福祉

指出，要增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)。從經(jīng)濟學(xué)角度來看，福祉就是效用，能反映個人收入、生活、工作等多方面綜合滿意度［1-2］。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，福祉的內(nèi)涵已經(jīng)擴展到社會、經(jīng)濟、環(huán)境等領(lǐng)域的各個方面［3］。目前，關(guān)于福祉的概念尚未達(dá)成一致認(rèn)知。Millennium［4］認(rèn)為，福祉就是維持高質(zhì)量生活所需要的基本物質(zhì)條件，健康、安全、良好的社會關(guān)系，選擇和行動的自由。我國學(xué)者主要根據(jù)此概念進(jìn)行相關(guān)研究并適當(dāng)調(diào)整［5-6］。在福祉評價指標(biāo)體系構(gòu)建上，不同學(xué)者提

何進(jìn)一步增進(jìn)農(nóng)民福祉等問題日益受到社會的關(guān)注。目前，我國福祉水平總體呈現(xiàn)增長態(tài)勢，但極差化特征明顯，各區(qū)域間發(fā)展不平衡[2]，區(qū)域的發(fā)展質(zhì)量評價也從對經(jīng)濟指標(biāo)的單一要求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷γ裆?span id="j5i0abt0b" class="hl">福祉的追求。福祉是包含收入、健康、安全、環(huán)境等的多維概念，因此，地區(qū)的福祉水平差異是反映區(qū)域民生差距的大問題，研究鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)戶福祉狀況意義重大。Diener[3]在1984年提出，福祉是個人基于自身價值觀和標(biāo)準(zhǔn)的自我評估，是一種關(guān)于幸福的感受，由生活滿意度、積極情感和

財政資源下找到“福祉供給”和“經(jīng)濟增長”之間的平衡?，F(xiàn)有的社會保障制度體系為應(yīng)對老齡化社會的新挑戰(zhàn)提供了基本的制度基礎(chǔ)。因此，在研究福祉政策時，有必要探討社會保障制度及其在福祉體制論(Welfare Regime Theory)中的地位、模式和功能。一、中國福祉政策的變遷本文從以下三個問題出發(fā)，回顧中國福祉政策(1)在以往英文、日文的研究中，福祉政策、社會保障政策、社會政策等用語的源頭實際均為Social Policy一詞，即上述用語為該詞的衍生表述。本文

中央高度重視民生福祉，黨的十八屆三中全會提出將增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，黨的十九大報告中強調(diào)增進(jìn)居民福祉是發(fā)展的根本目的。黨的十九屆六中全會進(jìn)一步指出，全面深化改革開放，促進(jìn)共同富裕，以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點。福祉是與人類生活狀態(tài)、感知、情感等緊密相關(guān)的多維度概念[1]，福祉研究源于20 世紀(jì)50 年代，早期研究更多關(guān)注的是社會的經(jīng)濟福利層面。隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變、對生活品質(zhì)的追求和研究的不斷深入，福祉的內(nèi)涵已經(jīng)擴

00191）居民福祉的持續(xù)改善是社會發(fā)展的終極目標(biāo)，也是整個人類社會的共同愿景。2015 年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會通過的17 項可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)均直接或間接與人類福祉有關(guān)。我國高度重視居民福祉改善工作。居民福祉的提升是反映社會進(jìn)步的鏡子，2020 年我國實現(xiàn)了脫貧攻堅的全面勝利，但消除絕對貧困并不意味著減貧工作的結(jié)束，從消除貧困到居民福祉的不斷改善仍任重道遠(yuǎn)[1]。在居民的基本生活需求得到保障后，人們愈發(fā)重視自己的生活質(zhì)量和幸福問題，傳統(tǒng)的經(jīng)濟指標(biāo)已難以準(zhǔn)確反

環(huán)境的變化和民生福祉密切相關(guān)［1］。習(xí)近平總書記指出，保護好內(nèi)蒙古的草原、森林、湖泊、河流、濕地，關(guān)系當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展和人民福祉。草原生態(tài)補獎?wù)撸ㄒ韵潞喎Q補獎?wù)撸┰诒Ｗo草原資源的同時促進(jìn)牧區(qū)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)啬翍舻纳钏?，達(dá)到減貧脫貧的效果，促進(jìn)牧區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展［2］。我國補獎?wù)邔嵤┹^晚，對其效果的研究較少，大部分研究主要從草原恢復(fù)和牧戶的角度進(jìn)行分析，關(guān)于草原生態(tài)補獎對牧戶影響的研究也停留在對載畜量、牧戶的過牧行為、牧戶養(yǎng)殖狀況等微觀角度［3-5］

