圖、文茱蒂兔藝術(shù)空間指導(dǎo)教師張倩、馮文慧墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。——[宋]王安石《梅花》幽蘭生前庭，含熏待清風?！猍東晉]陶淵明《飲酒·幽蘭生前庭》疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！猍宋]林逋《山園小梅·其一》空谷有佳人，倏然抱幽獨?！猍明]孫克弘《蘭花》咬定青山不放松，立根原在破巖中?！猍清]鄭板橋《竹石》竹生空野外，梢云聳百尋?！猍南北朝]劉孝先《詠竹》不如隨分尊前醉，莫負東籬菊蕊黃?！猍宋]李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》不是花中偏愛菊，

是梅的高潔。梅蘭竹菊，“梅”作為四君子之首，總要被人們感嘆：幾生修得到梅花？紅巖里，有梅花。飽受酷刑，然則仍樂觀向上、積極斗爭，怎能不算堅忍？身處牢籠，然則仍剛?cè)嵯酀?、鍥而不舍，怎么不算悠遠？陷于淤泥，然則仍毫無所懼、寧難不茍，怎能不算高潔？梅花里，有信仰。一切的堅忍、一切的悠遠、一切的高潔，從來不是憑空而至。怒放于寒冬，漫天飛雪不掩其俏，凜冽寒風不損其骨，冷酷冰雪不摧其志。于是，品格成了信仰本身。蘇東坡有言：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之

曾；花鳥畫；梅蘭竹菊；表現(xiàn)特色一、堅韌秀挺的梅梅花作為中國花鳥畫的傳統(tǒng)題材，早在南北朝時期就已為畫家所關(guān)注，如張僧繇曾作《詠梅圖》。同時梅花在中國傳統(tǒng)文化里還象征著清冷孤高的文人氣節(jié)和思想品格，從梅入詩畫以來，就一直是凌霜傲雪的君子的代名詞。梅花被歷朝歷代文人所喜愛，人們借以表現(xiàn)自身的高潔志向。文人們把它和蘭、竹、菊并稱“四君子”，給予其文化內(nèi)涵上的升華。陳師曾的作品有很多以梅花為題材，且他對梅花有著深入的研究。他在繼承傳統(tǒng)寫意畫梅技法的基礎(chǔ)上，從自然景觀

引力。作品“梅蘭竹菊四方千筒”從文房雅玩的角度出發(fā)，將器身四面的空間與經(jīng)典的文化符號相融合，在四個不同的面塑造了四種植物，同時這四種植物構(gòu)成了四幅優(yōu)美的情景畫，以均陶堆花獨特的藝術(shù)語言，塑造出這些不同場景中不同的色彩和豐富的主題表達。這樣的創(chuàng)作相當契合中國的傳統(tǒng)文化，由于自古中國人就有好事成雙的習慣，四方千筒的四個面構(gòu)成一對雙數(shù)，四面的裝飾就要與這種文化表達相吻合。在傳統(tǒng)文化意蘊的表達中，“梅蘭竹菊”貼近文房雅韻，自古就有著“花中四君子”的美譽，其分別代表

2021年梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正體現(xiàn)了人們對時間秩序和生命意義的感悟。油紙傘選用蜀南竹海等地海拔5000米以上的深山老楠竹，韌性大彈力強，并經(jīng)防霉、防蛀等工序處理;傘面選用拉力強的特制手工棉紙，并在傘面刷上綠色環(huán)保的特制熟桐油，桐油傘具有極強的紫外線過濾功能，不論日曬雨淋，都不破裂、不褪色、不變形，經(jīng)久耐用，生態(tài)環(huán)保。許家油紙傘油紙傘技藝由明末山東匠人許龍光創(chuàng)立。清朝時期，許桐森（大師）作為油紙傘技藝的傳承人及“分水油紙傘”

▲步驟1根據(jù)竹葉的前后關(guān)系，分別以重墨和中墨勾勒，使其前后分明。再用中墨皴擦出石頭和地面的基本結(jié)構(gòu)，墨色要層次分明，有干濕濃淡的變化，筆法要有轉(zhuǎn)折起伏。▲步驟2以花青加墨分染出竹葉及竹竿，葉子反面和竹竿上的苞片以赭石分染。隨后，繼續(xù)分染竹葉及竹竿，加深層次。最后，用花青大面積分染竹葉?！襟E3用花青加藤黃調(diào)和成草綠色罩染竹葉正面和竹竿，并以赭石做出葉上斑點，再用三綠提染葉子反面。▲步驟4先用石綠大面積分染竹葉正面，再用頭青小面積分染。然后，用草綠烘托葉子周

