禪院

行取經(jīng)，路遇觀音禪院，住持金池長(zhǎng)老熱情地招待了他們。金池長(zhǎng)老與唐僧交談，問及唐僧有沒有什么寶貝。孫悟空搶著說：“師父的袈裟就是一件寶貝！”說完，便拿出了袈裟。只見袈裟金光閃閃，光芒四射，好像是天上仙人制作的一般，不是得道高僧都不敢隨意穿著。金池長(zhǎng)老看過袈裟起了貪心，悄悄命眾僧人縱火，想要燒死唐僧師徒，借機(jī)奪取袈裟。孫悟空早就識(shí)破了老和尚的奸計(jì)，他見眾僧人來往搬運(yùn)柴火，也不慌張，暗地里借了廣目天王的避火罩，又吹起神風(fēng)，火苗躥出來，把其他禪房燒了個(gè)一干二凈，金

語又卓爾不群佛子禪院佛門乃凈土，在佛子禪院我看到一個(gè)僻靜的山谷維持著山谷的原貌寺院范圍外的山地受損于欲望的墾殖大片農(nóng)田不事耕種我來到了草木的原鄉(xiāng)蟲鳥的巢穴、泉水的出處隱士和修行者的居所依山而建的房屋不削減山體的坡度不排擠一棵長(zhǎng)成的樹甚至避開那條石板古道佛子禪院恢復(fù)了中斷百年的晨鐘暮鼓除此之外對(duì)山谷并無驚動(dòng)庭 院最大的喧嘩來自風(fēng)與樹葉無論是禪院還是內(nèi)心的庭院我無法預(yù)知風(fēng)吹來的時(shí)間也疏于注視樹枝的抖動(dòng)庭院中簇?fù)碇刑針湎阏翗?、芒果樹、龍眼樹正在開花的桂樹十?dāng)?shù)種

此“遐齡”實(shí)為“禪院”之誤，碑額原文應(yīng)為“新建鎮(zhèn)國(guó)資延禪院石像之記”。以上比對(duì)圖中，篆書“禪”字右上部之“口”，及篆書“院”字左半部之“阝”，仍清晰可辨。關(guān)于此碑所處地資延寺，在南宋·潛說友《咸淳臨安志》卷八十二中有相關(guān)記載：“上石龍永壽寺，在慈云嶺下，天福七年吳越王建，舊名‘資賢，大中祥符元年改今額。寺與石龍相接，山石突出宛如龍首，故名。石崖上刻仁宗皇帝御制‘佛牙贊，咸淳元年改為尼寺?！币陨嫌涊d表明，上石龍永壽寺，最初是由吳越國(guó)王錢弘佐創(chuàng)建于后晉天福七年

此“遐齡”實(shí)為“禪院”之誤，碑額原文應(yīng)為“新建鎮(zhèn)國(guó)資延禪院石像之記”。以上比對(duì)圖中，篆書“禪”字右上部之“口”，及篆書“院”字左半部之“阝”，仍清晰可辨。關(guān)于此碑所處地資延寺，在南宋·潛說友《咸淳臨安志》卷八十二中有相關(guān)記載：“上石龍永壽寺，在慈云嶺下，天福七年吳越王建，舊名‘資賢，大中祥符元年改今額。寺與石龍相接，山石突出宛如龍首，故名。石崖上刻仁宗皇帝御制‘佛牙贊，咸淳元年改為尼寺?！币陨嫌涊d表明，上石龍永壽寺，最初是由吳越國(guó)王錢弘佐創(chuàng)建于后晉天福七年

