了該隱和他的弟弟亞伯。長(zhǎng)大之后，亞伯做了牧羊人，該隱做了農(nóng)夫。這里或許隱喻了上古時(shí)期游牧民族和定居的農(nóng)業(yè)民族之間的斗爭(zhēng)。亞伯和該隱都希望得到上帝的垂青，于是，競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)了。到了收成的時(shí)候，該隱把地里的出產(chǎn)獻(xiàn)給了耶和華，亞伯則把羊群中頭生的羊及其最肥美的部分獻(xiàn)給耶和華。亞伯勝出了，耶和華更喜歡他的祭物。出于嫉妒，該隱把亞伯叫到田間，動(dòng)手把他殺了。該隱和亞伯，象征著的正是人類的現(xiàn)實(shí)處境：資源不再無(wú)限，而誰(shuí)能夠得到上帝的垂愛(ài)，誰(shuí)就可以享受更加豐裕的資源。于是，競(jìng)爭(zhēng)

gure 2).亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產(chǎn)為供物獻(xiàn)給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的羊的脂油獻(xiàn)上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發(fā)怒，變了臉色。后來(lái)殺了亞伯。(《創(chuàng)世紀(jì)·第四章》)The effectuality and safety of the iStent-phaco and of μLOT cooperated with cataract surgery (μLOT-phaco) have

及大遮分等。 潘亞伯是浦東派第四代傳人沈浩初的外孫，1958 年考入中央音樂(lè)學(xué)院，師從林石城先生， 是我國(guó)音樂(lè)學(xué)院培養(yǎng)的最早一批琵琶專業(yè)人才。 在演奏方面潘亞伯技藝精湛，盡得浦東派的精華，又在前輩的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新；教學(xué)方面他不斷探索， 結(jié)合自己數(shù)十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)形成了獨(dú)特的教學(xué)理念， 總結(jié)出一套有效的教學(xué)方法和理論并將其用于實(shí)踐當(dāng)中，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，為琵琶藝術(shù)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。 其踐行一生的教學(xué)理念值得我們學(xué)習(xí)， 也為以后的琵琶教育事業(yè)提供了一

勇“耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物?！薄秳?chuàng)世紀(jì)4：4-5》民主時(shí)代所帶來(lái)的不是詩(shī)的無(wú)神論，而是詩(shī)神的普選制，詩(shī)作——圣餐的任務(wù)是讓作者與讀者成為選民。有一個(gè)單向度的、但似乎過(guò)分的問(wèn)題：談驍?shù)脑?shī)是否讓我們思考詩(shī)的本質(zhì)？本質(zhì)這一概念今天已被放逐，只有昨日的系統(tǒng)中留存關(guān)于它的幻覺(jué)，當(dāng)里爾克替馬爾特寫道：“詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)”[1]，我們的確隨即都成了亞伯，而當(dāng)談驍引用里爾克以綻開對(duì)寫作之中心的直覺(jué)[2]，似乎同時(shí)在替現(xiàn)代田園詩(shī)回應(yīng)張棗“先鋒，就是流

的天分。他的弟弟亞伯和他截然相反。弟弟完全就是喜歡奔走的爸爸的翻版。他在一個(gè)地方待不住。他做夢(mèng)都想著出發(fā)、游走、旅行。所有需要恒心和待在一個(gè)地方的工作都讓他感到厭煩和不屑一顧。相反，沒(méi)有什么比幾腳踢倒耐心又勤勞的該隱砌的花壇和用沙子堆的城堡更爽的了。不過(guò)做大哥哥的就應(yīng)該對(duì)小弟弟寬容大度，因此一有爭(zhēng)執(zhí)受到責(zé)罰的總是該隱，他只好強(qiáng)忍悲憤的淚水，等弟弟走后重新孜孜不倦地修建他的王國(guó)。兩兄弟長(zhǎng)大了。亞伯成了牧人，在草原、荒漠和高山上跟在羊群后面奔跑。他精瘦、黝黑、

術(shù)重要傳承人，潘亞伯、潘嫦青、潘娥青兄妹對(duì)浦東派琵琶藝術(shù)的發(fā)展亦作出杰出貢獻(xiàn)。潘氏兄妹的外祖父是浦東派琵琶第五代傳人沈浩初，受家庭環(huán)境的影響，他們皆致力于浦東派琵琶事業(yè)。長(zhǎng)兄潘亞伯在中央音樂(lè)學(xué)院就讀時(shí)受教于林石城，得林氏琵琶藝術(shù)思想、教學(xué)模式嫡傳，在琵琶藝術(shù)上成就斐然，任教于安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，并將安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院建設(shè)成浦東派琵琶藝術(shù)的重點(diǎn)傳承教育基地。潘亞伯的兩位妹妹潘嫦青、潘娥青受潘亞伯和國(guó)內(nèi)多位琵琶名家的教導(dǎo)，亦成為文化部五十名“尖子”演員，是

(任亞伯)Faculty of Science,Beijing University of Technology,Beijing 100124,ChinaE-mail:ryb2018@emails.bjut.edu.cnBoling GUO(郭柏靈)Institute of Applied Physics and Computational Mathematics,P.O.Box 8009,Beijing 100088,ChinaE-mail:gbl@ia

