期盛行一種另類的求子習(xí)俗——“搶童子”。每年農(nóng)歷三月三，在成都市娘娘廟都要舉辦“搶童子”的民俗活動(dòng)?！皳尅钡倪^程熱鬧而具競(jìng)爭(zhēng)性，與其他虔敬而莊重的“求子”行為大相徑庭。本文以文獻(xiàn)和田野調(diào)查為基礎(chǔ)，從民俗“游戲化”的角度，論述成都娘娘廟“搶童子”的意涵?！皳屚印保毫眍惖?span id="j5i0abt0b" class="hl">求子習(xí)俗（一）“娘娘”與“童子”“搶童子”的“童子”，是一種偶人，代表著人向神靈所求之子嗣。“搶童子”是民眾從其他求得“童子”的人手中“搶”走“童子”的行為，意味著神靈賜予人子嗣的象征物最終

反對(duì)宋高宗的各種求子活動(dòng)。宋高宗不甘心沒有親子繼承皇位，想盡一切辦法求子。他親自參與祭祀高禖、感生帝的活動(dòng)，為存趙有功的公孫杵臼、程嬰、韓厥立廟、加封，效法前代帝王在各地設(shè)置放生池，同時(shí)格外關(guān)心醫(yī)藥，并長(zhǎng)期服用醫(yī)師王繼先的補(bǔ)藥。觀察宋高宗的各種求子活動(dòng)，都可見其想要親子繼承皇位的良苦用心。據(jù)目前所見，學(xué)界對(duì)宋高宗求子之事關(guān)注者不多，研究也不充分。柳立言《南宋政治初探——高宗陰影下的孝宗》[2](P.558)及曾瓊碧、趙紅衛(wèi)《論宋高宗的立儲(chǔ)》[3](P.23

后吐槽：“這里是求子觀音！”我們裝聾作啞，只要誠心，求子觀音也會(huì)保佑我的。班長(zhǎng)的笑容一直沒有變化，像永遠(yuǎn)不知道憂愁。成績(jī)出來后，讓我們大跌眼鏡的是，班長(zhǎng)考試比之前模擬少了20分，雖然還是重點(diǎn)大學(xué)分?jǐn)?shù)線，不過離他想要的專業(yè)差了很多的排名。我大氣不敢出。雖然班長(zhǎng)的學(xué)習(xí)看起來輕輕松松，可是多少次從我家看向他的房間，都是徹夜燈光的。班長(zhǎng)沒有預(yù)想中的頹廢，或許是我從來沒見過他頹廢的樣子，有一點(diǎn)點(diǎn)傷心，但他很快就調(diào)整好了，他依舊是快樂自信的大男孩。他笑著說：“什么冷門

3-14]。2 求子宜男養(yǎng)精、女養(yǎng)血雖然明清時(shí)期屬于封建社會(huì)，重男輕女，世俗之人常把不孕不育的責(zé)任推到婦女身上，但是當(dāng)時(shí)的很多醫(yī)家都提出子嗣繁衍，男女身體狀態(tài)同等重要。如清代托名葉天士所著的生兒育兒內(nèi)容極為豐富的求嗣專書——《秘本種子金丹》，主張求嗣之貴重在男子，“子嗣有無之責(zé)全歸男子，而世俗專主婦人，此不通之論也[15]。”《易經(jīng)》曰：“坤道其順乎，承天而時(shí)行。”在談到治療時(shí)，其云：“男子必先自治而后及婦人[15]?！睔v代醫(yī)家非常重視科學(xué)備孕，尤其是男精

247100）“求子”習(xí)俗自古以來就是中國人觀念中最神圣的事情之一，一方面是因?yàn)槿祟惖纳婧桶l(fā)展，離不開物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)為人的存在提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)是物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提和載體。其中人的生產(chǎn)受到自然環(huán)境、社會(huì)條件、文化觀念和經(jīng)濟(jì)水平等多種因素的制約，越是在生產(chǎn)力發(fā)展水平低、自然環(huán)境惡劣的地區(qū)，人的生產(chǎn)就愈重要[1]2。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)沖突中的士兵、從事生產(chǎn)勞作的勞動(dòng)者、文化藝術(shù)創(chuàng)作的作者都離不了“人”。從本質(zhì)上而言，“求子”習(xí)俗乃是

”“子孫萬代”等求子類圖案最為常見，圖案裝飾遵循了“圖必有意，言必吉祥”的精神內(nèi)涵，這些吉祥喜慶的紋飾寄托著人們對(duì)家族興旺的期盼，對(duì)兒孫滿堂的希冀。關(guān)鍵詞：濱州市博物館;求子;瓷器中國陶瓷器歷史悠久，文化璀璨，“自陶瓷裝飾出現(xiàn)在七千年前的半坡仰韶文化時(shí)起，人們就運(yùn)用具有象征吉祥寓意的紋飾來表達(dá)敬意，寄托愿望”。漢唐時(shí)期，陶瓷吉祥紋飾進(jìn)一步豐富與發(fā)展，明清時(shí)期達(dá)到頂峰，形成了“陶瓷之上，吉祥止止”，通過慣用的諧音、象征、隱喻、求全、吉祥文字或祥瑞故事，表達(dá)人