活動(dòng)等措施。赤山禪院也不例外。京都府發(fā)出第一次緊急事態(tài)時(shí)，赤山禪院就掛出“登門自肅”的牌子，委婉地拒絕參觀，并取消了例行的重要活動(dòng)：5月5日兒童節(jié)“泰山府君祭 端午大護(hù)摩供”。護(hù)摩供(ごまく)是佛教的儀式，指行護(hù)摩修法，供養(yǎng)諸尊，求得保佑。該活動(dòng)每年5月5日舉行，是赤山禪院的例行活動(dòng)，為了祈禱兒童的健康成長(zhǎng)。赤山禪院(せきざんぜんいん)是第四代天臺(tái)座主安慧于平安時(shí)代仁和四年(888)，按照第三代座主圓仁的遺命建造的。慈覺大師圓仁(794-864)于838年

列虔誠(chéng)的誦經(jīng)人后禪院墻角，一口七上八下忙碌一整天的老石井此刻終于閑靜了下來開始如約和星星對(duì)話靜坐山門前的菊花，獨(dú)憶南山山門外的荻花，是花非花在夜色茫茫中，獨(dú)自打盹唯有打更人，在幽靜的禪院里踱來踱去似有一種空落落的感覺可誰也猜不透他的心事夜行人當(dāng)歸鳥，將西山上最后一塊紅霞扯落，銜去暖窠巢暮色四起。鄉(xiāng)村公路上的喧囂漸去漸遠(yuǎn)靜謐中，偶有夜鶯的歌唱伴著零星的犬吠時(shí)近午夜。唯有歸鄉(xiāng)的游子獨(dú)行在鄉(xiāng)道上路燈，一盞隔著一盞閃動(dòng)的幽光，恍若黑夜的眼將匆匆夜行人的背影拉長(zhǎng)又縮

打了一個(gè)禪謎：“禪院附近有一只羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定要一直照顧它 ，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問：“徒兒們， 你們看看，將來這只羊會(huì)怎么樣??？”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家向善，待人一定要熱情。一個(gè)僧人對(duì)大師說：“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因感激而做更多善事……”大師聽后，沉默片刻，說：“你們可能不知道 ，這只羊最后死了。”“死了？怎么會(huì)呢？”眾僧面面相覷?！皫煾福窃?/div>

發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2020年9期2020-10-10

打了一個(gè)禪謎：“禪院附近有一只羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定要一直照顧它 ，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問：“徒兒們， 你們看看，將來這只羊會(huì)怎么樣啊?”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家向善，待人一定要熱情。一個(gè)僧人對(duì)大師說：“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因感激而做更多善事……”大師聽后，沉默片刻，說：“你們可能不知道 ，這只羊最后死了?！薄八懒?怎么會(huì)呢?”眾僧面面相覷?！皫煾?，它是怎

琦LU Qi普濟(jì)禪院為澳門三大寺廟之一，與媽閣廟、蓮峰廟并稱為澳門三大古廟，位于美副將大馬路旁，是澳門著名旅游景點(diǎn)之一，澳門八景中，普濟(jì)禪院以“普濟(jì)尋幽”獲名。其始建于明朝末年，因供奉觀音菩薩而得名，幾經(jīng)擴(kuò)建，發(fā)展為莊嚴(yán)雄偉的建筑群，成為澳門三大禪院中規(guī)模宏大、歷史悠久、占地廣闊、建筑雄偉的的佛教寺院，也是至今保存得最完好的嶺南禪宗系列之曹洞宗寺院之一。曹洞宗是中國(guó)禪宗五家七宗形成以后才有的名稱。禪宗南宗在唐朝后期傳播迅速，并發(fā)展成為禪宗的主流，到唐末五代

自己的贊歌。大悲禪院不是第一次來天津，卻是第一次來大悲禪院。從“天津之眼”摩天輪走到大悲禪院，實(shí)際上還是很便捷的。來到禪院時(shí)，天氣不是很好，霧氣濛濛的，恰逢十一假期，若是人多且趕不上一個(gè)好天氣，這可是糟糕得緊，不過好在門票十分便宜，對(duì)于不是信徒的人來說，還是很好接受的。大悲禪院的門前是一片小型的廣場(chǎng)，有幾個(gè)孩子在玩耍，還有些鳥雀在地上跳來跳去，人一走過去，鳥便飛起來，來來往往幾個(gè)回合，像是人與鳥在打擂一般。本打算在進(jìn)了院門后再好好拍攝一些建筑圖片，后考慮到

