嚴(yán)子陵
- 一脈相承富春情
創(chuàng)者，則是東漢嚴(yán)子陵。不得不說，黃公望的富春情結(jié)，有七分是嚴(yán)子陵情結(jié)，其具體體現(xiàn)在對(duì)嚴(yán)子陵的向往之心，跟隨之意，流連之情，傳承之愿。向往之心——目之所及，皆為心之所向嚴(yán)子陵何許人也？嚴(yán)光，字子陵。在《后漢書》中有這樣一段記載：公元25 年，劉秀擊敗王莽登基，始稱漢世祖光武皇帝，對(duì)曾與自己一同游學(xué)的嚴(yán)子陵念念不忘。光武帝曾三次遣使訪嚴(yán)子陵邀請(qǐng)出仕，嚴(yán)默然隱退，選擇于富春江畔垂釣。相傳嚴(yán)劉曾暢敘友情，并同榻而臥，嚴(yán)子陵以足壓在劉秀腹上，劉秀亦不以為然。次日，太
參花（上） 2023年11期2023-10-26
- 富春山不著急
都安靜下來。到嚴(yán)子陵釣臺(tái)，時(shí)間會(huì)再往前一些。那是東漢，一個(gè)被皇帝幾次征召去做官的高士，一心要在富春江邊做個(gè)釣魚翁，他也確實(shí)就這樣過了一生。如果說因?yàn)椤敖?jīng)綸世務(wù)”不順而退至富春江是一種被動(dòng)的“不著急”，那像嚴(yán)子陵這樣，機(jī)遇送到家門口也不動(dòng)心，就得有超常的定力了。嚴(yán)子陵釣臺(tái)上，如今有“山高水長”四個(gè)題字，那是范仲淹感念嚴(yán)子陵所寫的：“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長?！焙靡粋€(gè)“山高水長”啊，嚴(yán)子陵在富春江畔，該是看到了一些比眼前的機(jī)遇更為永恒的東西，才能
讀者 2023年18期2023-09-21
- 長江，我等你（節(jié)選）
在江陰等你一如嚴(yán)子陵的松弛的釣絲心中沒有一絲漣漪濯吾纓，濯吾足只是滿心歡喜你的一呼一吸深深烙印在我每一個(gè)潦草的夢(mèng)里你的剛烈，你的執(zhí)著一直在我族譜里繁衍生息君山，黃山只是你從小玩到大的兩塊鵝卵石遺忘在家門口記錄著每一個(gè)清晨每一個(gè)濕潤的表情4我選擇和魚兒一起洄游以白云為鳶逐水上行長江如一根長長的纜索始終鉚住青藏高原上圣潔的原點(diǎn)我不知德令哈的星空是否依然充滿期待我不知大溪地的魚群是否真的自在我只是站在江陰黃山之巔隨時(shí)潛入你懷的一只水鳥一失足，把一句重要的話語錯(cuò)過
揚(yáng)子江詩刊 2023年4期2023-09-20
- 一字之改
慕東漢著名隱士嚴(yán)子陵（名嚴(yán)光）的德行，親自到浙江桐廬富春山下的嚴(yán)子陵釣臺(tái)拜謁，并給嚴(yán)子陵修建一座祠堂，還親自寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》，述說嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，也借此表明自己的心志。文章中有這么幾句歌頌的話：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長！”文章寫好后，范仲淹請(qǐng)他的好朋友李泰伯提意見。李泰伯一口氣讀完說：“公此文一出名世，只一字未妥。”范仲淹忙問何字？李泰伯說：“‘先生之德不如改為‘先生之風(fēng)。一個(gè)‘德字過于直白，與上句中的‘云山‘江水也不匹配，所以不
文萃報(bào)·周二版 2023年27期2023-07-10
- 長江，我等你 （節(jié)選）
在江陰等你一如嚴(yán)子陵的松弛的釣絲心中沒有一絲漣漪濯吾纓，濯吾足只是滿心歡喜你的一呼一吸深深烙印在我每一個(gè)潦草的夢(mèng)里你的剛烈，你的執(zhí)著一直在我族譜里繁衍生息君山，黃山只是你從小玩到大的兩塊鵝卵石遺忘在家門口記錄著每一個(gè)清晨每一個(gè)濕潤的表情4我選擇和魚兒一起洄游以白云為鳶逐水上行長江如一根長長的纜索始終鉚住青藏高原上圣潔的原點(diǎn)我不知德令哈的星空是否依然充滿期待我不知大溪地的魚群是否真的自在我只是站在江陰黃山之巔隨時(shí)潛入你懷的一只水鳥一失足，把一句重要的話語錯(cuò)過
揚(yáng)子江 2023年4期2023-07-10
- 黃公望：山水的密匙