▲步驟1首先，用墨線勾勒出菊花。分別用重墨和中墨勾勒出葉子的正反兩面，使其前后分明。其次，用中墨皴擦出石頭的基本結(jié)構(gòu)。墨色要氣韻生動、層次分明，有干濕濃淡的變化；用筆要使結(jié)構(gòu)明顯，有轉(zhuǎn)折起伏?！?步驟2用淡白粉罩染菊花；花青加墨調(diào)和分染葉子正面，并染出結(jié)構(gòu)；以赭石分染葉子反面、嫩葉、花托及花稈；用花青、藤黃加曙紅調(diào)和成綠色，分染菊花及花苞；調(diào)花青大面積分染葉子正面。▲步驟3用白粉提染菊花，以草綠色罩染葉子正面并用頭青大面積分染，用三綠提染葉子反面、嫩葉、花

客常通過描繪梅蘭竹菊來表達自己的思想感情。通過分析梅蘭竹菊的文化意蘊，從用墨、用筆、構(gòu)圖和思想感情等方面提出了臨摹花鳥畫的有關(guān)思考。關(guān)鍵詞：花鳥畫;書畫同源;梅蘭竹菊梅蘭竹菊是寫意花鳥畫的基礎(chǔ)。梅花以孤傲著稱，蘭花以幽香名世，竹有剛直的性格，菊有耐寒的品性。因此，文人墨客常以這四種植物來代表不同的人格精神。畫家對梅蘭竹菊的描繪，表達了自身在變動不居的現(xiàn)實世界中對君子品德的堅守，體現(xiàn)了對自我修養(yǎng)的追求。在繪畫過程中，畫家主張“取其意氣，得于象外”，求畫外之意

▲步驟1用淡墨勾勒蘭花花瓣，重墨勾出葉子正反面，中墨皴擦出石頭的基本結(jié)構(gòu)。力求畫面結(jié)構(gòu)明顯、層次分明，墨色有干濕濃淡，筆法有轉(zhuǎn)折起伏?！?步驟2用白粉罩染蘭花花瓣，花青加墨分染葉子正面，后以花青、藤黃、曙紅調(diào)合成的赭色分染葉子反面和花莖?！襟E3將花青、藤黃、曙紅調(diào)合成草綠色分染蘭花；以花青加墨分染出葉子正面的結(jié)構(gòu)和層次，再用花青大面積分染?！?步驟4用草綠色罩染葉子正面、三綠色提染葉子反面；白粉提染蘭花并注意花的前后關(guān)系，草綠色罩染一遍葉子正面，并以淡草

、蓄內(nèi)涵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">梅蘭竹菊四君子》是一組套壺，分別以“梅蘭竹菊”為創(chuàng)作題材，一壺代表一植物，借助中華民族上下五千年中“梅蘭竹菊”的衍生文化來裝飾紫砂壺的文化性與藝術(shù)性，使得作品不僅有造型，更有文化與內(nèi)涵，賞心悅目之余更是引起人們的廣泛思考。說到“梅蘭竹菊”，我們的腦海中可以跳出很多相關(guān)的詞匯——氣若幽蘭、人淡如菊、清風竹影、雪胎梅骨等等。這些詞匯都預(yù)示了“四君子”的品質(zhì)：傲、幽、堅、淡。在這一套四君子的作品中，作者將每一種植物的文化寓意都通過藝術(shù)的創(chuàng)作融合進壺身

□趙永夫步驟1根據(jù)提前定好的素描稿勾出墨線?；ǘ湟缘蠢?，樹干和石頭用中墨皴擦出基本結(jié)構(gòu)。畫的時候墨色要干濕濃淡、層次分明，筆法要有轉(zhuǎn)折起伏的變化，結(jié)構(gòu)要明顯。步驟2先以淡白粉平涂梅花，再用淡曙紅分染梅花結(jié)構(gòu)、淡草綠罩染花托、淡墨大面積分染石頭。步驟3用曙紅分染出梅花的結(jié)構(gòu)，注意層次的虛實變化，隨后用胭脂提染花托。繼續(xù)用曙紅提染梅花，使其層次更加分明，再用赭石、三綠接染樹干，畫出樹干前后的虛實變化。步驟4用白粉提染梅花及花苞，以淡曙紅大面積分染出梅花周圍