□李賀青一、清涼禪院介紹太行山綿延八百里，在中南腹地有個(gè)陵川縣。陵川既為堯舜部落，又是圍棋起源地。風(fēng)景名勝諸多，有崇安寺、王莽嶺、棋子山，錫崖溝等，素有“不登王莽嶺，豈識(shí)太行山。天下奇峰聚，何須攀五岳”之譽(yù)。陵川之美顯于山、掩于寺，雖然沒有五臺(tái)、華嚴(yán)那樣的名寺古剎，但古樸的陵川寺廟分布其間，顯示出它的歷史與滄桑。出陵川縣城一路向南，青山相伴，不過十里路，就是西下河村。西下河村，古稱大石片村，她歷史悠久，從現(xiàn)存的清涼禪院和龍王宮遺址上，仍能看出漫長(zhǎng)歲月不同朝

想到了村外的叢麻禪院，那里有個(gè)智空和尚，人不錯(cuò)。李雀就被送到禪院，幫著劈劈柴、挑挑水、掃掃院子，要不，就聽智空和尚念經(jīng)?！婀郑宦犇罱?jīng)，李雀就睡著了。智空和尚念完了經(jīng)，愛在禪院前的竹林里打拳。李雀見了嗤之以鼻，說打起仗來，這都是花拳繡腿，沒半點(diǎn)屁用……智空和尚笑著說，要不，來過幾招？過了幾招，李雀便被收拾得沒了脾氣。以后聽經(jīng)，不再瞌睡了。來禪院里燒香的人不多，因此香火錢也不多，許多時(shí)候，智空和尚會(huì)出去化緣。有的時(shí)候還會(huì)出去作法事。李雀起初跟著，后來就不

一位年輕人在去禪院的路上看到了一件有趣的事，他想以此考考禪院里的老禪者。來到禪院，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯，冷不防他問了一句：“什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？”“皆因繩未斷?！崩隙U者隨口答道。后生聽到老禪者這樣回答，頓時(shí)目瞪口呆。老禪者見狀，問道：“什么使你如此驚訝？”“不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？”年輕人說，“我今天在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹，到草地上去吃草，誰知它轉(zhuǎn)過來轉(zhuǎn)過去都不得脫身。我以為師父沒看見，肯定答不

十多座，其中普濟(jì)禪院是歷史最為悠久的三大古廟之一。普濟(jì)禪院原名觀音堂，乃全澳門特別行政區(qū)里面占地面積最為龐大的寺院與最具體量的祠廟。禪院山門南開，北依望廈山，處于昔日古望廈村的東面。因院內(nèi)小花園的石圓臺(tái)上簽訂了《中美望廈條約》而知名。普濟(jì)禪院是一座三軸三進(jìn)六院的建筑布局。其山門和第一進(jìn)三大主殿的屋頂山脊上的石灣陶塑脊飾，人物繁多，場(chǎng)景宏大，最早歷史有近兩百年之久，可謂是澳門傳統(tǒng)祠廟裝飾一絕，與廣州陳家祠、佛山祖廟的屋脊陶塑裝飾一脈相承。一、普濟(jì)禪院的脊飾修

過湖心便來到蓮池禪院。蓮池禪院位于五保湖畔，高大的寺院，黃色的院墻，它是錦溪古鎮(zhèn)最古老的建筑了。關(guān)于禪院，導(dǎo)游告訴我們它始建于南宋，當(dāng)年金兵大舉侵犯中原，宋孝宗帶著受寵的陳妃途中經(jīng)過錦溪，由于旅途勞累，陳妃不幸病故于此。孝宗大為悲傷，將陳妃水葬于蓮池禪院對(duì)面的五保湖中。厚葬了陳妃之后，宋孝宗下令在五保湖畔建了蓮池禪院，讓寺僧誦經(jīng)，為陳妃超度，并將錦溪更名為陳墓。這一御賜竟沿用了800多年，直到1992年才恢復(fù)古名。“蓮池禪院”經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在清順