全國各地的上百對(duì)求子夫妻，穿梭于旅館和馬路對(duì)面的這家醫(yī)院生殖中心，接受促排卵治療。住在求子旅館里的女人們的最大夢(mèng)想，就是有一天，能有一個(gè)自己的孩子，叫自己一聲“媽媽”。根據(jù)中國人口協(xié)會(huì)、國家衛(wèi)健委發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國育齡夫婦的不孕不育率從20年前的2.5%～3%攀升到近年的12%～15%左右，不孕不育者約5000萬。受環(huán)境污染、生育年齡推遲、生活壓力等因素影響，不孕人數(shù)還在不斷增加。沒什么比要孩子更重要的一張雙人床，一個(gè)簡(jiǎn)易木桌，一個(gè)立地衣柜，還有一個(gè)只有4個(gè)

好的人們爭(zhēng)相前來求子朝拜。他們用小石子投到塔身上，落下時(shí)抻開衣襟接住便可求子到家，以此求者無不靈驗(yàn)。準(zhǔn)提塔年代悠久，朝拜者愈眾愈有靈氣。到了北宋神宗元豐年間，塔頂發(fā)出金光，由弱漸強(qiáng)，夜間能放射數(shù)十里之外，人們都嘆為神奇。寺院住持圓覺方丈為此又喜又憂，喜的是我佛法力在本寺示現(xiàn)，此乃寺廟僧眾之功德;憂的是時(shí)值戰(zhàn)亂之際，國內(nèi)盜賊四起，唯恐寶塔毀于戰(zhàn)亂或被盜賊搶去。為此，他特意安排寺院護(hù)法知事潔奎和尚帶領(lǐng)十幾個(gè)武僧晝夜看護(hù)寶塔。寶塔放光的消息越傳越遠(yuǎn)，以劉世杰為首

a新疆話里的“X求子的”，在形容詞后面做語氣詞。含貶義，多形容食物帶給自己的感受。有嘲諷的意思，但是說出來特別喜感。比如，這個(gè)事情讓我好煩心。說出來就是：“煩求子的?！薄旧轿髟挕緻大象“襲人”，這個(gè)詞在老家的話里用來夸女孩子好看?？催^紅樓夢(mèng)的人估計(jì)知道那句花氣襲人知晝暖。很貼切的說出女孩子像花兒一樣動(dòng)人?！竞颖痹挕緻犬豆老家方言中形容男人大聲哭泣有個(gè)詞：“哞兒哞兒地哭”（老家話讀起來是meier），說一個(gè)男人哭起來像牛在吼叫。例：“大娘：那誰他爸爸，讓他氣

a新疆話里的“X求子的”，在形容詞后面做語氣詞。含貶義，多形容食物帶給自己的感受。有嘲諷的意思，但是說出來特別喜感。比如，這個(gè)事情讓我好煩心。說出來就是：“煩求子的?！薄旧轿髟挕緻大象“襲人”，這個(gè)詞在老家的話里用來夸女孩子好看?？催^紅樓夢(mèng)的人估計(jì)知道那句花氣襲人知晝暖。很貼切的說出女孩子像花兒一樣動(dòng)人。【河北話】@犬豆老家方言中形容男人大聲哭泣有個(gè)詞：“哞兒哞兒地哭”（老家話讀起來是meier)，說一個(gè)男人哭起來像牛在吼叫。例：“大娘：那誰他爸爸，讓他氣

是食指……”重金求子哥們幾個(gè)逛街，看到電線桿上有個(gè)“重金求子”的廣告。我問旁邊的大壯：“這是不是騙人的？”他說：“算你聰明！他們會(huì)找你收體檢費(fèi)，看你的基因好不好，還要收關(guān)系費(fèi)等亂七八糟的費(fèi)，加起來要你拿六七萬元?！蔽也恍嫉卣f：“這么明顯的騙局，有人上當(dāng)嗎？”他說：“肯定有啊，不然我怎么知道得那么清楚！”神題我今天被幼兒園的一道神題考住了：（ ），（ ），（ ），2，4，6，7，8。我算了半個(gè)多小時(shí)都沒做對(duì)，最后鄰居家的小朋友略帶鄙夷地對(duì)我說：“你這么簡(jiǎn)單的