曾說過：“蓋梅蘭竹菊等，為植物中清品，不可假丹鉛以求形似，須以文人之靈趣、學(xué)養(yǎng)、品格注之筆端，隨意寫出，以表作者高尚純潔之感情思想，一如《三百篇》之草木鳥獸，《離騷》之美人芳草者然。故世稱為四君子?！边@段話很好地解釋了為什么梅蘭竹菊能被稱作“四君子”，其背后是中國長達數(shù)千年的文人文化，用陶刻的形式來演繹“四君子”正契合了紫砂本身的人文風格，同樣的文人氣為當代紫砂陶刻的再創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。作品“梅蘭竹菊”的創(chuàng)作將梅花、蘭花、翠竹、菊花，分別融入形狀各異的

者有效理解“梅蘭竹菊”的文化內(nèi)涵，方便在日后交際中靈活使用。為實現(xiàn)教學(xué)目的需要對外漢語教師能夠在課前充分做好準備、教學(xué)中化難為易、課后合理安排。最后在跨文化的背景注意文化教學(xué)遵循六項原則，以原則為框架提高教學(xué)含金量。希望本文能夠?qū)窈笪幕虒W(xué)中植物文化內(nèi)涵教學(xué)帶來一些啟示和幫助。關(guān)鍵詞：梅蘭竹菊 文化教學(xué) 教學(xué)模式 教學(xué)方法 教學(xué)原則一.對外漢語文化教學(xué)的歷史及現(xiàn)狀1.文化教學(xué)的歷程英國人類學(xué)家愛德華-泰勒（Edward B.Tylor）將文化定義為：“一

的“四君子”梅蘭竹菊。竹子從四君子中脫穎而出，自五代以來逐漸成為中國畫的主角，美術(shù)史上也出現(xiàn)了許多專門畫竹的名家，于是墨竹也就自成一派了?！镀呔訄D》是將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所繪的墨竹裱在一幅長卷中?？戮潘钾暙I了其中的兩幅，算是能者多勞，所以以竹而言，是“七君子”。裝裱完整的畫卷高36厘米，長達10米有余，當然包括了所有的題簽跋文。遙想古人在四下寂寥之時掌燈玩賞這一卷墨竹，是何等的雅興??！畫卷原名《竹林七友》，應(yīng)該是有意遙借“

篇，主題為“梅蘭竹菊，惺惺相惜”。賈燕非常喜歡王安石的名句“故天下之有德，通謂之君子”，常以此自省。而梅蘭竹菊作為君子品格的體現(xiàn)，也得到了中國人的普遍喜愛。今年恰逢新中國成立70周年華誕，70年來多少品德高尚、擔道行義的君子，堅韌不拔、甘于奉獻，設(shè)計師意欲借此表達更深層的個人敬意，用不同語境手法再度詮釋、再度贊頌中國人文之精神。從海派的精致唯美出發(fā)，尋求全球文化同頻這一次，設(shè)計師的靈感依舊來源于上海，豫園的老故事，龍墻、月亮門、九曲橋，戲臺上的水袖……無不

然興盛不衰。梅蘭竹菊：彰顯君子之品 在植物層面，最鮮明體現(xiàn)君子文化內(nèi)涵的莫過于梅蘭竹菊。 梅蘭竹菊，在中國文化里有個特別的雅號，即“四君子”。以花草樹木比喻君子人格，在先秦時期典籍里屢見不鮮。家譜家訓(xùn)：傳承君子之風 君子文化浸潤中國人的日常生活，還通過家譜、家訓(xùn)等渠道，使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根，化為家庭成員的做人信條和生活習慣。 每一個人都誕生并生活在一定家庭之中。每個家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時，都會或隱或顯地積淀并形成某種價值觀念和德行風尚，

治華摘 要：梅蘭竹菊是古代人心中的“四君子”，其人文意象一直被廣大文人畫家所喜愛和追捧。在古代繪畫藝術(shù)中，梅蘭竹菊是極為重要的描繪素材，眾多古代著名畫家都曾經(jīng)將梅蘭竹菊作為自身抒情達意的繪畫題材。在國畫藝術(shù)中梅蘭竹菊的美術(shù)造型結(jié)構(gòu)最為顯著的特點就是明確而簡單，包含了國畫尚意和物化的藝術(shù)內(nèi)涵，并且具有一定的審美藝術(shù)價值，值得現(xiàn)代研究學(xué)者深入分析，將這種傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。文章將進一步對國畫中梅蘭竹菊的審美展開探討與分析。關(guān)鍵詞：國畫;梅蘭竹菊;審美伴隨著世界各