很嚴(yán)肅，“好的，亞伯我認(rèn)識(shí)，讓他馬上聯(lián)系我。”“怎么樣？”千雪問(wèn)道?！爸嫠箍臻g站平時(shí)是兩個(gè)人，另一個(gè)人剛剛結(jié)婚，去度蜜月了，不過(guò)也只能緊急召回了。希望亞伯的妻子不會(huì)生氣?！狈讲┦空f(shuō)完，亞伯的視頻電話就打了進(jìn)來(lái)：“博士，別擔(dān)心，我馬上出發(fā)?！薄澳阋⌒?，我有種奇怪的預(yù)感?！敝卸旧硗黾s定時(shí)間超過(guò)了十多分鐘，亞伯才撥過(guò)來(lái)視頻通話，面色極其不好：“博士，麻煩您來(lái)虛擬空間站，我等您?！狈讲┦苛⒖滩迳虾竽X接口，順著電腦數(shù)據(jù)流進(jìn)入空間站。只見(jiàn)亞伯站著一動(dòng)不動(dòng)，過(guò)了幾秒鐘

接班人”格雷格·亞伯（Gregory Abel）的能源生意經(jīng)。加碼天然氣資產(chǎn)的“正價(jià)差”邏輯伯克希爾能源板塊運(yùn)行著一個(gè)規(guī)模達(dá)到1000億美元左右的投資組合。上文提到的這筆投資接近100億美元。所以巴菲特團(tuán)隊(duì)的這筆生意，其實(shí)讓其能源板塊的規(guī)模增加了10%。這絕不是一個(gè)小數(shù)目。將這項(xiàng)資產(chǎn)納入囊中，伯克希爾將擁有全美18%的洲際天然氣運(yùn)輸管線（并購(gòu)之前為8%），將擁有長(zhǎng)達(dá)35000英里的天然氣管道（并購(gòu)前是27000英里），還將增加9000億立方英尺的天然氣儲(chǔ)存

《亞當(dāng)和夏娃發(fā)現(xiàn)亞伯的尸體》都創(chuàng)作于1826年，并且直接取材于《圣經(jīng)》。布萊克將自己對(duì)生活的態(tài)度融入其間，對(duì)比強(qiáng)烈地展現(xiàn)其對(duì)善與惡的反思，運(yùn)用變幻不斷的色彩表現(xiàn)黑暗與痛苦，襯托耐人尋味的主題，在藝術(shù)表現(xiàn)上產(chǎn)生了絕佳效果。《撒旦以毒瘤打擊約伯》源自《圣經(jīng)·約伯記》，撒旦用各種苦難考驗(yàn)約伯，以試探他能否保持對(duì)上帝的信仰。此畫描繪的正是撒旦傾倒瓶子，讓約旦身上長(zhǎng)滿腫瘤的恐怖景象。背景中大片的深藍(lán)色看似波瀾不驚，實(shí)則波濤洶涌。天邊漆黑的云朵呈曲線狀，恐怖而又壓抑。

，見(jiàn)得床前該隱與亞伯淚目，微動(dòng)腳趾好似螞蟻爬進(jìn)耳朵，聞得毛孔摧枯拉朽，靜默擁抱，消毒水和著草木灰拖在地板上。紅色鞭炮紙黃色銅錢紙漫天，觀世音背光不辨男女雙手合十感恩，地閻王交叉抱胸沉溺慈悲，三更不耐五更寒，五更不待攫去過(guò)一座橋，橋上白水繞梁，香燭繚繚，花轎開路，大神起舞，雞啼三聲，米灑三斗。嗩吶嗚哩哇啦打得人跪下，再扶起，長(zhǎng)長(zhǎng)的棺材從片片麻布上掠過(guò)，面佛手抓住護(hù)心肉不撒手。壽字紋暗紅滾邊襖與密匝千層底黑布鞋，踏著這依山傍水之福地，玉鐲長(zhǎng)翠，松脂常芳。

學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)貝塔亞伯近日在接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)，這些年，阿聯(lián)酋的漢語(yǔ)教育蓬勃發(fā)展，尤其是中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平去年7月訪問(wèn)阿聯(lián)酋后，這里的漢語(yǔ)教學(xué)明顯“換擋提速”。貝塔亞伯說(shuō)，眼下，以學(xué)習(xí)漢語(yǔ)為標(biāo)志的“中國(guó)熱”在阿聯(lián)酋如火如荼，令人欣慰，漢語(yǔ)已經(jīng)與英語(yǔ)甚至國(guó)語(yǔ)阿語(yǔ)齊頭并進(jìn)，這在歷史上是從未有過(guò)的?！鞍⒙?lián)酋將成為中東地區(qū)漢語(yǔ)教學(xué)的先鋒”。貝塔亞伯對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說(shuō)。位于阿聯(lián)酋首都阿布扎比的哈姆丹·本·扎伊德學(xué)校校長(zhǎng)法圖麥·柏斯臺(tái)琪介紹說(shuō)，他們學(xué)校有76

員打算競(jìng)選總統(tǒng)。亞伯（爸爸）：那個(gè)帥小伙？米琪：僅僅因?yàn)樗麕?，并不代表他干不?lái)啊。亞伯：當(dāng)然干不來(lái)。要想真正有所作為，你必須長(zhǎng)得丑。米琪：這太荒謬了。羅絲（媽媽）：（電話鈴響）我去接。亞伯：看看這個(gè)時(shí)代所有偉大的思想家，那些偉大的男人。米琪：還有偉大的女人。亞伯：尤其是女人。他們?nèi)记『谩_絲：你好？亞伯：……長(zhǎng)得特別難看。米琪：我認(rèn)為肯尼迪參議員挺不錯(cuò)的。亞伯：你當(dāng)然這么認(rèn)為。我說(shuō)，你什么時(shí)候開始看報(bào)紙了？羅絲：對(duì)方掛了。米琪：我一直都看報(bào)紙的啊。亞伯