價值的歸宿，民生福祉之旨趣正在于生命本身。民生福祉是各個時期、各個地區(qū)人民的基本生存與生活，以及與之相應(yīng)的人民的基本發(fā)展機會、基本發(fā)展能力與基本權(quán)益保障;亦是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人民對權(quán)益、福利、幸福不斷增長的需要，以及人民對自我實現(xiàn)、自我超越、自由全面發(fā)展不斷提升的訴求。民生福祉既包括物質(zhì)層面，也涉及精神層面，且隨著國家發(fā)展和社會進(jìn)步不斷升級，因此，民生福祉的未來所向既要符合其內(nèi)在規(guī)定性，又要反映其所處時代與國情的客觀要求。具體到我國，民生福祉在“人民”與

心上，把人民的“福祉”作為擔(dān)當(dāng)，建立黨員服務(wù)隊特色服務(wù)崗，以實際行動了解民情、排解民憂、紓解民困。在國家4A級景區(qū)的培田古村落，有一棵800余年古樹，枯枝常往下落，過往游客及村民的人身安全受到威脅，大隊黨員服務(wù)隊得知后，時時為古樹修枝“理發(fā)”，解除了管理站和村民們的憂慮。轄區(qū)持續(xù)降雨，水位上漲，光彩圖書館因地勢較低，書籍有被雨水浸濕的風(fēng)險，急需志愿者整理書籍。得知情況后，黨員服務(wù)隊主動請纓，當(dāng)晚即到圖書館整理分類上架、搬運5000本書籍，為群眾解決實際困難

心上，把人民的“福祉”作為擔(dān)當(dāng)，建立黨員服務(wù)隊特色服務(wù)崗，以實際行動了解民情、排解民憂、紓解民困。在國家4A 級景區(qū)的培田古村落，有一棵800 余年古樹，枯枝常往下落，過往游客及村民的人身安全受到威脅，大隊黨員服務(wù)隊得知后，時時為古樹修枝“理發(fā)”，解除了管理站和村民們的憂慮。轄區(qū)持續(xù)降雨，水位上漲，光彩圖書館因地勢較低，書籍有被雨水浸濕的風(fēng)險，急需志愿者整理書籍。得知情況后，黨員服務(wù)隊主動請纓，當(dāng)晚即到圖書館整理分類上架、搬運5000 本書籍，為群眾解決實

025)日本社會福祉(1)日文中的“社會福祉”與中文中的“社會福利”含義相近，指廣義的社會福利。法人制度于1951年成立，至今已運行69年的時間，這期間經(jīng)歷了若干改革，逐漸發(fā)展成熟。由于具有很強的公益性和非營利性特征，社會福祉法人制度在提升福祉服務(wù)質(zhì)量、效率化運營、幫助低收入人群、解決社區(qū)福祉問題等方面發(fā)揮著重要和積極的作用。本文梳理了日本社會福祉法人制度的發(fā)展與改革脈絡(luò)，并依據(jù)日本的法規(guī)政策，分析制度在運行中出現(xiàn)的問題，以期為我國社會福利領(lǐng)域的社會組織的

要任務(wù)。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的[2],當(dāng)前湖區(qū)人民對美好生活的需求日益增長,其基本物質(zhì)型生存生活需要被滿足之后對健康、文化、生態(tài)等發(fā)展型福祉需求提出了更高要求[3- 4]。鄱陽湖區(qū)既有南昌縣、貴溪市等全國百強縣市,也有革命老區(qū)或特困片區(qū),人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾較為突出。在全面推進(jìn)小康社會與生態(tài)文明建設(shè)背景下,增進(jìn)包含生態(tài)福祉等在內(nèi)的民生福祉,推進(jìn)鄱陽湖區(qū)經(jīng)濟社會與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)福祉的空間均衡,是十九大