然興盛不衰。梅蘭竹菊：彰顯君子之品在植物層面，最鮮明體現(xiàn)君子文化內(nèi)涵的莫過于梅蘭竹菊。梅蘭竹菊，在中國文化里有個特別的雅號，即“四君子”。以花草樹木比喻君子人格，在先秦時期典籍里屢見不鮮。家譜家訓(xùn)：傳承君子之風君子文化浸潤中國人的日常生活，還通過家譜、家訓(xùn)等渠道，使傳統(tǒng)倫理在家庭落地生根，化為家庭成員的做人信條和生活習慣。每一個人都誕生并生活在一定家庭之中。每個家庭在世代繁衍和薪火相傳的同時，都會或隱或顯地積淀并形成某種價值觀念和德行風尚，即人們通常所說的

重點描述的《梅蘭竹菊四方千筒》，其就為一個紫砂四方直筒紫砂花瓶，拋開上面的陶刻藝術(shù)，其也是一個制作精美的紫砂花瓶，四個花瓶面平整卻有力度，四個角的線條處理的干凈利落，絲毫沒有拖泥帶水，整個形狀有力量感和氣魄，但是如果只是四個空面的話，這個《梅蘭竹菊四方千筒》就會顯得“力量有余，而精巧不足”，為了彌補這一點，《梅蘭竹菊四方千筒》在四個花瓶的面采用了陶刻的裝飾手法，在四面分別篆刻了“梅、蘭、竹、菊”，每一面除了繪畫的刻畫之外，還配以詩句，加上陶刻手法的《梅蘭竹

姚子龍“梅蘭竹菊”自古被稱之為花中“四君子”，占盡春夏秋冬，梅風骨傲岸，蘭幽香空靈，竹厚積直節(jié)，菊淡雅清貞，千百年來以其獨特的品相，成為一種品性修養(yǎng)的印記象征，值得廣大年輕干部學(xué)習借鑒。要有春蘭之“幽香”，不以無人而不芳。春蘭，一般生長在深山野谷，雖花朵嬌小、花香淡雅，卻能不為世俗不求艷，空谷亦自獨飄香?！熬斎缣m，幽谷長風，寧靜致遠?！蹦贻p干部應(yīng)如春蘭般清遠幽香，淡泊明志，要有它這種“人不知而不慍”的品相，氣如蘭兮長不改、心若蘭兮終不移。時時刻刻保持心平

花中四君子”梅蘭竹菊的豐富內(nèi)涵和品格為理念，賦予了愛國情懷的內(nèi)涵，號召全區(qū)黨員干部學(xué)習“四君子”高潔的風骨、高尚的情操和高雅的品格?！端木淤x》由王少輝、李雷、姜波、方得弟分別作曲。發(fā)布會上，詞曲作者、音樂電視導(dǎo)演等共同暢談創(chuàng)作初衷和心得。詞作者李錫鵬既感動又興奮，他認為，梅蘭竹菊“四君子”千百年來以其清雅淡薄的品質(zhì)為世人所鐘愛，一直以來都是人格品性的文化象征。他翻閱了大量史料和經(jīng)典，閱讀了眾多知名的贊美梅蘭竹菊的詩詞歌賦，結(jié)合幾十年的生活實踐，反復(fù)打磨出

博物館藏明清梅蘭竹菊書畫展2018.1.20—2018.6.15重慶三峽博物館中國傳統(tǒng)文化中稱“梅蘭竹菊”為花中“四君子”。本次展覽以館藏明清梅蘭竹菊書畫為主題，展示文人墨客筆下四君子的姿態(tài)。共分五個單元：“第一番風——梅”“空谷自芳——蘭”“虛心有節(jié)——竹”“凌霜而壽——菊”“君子相映”。展覽將呈現(xiàn)館藏95件書畫作品，其中一級文物13件，二級文物20件，三級文物56件，許多展品是第一次與觀眾見面。音樂 美國曼哈頓室內(nèi)樂團音樂會2018.3.9 19∶30

傳統(tǒng)文化中，梅蘭竹菊千百年來一直為文人雅士所喜愛，被譽為“四君子”，這不僅僅是由于梅蘭竹菊本身的自然美，更重要的是古人把它們作為一種理想人格的典范，可以說，梅蘭竹菊寄托著古人做人做官的理想觀念和人格追求。習近平總書記曾多次指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”“中華文明源遠流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳”“優(yōu)秀傳統(tǒng)