名叫該隱，小的叫亞伯。該隱下地干活，亞伯照看父親的羊群。他們當(dāng)然也有吵架的時(shí)候，兄弟之間本來(lái)就容易吵架。一天，二人向耶和華獻(xiàn)上供物。亞伯殺了一只羔羊，該隱則帶來(lái)了谷物，放在他們專為拜神而搭建的粗石祭壇上。孩子往往容易相互嫉妒，也喜歡夸耀自己的本事。亞伯的祭壇上，木柴燒得很旺，該隱卻怎么也點(diǎn)不著火。該隱覺(jué)得亞伯在嘲笑他，亞伯說(shuō)沒(méi)有。該隱叫他走開，亞伯不肯，該隱便打了亞伯。沒(méi)想到該隱出手太重，亞伯倒下去，死了。該隱嚇得魂飛魄散，逃跑了。但是，耶和華知道出了什么

和剖析。對(duì)該隱與亞伯故事的解構(gòu)，使人們能夠把蓋瑞許的改述置于《圣經(jīng)》體系之中，通過(guò)情節(jié)與情節(jié)、人物與人物的二元對(duì)立比較，使兩者的關(guān)聯(lián)不斷生產(chǎn)出意義和意義疊加、交織的痕跡，營(yíng)造文本語(yǔ)境，再現(xiàn)沖突的本質(zhì)，以揭示故事下面的故事。這樣，小說(shuō)主人公蓋瑞許作為敘述者解構(gòu)的《圣經(jīng)》人物(該隱)、事件(該隱弒弟)和象征(人類的第一個(gè)殺人犯)都具有雙重指向功能：它們的所指既在橫向的敘事層面(改述的該隱弒弟故事)也在縱向的寓意層面(蓋瑞許的槍擊案)。[4]在橫向敘事和縱向寓意

大幅折價(jià)，加拿大亞伯塔省省長(zhǎng)諾特利（Rachel Notley）宣布，該省政府將削減8.7個(gè)百分點(diǎn)的原油產(chǎn)量，以減少過(guò)剩的石油庫(kù)存。據(jù)路透社報(bào)道，減產(chǎn)將令亞伯塔省日均產(chǎn)量減少32.5×104bbl，但減產(chǎn)只會(huì)持續(xù)一小段時(shí)間，直到供過(guò)于求的局面消失。一旦實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，減產(chǎn)量將降至9.5×104bbl/d，并將持續(xù)到明年年底。加拿大最大的石油生產(chǎn)商一直在努力將其原油推向市場(chǎng)，上月，Cenovus能源公司首席執(zhí)行官呼吁省政府進(jìn)行干預(yù)，并將減產(chǎn)作為最后的手段。Ce

，例如“Abel亞伯（Abelard的昵稱）”分隔為“Abel”和“亞伯（Abelard的昵稱）”，雖然可以復(fù)制到Word利用替換功能查找替換為空，但由于源數(shù)據(jù)還混雜了一些類似于“Ahdard的昵稱”的字符串，因此這一方法并不現(xiàn)實(shí)。那么除了手工操作之外，有沒(méi)有簡(jiǎn)單一些的方法呢？我們可以借助數(shù)組公式完成上述任務(wù)，選擇B1單元格，在編輯欄輸入公式“=LEFT（A1，MATCH（1=1，LENB（MID（A1，ROW（$1：$20），1））=2，）-1）”，這里

之大成。其弟子潘亞伯則是新中國(guó)成立后浦東派琵琶傳承人的重要一員，他秉承家學(xué)，不斷探索創(chuàng)新，在中國(guó)琵琶界頗具影響。作為浦東派琵琶傳人的潘亞伯，不僅是傳承，更多的則是琵琶技法改革與創(chuàng)新。一、技法的傳承運(yùn)用潘亞伯（1940～），琵琶演奏家、教育家，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)“民樂(lè)藝術(shù)終身貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”獲得者，浦東派琵琶第七代傳人。潘亞伯是浦東派第五代傳人沈浩初的外孫，第六代傳人林石城在中央音樂(lè)學(xué)院時(shí)的學(xué)生，這特定的師承關(guān)系為潘亞伯琵琶技法的歷練提供了得天獨(dú)厚的條件。同時(shí)，其學(xué)

具有反抗之美?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞伯和該隱》則是講述了亞伯之子和該隱之子截然不同的人生。亞伯和該隱本是亞當(dāng)?shù)暮⒆樱瑐z人向上帝耶和華供奉，上帝喜歡亞伯的供奉，該隱嫉妒，怒殺其弟亞伯，遂被懲罰永世流浪，而其子與亞伯之子的人生也有了云泥之別。亞伯之子一生衣食無(wú)憂，幸福美滿。上帝喜歡他，天使垂愛(ài)他，家中五谷豐登，六畜興旺，子孫繞膝，熱鬧不已。而該隱之子卻痛苦一生，最終悲慘死去，而且他的痛苦永無(wú)止境。他忙忙碌碌卻總是饑腸轆轆，饑寒交迫是常態(tài)，一生落魄不堪。最終，面對(duì)如此的不公，走投

on）、“該隱和亞伯”（Cain & Abel）以及“赫菲斯托斯”（Hephaestus）三部分組成?！耙暯缇€”：黑洞的邊緣。一切宇宙物質(zhì)經(jīng)過(guò)時(shí)，都會(huì)被引力吸入黑洞，再也無(wú)法逃脫。這是物理學(xué)中具象的生死邊界，也代表著宇宙和自然中，足以摧毀一切但也孕育無(wú)限的能量的對(duì)比。“該隱和亞伯”：亞當(dāng)與夏娃被逐出伊甸園后生下的第一對(duì)兄弟。哥哥該隱嫉妒弟弟亞伯得到了神的恩寵，從而殺了亞伯。該隱也因此被神流放降罪，因善妒并且背叛兄弟而遭受了巨大的詛咒。這是人性的貪婪與惡?！?/div>