是食指……”重金求子哥們幾個(gè)逛街，看到電線桿上有個(gè)“重金求子”的廣告。我問旁邊的大壯：“這是不是騙人的？”他說：“算你聰明！他們會(huì)找你收體檢費(fèi)，看你的基因好不好，還要收關(guān)系費(fèi)等亂七八糟的費(fèi)，加起來要你拿六七萬元?！蔽也恍嫉卣f：“這么明顯的騙局，有人上當(dāng)嗎？”他說：“肯定有啊，不然我怎么知道得那么清楚！”神題我今天被幼兒園的一道神題考住了：（ ），（ ），（ ），2，4，6，7，8。我算了半個(gè)多小時(shí)都沒做對(duì)，最后鄰居家的小朋友略帶鄙夷地對(duì)我說：“你這么簡(jiǎn)單的

電線桿上有個(gè)重金求子的廣告，我問一個(gè)朋友：“這些是不是騙人的？”他說：“算你聰明，他們會(huì)找你收體檢費(fèi)，說看你基因好不好，還有什么關(guān)系費(fèi)，亂七八糟的費(fèi)用加起來有好幾萬。”我不屑地說：“這么明顯的騙局有人上當(dāng)嗎？”“肯定有啊，不然我怎么知道得這么清楚？”就十塊地?cái)偵峡粗幸粭l項(xiàng)鏈，要價(jià)110塊，我實(shí)在喜歡就沒還價(jià)，隨手丟了張10塊，準(zhǔn)備再掏錢包，結(jié)果攤主說：“10塊就10塊吧！”臉盲女朋友來我家吃飯，小外甥偷偷對(duì)我說：“舅舅，你這個(gè)女朋友沒有上次來的那個(gè)好看?！?/div>

意林 2019年2期2019-01-16

人錢財(cái)那邊“重金求子”，他被騙走17萬云陽男子袁某謊稱能幫人代辦廉租房和社保騙人錢財(cái)?shù)贸押?，自己又被人用“重?span id="j5i0abt0b" class="hl">求子”騙走17萬元。目前，袁某涉嫌詐騙已被批準(zhǔn)逮捕。2017年3月初，一條線索引起警方重視：云陽縣云江大道居民羅某報(bào)警稱，自己被袁某詐騙人民幣3萬元。原來，2015年7月，袁某找到同村人羅某，口稱自己在房管所、社保局、社區(qū)均有熟人，可以代人申請(qǐng)廉租房、辦養(yǎng)老保險(xiǎn)，并讓羅某幫自己介紹客戶。幾天后，羅某提出自己以及子女都想申辦廉租房，袁某當(dāng)即提出“收取

“??？這大樹還能求子??？”“不僅求子，還帶著求財(cái)運(yùn)呢！”“真的？”“信不信由你，那個(gè)大師很靈驗(yàn)的。”一問一答間，少婦恰好完成了她的一套程序，轉(zhuǎn)身走向轎車，司機(jī)見了趕緊跑過去替她打開車門。在一群圍觀者敬重的目光里，小轎車緩緩而去。以后，槐樹下就熱鬧了起來。求子的、求財(cái)?shù)?、求官運(yùn)的、求升學(xué)的等等，每天人來人往，絡(luò)繹不絕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，老槐樹下煙霧彌漫，繚繞不斷。老槐樹是神樹被傳得神乎其神，身價(jià)自然不同以往，有人斷言，開發(fā)商這回虧大了，看來他的項(xiàng)目只能給神樹讓路了。

求團(tuán)圓之外，還有求子的意義。在中秋節(jié)婦女舉行的拜月求子活動(dòng)中，月亮及其象征物月餅，被賦予了賜子的功能，成為生殖的象征。在我國民間流傳著“男不拜月，女不祭灶”的說法，就對(duì)拜月者的性別作了明確規(guī)定。其實(shí)，這種說法僅適用于為求子而舉行的拜月活動(dòng)，至于為其他目的而舉行的拜月活動(dòng)（如賀團(tuán)圓等）則是男女都要參加。為求子目的而舉行的拜月祭月活動(dòng)，因?yàn)榕c婦女直接相關(guān)，所以一般只有婦女參加。清乾隆十二年的《新鄉(xiāng)縣志》：“中秋，戚友交饋月餅，婦女陳瓜果拜月?！?清乾隆二十一年

問題研究】“重金求子”電信詐騙案件特點(diǎn)及防控對(duì)策趙晨曦1，楊戰(zhàn)海2(1.中國刑事警察學(xué)院，遼寧 沈陽 110035 ；2.南京森林警察學(xué)院，江蘇 南京 210023)“重金求子”案具有地域性、團(tuán)伙性、結(jié)合性等特點(diǎn)，在案件偵破過程中有傳統(tǒng)刑事案件所不具有的偵破難點(diǎn)。例如立案、并案難，證據(jù)收集難，抓捕難等。犯罪嫌疑人、被害人、社會(huì)方面均有促成詐騙成功的原因。根據(jù)犯罪偵破難點(diǎn)從現(xiàn)代“三論”即信息論、系統(tǒng)論、控制論的觀點(diǎn)提出偵破此類案件的偵查對(duì)策，并結(jié)合案件多發(fā)原