過湖心便來到蓮池禪院。蓮池禪院位于五保湖畔，是錦溪最古老的建筑，一眼就能看到它黃色的院墻。據(jù)導(dǎo)游介紹，禪院始建于南宋。當(dāng)年金兵大舉侵犯中原，宋孝宗帶著受寵的陳妃經(jīng)過錦溪，由于旅途勞累，陳妃不幸病故于此。孝宗大為悲傷，將陳妃葬于五保湖中，隨后在湖畔建了蓮池禪院，讓寺僧誦經(jīng)，為陳妃超度，并將錦溪更名為陳墓，這一御賜名竟沿用了800多年，直到近年才恢復(fù)古名。如今禪院內(nèi)還保存著孝宗當(dāng)年親手栽種的一棵龍柏和一棵古松。當(dāng)?shù)匕傩张d建好禪院之后，在其東側(cè)的湖里種上大片的白

謎，對(duì)眾僧說：“禪院附近有一只山羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定，要一直照顧它，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問：“你們說說，將來這只山羊會(huì)怎么樣？”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家要向善。“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因?yàn)楦屑ざ龈嗌剖隆贝髱熚⑽⒁恍Γ瑢?duì)眾僧說：“你們可能不知道，這只山羊最后死了?！薄八懒?？怎么會(huì)呢？”眾僧面面相覷?！皫煾?，它是怎么死的？”一個(gè)小沙彌問道?！八丘I死的

不知道塞滿什么老禪院老禪院的臺(tái)階前，陽光斑駁，顯老一個(gè)和尚，在黃墻下走過，是去晚課如果他不動(dòng)，就像院里的一塊青苔心也是身上的一塊青苔希望它持久地綠著，充滿溫暖。雨，說下就下了二樓有人大喊，雨下了，雨下了，妻子從廚房跑到窗前，拎回衣服有幾件，還是沾了雨。襯衣的袖口，擦了油跡雨，突然間，如臉盆倒下來妻說：你看，這天突然間，雨不下了。陽光四散妻子說：你看，這天世事如雨，說下就下了。說停就停了

打了一個(gè)禪謎：“禪院附近有一只山羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定要一直照顧它，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問：“徒兒們，你們看看，將來這只山羊會(huì)怎么樣啊？”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家向善，待人一定要熱情。一個(gè)僧人對(duì)大師說：“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因感激而做更多善事……”大師聽后，沉默片刻，說：“你們可能不知道，這只山羊最后死了。”“死了？怎么會(huì)呢？”眾僧面面相覷。“師父，它是怎

謎，對(duì)眾僧說：“禪院附近有一只山羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它。有些山羊還決定，要一直照顧它，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問說：“徒兒們，你們看看，將來這只山羊會(huì)怎么樣啊？”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家要向善，待人一定要熱情。于是，大家七嘴八舌地對(duì)大師說：“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)力壯，它一定會(huì)因感激而做更多善事……”大師聽后，沉思了許久，對(duì)眾僧說：“你們可能不知道，這只山羊最后死了。”“死了？怎么會(huì)呢？”眾

謎，對(duì)眾僧說：“禪院附近有一只山羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定要一直照顧它，直到它好了為止。” 大師講完，向眾僧提問說：“徒兒們，你們講講，將來這只山羊會(huì)怎么樣?。俊?眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家要向善，待人一定要熱情。一個(gè)僧人對(duì)大師說：“師父，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因感激而做更多善事……”大師聽后，沉默片刻，說：“你們可能不知道，這只山羊最后死了?！薄八懒?？怎么會(huì)呢？”眾僧面面相覷?！皫煾?/div>