中國(guó)攝影 2017年11期2017-11-22

說(shuō)的一般。當(dāng)我和亞伯被父母生下來(lái)時(shí)，值得一提的是，書中卻對(duì)亞當(dāng)與夏娃的性欲只字未提，而這一切卻正是一切生活的根基。有許多教徒狠狠地忽略了這一點(diǎn)，他們所追隨的，所尋找的，把這定義為了有罪的行為，是惡魔的勾當(dāng)。卻若不曾理會(huì)，若不存在這些“邪惡”，或許萬(wàn)物都不能存在。再繼續(xù)陳述我的故事吧，人們都說(shuō)：“上帝令該隱種地為農(nóng)，令亞伯為牧羊人，當(dāng)來(lái)年祭獻(xiàn)貢品之時(shí)，只有亞伯的貢品被上帝選中，而該隱則因?yàn)榧刀识鴼⑺懒?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞伯。上帝一怒之下在該隱的額上作下了標(biāo)記，并使其后人生生世

責(zé)任。杰克的爺爺亞伯，在剛剛成年的時(shí)候就離開了這個(gè)樂(lè)園，進(jìn)入俗世凡塵，有了自己的生活，并且活到了80歲。離開樂(lè)園，就意味著要放棄永遠(yuǎn)年輕的可能，接受成長(zhǎng)，接受衰老，也接受死亡。但亞伯還是離開了，并且再也沒(méi)有回頭，只把自己對(duì)樂(lè)園的眷戀放到了講給孫子的床邊故事里。離開樂(lè)園，還意味著要離開自己愛(ài)的人。亞伯離開了艾瑪，離開了佩小姐，離開了樂(lè)園里所有可愛(ài)的人，踏上兇險(xiǎn)莫測(cè)的路，和充斥著這個(gè)世界的不那么可愛(ài)的人們生活在一起，去上戰(zhàn)場(chǎng)，去賺錢，但也唯有這樣，他的生命才真

責(zé)任。杰克的爺爺亞伯，剛成年時(shí)，就離開了樂(lè)園，進(jìn)入俗世凡塵，當(dāng)兵上戰(zhàn)場(chǎng)，結(jié)婚生子，活到了80歲。離開樂(lè)園，意味著放棄永遠(yuǎn)年輕的可能，接受成長(zhǎng)，接受衰老與死亡。但亞伯還是離開了，只把對(duì)樂(lè)園的眷戀，放進(jìn)講給孫子的睡前故事里。他不停地給佩小姐寫信，還在遠(yuǎn)處守護(hù)著樂(lè)園，但始終沒(méi)再回去。離開樂(lè)園，還意味著放棄異能。生活在人群中，他不需要讓空地上長(zhǎng)出巨大的胡蘿卜，更不需要在天上飄飛。但也唯有這樣，他的生命才得以完成。所以，故事里的城堡最后被炸掉了。只有失去庇護(hù)所，孩子

。畫板二：該隱和亞伯該隱是亞當(dāng)和夏娃的第一個(gè)孩子，夫妻倆很高興，稱“耶和華使我們得了一個(gè)男子”，所以“該隱”就是“得到”的意思。不久他們又生了二胎，那就是亞伯。該隱務(wù)農(nóng)，畫的左下部是他駕著耕牛埋頭犁地的場(chǎng)景。弟弟亞伯放牧，畫中他和獵狗坐在坡上眺望遠(yuǎn)方，看似比哥哥悠閑。雖然被逐出了伊甸園，但老祖宗還得好生伺候著。畫的上部是兄弟倆向上帝獻(xiàn)祭的場(chǎng)景。該隱供奉的是五谷，亞伯供奉的是牲畜。上帝愛(ài)吃肉，表?yè)P(yáng)了亞伯。該隱妒忌，在樹林邊將弟弟殺死了。該隱殺弟揭開了人類德行

上暈倒了，一個(gè)叫亞伯的神經(jīng)科學(xué)教授將他救活。亞伯發(fā)現(xiàn)梅辛的大腦異于常人，于是開始對(duì)這個(gè)少年進(jìn)行讀心術(shù)的測(cè)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)梅辛可以進(jìn)入一種只有意識(shí)、沒(méi)有身體反應(yīng)的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，梅辛可以預(yù)測(cè)未來(lái)。此外，梅辛還可以猜出亞伯心里想讓他做什么，并毫無(wú)差錯(cuò)地立刻執(zhí)行。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的訓(xùn)練后，亞伯將他帶到柏林的市場(chǎng)上，測(cè)試他是否知道那些攤販們心里在想什么。亞伯成為第一個(gè)發(fā)現(xiàn)梅辛具有超能力并將其進(jìn)一步開發(fā)的人。16歲時(shí)，梅辛來(lái)到了奧地利首都維也納，開始向觀眾表演自己開發(fā)的“心

的腳印。太空猴隊(duì)亞伯是第一只飛上天的猴子，它比前面介紹的貝克小姐早了大約十年。它是一只勇敢的獼猴，在1948年搭乘美國(guó)的V2火箭升空到離地球63公里的高空。那時(shí)是人類探測(cè)太空的最早期，V2火箭才被使用了不久，人類對(duì)火箭和太空有太多的謎團(tuán)需要解答。亞伯用它的生命替我們回答了第一個(gè)謎題：火箭飛行沖擊力太大，一定要加強(qiáng)防震防熱，否則生命無(wú)法承受。過(guò)了一年，美國(guó)陸續(xù)送了四只猴子上天，都取名亞伯。亞伯二號(hào)飛得更高，按照國(guó)際規(guī)定，離地球100公里算進(jìn)入太空，亞伯二號(hào)飛