?！懊烂采賸D重金求子”運(yùn)用了和尼日利亞騙局相同的策略，騙子們需要篩選出真正容易上當(dāng)?shù)哪莻€(gè)人來節(jié)省詐騙成本，當(dāng)你在嘲笑騙子的愚昧?xí)r，他們已經(jīng)聰明地把你篩選掉了，通過“美少婦求子”或“愛新覺羅遺產(chǎn)”這種荒唐老套路，他們“機(jī)智”地排除了不相信和可能清醒過來的那些人。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯賓塞提出了“分離均衡”理論，即用某種信號(hào)將人群區(qū)分開來。從某種意義上說，這些騙子就是斯賓塞的“門徒”。他們通過看似低級(jí)的騙局，把那些真正閉塞和天真的人挑選了出來，這就是“美少婦重

求團(tuán)圓之外，還有求子的意義。在中秋節(jié)婦女舉行的拜月求子活動(dòng)中，月亮及其象征物月餅，被賦予了賜子的功能，成為生殖的象征。在我國民間流傳著“男不拜月，女不祭灶”的說法，就對(duì)拜月者的性別作了明確規(guī)定。其實(shí)，這種說法僅適用于為求子而舉行的拜月活動(dòng)，至于為其他目的而舉行的拜月活動(dòng)（如賀團(tuán)圓等）則是男女都要參加。為求子目的而舉行的拜月祭月活動(dòng)，因?yàn)榕c婦女直接相關(guān)，所以一般只有婦女參加。清乾隆十二年的《新鄉(xiāng)縣志》：“中秋，戚友交饋月餅，婦女陳瓜果拜月?！?清乾隆二十一年

剪紙眾多功能中的求子功能特別突出，這來源于歷史悠久的花婆崇拜文化。幾種典型的壯族民間剪紙樣式承載著壯族人民對(duì)花婆的至高敬仰和對(duì)美好生活的無限向往。如何在花婆崇拜文化中創(chuàng)新和發(fā)展壯族民間剪紙是值得我們思考的重要問題。關(guān)鍵詞：壯族民間剪紙；花婆崇拜；求子；創(chuàng)新；發(fā)展中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0169-02一、壯族民間剪紙簡(jiǎn)介壯族為古代“百越人”的后裔，主要生活在西南地區(qū)的廣西，廣東、云南也有部分壯民

普及，人們向觀音求子的行為并不是那么主動(dòng)，大都是受出家僧人的指點(diǎn)才跪拜觀音求子的。如六朝唐臨的《冥報(bào)記》中記載，信行的母親久不得子，有沙門“勸念觀世音菩薩。母日夜祈念，頓之有娠，生信行?！贝祟惞适略凇短綇V記》卷100和卷101中收集更多。唐宋以降，開始大量出現(xiàn)祈求觀音送與兒子的靈驗(yàn)故事。如《夷堅(jiān)志》中許洄妻“孫氏臨產(chǎn)?？嗳f狀，默禱觀世音，恍惚見白髦婦抱一金色木龍與之，遂生男。”這說明，送子觀音信仰此時(shí)在民間已是比較流行。觀音送子是如此靈驗(yàn)，人們向觀音求子

轟動(dòng)全國的“重金求子”詐騙案件。僅2010年以來，余干縣就有將近四百人因?yàn)椤爸亟?span id="j5i0abt0b" class="hl">求子”詐騙被抓，詐騙受害者遍布全國二十多個(gè)省，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注。這其中更加令人值得關(guān)注的是，在被抓的四百余名犯罪嫌疑人中，有二百多名都來自于兩個(gè)普通的漁民村莊——江埠鄉(xiāng)石溪村和洪家嘴鄉(xiāng)團(tuán)林李家村，這兩個(gè)村也因此得名“詐騙村”?！霸p騙村”現(xiàn)象的出現(xiàn)令人深思。詐騙行為古已有之，即便是在現(xiàn)代，世界各地都還存在著詐騙行為。但是，當(dāng)行騙行為從個(gè)體的生存方式演變?yōu)橐粋€(gè)村莊絕大部分村民的

“重金求子”騙局凸顯鄉(xiāng)村價(jià)值觀缺失在過去30多年里，當(dāng)東部沿海在工業(yè)化浪潮中突飛猛進(jìn)時(shí)，余干縣勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)似乎并沒能完全轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推力，看起來仍和內(nèi)陸省份的縣域一樣平靜而安穩(wěn)，一如穿流而過的靜靜信江。最引人矚目的，當(dāng)屬村民的房子。獨(dú)棟樓房，通常四五層高，低的也有3層。樓房外墻和屋內(nèi)裝修得豪華、精致，這是石溪村和團(tuán)林李家村與其他村莊最為明顯的差異。不過，這兩個(gè)村莊并沒有任何工業(yè)，人均耕地不過半畝左右。那么，這種平靜、富足的生活是靠什么來支撐的呢？答案