文萃報(bào)·周二版 2019年35期2019-09-10

過湖心便來到蓮池禪院。蓮池禪院位于五保湖畔，是錦溪最古老的建筑，一眼就能看到它黃色的院墻。據(jù)導(dǎo)游介紹，禪院始建于南宋。當(dāng)年金兵大舉侵犯中原，宋孝宗帶著受寵的陳妃經(jīng)過錦溪，由于旅途勞累，陳妃不幸病故于此。孝宗大為悲傷，將陳妃葬于五保湖中，隨后在湖畔建了蓮池禪院，讓寺僧誦經(jīng)，為陳妃超度，并將錦溪更名為陳墓，這一御賜名竟沿用了800多年，直到近年才恢復(fù)古名。如今禪院內(nèi)還保存著孝宗當(dāng)年親手栽種的一棵龍柏和一棵古松。當(dāng)?shù)匕傩张d建好禪院之后，在其東側(cè)的湖里種上大片的白

，蔚然成風(fēng)。石室禪院位于廈門海滄區(qū)霞陽村玳瑁山北側(cè)，自后唐創(chuàng)建以來，幾經(jīng)興廢。目前保留較為完好的明清石碑，記錄了廈漳地區(qū)的發(fā)展軌跡，也反映這一地區(qū)千百年來與海上絲路密不可分的聯(lián)系。Abstract： The history of the Chinese immigration abroad is also a process of spreading Chinese civilization overseas， especially the traditi

題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。1.詩中下列對(duì)“悅”和“空”的詞義理解正確的一項(xiàng)是 （1分）A.悅耳 空靈 B.悅耳 空明C.愉悅 空明 D.愉悅 空靈2.詩人借禪院幽深靜穆的環(huán)境氛圍表達(dá)出自己 的思想感情（2分）鹿亦有知博山李氏者，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長(zhǎng)，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時(shí)值秋祭，例用鹿。官府督獵者急，限期送上，

謎，對(duì)眾僧說：“禪院附近有一只山羊，前些日子受傷了，許多山羊從四面八方趕來看它，有些山羊還決定，要一直照顧它，直到它好了為止?！贝髱熤v完，向眾僧提問：“你們說說，將來這只山羊會(huì)怎么樣？”眾僧立即領(lǐng)悟了大師的禪意，這是要求大家要向善?！皫煾?，將來這只羊一定會(huì)被大家照顧得身強(qiáng)體壯，它一定會(huì)因?yàn)楦屑ざ龈嗌剖隆贝髱熚⑽⒁恍Γ瑢?duì)眾僧說：“你們可能不知道，這只山羊最后死了?！薄八懒?？怎么會(huì)呢？”眾僧面面相覷?！皫煾福窃趺此赖?？”一個(gè)小沙彌問道?！八丘I死的

院落，名為“十方禪院”。這座“十方禪院”為什么與少林寺隔河相對(duì)而立呢？它又為什么稱之為“十方禪院”呢？回答這些問題，還需從明代的嘉靖年間說起。眾所周知，少林寺是中國(guó)佛教的禪宗祖庭，也是馳名中外的少林拳的發(fā)祥地。自隋末唐初少林寺十三棍僧助李世民擊敗王世充以后，少林寺習(xí)武之風(fēng)便薪火相傳。到了明代，少林寺更是勇名天下，尤其是嘉靖年間，倭寇不斷襲擾我國(guó)沿海一帶，他們與內(nèi)地漢奸互通一氣，燒殺搶劫，無惡不作，犯下了滔天罪行。當(dāng)時(shí)的少林寺武僧為了保家衛(wèi)國(guó)，替天行道，以實(shí)