種意義上來說：“福祉”就是“追求幸福生活”的代名詞；“福祉學(xué)”就是要研究民眾生活中所存在的問題，研究采取什么樣措施與方法，才能使百姓的生命全過程得到保障，進(jìn)而實現(xiàn)高度文明的、理想的福祉社會。目前，海南正在率先垂范，打造我國康養(yǎng)旅居之圣地。這正是落實黨中央的戰(zhàn)略部署，踐行福祉與福祉學(xué)的最好范例。從人類社會發(fā)展史來看，實現(xiàn)理想的福祉社會，即：使所有的社會成員在一生中都能享有充分的社會保障，享有公民的基本權(quán)益；社會公平正義、人民自由平等，生活充滿幸福之感，這是人

唐漣何為福祉與福祉學(xué)“福祉”一詞，源于中國古代典籍，其含義有別于“福利”。近代的“社會福祉”一詞，出自于英語，是“social-welfare”的漢字譯詞，由日本人襲用中國古語翻譯而成。在日本“社會福祉”一詞被解釋為：“對于個人在進(jìn)行社會生活中所遇到的障礙與困難，由社會福祉政策、所在的區(qū)域社會與個人等獨自或相互協(xié)調(diào)地加以解決或緩和，以及為此所展開的各種活動之總體，或以此種生活為目標(biāo)所從事的工作，這就是社會福祉。社會福祉不一定有統(tǒng)一的定義。社會福祉是經(jīng)歷了由

文明建設(shè)關(guān)系人民福祉,關(guān)乎民族未來?，F(xiàn)階段國家高度重視生態(tài)文明建設(shè),黨的十九大報告中將建設(shè)生態(tài)文明作為國家可持續(xù)發(fā)展的千年大計。生態(tài)系統(tǒng)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要載體,是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)資源。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值是生態(tài)系統(tǒng)為人類生存發(fā)展提供的產(chǎn)品與服務(wù)[1-2],開展生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)研究是生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)、生態(tài)功能區(qū)劃等重大戰(zhàn)略需求[3],并對促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)有重要意義。由于生態(tài)系統(tǒng)具有復(fù)雜性、多樣性、區(qū)域性特點,難以精準(zhǔn)評價生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值,不能將生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與人類

挑戰(zhàn)與機遇。健康福祉理念的提出與發(fā)展概況福祉教育最早起源于日本，日本國民健康水平、養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)水平位居世界前列，除了生活環(huán)境的改善、醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)發(fā)達(dá)，社會保險體系完善之外，健康福祉教育、健康福祉人才的輸出起了重要的保障作用。政府鼓勵健康福祉學(xué)科發(fā)展，實施公立、私立并舉的教育體制。目前已經(jīng)形成了高等學(xué)歷教育體系、專業(yè)職業(yè)學(xué)校中等教育與培訓(xùn)體系、國家職業(yè)資格與民間團體職業(yè)水平認(rèn)證培訓(xùn)的健康福祉大專業(yè)職業(yè)教育體系。東北師范大學(xué)人文學(xué)院率先在2010年創(chuàng)辦國內(nèi)第一個本

態(tài)環(huán)境保護與農(nóng)民福祉關(guān)系的研究受到眾多學(xué)者的關(guān)注。本文系統(tǒng)梳理其研究現(xiàn)狀，找出研究不足，展望未來研究趨勢，提高研究水平，這是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的必然要求，其研究成果對健全生態(tài)文明制度建設(shè)、促進(jìn)“三農(nóng)”問題的有效解決具有重要意義。1 研究內(nèi)容隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，人類對于自然資源的索取逐漸超出了環(huán)境承載力，長此以往，人類福祉狀況堪憂，國際社會對此表示了極大的關(guān)注。2001年6月聯(lián)合國啟動了全球第一個關(guān)于“生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與人類福祉”主題的“千年生態(tài)系統(tǒng)

月20日，受中日福祉比較研究所孫久富所長之邀，我專程奔赴北國春城，對東北師范大學(xué)人文學(xué)院穆樹源董事長進(jìn)行了專訪。穆老雖已杖朝之年，然精神矍鑠，氣宇不凡。在半個多小時的交談中，穆老詳細(xì)地回顧了創(chuàng)建人文學(xué)院學(xué)院及在全國高校中首創(chuàng)福祉學(xué)院的艱辛歷程和取得的成就。同時，他老人家對新時代福祉教育和福祉事業(yè)的發(fā)展充滿了信心和希望！在交談中，我了解到了穆老的豐富經(jīng)歷與成功之秘笈，感受到了穆老的人格魅力！豐富的經(jīng)歷——飽受苦難的童年，激情燃燒的少年，磨難連連的青年，輝煌創(chuàng)