30205）梅蘭竹菊的傳統(tǒng)精神與視覺設(shè)計的新探索秦嘉霖，歐陽慧（通訊作者）（武漢設(shè)計工程學(xué)院，武漢 430205）在中國傳統(tǒng)文化中，梅蘭竹菊文化有其獨特的歷史地位和深厚的文化內(nèi)涵。從文化發(fā)展的角度來研究梅蘭竹菊，其精神氣質(zhì)進一步影響著品牌的定位和視覺設(shè)計的方向。從中醫(yī)藥理上開發(fā)梅蘭竹菊的實用價值，對梅蘭竹菊于人身體的有益效用予以肯定，對產(chǎn)品的研發(fā)起到?jīng)Q定性作用。產(chǎn)品遵循“內(nèi)服”與“外用”相結(jié)合的原則，針對年輕受眾，設(shè)計本著新奇有趣的理念，將中醫(yī)養(yǎng)生文化與梅

做主的時候，梅蘭竹菊、橫枝豎杈都不在話下我做主，在沒有背影的天幕下寫出我的開欄導(dǎo)語我做主，在滿山蔥蘢的云海間開辟出我的路徑場面我做主，即便是開花也是一夜噴發(fā)讓花蕊摩天我做主，即便是凋零也是滿身落花、一絲不掛人生不長，也就是此時此刻可以如此地大聲喧嘩人生很長，過了此時再沒有如此的勇氣和情懷來吧來吧，我做主的時代，風來雨來都是慷慨，來吧來吧，我做主的季節(jié)，千夫所指也不悔改我知道，會有那么一天，過了這個村沒有這個店我知道，會有那么一天，我也會看云卷云舒世事變遷…

賞中國畫中的梅蘭竹菊，感受中國文化的博大。2.學(xué)習梅蘭竹菊的勇敢、高貴、謙遜、圣潔的品質(zhì)。三、活動準備國畫（梅蘭竹菊）、泡沫方框、各式畫筆、各式裝飾材料等。四、活動過程1.讓幼兒欣賞中國畫——梅蘭竹菊，感受其清新、淡雅、高貴的韻味，激發(fā)幼兒的活動興趣。（1）請幼兒欣賞中國畫——梅、蘭、竹、菊，描述自己對畫面的感受和理解。師：“小朋友，今天老師給你們帶來了畫家的畫，你們看畫的是什么？”（教師出示范例）幼：“是梅花還有竹子，還有菊花。”師：“還有一幅畫的是蘭花

為我們朗誦‘梅蘭竹菊。”終于來了，這一刻終于來了，我懷著一顆緊張的心走上了臺，望著臺下的觀眾，評委，我心想到，我的表現(xiàn)如果不好，會不會被扣分呢？算了，還是拼死一搏吧！于是，我們迎來了四君子這一，梅。聽，像梅花一樣傲雪斗霜的朗讀聲從主持人的嘴里脫口而出，我們?nèi)嗤ㄒ矀€個挺起胸膛，伴著朗讀聲伸開手臂，擁抱藍國有。緊接著，散發(fā)著淡淡幽香蘭花來到了我們身邊，此時帶著絲絲憂傷的音樂響了起來，主持人也情不自禁地讀起了臺詞：“蘭之倚倚，揚揚其香……”此時，我似乎想到

石門下，主攻梅蘭竹菊，后又師從美院陳瑤生教授學(xué)習花鳥蟲魚。幾十年的潛心研習，使他在藝術(shù)創(chuàng)作上走出了一條自己的路子，形成了獨特的風格。細觀其畫，不難看出畫中不乏齊白石、吳昌碩的陰柔與冷峻，但更大的創(chuàng)新，是他注重色彩與靈動。他的筆下，少有名山大川，多是花鳥蟲魚、梅蘭竹菊，不論大幅還是咫尺小斗看來都是隨心所欲，自由揮灑而成。他對這些平淡無奇的細小景物，獨具慧眼，信手拈來，妙趣橫生。他愛自然，愛生靈，一枝寒梅，一桿瘦竹，一雙小鳥，總能因情生意，因意立法。他的畫不是