都聽說過的“重金求子”騙局。這些“勤勞致富”的村子，位于江西上饒市余干縣。在最近的一次全國8省公安機(jī)關(guān)針對(duì)江西余干縣“重金求子”詐騙的統(tǒng)一行動(dòng)中，公安機(jī)關(guān)共抓獲犯罪嫌疑人153人，搗毀詐騙團(tuán)伙24個(gè)。其中小小的江埠鄉(xiāng)堯咀村，便被列了抓捕對(duì)象40人。這些村莊內(nèi)盛行的詐騙產(chǎn)業(yè)，早已廣為人知。因重金求子的詐騙中，需要村人假扮成富婆，外界又戲稱這些村子為“富婆村”。試想堯起而復(fù)生，看到他冠名的村莊成名之道如此獨(dú)出心裁，不知作何感想？某村某縣出現(xiàn)成行成市的產(chǎn)業(yè)，或盛

，有求情的，也有求子的有不遠(yuǎn)千里慕名來的，被攜帶來的，也有被騙來的我不知道這些滿目的許愿卡是否能夠使所有人真的心想事成但我知道每到年底寺內(nèi)的和尚會(huì)把這些卡片集中在一起一把火燒成灰一切都很善良一個(gè)小孩在紙片上給我寫信“叔叔，萬能的橡皮能擦去筆記本上的錯(cuò)別字為什么不能擦掉我身上的臟我所犯的錯(cuò)還有你耳朵里的雜音”在奶奶的葬禮上家里最小的外甥女學(xué)我裝模作樣跪下來磕了三個(gè)響頭又學(xué)我雙手合十鄭重其事地許自己的愿“老奶奶保佑我最好看”左右，現(xiàn)居西安。

從《太子成道經(jīng)》求子情景探究敦煌求子風(fēng)俗蔣勤儉(云南工商學(xué)院 人文學(xué)院，云南 昆明 650000)敦煌寫本《太子成道經(jīng)》所描寫的凈飯王夫婦求子情景，是文學(xué)作品中少見的求子題材的表現(xiàn)。從敦煌文學(xué)文本解讀角度去深度挖掘其中所流露出來的敦煌地區(qū)的求子風(fēng)俗，在求子時(shí)間、地點(diǎn)、所祭拜神靈、祭物、預(yù)測(cè)胎兒性別、重男嗣觀念等方面，敦煌和中原地區(qū)存在異同，這既與傳統(tǒng)文化對(duì)敦煌地區(qū)的影響有關(guān)，亦彰顯出敦煌地區(qū)本身濃郁的地域、佛教色彩?！短映傻澜?jīng)》；敦煌；求子風(fēng)俗敦煌藏經(jīng)洞

了團(tuán)圓之外，還有求子的意義。在中秋節(jié)婦女舉行的拜月求子活動(dòng)中，月亮及其象征物月餅，被賦予了賜子的功能，成為生殖的象征。在我國民間流傳著“男不拜月，女不祭灶”的說法，就對(duì)拜月者的性別作了明確規(guī)定。其實(shí)，這種說法僅適用于為求子而舉行的拜月活動(dòng)，至于為其他目的而舉行的拜月活動(dòng)（如賀團(tuán)圓等）則是男女都要參加。為求子目的而舉行的拜月祭月活動(dòng)，因?yàn)榕c婦女直接相關(guān)，所以一般只有婦女參加。清乾隆十二年的《新鄉(xiāng)縣志》：“中秋，戚友交饋月餅，婦女陳瓜果拜月?！鼻迩《荒辍?/div>

神州民俗 2016年17期2016-09-26

“想求子？拜虎墓！”在壽寧，這幾乎成為一種下意識(shí)的回答。而且，這種意識(shí)也以口口相傳的形式在壽寧之外的福安、周寧、柘榮、屏南，閩北各縣市、浙江等地廣為傳播。建于明朝的李氏王德娘陵寢，隱藏在人跡罕至的深山老林之中。此地遠(yuǎn)看山形如同一只盤臥于密林之中的猛虎，活靈活現(xiàn)，氣勢(shì)磅礴。王德娘的陵寢正位于虎頭處，故被稱為虎墓。入虎墓有三關(guān)，第一關(guān)是湖心島，形似一大肥豬，如同虎之口中美食；第二關(guān)為猛虎盤踞湖邊露出的尾部；第三關(guān)是群山環(huán)抱，煙巒翠阜，疊嶂綿延，如畫如屏。500