確提出“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”。理論上,生態(tài)服務(wù)和人類福祉是緊密聯(lián)系在一起的,可以通過生態(tài)保護來促進(jìn)生態(tài)服務(wù),進(jìn)而提高人類福祉。然而,生態(tài)保護對不同區(qū)域尺度的利益相關(guān)者的影響是不同的[1]。自然保護區(qū)作為一類重要的自然保護地,是踐行綠色發(fā)展理念、推進(jìn)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的重要載體,也是形成人與自然和諧發(fā)展的地理節(jié)點。自然保護區(qū)為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝藥缀跛械?span id="j5i0abt0b" class="hl">福祉要素,從基本的生活必需品到更高層次的休閑享受。過去,自然保護區(qū)更多地強調(diào)了自然本體的保護功能

提升農(nóng)村留守老人福祉角度出發(fā)，通過對西安市鄠邑區(qū)進(jìn)行調(diào)研，對農(nóng)村幸福院運營中存在的問題進(jìn)行了分析，最后提出了可資借鑒的對策建議。關(guān)鍵詞：留守老人；社會救助；養(yǎng)老服務(wù)業(yè)；福祉改革開往以來，隨著工業(yè)化和城市化進(jìn)一步的展開，城鄉(xiāng)壁壘破碎的直接后果是農(nóng)村大量青壯年勞動力涌入城市，由于城市沒有相應(yīng)制度和政策來消化這批勞動力，當(dāng)其年邁之后或留在城市做邊緣人，或返回鄉(xiāng)村成為新一代空巢老人。無論現(xiàn)存的留守老人還是將來新增加的新一代空巢老人都是城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡、公共服務(wù)不均等

54000）引言福祉是來權(quán)衡居民生活總體滿意度的概念，福祉包含了維持高品質(zhì)生活所要的基本物質(zhì)條件、健康狀況、自由與選擇、人身安全以及優(yōu)異的社會關(guān)系[1]。人類福祉理論由政治哲學(xué)發(fā)源而起，具有一定的學(xué)科綜合性[2]。多茲曾在1997年提出居民福祉是一種心理狀態(tài)，并且他認(rèn)為居民福祉的提高并不一定與收入的增加有關(guān)系，明確人們的基本需求是上升居民福祉的最佳方法[3]。古典功利主義的研究學(xué)者表示福祉是指對所消費物品的偏好度或其效果的滿意度，這些可以通過人們的幸福感來

展觀的不斷演變,福祉水平作為評價區(qū)域發(fā)展質(zhì)量的重要指標(biāo)逐漸受到政府和社會的高度重視。福祉是反映人良好生活狀態(tài)的多維度概念,直接反映了人們生活的幸福度和滿意度,是可持續(xù)發(fā)展的核心所在。當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟新常態(tài)和全面建成小康社會的決勝階段,即要穩(wěn)步促進(jìn)經(jīng)濟增長,又要不斷提升民生福祉。福祉的研究始于20世紀(jì)50年代,至今福祉研究經(jīng)歷了三個階段[1]。第一階段是對福祉概念的界定。早期國外學(xué)者Diener對福祉的內(nèi)涵進(jìn)行了研究,認(rèn)為福祉是一種幸福,是個人基于自身價

注的焦點。老年人福祉是以老年人的良好生活狀態(tài)為核心的多元概念，不僅包括經(jīng)濟方面的收入水平，還包括非經(jīng)濟方面的健康、社會認(rèn)同、生活環(huán)境良好等。福祉與生活質(zhì)量含義不同，生活質(zhì)量有好有壞，而福祉僅表示好的生活質(zhì)量[1-4]。福祉的研究始于20世紀(jì)50年代，研究領(lǐng)域涉及福祉的內(nèi)涵、評價指標(biāo)體系、時空分異特征以及影響因素。國內(nèi)外學(xué)者首先對福祉概念進(jìn)行定義。福祉的概念經(jīng)歷了從單一的經(jīng)濟指標(biāo)來表征到經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境三方面的綜合反映[5-6]。其次，福祉水平主要采用公

