藝因時(shí)代變遷而逐漸式微，開拓現(xiàn)代傳承創(chuàng)新新空間。同時(shí)，黑陶生活文創(chuàng)產(chǎn)品在民眾日常生活中的使用和傳播，有助于潛移默化地加深大眾對(duì)紅古黑陶獨(dú)特工藝和文化內(nèi)涵的理解，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

其次從黑陶藝術(shù)創(chuàng)新形式與創(chuàng)新語言方面進(jìn)行學(xué)理分析。生活文創(chuàng)的融入，為傳統(tǒng)的紅古黑陶技藝注入了新的活力。這必將打破以往黑陶制作技術(shù)固有的藝術(shù)形式模式與題材限制，激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師和工匠們更加注重從現(xiàn)代生活中汲取設(shè)計(jì)營養(yǎng)，注重不同藝術(shù)形式和材料的融合運(yùn)用，注重現(xiàn)代時(shí)尚元素的設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新，從而豐富現(xiàn)代紅古黑陶的創(chuàng)新表現(xiàn)形式和創(chuàng)新藝術(shù)語言。

最后從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的視角進(jìn)行學(xué)理審視?！胺沁z+生活文創(chuàng)”創(chuàng)新模式市場(chǎng)潛力與發(fā)展空間巨大。紅古黑陶傳統(tǒng)技藝融合現(xiàn)代生活文創(chuàng)的創(chuàng)新模式，滿足了現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)具有文化內(nèi)涵和獨(dú)特設(shè)計(jì)的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的多元需求，這必將為紅古黑陶文化產(chǎn)業(yè)帶來新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和區(qū)域社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，為區(qū)域其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供了有益的借鑒和創(chuàng)新思路參考。

3" 紅古黑陶技藝“非遺+生活文創(chuàng)”活態(tài)傳承與創(chuàng)新策略

針對(duì)紅古黑陶技藝“非遺+生活文創(chuàng)”傳承創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，當(dāng)前其產(chǎn)業(yè)發(fā)展需從以下四個(gè)方面進(jìn)行發(fā)展施策。

3.1內(nèi)涵建設(shè)，品牌培育

紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承首先需要重視對(duì)黑陶工藝文化內(nèi)涵的深入探索和發(fā)掘，內(nèi)涵建設(shè)是其文脈傳承的核心。黑陶作為中國古老的制陶技藝，有“黑如漆，聲如磬，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷”的美譽(yù)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值、審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入黑陶產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，既可以實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)審美和經(jīng)濟(jì)效益，又可以傳播中華優(yōu)秀黑陶傳統(tǒng)文化，提升全民審美素質(zhì)、營造社會(huì)文化氛圍，推動(dòng)我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)。[1]在黑陶品牌建設(shè)中，我們要充分利用紅古黑陶技藝的文化資源，開發(fā)更具文化特色的黑陶產(chǎn)品新市場(chǎng)，如通過文旅融合，開發(fā)黑陶特色旅游紀(jì)念品、禮品、黑陶首飾品等。這既可以推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)為紅古黑陶技藝的傳承和發(fā)展提供新的動(dòng)力。游客不僅可以參觀紅古黑陶的制作工坊和制作工藝流程，還能親自參與黑陶文創(chuàng)品藝術(shù)制作，進(jìn)行沉浸式文旅體驗(yàn)。

圖1是一款“黑陶之聲”概念聲音文旅首飾文創(chuàng)設(shè)計(jì)。通過將黑陶的傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，進(jìn)行文化創(chuàng)意開發(fā)。作品既符合現(xiàn)代審美需求又具有傳統(tǒng)韻味。首先從材質(zhì)上看，通過黑陶自身獨(dú)特質(zhì)感和色澤的表現(xiàn)，融合金屬材質(zhì)，重視對(duì)綜合材料的設(shè)計(jì)表達(dá)。其次，重視造型設(shè)計(jì)和圖案設(shè)計(jì)，展示了珠寶設(shè)計(jì)和創(chuàng)新材料的使用。其獨(dú)特的水波紋造型象征著過去、現(xiàn)在和未來的和諧統(tǒng)一，將兩端的金屬與黑陶巧妙結(jié)合，增加了作品的時(shí)尚靚感。作品文化氣息濃郁，該類黑陶概念聲音文旅首飾不僅彰顯了卓越的產(chǎn)品質(zhì)量水準(zhǔn)，亦映射出該品牌對(duì)于傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合的深刻洞察。文化與旅游的產(chǎn)業(yè)融合，顯著提升了傳統(tǒng)黑陶的知名度，沉浸體驗(yàn)式消費(fèi)改變了傳統(tǒng)的黑陶生產(chǎn)和銷售模式，加上現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，拓寬了黑陶產(chǎn)品的銷售渠道和文化傳播影響力。為了更好地實(shí)現(xiàn)紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新，我們需要在不斷進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，積極進(jìn)行紅古黑陶的品牌培育工程建設(shè)，提升品牌整體的知名度和美譽(yù)度。要重視紅古黑陶技藝的文化價(jià)值與獨(dú)特性，突出地域文化品牌特色和文化內(nèi)涵，進(jìn)行持續(xù)創(chuàng)新與文化品牌構(gòu)建，擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。要鼓勵(lì)文化品牌現(xiàn)代創(chuàng)新，塑造具有影響力的品牌形象。這不僅能提高產(chǎn)品的附加值，也能使消費(fèi)者更深入地了解紅古黑陶的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，在促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也可以為紅古黑陶技藝的傳承和發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)和資源。