前有只烏鴉，名叫亞伯。他非常懶，有時(shí)甚至在飛行的時(shí)候都會(huì)睡著，夢(mèng)到各式各樣的怪事情。一天他睡得很熟，顛倒著飛，就做了個(gè)顛倒的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)是這樣的：一只名叫瑪枚的貓，喜歡追逐小鼠。他在要洗的衣服籃子里發(fā)現(xiàn)兩只小鼠。他正在追逐他們的時(shí)候，聽(tīng)到一只小鼠說(shuō)道：“看哪！有只貓咪。我們來(lái)追他玩。”瑪枚吃了一驚。“弄錯(cuò)了。鼠是不追貓的！”他想道。但是，小鼠真的追逐起他來(lái)?，斆短泽@了，只好拼命地逃。“這是顛倒的世界！”他想道。正在這時(shí)候，大狗伯區(qū)走過(guò)對(duì)著他吼叫?，斆墩?/div>

小學(xué)生·多元智能大王 2016年6期2016-05-14

呈現(xiàn)萬(wàn)有的無(wú)窮動(dòng)亞伯說(shuō)神說(shuō)：要有光于是我爹臉上就有了光我爹亞當(dāng)最初管理果園收入穩(wěn)定，生活簡(jiǎn)樸。但有些孤獨(dú)神派一個(gè)壯實(shí)的姑娘與我爹同居我爹說(shuō)：這是我的肉中之肉，骨中之骨他們是一對(duì)幸福的傻瓜而不自知吃了果子就發(fā)生了那樁不說(shuō)為妙的事一個(gè)熟悉的男子進(jìn)入女人的身體一個(gè)陌生的男子從她的身體邁出我娘歡呼：神啊，你讓我得了第一個(gè)男子一個(gè)龐大的家族就要在這顆星球誕生一天。地開了口，從該隱手中接納我的血這是開天辟地以來(lái)發(fā)生的第一樁兇殺案那年頭，神還沒(méi)發(fā)明子彈，只好將他放逐我知

人就是尤利西斯、亞伯、該隱，那布下星斗的始祖，那修建第一座金字塔的人，《易經(jīng)》卦相的記錄者，在亨吉斯特的劍上用北歐古字母鐫下銘文的鐵匠，弓箭手埃納爾·坦巴爾斯克爾維爾，路易斯·德·萊昂，孕育出了塞繆爾·約翰遜的書商，伏爾泰的園丁，站在“比格爾號(hào)”船頭的達(dá)爾文，毒氣室里的一個(gè)猶太人，以及還活著的你和我。只有一個(gè)人死在了伊利昂、梅陶羅河、黑斯廷斯、奧斯特利茨、特拉法爾加、葛底斯堡。只有一個(gè)人死在了醫(yī)院、船上、荒山僻野、彌漫著溫馨和愛(ài)情的臥室。只有一個(gè)人看見(jiàn)了遼

人就是尤利西斯、亞伯、該隱，那布下星斗的始祖，那修建第一座金字塔的人，《易經(jīng)》卦相的記錄者、在亨吉斯特的劍上用北歐古字母鐫下銘文的鐵匠、弓箭手埃納爾·坦巴爾斯克爾維爾、路易斯·德·萊昂、孕育出了塞繆爾·約翰遜的書商、伏爾泰的園丁、站在“比格爾號(hào)”船頭的達(dá)爾文、毒氣室里的一個(gè)猶太人，以及還活著的你和我。只有一個(gè)人死在了伊利昂、梅陶羅河、黑斯廷斯、奧斯特利茨、特拉法爾加、葛底斯堡。只有一個(gè)人死在了醫(yī)院、船上、荒山僻野、彌漫著溫馨和愛(ài)情的臥室。只有一個(gè)人看見(jiàn)了遼

人就是尤利西斯、亞伯、該隱，那布下星斗的始祖，那修建第一座金字塔的人，《易經(jīng)》卦相的記錄者、在亨吉斯特的劍上用北歐古字母鐫下銘文的鐵匠、弓箭手埃納爾·坦巴爾斯克爾維爾、路易斯·德·萊昂、孕育出了塞繆爾·約翰遜的書商、伏爾泰的園丁、站在“比格爾號(hào)”船頭的達(dá)爾文、毒氣室里的一個(gè)猶太人，以及還活著的你和我。只有一個(gè)人死在了伊利昂、梅陶羅河、黑斯廷斯、奧斯特利茨、特拉法爾加、葛底斯堡。只有一個(gè)人死在了醫(yī)院、船上、荒山僻野、彌漫著溫馨和愛(ài)情的臥室。只有一個(gè)人看見(jiàn)了遼

心極了。 爸爸亞伯依舊過(guò)著日夜顛倒的生活，晚上喝酒喝到深夜，白天就一直在家睡覺(jué)。 一天，利昂和多特正在山上休息，多特吸了吸鼻子，突然站起來(lái)沖著山下“汪汪”直叫，使勁咬著利昂的褲管。利昂一看，天吶，山下自己家里的木屋竟然著火了，火勢(shì)兇猛，冒出了滾滾的黑煙。 利昂嚇壞了，這個(gè)時(shí)候爸爸應(yīng)該還在屋里睡覺(jué)呢！他趕緊牽著多特一瘸一拐地向家里跑過(guò)去。 拉菲農(nóng)莊的人們很快發(fā)現(xiàn)著火了，高喊著“救火啦救火啦”，端著一盆盆水澆向利昂家的小木屋。 可是，火勢(shì)實(shí)在太大，熊