007)一、社會福祉的含義福祉，通俗而言是幸福的意思，它是內(nèi)在情緒的積極體現(xiàn)，是指物質(zhì)和精神層面的水準(zhǔn)都能契合自身時的一種自我滿足感，與福利相比，更注重精神上的滿足。福祉是通過實現(xiàn)國家權(quán)力，針對社會上的每一個人使其在精神和物質(zhì)上都得到保障。而社會福利主要是物質(zhì)援助，是為了給予殘疾人、經(jīng)濟貧困者、失業(yè)者、老年人、自然災(zāi)害等社會弱勢群體物質(zhì)保障，給予他們生活上的幫助，其援助的方式是利用國家權(quán)利或公用權(quán)力實現(xiàn)。社會福利是暫時緩和特殊情況形成的社會問題與社會矛盾的

功能 社會組織 福祉中圖分類號：F062.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2017）10-028-03當(dāng)今世界經(jīng)濟得以高速增長，人們物質(zhì)生活得到了顯著的提高，這種提高主要體現(xiàn)在物質(zhì)的內(nèi)容和方式上。人們所擁有的東西越來越多了，內(nèi)容也更豐富了。人們追求需求滿足的內(nèi)容和方式的選擇行為主要受家庭以外的其它組織，特別是企業(yè)的引導(dǎo)，而這些其它組織都有其自身所追求的目標(biāo)，這些目標(biāo)一旦與人們所追求的需求滿足目標(biāo)發(fā)生矛盾時，就會引起一系列的社會問題。新常態(tài)到

農(nóng)村老年人生計與福祉現(xiàn)狀的認(rèn)識，探討將可持續(xù)生計分析框架應(yīng)用于農(nóng)村老年人養(yǎng)老問題研究的必要性和可行性，提出了一個可持續(xù)生計分析框架。該框架研究中國農(nóng)村老年人家庭生活福祉脆弱性的形成與特點、養(yǎng)老模式的形成、演化與變遷的途徑和規(guī)律，探索農(nóng)村家庭養(yǎng)老支持可持續(xù)發(fā)展的途徑。本文用生計來研究老年人福祉，并建立了農(nóng)村老年人生計、福祉與家庭支持政策的可持續(xù)生計分析框架，對農(nóng)村老年人生活福祉研究和實踐有積極意義。關(guān)鍵詞： 農(nóng)村老年人； 生計； 福祉； 可持續(xù)生計分析框架；

們的文化心理以及福祉觀念依舊有著重要意義?！娟P(guān)鍵詞】尚書洪范；五福；福祉；文化內(nèi)涵五福文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，衍生出了“福祿壽喜財”等概念，既包含了對民族傳統(tǒng)的繼承，也展現(xiàn)出了人們美好的憧憬。據(jù)《尚書·洪范》所載，武王討伐商紂平定天下之后，尋訪并禮待商朝重臣箕子，并向其討教治理天下的大道之道，箕子向武王展示了九項治理國家的方法，武王接納箕子的建議作為治國理民的九條規(guī)范，即后世流傳的《洪范》“九疇”，第九疇則包含“向用五福，威用六極”：“五福：一曰

，旅游目的地居民福祉研究已成為旅游研究及其他領(lǐng)域關(guān)注的焦點。作為推動世界經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，旅游業(yè)在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟蒸蒸日上，極大的改善和提高居民福祉和生活質(zhì)量的同時也面臨著不可避免的挑戰(zhàn)。盲目地開展旅游導(dǎo)致目的地環(huán)境污染、資源枯竭、社會混亂、利益分配不均等諸多問題不同程度的削減了居民生活質(zhì)量；尤其是在眾多依賴旅游發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相對脆弱的自然保護區(qū)，旅游發(fā)展的可持續(xù)直接影響著居民生存發(fā)展的可持續(xù)。因此，增進(jìn)居民福祉已經(jīng)成為當(dāng)今社會經(jīng)濟環(huán)境可持續(xù)發(fā)展所面臨的重要