大部分內(nèi)容是重金求子、親人遭遇車禍、腦溢血急需手術(shù)等。對(duì)大部分人來說，看到類似短信會(huì)一刪了之，但石溪村人卻靠著這種陳舊套路的詐騙手法走上了“發(fā)家致富”的道路你可能沒有聽說過石溪村，但你的手機(jī)或許曾收到來自石溪村的短信。短信大部分內(nèi)容是這樣的：重金求子、親人遭遇車禍、腦溢血急需手術(shù)等。對(duì)大部分人來說，看到類似短信會(huì)一刪了之，但石溪村人卻靠著這種陳舊套路的詐騙手法走上了“發(fā)家致富”的道路。石溪村位于江西省余干縣江埠鄉(xiāng)。事實(shí)上，江埠鄉(xiāng)的“詐騙業(yè)”早已名聲在外，多

容是這樣的：重金求子、親人遭遇車禍、腦溢血急需手術(shù)等。對(duì)于大部分人來說，看到類似短信會(huì)一刪了之，但石溪村人卻靠著這種陳舊套路的詐騙手法走上了“發(fā)家致富”的道路。石溪村位于江西省余干縣江埠鄉(xiāng)，“詐騙業(yè)”早已名聲在外，多次被公安部列為專案督辦?！鞍赘幻馈甭渚W(wǎng)李樹芳（化名）坐在凳子上，懷里抱著一個(gè)6個(gè)月大的嬰孩，“他已經(jīng)生病半個(gè)月了?！崩顦浞颊f。出生于1989年的李樹芳，是余干縣江埠鄉(xiāng)石溪村人，現(xiàn)在已經(jīng)是3個(gè)孩子的母親。不論是穿著打扮，還是言談舉止，李樹芳都是一

動(dòng)主要指向“重金求子”的詐騙活動(dòng)，行動(dòng)的直接推力是，余干縣“重金求子”詐騙活動(dòng)被公安部列為專案。這次行動(dòng)猶如驚雷炸響了信江，也翻出了長(zhǎng)期潛伏在信江兩岸村莊的“詐騙暗流”?！案黄拧敝亟?span id="j5i0abt0b" class="hl">求子？過去很多年，余干警方都沒有停止對(duì)詐騙分子的打擊，但騙子就像“割韭菜”一般，割了一茬又長(zhǎng)出一茬。2015年12月18日中午，余干縣公安局辦公室。一位要求匿名的負(fù)責(zé)人告訴《南風(fēng)窗》記者，石溪、團(tuán)林李家這兩個(gè)村發(fā)生的詐騙行為，壞掉了整個(gè)余干縣的名聲，領(lǐng)導(dǎo)也想連根拔起、徹底打掉，

西公安打掉“重金求子”電信詐騙團(tuán)伙陜西省公安機(jī)關(guān)日前在公安部的統(tǒng)一部署指揮下，果斷出擊，一舉打掉一個(gè)以發(fā)布“重金求子”虛假信息為手段的電信詐騙團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人6名，搗毀詐騙窩點(diǎn)34處，查獲群呼設(shè)備206套，收繳涉案手機(jī)卡5000余張。據(jù)介紹，2016年3月，江西省公安機(jī)關(guān)在偵辦一起“重金求子”電信詐騙案件過程中，循線追查、深挖擴(kuò)線，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)涉及包括陜西省西安在內(nèi)的7省8市的特大犯罪團(tuán)伙。2016年5月，該案被國務(wù)院打擊治理電信網(wǎng)絡(luò)新型違法犯罪部際聯(lián)席

容是這樣的：重金求子、親人遭遇車禍、腦溢血急需手術(shù)等。對(duì)于大部分人來說，看到類似短信會(huì)一刪了之，但石溪村人卻靠著這種陳舊套路的詐騙手法走上了“發(fā)家致富”的道路。石溪村位于江西省余干縣江埠鄉(xiāng)，“詐騙業(yè)”早已名聲在外，多次被公安部列為專案督辦?！鞍赘幻馈甭渚W(wǎng)李樹芳（化名）坐在凳子上，懷里抱著一個(gè)6個(gè)月大的嬰孩，“他已經(jīng)生病半個(gè)月了?！崩顦浞颊f。出生于1989年的李樹芳，是余干縣江埠鄉(xiāng)石溪村人，現(xiàn)在已經(jīng)是3個(gè)孩子的母親。不論是穿著打扮，還是言談舉止，李樹芳都是一

生殖中心，與正在求子之路上努力的夫婦分享成功經(jīng)驗(yàn)，并向幫助他們獲得健康寶寶的醫(yī)護(hù)人員表示深深的感謝。前來分享交流的“好孕媽媽”們的每一段求子經(jīng)歷都是一個(gè)感人的故事。每個(gè)家庭在這個(gè)過程中都遇到過不同的困難，但在他們的堅(jiān)持下，最終都有了自己可愛的寶寶。好爸爸分享求子經(jīng)歷：曾買豬手練打針交流會(huì)上第一個(gè)發(fā)言的并不是“好孕媽媽”，而是一位好爸爸。周先生是家里三代單傳的兒子，結(jié)婚多年一直沒有孩子，所以妻子精神壓力非常大。周先生說他和妻子輾轉(zhuǎn)了大大小小的醫(yī)院，中醫(yī)西醫(yī)都