來(lái)利昂的酒鬼爸爸亞伯很快就聽(tīng)說(shuō)了多特的英勇事跡。他高興極了——因?yàn)槎嗵卦接忻涂梢再u到越多的錢，讓它去換酒喝。這天晚上，亞伯借著酒勁，來(lái)到利昂的房間，拉起多特脖子上的狗鏈就往外拖。多特警惕起來(lái)，牢牢地站住不動(dòng)，生氣地沖著亞伯“汪汪”叫起來(lái)。利昂立刻驚醒了，母親朱莉也趕了過(guò)來(lái)。亞伯大發(fā)脾氣，說(shuō)：“真是只沒(méi)用的狗，朱莉，快點(diǎn)兒把它送去賣了，給我買酒回來(lái)！”母親和利昂都非常害怕亞伯的鞭子，從來(lái)也不敢反對(duì)他的意愿，可是這次，母子倆卻異口同聲地說(shuō)：“不，絕對(duì)不行！

二十二章中天使對(duì)亞伯拉罕說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在他知道亞伯拉罕是敬畏神的，因?yàn)樗麤](méi)有將獨(dú)生子留下來(lái)不給神，這是在道德方面對(duì)人物性格的塑造。還有另外一種展示人物內(nèi)心世界的技巧，就是說(shuō)出他們的思想、打算和意圖。如“亞伯拉罕就俯伏在地嘻笑，心里說(shuō)‘一百歲的人還能生孩子嗎，撒拉已經(jīng)九十歲了，還能生養(yǎng)嗎？”（創(chuàng)17：17）這樣的心理描寫很真實(shí)，不浮夸，沒(méi)有把亞伯拉罕這個(gè)實(shí)在人神化了。（二）間接描寫首先，話語(yǔ)。在間接人物表達(dá)上，話語(yǔ)是一種重要的方式，它反映和揭示了講話人，有時(shí)使聽(tīng)者

字分別是阿爾瓦、亞伯和科林。隨著交流的深入，我才逐漸搞明白，原來(lái)這三位學(xué)長(zhǎng)并不是來(lái)讓學(xué)生分享他們的成功的，而是因?yàn)槭?lái)現(xiàn)身說(shuō)法的。雖然他們?cè)谌哪昵岸家詢?yōu)異的成績(jī)從大學(xué)畢業(yè)，但直到一個(gè)月前才找到工作。至于原因，居然是他們?cè)?jīng)撒過(guò)謊！阿爾瓦撒謊是在8年前，那時(shí)候他還在讀高二。有一次，他打籃球沒(méi)有發(fā)揮好，一個(gè)關(guān)鍵球沒(méi)有投進(jìn)去，導(dǎo)致球隊(duì)落敗。阿爾瓦很自責(zé)，很想把球技練好，甚至在上課的時(shí)候也想著這件事情。于是，他就對(duì)卡羅琳老師說(shuō)自己身體不適，需要回家休息。卡羅琳

小說(shuō)講述了主人公亞伯在美國(guó)白人文化和美國(guó)本土文化夾縫中掙扎，努力尋求自我的故事。N.斯科特.莫馬迪小時(shí)候居住在美國(guó)本土居留地，作為置身于雙重文化背景的土著美國(guó)作家，她非常了解美國(guó)本土文化。她注重個(gè)人身份，認(rèn)為環(huán)境決定一個(gè)人的定位。因此，人們不能離開自己的故土，否則很容易導(dǎo)致錯(cuò)位，尤其是精神上的錯(cuò)位，這就是《黎明之屋》的主人公亞伯努力恢復(fù)個(gè)人身份認(rèn)同和回歸原有文化的原因。.這部小說(shuō)幫助美國(guó)本土文化匯入到美國(guó)白人文化的主流。學(xué)者和評(píng)論家們開始從不同的角度研究它

，所以小喬接受了亞伯的槍，做了一名環(huán)形殺手。如小喬對(duì)希德說(shuō)的“世界上有這樣一種人，他們想好了怎么做才能保護(hù)好他們的所有、他們的所得，要做就做這樣的人”。小喬在童年的時(shí)候沒(méi)能保護(hù)好自己的母親，環(huán)形殺手的職業(yè)是彌補(bǔ)這種缺憾的一個(gè)替代品。做環(huán)形殺手換來(lái)的30年享樂(lè)生活是小喬現(xiàn)在唯一能夠擁有的，他只要毫不猶豫地打死未來(lái)的自己就可以保護(hù)好這30年的享樂(lè)生活。但是，替代品終歸是替代品，小喬內(nèi)心對(duì)愛(ài)的渴望是無(wú)法用這些來(lái)填補(bǔ)的。在小喬還是一名環(huán)形殺手的時(shí)候就有兩個(gè)細(xì)節(jié)能夠

析《圣經(jīng)》中的“亞伯蘭下埃及”[8]。二、受到雙重掩蓋的女性“他者”——撒萊后殖民主義在關(guān)注被殖民者身份和話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，特別注重被殖民女性的狀況?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">亞伯蘭下埃及”體現(xiàn)了撒萊的雙重失語(yǔ)狀態(tài)[1]234。撒萊本是亞伯蘭的妻子，但亞伯蘭為了使自己存活，要她假裝是自己的妹妹。撒萊在答應(yīng)之前，是否有一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)，這段文字并沒(méi)有記載。女性的話語(yǔ)在歷史書寫中總是被選擇性地遺忘，男性控制著社會(huì)主流話語(yǔ)，也決定女性的身份。斯皮瓦克曾對(duì)印度的“寡婦陪葬”的古老習(xí)俗有過(guò)精辟的分析。