大學(xué)人文學(xué)院社會福祉學(xué)院，吉林 長春 130117?日本老年福祉專業(yè)集群建設(shè)對中國福祉人才培養(yǎng)的借鑒*張熙珈東北師范大學(xué)人文學(xué)院社會福祉學(xué)院，吉林 長春 130117人口老齡化問題是近20年來全球性熱議的一個社會性話題，為應(yīng)對人口老齡化的挑戰(zhàn)和滿足老年人晚年生活的養(yǎng)老需要，解決養(yǎng)老人才稀缺的現(xiàn)象顯得尤為重要，日本建立了法律保障健全、學(xué)科體系完善和教育內(nèi)容多樣化的福祉教育體系，這對我國培養(yǎng)福祉專業(yè)類人才來說具有重要的借鑒意義。老齡化；人才培養(yǎng)；專業(yè)集群老齡化

0875)?人類福祉及其在生態(tài)學(xué)研究中的應(yīng)用與展望王博杰1,2，唐海萍1,2①(1.北京師范大學(xué)地表過程與資源生態(tài)國家重點實驗室，北京 100875；2.北京師范大學(xué)資源學(xué)院，北京 100875)維持和改善人類福祉、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)階段生態(tài)學(xué)研究的重要議題和發(fā)展新方向，但目前人類福祉與生態(tài)學(xué)研究工作的結(jié)合還很有限?；诖耍撐慕榻B了人類福祉的概念及其發(fā)展，綜述了人類福祉評估的指標(biāo)體系，總結(jié)了人類福祉在生態(tài)學(xué)研究中集中體現(xiàn)的3個方面：生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與人類

州車展發(fā)布奧德賽福祉車在11月18日開幕的廣州國際車展上，廣汽本田以“激擎夢想、悅享未來”為主題，攜旗下Honda、理念（EVERUS）和Acura（謳歌）三大品牌全系產(chǎn)品強勢出擊。其中，廣汽Honda品牌除帶來了冠道、新雅閣銳混動等全系明星車型外，還同時發(fā)布了奧德賽全新派生車型——奧德賽福祉車。據(jù)了解，奧德賽福祉車在保持奧德賽原有新銳外觀、舒適空間、智能科技三大固有優(yōu)勢基礎(chǔ)上，將原來的第二排右側(cè)固定座椅調(diào)整為可升降式座椅。通過一鍵操作，可實現(xiàn)座椅平穩(wěn)低噪

質(zhì)和增進(jìn)產(chǎn)品社會福祉，探討社會價值導(dǎo)向可持續(xù)創(chuàng)新和設(shè)計的策略與方法，提升產(chǎn)品的社會價值，促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型升級和社會可持續(xù)發(fā)展。［關(guān)鍵詞］社會價值；可持續(xù)設(shè)計；品質(zhì)；福祉我國面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的背景下，國家在大力倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”。因而如何創(chuàng)新，如何引領(lǐng)社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)前緊迫的時代命題。過去的30多年里，發(fā)達(dá)國家經(jīng)歷了從生態(tài)創(chuàng)新到可持續(xù)創(chuàng)新。生態(tài)創(chuàng)新僅僅指的是環(huán)境以及經(jīng)濟維度，而可持續(xù)創(chuàng)新同時包括更廣闊范圍內(nèi)的社會倫理以及種族維度的

7-4501人類福祉研究進(jìn)展 ——基于可持續(xù)科學(xué)視角黃甘霖1,2,姜亞瓊1,3,*,劉志鋒1,2,聶 梅4,劉 陽1,3,李經(jīng)緯1,3,鮑宇陽3,王玉海4,鄔建國1,2,51 北京師范大學(xué)人與環(huán)境系統(tǒng)可持續(xù)研究中心,北京 100875 2 北京師范大學(xué)地表過程與資源生態(tài)國家重點實驗室,北京 100875 3 北京師范大學(xué)減災(zāi)與應(yīng)急管理研究院,北京 100875 4 北京師范大學(xué)資源學(xué)院,北京 100875 5 美國亞利桑那州立大學(xué)生命科學(xué)院和全球可持續(xù)性研