含義四君子是梅蘭竹菊題材的總稱，創(chuàng)作的文學(xué)作品，是一個高尚的道德情操的象征。梅，孤高也；蘭，孤芳秦靜也；竹，曹節(jié)高街也；菊傲霜，隱士也。中國贊賞四君子梅蘭竹菊是達成共識的。欣賞文學(xué)作品，其中對有名的“四君子”是不可以不進行了解和研究的。 “四君子”是指梅、蘭、竹、菊，中國古代的文學(xué)作品。梅清—人與梅花一樣孤清。 蘭隱—蘭草堪于隱者心，自榮自萎白云深之。 竹雅—寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。 菊淡—心素如簡，人淡如菊。二、我對梅蘭竹菊的認知

王莉摘要：“梅蘭竹菊”號稱花中四君子，自古以來，世人也常借此來作為自己的精神寄托。梅花之風姿，蘭花之風氣，竹子之風韻，菊花之風骨，“四君子”以其獨特的品質(zhì)形象深深的影響著一代代的華夏兒女們。關(guān)鍵詞：國畫；四君子；梅蘭竹菊；意境美；形象美梅蘭竹菊在中國文化中有著相當重要的地位。幾千年來，一直深受人們的喜愛，早已成為了人們心中的文化象征，也時刻體現(xiàn)出中國繪畫藝術(shù)的成就。一、國畫的意境美中國傳統(tǒng)繪畫主要講究的是意境美，追求意境的表現(xiàn)是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部

，濃淡相宜置梅蘭竹菊之側(cè)，珠簾高卷暗香疏影來自春江花月清水灣有那么多的青鳥，個個歪聳著頭長空落日下，我們醉飲看來不喝下半闋宋詞，嘉樣年華讓人不堪回首？青澀之果實，墜入滾滾紅塵我在亭閣之內(nèi)，你于青山之外重拾離愁，一樣的嫵媚風流不再少年！你忍不住感嘆：我沒那么酷！可惜春似人老，滿河滿坡的蕩漾催至春暮粗陶時代最古老的瓷片，抵不上一只陶罐比青銅的光芒久遠。輕輕一敲便萬年傳音遠隔千山萬水。以火焰的手再度展開大夏與殷商陶紋中隱約可見——那么多人眺望來路穿越時光的隧道望

；審美價值；梅蘭竹菊梅蘭竹菊題材受到文人畫家的推崇，經(jīng)過唐宋時期的快速發(fā)展，至明清時期達到巔峰，留下了眾多的花鳥繪畫作品，且具有很高的審美價值，主要體現(xiàn)在繪畫形式與文化意蘊之中。受“比德”思想的作用，“四君子”都被賦予了脫俗、高尚的品格。陶瓷繪畫受中國畫影響很深，花鳥畫在陶瓷繪畫中具有舉足輕重的地位，陶瓷花鳥畫利用傳統(tǒng)的的比、賦、興修辭手法，賦予了陶瓷花鳥魚蟲美好的吉祥寓意?；B畫題材中最具有代表的當屬“四君子”，古人云：“琴棋書畫養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情?！痹?/div>

大眾文藝 2015年18期2015-07-13

人做官當如“梅蘭竹菊”周曉峰 袁浩在中國傳統(tǒng)文化中，梅蘭竹菊，色澤淡雅，韻致內(nèi)斂，千百年來一直為文人雅士所喜愛，并被譽為“四君子”，這不僅僅是由于梅蘭竹菊本身的自然屬性呈現(xiàn)出的一種自然美，更重要的是古人把梅蘭竹菊作為一種理想人格的典范，賦予了其一種人格力量，一種道德情操，一種文化內(nèi)涵?？梢哉f，梅蘭竹菊寄托著古人做人做官的理想觀念和人格追求。習近平總書記曾多次指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！币獙W(xué)習優(yōu)秀

的畫風再變。梅蘭竹菊本是畫中四君子，善畫者四者都不缺，然金紫薇卻在畫中獨獨少了虛心而有節(jié)的竹，人們不解其意。金紫薇這一畫畫習慣，一直堅持了十年。十年間，金紫薇的畫藝再長。人們看他的畫時，在那些滄桑的梅、蘭、菊里面，仿佛有一種禪意與頓悟。金紫薇也把自己的名號改為梅蘭菊。畫者，常以畫來托物言志。金紫薇更名，以梅作為名號，自是用來哀悼亡妻的。畫友們言及此事，金紫薇點頭默認。而在被問及畫中為何獨少竹時，卻任人紛紛臆測，從不解釋。時光荏苒，金紫薇已古稀之軀，其畫作中