文丨李 政萬華禪院：貴州佛教文化發(fā)源地文丨李 政在貴州省安順市平壩縣境內(nèi)的高峰山上的一塊盆地中，坐落著一座紅墻黃瓦，翹角飛檐的禪院，這座禪院名萬華，是貴州佛教文化的發(fā)源地，民國(guó)時(shí)期西南佛學(xué)院曾設(shè)于此。寺內(nèi)香火繚繞，面目祥和的僧人手持罄錘，一聲聲敲響著平常之心，信男善女跪在蒲團(tuán)上虔心祈禱。禪院內(nèi)儼然一副盛世修佛的蒸蒸氣象。禪院周圍群峰環(huán)繞，左邊山嶺突起三峰，為面壁峰 、玉異峰、寶塔峰。右邊山嶺也有三峰，為福壽峰、天門峰、蓮花峰。此地層巒疊翠，古木參天，景致十

保湖邊修建了一座禪院。別處的寺院都是坐北朝南，瑋特別授意這座禪院必須是坐南朝北。禪院旁邊修筑了石埂，圍了湖蕩，蕩里種了許多白蓮?，|給這座禪院賜名“蓮池禪院”，又將錦溪改為陳墓。世人都知道一代帝王宋孝宗對(duì)他的陳妃情深義重，卻不知道五保湖中的那座水冢里面，唯有她的一襲青衫。只有瑋知道，自己那顆受傷的心，需要一個(gè)安放之處。多年以后，在蘇州一座四合院的天井里，一對(duì)年輕夫婦正在晾曬草藥，女子一襲青衫，亭亭玉立，仿佛一株青竹迎風(fēng)而笑?！澳愫蠡趩幔俊薄拔也缓蠡?。”瑋說。

30000）從《禪院鐘聲》中看廣東粵樂箏曲的演奏特點(diǎn)陳秋子（武漢音樂學(xué)院，湖北 武漢 430000）文章通過對(duì)粵樂箏曲《禪院鐘聲》的分析，闡明了它的用調(diào)特點(diǎn)、演奏技法及音樂表現(xiàn)特點(diǎn)，從中探討箏曲《禪院鐘聲》音樂中的廣東粵樂的意韻。讓習(xí)箏者能夠全面地了解廣東粵樂箏派的用調(diào)及來源，從而更準(zhǔn)確地理解和掌握其獨(dú)特而豐富的韻味與內(nèi)涵，并為演奏好它們提供一些有參考價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)。廣東音樂；粵樂箏曲；禪院鐘聲我國(guó)箏藝術(shù)，自秦漢起在祖國(guó)各地流傳已有兩千多年的歷史?！懊Ｃ?/div>

北方音樂 2017年14期2017-01-28

安莫爾·麥塔無風(fēng)禪院里最受人矚目的建筑是一座安靜且陳設(shè)簡(jiǎn)單的房子，坐落在正房旁邊，匾額上醒目地寫著：神的書舍。弟子們知道這所房子是個(gè)特別的地方，不僅是因?yàn)樗麄兡芨惺艿竭@里神圣的氣氛，而且是因?yàn)槊總€(gè)得到布魯梅斯禪師的允許進(jìn)入這座書舍的弟子，出來時(shí)就已經(jīng)是個(gè)開悟之人。不過這座書舍最神秘之處在于，沒有一個(gè)人知道里面存放的是些什么書。每當(dāng)有幸得以一觀的弟子從書舍里面走出來時(shí)，師兄弟們就會(huì)圍住他或她追問：“你在書舍里看了什么書？”這時(shí)對(duì)方都只是微笑著答道：“等你進(jìn)去