張玉蘭/文可靠福祉品牌全球戰(zhàn)略發(fā)布會—— 打造中國養(yǎng)老福祉行業(yè)第一品牌Coco Eldercare Brand Holds Global Strategy Release Conference張玉蘭/文（本刊訊）杭州可靠護理用品股份有限公司，推出了中國養(yǎng)老福祉第一品牌——可靠福祉，旨在普及全民關(guān)愛老年福祉的理念。2015年6月19日，在杭州舉行了“可靠福祉品牌全球戰(zhàn)略發(fā)布會”。發(fā)布會進(jìn)行了“中國老年福址產(chǎn)業(yè)高峰論壇、可靠/里昂證券亞太恒富資本股權(quán)交割儀式、

巖社會資本與兒童福祉* ——基于社會學(xué)視角的理論述評徐巖摘要：兒童發(fā)展與兒童福利是社會科學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，社會資本與兒童福祉的研究越來越受到關(guān)注。近年來研究的關(guān)注點從家庭社會資本擴展為對兒童社區(qū)社會資本的關(guān)注，并從“社會投資角度”探析兒童社會福利的實施，而國內(nèi)社會資本對兒童幸福與福利影響的相關(guān)研究急需開展。通過對國際上已有社會資本與兒童幸福研究的細(xì)致梳理，厘清了社會資本概念在兒童研究領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)社會資本與兒童幸福關(guān)系研究的實證結(jié)果，歸納與分析了

越關(guān)注和重視自身福祉水平的提升，協(xié)同區(qū)域間福祉水平的均衡發(fā)展將是未來我國面臨的重要挑戰(zhàn)。本文利用AHP方法測得福祉各指標(biāo)的權(quán)重，由此測度2006-2012年我國省級區(qū)域的福祉水平綜合得分。在此基礎(chǔ)上運用基尼系數(shù)法計算出我國2006-2012年的福祉基尼系數(shù)，得出我國省級之間的福祉差距呈現(xiàn)先縮小，而后擴大，然后再縮小的趨勢，福祉基尼系數(shù)處在相對合理的位置。縮小地區(qū)間福祉差距，我國必須全方位入手，從經(jīng)濟、社會文化以及生態(tài)環(huán)境等方面綜合協(xié)調(diào)省級區(qū)域間的福祉水平差

注旅游社區(qū)的居民福祉，聚焦旅游與游客個人發(fā)展、社會和諧的關(guān)系，關(guān)注日益龐大的老年旅游群體。[關(guān)鍵詞]積極心理學(xué)；旅游學(xué)；研究應(yīng)用；福祉；幸福[中圖分類號]F59[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-5006（2014）01-0039-08作為一門新興學(xué)科，旅游學(xué)的成長與成熟很大程度上受益于母學(xué)科（比如心理學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)等）的發(fā)展與成熟[1]。本文關(guān)注心理學(xué)的新興領(lǐng)域，即積極心理學(xué)對旅游學(xué)研究的影響和啟示。本文首先闡述積極心理學(xué)的起源與背

6018)日本“福祉”科的變遷及其相關(guān)問題張曉霏1,陸惠燁2(1.東北師范大學(xué)國際與比較教育研究所,吉林長春 130024; 2.海軍大連艦艇學(xué)院政治系,遼寧大連 116018)日本“福祉”科于 1999年創(chuàng)立,2003年正式實施,并于 2008年進(jìn)行了首次改革。此次改革在堅持“福祉”科既有總體目標(biāo)的同時,對具體科目進(jìn)行了較大調(diào)整。“福祉”科與綜合活動時間、護理福祉士資格考試兩者存在共通之處,但又不盡相同。當(dāng)前,“福祉”科面臨的專業(yè)教師缺乏、教科書質(zhì)量參差

:別樣的夏令營;福祉;素質(zhì)教育真諦暑假已然結(jié)束,回顧在加拿大安大略省蘇安教育中心學(xué)習(xí)的兩個月,目之所及,滿眼是加拿大中小學(xué)生“別樣的夏令營”活動,看得我為之心動。步入北美洲五大博物館之一的皇家安大略博物館,我不僅為館中600余萬件極具考古和科學(xué)價值的藏品所驚嘆,更為來這里舉行夏令營活動的學(xué)生之多、課程設(shè)計之新穎而驚嘆。我們隨著人流跨進(jìn)博物館,首先映入眼簾的是十幾組自西向東平行排放的衣帽架。每組衣帽架側(cè)面都貼著廣告標(biāo)牌,旁邊分別站著一列年齡相仿的孩子,5歲到