內(nèi)涵建設(shè)、守正創(chuàng)新，加強(qiáng)文化內(nèi)涵挖掘與傳播，打造品牌與拓展?fàn)I銷渠道，走中國式現(xiàn)代化融合傳承創(chuàng)新之路，推動(dòng)紅古黑陶產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是實(shí)現(xiàn)紅古黑陶非遺傳承從“活起來”到“火起來”的必由之路，文脈是根，民族特色的文化品牌設(shè)計(jì)將培養(yǎng)新生代強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，以非遺的文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長與民俗文化可持續(xù)發(fā)展。

3.2政策扶持，寓教傳承

政策上要加強(qiáng)政策支持與資金投入。除了國家出臺(tái)的相關(guān)扶持政策外，對(duì)紅古黑陶技藝的傳承與創(chuàng)新項(xiàng)目給予資金支持和稅收優(yōu)惠等。引導(dǎo)社會(huì)資本投入，地方政府也可以設(shè)立如紅古黑陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)支持資金，加強(qiáng)對(duì)黑陶非遺技藝創(chuàng)新及傳承人的培養(yǎng)支持力度，通過吸引企業(yè)投資建設(shè)黑陶生產(chǎn)基地和文化產(chǎn)業(yè)園等進(jìn)行政策扶持，促進(jìn)地方黑陶文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模高質(zhì)量發(fā)展。

建立完善的人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)技藝專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)營銷理念的傳承人，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵。要開展“非遺進(jìn)校園”教育傳承人才培養(yǎng)項(xiàng)目和產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐基地建設(shè)，吸引更多的年輕人參與到紅古黑陶技藝的傳承中來?？梢越M織黑陶技藝大師進(jìn)行校園現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者親身體驗(yàn)和掌握黑陶制作的全過程。加強(qiáng)紅古黑陶技藝的文化交流與推廣工作，構(gòu)建線上線下交流平臺(tái)，通過舉辦展覽、研討會(huì)、文化節(jié)等線上線下傳播推廣活動(dòng)，向外界展示紅古黑陶產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。在“非遺+生活文創(chuàng)”教育模式下，推動(dòng)紅古黑陶技藝的教育創(chuàng)新，為非遺傳承儲(chǔ)備智力人才。