各種理由遞進(jìn)來的求子秘方，弄得帝君煩不勝煩，別說用了，他基本上看都不看就直接丟進(jìn)垃圾桶里。偏偏他家小帝妃把這些垃圾當(dāng)寶貝，他丟她就撿，撿完了回去還一通研究，晚上就拉著他做各種古怪的實(shí)驗(yàn)?！胺蚓?，夫君，秘方上說，睡前吃石榴有助受孕，因?yàn)槭穸嘧??！胺蚓蚓?，快趁熱喝了這碗補(bǔ)湯?！胺蚓?，夫君，別睡了，起來打太極?！边@也就算了，連房事她也諸多挑剔：“夫君，今日不如就在西廂房吧，這個(gè)方位今日大吉?！胺蚓蚓?，我們先來吟誦一段送子經(jīng)文?！胺蚓蚓?，先等

《女科證治準(zhǔn)繩》求子成胎辨治特色藍(lán) 婧1，馮佳佳1，楊紅梅1，曾 倩2△(1．成都中醫(yī)藥大學(xué)，成都 610075;2．成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，成都 610072)《女科證治準(zhǔn)繩》簡(jiǎn)稱《女科準(zhǔn)繩》，是明·王肯堂先生所撰的重要婦科醫(yī)集，其內(nèi)容豐富，取眾家之長(zhǎng)而不妄作評(píng)論，有選擇地引用各家醫(yī)著的觀點(diǎn)并融入己見，條理清晰，博而不雜。書中關(guān)于男女不孕不育求子方面，王肯堂審證求因分而治之，以男子養(yǎng)精、女子調(diào)經(jīng)分而論治，抓住疾病的本源并予以獨(dú)特的分型及治療。重視臟腑辨證

目；形似女陰的“求子洞”傳說中被蓮花生大師加持過，前來朝拜求子的人很多；一棵松柏枝葉并生的大樹被奉做巴松錯(cuò)湖神康卓達(dá)喲瓦姆的陰部。其二為蓮花生大師的事跡。湖心島上的錯(cuò)宗工巴寺、蓮花生修行洞等多有關(guān)于蓮花生的傳說和遺跡。臨近錯(cuò)久村的湖中，有一根斷木，傳說是惡魔熱欽的樹化身被格薩爾王斬?cái)嘀蟮袈渌械牟糠?，而樹化身的根部則在湖心島上。藏族人轉(zhuǎn)湖到這里，會(huì)撿起三塊小石頭向斷木砸三下，若能砸到則會(huì)帶來好運(yùn)。錯(cuò)久村的橋頭有瑪尼堆和白塔，這里是藏族人轉(zhuǎn)湖結(jié)束時(shí)必須轉(zhuǎn)的

認(rèn)為地支是與祭祀求子密切相關(guān)的，或與“玄鳥生商”的史實(shí)存在某些相關(guān)性。丑:甲骨文中的丑像手形，丑的本義是手，用于祭祀，是以手求神庇佑，期盼生而有后且枝葉繁茂。寅:甲骨文中的寅為箭矢之形，前期作“矢”，后形體變化殊異，有的于“矢”中段加以橫畫。箭矢的功能為射中目標(biāo)，寅取箭矢投射之義，或隱喻順利射中致孕之實(shí)義。另寅與引、孕二字音近，推論寅為求子之祭儀是有一定道理的。卯:甲骨文中的卯與卵原為一字，其本義為人的睪丸。以睪丸獻(xiàn)祭是遠(yuǎn)古人類生殖崇拜的一種反映，也是祈求

的婦人都蜂擁至此求子，寶蓮寺收到的財(cái)物堆積如山。據(jù)去過的人講，子孫堂設(shè)中廳，左右兩廂各有十多間“凈室”。凡是來求子的婦女，必須是年輕貌美身體健康的，婦人到了這里，寺里先安排她們吃素齋戒，然后發(fā)給她們一個(gè)簽，有了這個(gè)簽，才享有在“凈室”過夜的資格。當(dāng)被問及“凈室”的情況時(shí)，有的說夢(mèng)中出現(xiàn)如來送子的景象，有的說是羅漢送子，有的則一言不發(fā)。具體在“凈室”住幾個(gè)晚上，也不盡相同。因?yàn)椤皟羰摇彼拿娑际菈Ρ?，只有一個(gè)門，里面是什么情況，外面的人一概不知。但很多婦人打那