著他：他是誠(chéng)實(shí)的亞伯，是民族之父，是偉大的（奴隸）解放者，甚至是伊利諾伊州一位不起眼的鐵路扳道工。但亞伯拉罕·林肯也是一位帶有神秘色彩的人物。在關(guān)于他的種種離奇?zhèn)髀勚校疃炷茉數(shù)谋闶撬拿孛苋沼浐陀龃淘庥?。秘密日記所記錄的這位第16任美國(guó)總統(tǒng)的一生在2012年好萊塢暑期大片《亞伯拉罕·林肯：吸血鬼獵人》中得到了新的詮釋。這部影片是數(shù)量不斷增加的吸血鬼題材電影大軍中最新的一員。在影片中，亞伯‘拉罕‘林肯不僅擁有律師、政治家、解放者、國(guó)家統(tǒng)一者的多重身份，更

人就是尤利西斯、亞伯、該隱，那布下星斗的始祖，那修建第一座金字塔的人，《易經(jīng)》卦相的記錄者，在亨吉斯特的劍上用北歐古字母刻下銘文的鐵匠，弓箭手埃納爾·坦巴爾斯克爾維爾，路易斯·德·萊昂，孕育出了塞繆爾·約翰遜的書商，伏爾泰的園丁，站在“比格爾號(hào)”船頭的達(dá)爾文，毒氣室里的一個(gè)猶太人，以及還活著的你和我。只有一個(gè)人死在了伊利昂、梅陶羅河、黑斯廷斯、奧斯特利茨、特拉法爾加、葛底斯堡。只有一個(gè)人死在了醫(yī)院、船上、荒山僻野、彌漫著溫馨和愛(ài)情的臥室。只有一個(gè)人看見(jiàn)了遼

《圣經(jīng)》中該隱和亞伯的故事是關(guān)于該隱出于嫉妒殺死其兄弟亞伯的事情。該隱是家里的長(zhǎng)子,剛出生時(shí),父母極為高興,以為有所得,故取名該隱。但是他的品行特別讓父母失望,而且他的祭品也沒(méi)得到耶和華的認(rèn)可; 而亞伯意 “虛空”,表明其父母無(wú)意要他,但亞伯勤勞勇敢、真誠(chéng)善良,把工作看成對(duì)神的榮耀,并對(duì)該隱百般謙讓,他得到了神的眷顧和父母的認(rèn)可。該隱弒弟后幾乎成了邪惡的代名詞,而亞伯則象征忠誠(chéng)。為闡述該隱與亞伯的神話故事,作者描述了以該隱為原型的阿米爾和以亞伯為原型的哈桑

埃及人，是撒拉和亞伯蘭的使女，因此是不同于撒拉的異族，因此階級(jí)壓迫和種族凌辱就有了身份上的依據(jù)。夏甲的悲情起因于：由于撒拉遲遲不能生育，女人最大的使命就是為丈夫傳宗接代，不能完成這種使命就是女人最大的悲哀。④于是撒拉要求丈夫娶使女夏甲為妾，其結(jié)局是夏甲懷孕生子后連同兒子一起遭到驅(qū)逐。夏甲的悲情惹惱了一批女性主義學(xué)者，特麗波是其代表。二、質(zhì)疑特麗波的解讀——悲情夏甲與強(qiáng)勢(shì)撒拉筆者認(rèn)為，一些女性主義學(xué)者的論著中潛隱有反男權(quán)主義的傾向，尤其是在解讀《圣經(jīng)》這部以

我翻撿出珍藏的曹亞伯的一副對(duì)聯(lián)，摩挲凝思，追記先賢，感慨萬(wàn)端。曹亞伯，湖北興國(guó)(今陽(yáng)新)人，清末湖北革命團(tuán)體“日知會(huì)”領(lǐng)導(dǎo)人之一，后隨孫中山革命，功績(jī)卓著。1925年孫中山逝世后，曹亞伯隱居江蘇昆山，歷時(shí)兩年余，將其多年所藏“日知會(huì)”文書筆記及辛亥武昌革命一切文告、函電等等，整輯成書，寫成《武昌革命真史》上、中、下三冊(cè)，凡數(shù)十萬(wàn)言，圖片七八十幀，于1930年3月出版，由中華書局代發(fā)行。由于國(guó)民黨內(nèi)部派系意見(jiàn)紛紜，該書剛出版，即被禁行，流傳極少。1982年，

的西班牙，該隱和亞伯的故事又被重新演繹了一次——《亞伯·桑切斯》又名《一個(gè)情感的故事》，或者如作者所言，“也許題為《一種情感的故事》更確當(dāng)”［1］。亞伯·桑切斯和華金·莫內(nèi)格羅從小就是好朋友，讀完中學(xué)后才分開。華金很用功，但不討人喜歡。亞伯經(jīng)常逃學(xué)，但很受人歡迎。后來(lái)亞伯成了畫家，華金成了醫(yī)生。華金將深愛(ài)的表妹埃倫娜介紹給亞伯當(dāng)模特，但亞伯卻把埃倫娜娶回了家，因此華金非常妒忌亞伯，痛苦萬(wàn)分。在亞伯突患重病被華金治好后，華金決定和善良如圣母的安東尼婭結(jié)婚，擺