。消遣春光，穿行禪院。盎然綠意，浸潤(rùn)片片禪房?jī)敉?，大殿廊檐，纖纖風(fēng)鈴孤寂垂漫。吾身孑然，踏碎石徑孤影一片。作品賞析“禪院石徑”是三好達(dá)治在東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部讀書時(shí)的早期作品，收錄于他的第一部詩集《測(cè)量船》。詩歌意境深遠(yuǎn)，表達(dá)雋永，自問世以來一直深受讀者喜愛，常被編入日本的國(guó)語教材之中，廣為傳誦，是日本現(xiàn)代自由體詩歌中最具代表性的作品之一。本詩的核心可以概括為“靜”、“寂”二字。在呈現(xiàn)“靜”的時(shí)候，作者充分運(yùn)用了“以靜襯動(dòng)”的手法，用“玉人”“穿行禪院”的“

6004）摩訶寺禪院景觀設(shè)計(jì)暨中式庭院景觀設(shè)計(jì)研究劉 葉 （燕山大學(xué) 066004）撫寧縣摩訶寺禪院景觀作為研究對(duì)象，以中式傳統(tǒng)造園理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)前對(duì)禪院空間的設(shè)計(jì)手法，建設(shè)出符合現(xiàn)今人們需求的禪院景觀空間。禪院景觀庭院設(shè)計(jì)中注重景與心的融合交匯，堅(jiān)持簡(jiǎn)潔淡雅、自然質(zhì)樸風(fēng)格，使用現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)手法，營(yíng)造出一個(gè)崇尚自然、禪意幽靜的禪院空間。摩訶寺禪院；寺院；景觀設(shè)計(jì)；中式庭院；園林隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)于寺院景觀設(shè)計(jì)理念有著飛速進(jìn)步。在這樣的時(shí)代背景下，千

和尚塔》、《大明禪院恒產(chǎn)碑》、《圣旨看念藏經(jīng)之記》、《恩公勤德之碑》等透露的歷史信息，彌足珍貴。通過對(duì)《故彥公戒師和尚塔》碑刻的研究、聯(lián)系以上碑刻的記載，互為佐證，可以較為深入地探知大明寺文化傳承的歷程?！豆蕪┕鋷熀蜕兴繁炭诮鹫∪?1158)，鄉(xiāng)貢進(jìn)士樂說撰文，邑人金汝礪書丹。該碑為當(dāng)時(shí)通惠禪院著名僧人彥公戒師和尚的墓塔銘，前為序文后附銘記，碑刻記載了彥戒師自幼在通惠禪院(大明寺的前身)拜師學(xué)習(xí)、講經(jīng)說法、傳授弟子的生平事跡。該碑刻為揭示大明寺

本京都有一座知名禪院。禪院建成后，建筑師請(qǐng)?zhí)旎蕘碛[。天皇在禪院里邊走邊贊嘆：“這里真美，真是日本最漂亮的庭院。”說著，天皇指著院里池塘邊的一塊石頭說：“這塊石頭是整個(gè)庭院里最美的石頭?！闭驹谝慌缘慕ㄖ熉牶?，馬上吩咐人搬走這塊最美的石頭。天皇詫異地問道：“為什么要這樣做？”建筑師恭敬地回答：“陛下，如果庭院里有一樣?xùn)|西特別顯眼，就會(huì)破壞周圍的和諧；我把它移走，這里就完美無瑕了?！保▽O 曉摘自《諷刺與幽默》2013年4月19日）

便會(huì)來到祝圣寺后禪院散心。祝圣寺坐落于南岳古鎮(zhèn)上，它的后禪院內(nèi)古木參天，花草叢生，清幽而林秀，是一個(gè)絕佳的去處。穿過祝圣寺正門，往左沿著一條青石小路筆直往前，穿過一道回廊后便來到了后禪院。祝圣寺后禪院大約有一個(gè)足球場(chǎng)那么大，四周古樹環(huán)繞，說不盡的清涼幽靜。特別是在一棵古銀杏樹下，有一圓形石桌，旁邊還有幾個(gè)小石墩，夏日坐在這里，根本感覺不到絲毫暑氣。透過樹木之間的空隙，甚至還可以清晰地看到遠(yuǎn)處南岳衡山的最高峰——祝融峰。鳶飛戾天者，望峰息心。確實(shí)，在如此清幽