56011）敦煌求子方術(shù)考論趙小明（凱里學(xué)院人文學(xué)院，貴州凱里 556011）敦煌遺書中關(guān)于求子方術(shù)的記載，可以讓我們更加直觀的了解唐代敦煌地區(qū)民間的求子習(xí)俗狀況。敦煌遺書中出現(xiàn)21種求子方術(shù)，寄托了唐代敦煌民間對(duì)求子的祈盼，同時(shí)通過對(duì)這些求子方術(shù)的來源與象征意義的探討可看出敦煌求子方術(shù)與中原文化一脈相承。敦煌遺書；求子；方術(shù)在中國古代受“不孝有三，無后為大”觀念的影響，使得中國古代社會(huì)對(duì)求子頗為重視，產(chǎn)生了多樣的求子民俗。敦煌遺書中也有一些關(guān)于求子民俗的

人工流產(chǎn)。因急于求子再次懷孕，本次停經(jīng)66天，流血量逐漸增多。超聲提示：胚胎小于妊娠月份，胎心搏動(dòng)消失。例2：患者27歲，孕2產(chǎn)1，停經(jīng)70d，小腹陣發(fā)性墜痛，陰道不規(guī)則流血17d，在當(dāng)?shù)匦l(wèi)生所保胎無效前來就診。詢問病史：本次妊娠反應(yīng)重，停經(jīng)53d出現(xiàn)不規(guī)則陰道流血，伴下腹疼。超聲檢查：葡萄胎。血HCG 120000U/L。例3：患者29歲，孕0產(chǎn)0，停經(jīng)59d，陰道不規(guī)則流血5d，伴下腹痛，陰道超聲提示：右側(cè)輸卵管妊娠，血HCG 12000U/L。2 分

前不久還傳出過因求子心切導(dǎo)致夫妻失和的消息。另據(jù)香港《東方日?qǐng)?bào)》報(bào)道，劉德華最近也已全面停工陪太太朱麗倩待產(chǎn)。而剛剛上映的影片《春嬌與志明》的女主角楊千嬅也放棄宣傳工作，在家做待產(chǎn)沖刺。同時(shí)，香港女星郭羨妮、文頌嫻等人都在今春宣布懷孕成功。港媒由此感嘆說，生育話題仿佛一下子席卷華語娛樂圈。吳彥祖過年時(shí)就放話說希望今年能夠做爸爸成功，生育龍寶寶；劉嘉玲、郭藹明等大齡港星也在積極問醫(yī)求診，希望一圓生子夢(mèng)。大S徐熙媛早就宣稱婚后以生子為第一要任，蜜月期嘗試造人卻

、貴生文化又以“求子”為其最世俗、最直接的表現(xiàn)。求子行為，作為一種習(xí)俗，已經(jīng)滲透到了歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀、神話傳說乃至器物佩飾、衣食住行的方方面面，貫穿著整個(gè)中國文化的歷史。在這種生育文化中形成了龐雜的生育神信仰，其中尤以女神為主。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國性的生育神就有觀音娘娘、九子母、碧霞元君、王母娘娘等。地方性的生育神則更多，閩臺(tái)地區(qū)的臨水夫人，在臺(tái)灣地區(qū)則被稱為注生娘娘；沿海地區(qū)的天后娘娘，它雖是海上的主宰神靈，但也掌管著生育；廣東地區(qū)的金花娘娘也被稱為是婦

的求神問藥，有的求子求福。還愿的香客，有送蠟臺(tái)的，有送錦匾的，有送香裱的，有送現(xiàn)錢的。大一些的還愿隊(duì)伍由數(shù)人組成，多數(shù)還帶有鼓樂隊(duì)，更增加了熱鬧氣氛。有些人為了燒頭一炷香，雞不叫就趕往廟中；求子夫婦，老早趕到子孫圣母宮，焚香祭拜；求子時(shí)，女方還要吃子孫娘娘懷中所抱的小男孩兒的“泥牛?！保o子孫娘娘懷中的小男孩兒拴紅繩，掛香錢。為了迎合求子者的心理要求，廟會(huì)上還出賣泥娃娃和泥捏成的小雞雞。3、唱大戲。廟會(huì)的這幾天，各村有組織鼓樂隊(duì)的，有耍社火的，也有放電影的

上巳由來：祓禊與求子上巳之巳是十二地支的巳日。勞幹在《上巳考》提出，用地支系日，可能與臘祭有關(guān)，臘祭用戌日是漢代承受秦國的風(fēng)俗，秦國始為臘是在秦惠文王十二年（公元前326年），也可能受到了戰(zhàn)國“建除家”擇日方式的影響，因?yàn)樯纤仁乔鍧?、清除一類的?jié)令，若用“建除家”的方式計(jì)算，三月（辰月）上巳是“除”日，正合清除的意義。辰巳為兇的觀念反映在古人生活中，而破除之法就是祓禊。范曄《后漢書·禮儀志上》說，三月上巳，“官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢（即?。?/div>

老同志之友 2009年5期2009-04-01