一千年會(huì)好些嗎？亞伯·克薩達(dá)的箭有一首博特羅唱道：“我們的生活，在我們相識(shí)的時(shí)刻開始?！辈┨亓_是一種熱帶地區(qū)的、調(diào)子憂傷的浪漫主義愛(ài)情歌曲，也是關(guān)于愛(ài)情的一種報(bào)道形式，在意大利叫做“一見(jiàn)鐘情”，在墨西哥叫做“一箭中的”。一對(duì)男女相遇便永遠(yuǎn)相愛(ài)，誰(shuí)也離不開誰(shuí)，無(wú)論道德規(guī)范還是物質(zhì)上的障礙都無(wú)關(guān)緊要，不管是時(shí)間上還是空間上的距離都沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槲覀兊纳睿谖覀兿嘧R(shí)的時(shí)刻已經(jīng)開始。這本書叫《繆斯的獵手》，它匯集了我的朋友亞伯·克薩達(dá)的繪畫，是一本描繪愛(ài)情的書。在

也是殺死自己弟弟亞伯的兇手，因此他被稱為人類有史以來(lái)的第一個(gè)殺人犯。自此以后，該隱就被打上了罪與惡的印記，在《圣經(jīng)》里也形成了邪惡的該隱傳統(tǒng)。拜倫的詩(shī)劇《該隱》卻賦予了該隱一個(gè)英雄的形象，更確切地說(shuō)，是拜倫式英雄的形象。這一形象與傳統(tǒng)的邪惡該隱形象截然相反。通過(guò)該隱形象的轉(zhuǎn)型來(lái)揭示拜倫的上帝觀及惡魔觀，從而探討拜倫及其作品的反傳統(tǒng)性。該隱傳統(tǒng); 邪惡; 上帝觀; 惡魔觀; 反傳統(tǒng)《圣經(jīng)》被視為西方宗教的經(jīng)典，是西方精神文明的支柱，它廣泛影響著西方的政治、經(jīng)

經(jīng)故事中“該隱與亞伯”的神話故事作為小說(shuō)結(jié)構(gòu)框架，在主要角色塑造上折射出圣經(jīng)人物原型的色彩。同時(shí)，作者通過(guò)兩個(gè)家族不同命運(yùn)的描寫，揭示出重建伊甸園的失敗源于人類本性的不完善，進(jìn)而表達(dá)了此部小說(shuō)的基本思想，即對(duì)人類美好家園的永久追求和對(duì)人類天性自我完善的企望。該隱與亞伯；圣經(jīng)原型；伊甸園；美好家園引言《圣經(jīng)》對(duì)西方文化產(chǎn)生的影響是無(wú)與倫比的，在長(zhǎng)達(dá)一千多年的基督教在西方傳播的歷史，已經(jīng)使基督教思想意識(shí)成為歐洲及各民族的文化積淀和救贖表征。而文學(xué)作為民族文化、

苦尋找多年的愛(ài)侶亞伯·漢斯……離散多年的情侶就這樣戲劇般地重逢，冥冥中來(lái)自血緣的奇妙力量，感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，也包括洛麗的現(xiàn)任丈夫拜迪·比魯達(dá)……2009年1月6日，洛麗和亞伯在洛杉磯再續(xù)前緣。度蜜月新郎“遇難”。“遺腹子”遇車禍陌生血救命洛麗1980年出生于邁阿密市，1999年在內(nèi)華達(dá)理工學(xué)院讀大二期間，在一次志愿捐血活動(dòng)中，她認(rèn)識(shí)了比自己高一年級(jí)的學(xué)長(zhǎng)亞伯。交談中他們得知，他們都是RH陰性AB型血。這種血型俗稱“熊貓血”，極為稀有，每千人中間只有三到五個(gè)人有

景的韓劇《該隱與亞伯》中有部分丑化中國(guó)的鏡頭。有人不由得質(zhì)疑，這樣的韓劇如何通過(guò)國(guó)內(nèi)相關(guān)部門審批進(jìn)入中國(guó)拍攝的。就此問(wèn)題，記者采訪了國(guó)家廣播電影電視總局國(guó)際合作司亞非拉處閆處長(zhǎng)。閆處長(zhǎng)說(shuō)：“一般來(lái)說(shuō)，來(lái)中國(guó)拍攝電視劇的劇組需要有一個(gè)中方的接待單位協(xié)助進(jìn)行拍攝工作。這個(gè)中方的接待單位需要向國(guó)際合作司提交外景拍攝的申請(qǐng)，附上諸如故事梗概、主創(chuàng)人員名單、拍攝地點(diǎn)、拍攝時(shí)間，以及拍完后在什么地方播出等內(nèi)容。”故事梗概并不是僅僅指要在中國(guó)取景的部分情節(jié)，而是整個(gè)電視

品的韓劇《該隱與亞伯》對(duì)中國(guó)的丑化問(wèn)題。目前，3家進(jìn)行在線翻譯的網(wǎng)站，一家宣布放棄，一家決定暫停，只有一家還在繼續(xù)?！对撾[與亞伯》是韓國(guó)明星蘇志燮4年之后重返熒屏的首部作品，之前他主演的《對(duì)不起，我愛(ài)你》征服了一批中國(guó)影迷?！对撾[與亞伯》講述了兩兄弟為事業(yè)和女人產(chǎn)生的矛盾糾葛。但該劇一開播，就讓中國(guó)觀眾感到失望和憤怒。用中國(guó)韓劇社區(qū)的網(wǎng)友kk007927的話說(shuō)：“這部在中國(guó)取景拍攝的電視劇，幾乎處處竭盡所能、不遺余力地把中國(guó)描寫成一個(gè)貧窮、野蠻、落后的國(guó)家