3.3藝科融合，個(gè)性定制

在科技不斷革新的背景下，藝術(shù)與科技的交融為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。通過個(gè)性化定制，打造既承載獨(dú)特文化價(jià)值又迎合當(dāng)代審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。我們要深入探究目標(biāo)消費(fèi)者的需求與偏好，分析市場(chǎng)上現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時(shí)要彌補(bǔ)不足，用新穎的創(chuàng)作思想尋求差異化的創(chuàng)新點(diǎn)。新科技的發(fā)展為這一切的實(shí)現(xiàn)提供了可能。熔融沉積技術(shù)（FDM）作為3D打印技術(shù)中應(yīng)用較為廣泛的一種，因其運(yùn)行成本低、可供打印材料廣、設(shè)備輕巧、環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)，受到國內(nèi)外研究學(xué)者及企業(yè)的青睞。陶土材料可塑性強(qiáng)，非常適合擠出成型。并且可以循環(huán)使用，對(duì)環(huán)境沒有污染，成本十分低廉。[2]我們可以根據(jù)顧客的個(gè)性化需求進(jìn)行個(gè)性定制，將科技與生活家具相結(jié)合，進(jìn)行3d打印數(shù)字化建模造型創(chuàng)新。圖2是某家居企業(yè)近期推出的一款融合紅古黑陶元素的燈具及花器產(chǎn)品。該產(chǎn)品中的燈具采用獨(dú)特的透空結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，透過黑陶材料的光線呈現(xiàn)出柔和而宜人的光芒，為家居環(huán)境注入了溫馨的氛圍感。同時(shí)，這些黑陶花器線條簡約、質(zhì)感自然，展現(xiàn)了特有的美學(xué)內(nèi)涵，能夠與多種植物相得益彰，成為室內(nèi)家居裝飾的亮點(diǎn)。此類設(shè)計(jì)革新不僅將紅古黑陶藝術(shù)融入日常生活場(chǎng)景，也極大提升了其市場(chǎng)價(jià)值與應(yīng)用功能。此外，可借助在線平臺(tái)或應(yīng)用程序，讓用戶參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作過程中，將線上與線下多元渠道進(jìn)行產(chǎn)品的營銷與銷售，以擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，為產(chǎn)品注入故事與文化內(nèi)涵，并采用內(nèi)容營銷策略，以提升產(chǎn)品的文化及情感價(jià)值。重視用戶體驗(yàn)，包括產(chǎn)品品質(zhì)、包裝設(shè)計(jì)、使用體驗(yàn)等方面，以提升用戶滿意度及回購率，不斷優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)及生產(chǎn)工藝。通過上述策略，結(jié)合藝術(shù)與科技的個(gè)人定制化，文化創(chuàng)意產(chǎn)品將在市場(chǎng)中獨(dú)樹一幟，滿足消費(fèi)者對(duì)個(gè)性化及文化內(nèi)涵的追求。

3.4搭建平臺(tái)，擴(kuò)大傳播

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)技藝的整體境遇正在發(fā)生著重大的逆轉(zhuǎn)。黑陶的生產(chǎn)現(xiàn)狀過于保守，影響了黑陶的可持續(xù)發(fā)展，與高?？蒲腥藛T合作、結(jié)合地域文化特征進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)升級(jí)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)集聚、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局是黑陶可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。[3]紅古黑陶技藝的國際交流與文化傳播顯得尤為重要。我們可以通過建立紅古黑陶行業(yè)協(xié)會(huì)、搭建線上線下交流平臺(tái)、舉辦國際性的展覽和文化交流活動(dòng)等，共同推進(jìn)紅古黑陶傳統(tǒng)技藝的傳承與傳播。通過國際交流，我們可以借鑒其他國家和地區(qū)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新提供新的思路和靈感。要讓黑陶真正走進(jìn)社會(huì)生活，服務(wù)人民消費(fèi)，要研究現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)趨勢(shì)和審美需求，了解消費(fèi)者對(duì)紅古黑陶產(chǎn)品的期望和需求，注重傳統(tǒng)價(jià)值的傳承和弘揚(yáng)，挖掘傳統(tǒng)價(jià)值與市場(chǎng)需求的結(jié)合點(diǎn)，使其在現(xiàn)代市場(chǎng)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，最大化滿足現(xiàn)代人的實(shí)用和審美需求。

4" 結(jié)語

紅古黑陶技藝的活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新具有重要意義?！胺沁z+生活文創(chuàng)”模式是新時(shí)代“非遺+”理念下紅古黑陶技藝活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新的可行性現(xiàn)實(shí)路徑選擇，通過進(jìn)行內(nèi)涵建設(shè)，品牌培育、政策扶持，寓教傳承、藝科融合，個(gè)性定制、搭建平臺(tái)，擴(kuò)大傳播等創(chuàng)新路徑實(shí)踐探索，我們可以讓這一傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代生活中煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，從而推動(dòng)黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展。紅古黑陶技藝的“非遺+”活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新也是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，需要政府、企業(yè)、社會(huì)各方的共同努力和持續(xù)投入。只有這樣，我們才能讓紅古黑陶技藝在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

參考文獻(xiàn)

[1]牛傳寶.突破困境做好黑陶技藝的新時(shí)代傳承[N].新華日?qǐng)?bào)，2024-08-16（016）.

[2]沈鴻僑.綏棱黑陶3D打印工藝及設(shè)備的研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2017.

[3] 趙婭雯.沁陽盆窯黑陶的生產(chǎn)現(xiàn)狀與對(duì)策[J].焦作師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2020，第36卷（2）： 6-8.

作者簡介：孫立豐，西北師范大學(xué)副教授，碩導(dǎo)，主要從事現(xiàn)代陶藝的教學(xué)與研究。

毛惠雨，西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院本科生，主要從事美術(shù)學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：本文系2024年度蘭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《“非遺+”理念下紅古黑陶技藝活態(tài)傳承與融合創(chuàng)新研究》 （項(xiàng)目立項(xiàng)號(hào)：24-B18）的階段性研究成果。