蝦金池長(zhǎng)老是觀音禪院的住持，年已270歲，修行了二百五六十年，按說應(yīng)該是個(gè)積德行善的得道高僧，然而在《西游記》中，他卻是個(gè)癡迷于身外之物、酷愛炫富的佛界“郭美美”。先觀其所居，“層層殿閣，迭迭廊房，三山門外，巍巍萬道彩云遮；五福堂前，艷艷千條紅霧繞”，簡(jiǎn)直是個(gè)超級(jí)大別墅；再看其穿戴，“頭上戴一頂毗盧方帽，貓睛石的寶頂光輝；身上穿一領(lǐng)錦絨褊衫，翡翠毛的金邊晃亮；一對(duì)僧鞋攢八寶，一根拄杖嵌云星”，渾身上下透著珠光寶氣，就連袈裟也有12柜，足有七八百件；其品茶用

辦的“峨眉山大佛禪院開光法會(huì)暨落咸慶典”在峨眉山大佛禪院隆重舉行，來自全國(guó)各地的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，諸山大德及數(shù)萬信眾共赴盛會(huì)，同沾法喜。上午9時(shí)，開光法會(huì)在莊嚴(yán)雄偉的大雄寶殿舉行，法會(huì)恭請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)惟賢長(zhǎng)老，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)覺醒大和尚，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、云南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)祜巴龍莊勐長(zhǎng)老，澳門佛教聯(lián)合會(huì)理事長(zhǎng)健釗長(zhǎng)老，印度尼西亞太乘僧伽協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)學(xué)良大和尚，九華山佛

詩】題破山寺后禪院常 建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音?！咀髡摺砍＝ǎ淠瓴辉?。大約是長(zhǎng)安（現(xiàn)在陜西西安）人。唐代詩人。開元進(jìn)士，曾任盱眙（今屬江蘇）尉。一生仕宦頗不得意，遂浪跡山水，最后移家隱居鄂渚。詩也多寫山水田園，間有邊塞之作。其詩意境清迥，語言洗練自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣?！疽庾g】清晨我漫步來到這座古寺，初升的太陽照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃陰覆蓋著

省常熟虞山北麓。禪院，即寺院，寺僧居住修行的地方。②禪房，僧侶們的住所。③萬籟：指一切聲響?；[，孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。④鐘磬：寺院中誦經(jīng)、齋供時(shí)的信號(hào)。發(fā)動(dòng)用鐘，止歇用磬。常建是開元、天寶年間的著名詩人，他一生潦倒，仕途很不得意，僅仕為盱眙縣尉。大約在安史之亂以后，失去官職，于是寄情琴酒，隱居作詩?！额}破山寺后禪院》大約是常建任盱眙縣尉時(shí)，游常熟虞山興福寺后禪院時(shí)所作。興福寺始建于南朝齊時(shí)，初建大殿，見一石隆起，左看似“興”，右看似“?！?，故取名興福

和尚在一個(gè)著名的禪院里負(fù)責(zé)打理花園。之所以派他做這項(xiàng)工作，是因?yàn)樗麗刍?，愛樹。在著?span id="j5i0abt0b" class="hl">禪院的隔壁有一個(gè)小禪院，里面住著一位上了年紀(jì)的禪宗大師。有一天，著名禪院里有一些特別的客人要來，負(fù)責(zé)打理花園的和尚勞動(dòng)的時(shí)候就非常細(xì)心。他拔了雜草，修剪了灌木叢，刮走了苔蘚，還花很長(zhǎng)時(shí)間把所有的落葉都耙到一起并放到外人看不到的地方。當(dāng)他做這些工作的時(shí)候，隔壁小禪院里的禪宗大師隔著兩個(gè)禪院之間的矮墻看他。做完工作，和尚停下來看花園，覺得自己做得很好，他大聲地對(duì)隔壁禪院的禪宗大