始就與東漢高士嚴(yán)子陵聯(lián)系起來，但由于版本為清刻本，或有清人更改的嫌疑。在宋刻本南北朝的《后漢書》及明刻本晉文獻(xiàn)《高士傳》中皆著有《嚴(yán)光傳》，除了對(duì)嚴(yán)子陵的生平有較為詳細(xì)記述外，在“富春山”及“嚴(yán)陵瀨”的表述上與《東觀漢記》幾乎雷同。而對(duì)于“富春山”地理位置的描述，最為詳盡仍是酈道元，在《水經(jīng)注集釋訂譌》中他指出“富春山”位于桐廬縣西30里，同時(shí)又名“嚴(yán)陵山”，這樣看來一山有二名，而且山下又多了東西兩釣臺(tái)；另外還可看到，“富春山”在晉太康元年以前本屬富春縣，
散文詩世界 2023年4期2023-04-23
- 嚴(yán)子陵的羊裘
作為一名隱者，嚴(yán)子陵看上去是較為純粹的。他的不仕，無關(guān)乎對(duì)世事盛衰的判斷和個(gè)人利益的權(quán)衡，因此就跟“避禍”不太相干。如果說當(dāng)初“王莽數(shù)聘，抗節(jié)不行”（《三國志》引《會(huì)稽典錄》），他不仕王莽的行為或許緣于他對(duì)王莽權(quán)力正當(dāng)性的質(zhì)疑，那么，對(duì)于光武政權(quán)的中興盛世，他顯然是認(rèn)可的。他的不仕，更無關(guān)乎對(duì)君王品格的不信任和君臣能否魚水相得的顧慮，因此也不能說是源起于這類“前瞻的憂患”。他與光武帝劉秀曾經(jīng)早年同學(xué)，彼此欣賞，有過“他日勿相忘”之約；而劉秀本人，求賢若渴，
寧波開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-22
- 過子陵釣臺(tái)
是姜子牙，一是嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵在富春江畔隱居，“披羊裘釣澤中”，頗令人訝異。查一查他的故事，《后漢書》中就有《嚴(yán)光傳》一文，文中說，嚴(yán)子陵，名光，浙江余姚人，其本姓“莊”，因避東漢明帝劉莊之諱，而改姓嚴(yán)。從前，嚴(yán)子陵跟還沒當(dāng)漢武帝的劉秀是故人、同窗。一個(gè)從文，一個(gè)尚武。后來劉秀轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，削平群雄，統(tǒng)一全國，復(fù)興漢室，成就了一番帝業(yè);嚴(yán)子陵則隱逸不仕，躲到山里求個(gè)清靜。直到有一天，當(dāng)了漢武帝的劉秀需要賢士來輔佐朝政，想來想去，想起了老同學(xué)，便在全國各地發(fā)布詔書
杭州 2022年3期2022-03-01
- 薄秋
子陵路，以紀(jì)念嚴(yán)子陵。街上的一切當(dāng)然跟嚴(yán)子陵已絲毫沒有關(guān)系， 包括那句“云山蒼蒼，江水泱泱。 先生之風(fēng)，山高水長”，也是寫在另外一條街的一面墻上。 那面墻的背后原是村民的住宅， 現(xiàn)只留下一片廢墟， 也就是說， 這塊土地雖然不長什么，但它被圈養(yǎng)得比種什么都好，待到掛牌出讓時(shí)，地價(jià)被人一錘一錘地敲出來，最后敲得肥肥的， 讓每一個(gè)擠進(jìn)去的人看到生活的富麗堂皇。有人翻墻進(jìn)去，開墾出一塊地。 很快，跟進(jìn)一批人。只要鄰居有兩三個(gè)人在種菜，他們就會(huì)很快結(jié)群。盡管各自熟悉
散文 2022年10期2022-01-01
- 國學(xué)經(jīng)典與立人教育
經(jīng) 典 故 事嚴(yán)子陵釣臺(tái)的故事嚴(yán)光（公元前39年—公元41年），字子陵，東漢著名隱士，世稱“嚴(yán)子”。少有高名，與東漢光武帝劉秀為同學(xué)，亦為好友。建武元年（25年），劉秀建立東漢，嚴(yán)光于是隱名換姓，躲起來不見劉秀。劉秀思賢念舊，就派人尋訪嚴(yán)光。后來齊地報(bào)稱：“有一位男子，披著羊皮衣服在沼澤中垂釣?！眲⑿銘岩赡侨耸?span id="j5i0abt0b" class="hl">嚴(yán)子陵，就派使者去禮聘他。使者拜訪了三次后，嚴(yán)子陵才肯動(dòng)身。劉秀讓嚴(yán)子陵住在北軍，供給他床褥，并由太官侍奉其進(jìn)餐。光武帝劉秀當(dāng)天就到嚴(yán)子陵住的客館。
高中生學(xué)習(xí)·閱讀與寫作 2021年9期2021-11-01
- 寫給小院的詩（組詩）
淌在拉我下水在嚴(yán)子陵釣臺(tái)一個(gè)避世者的釣臺(tái)它像什么像富春江小三峽的墓志銘？多少游客來過他們看看就離開了他們沒打算釣魚他們不會(huì)也不知道什么是釣魚他們像洪峰過富春江小三峽前不忘到嚴(yán)子陵釣臺(tái)稍事休息洪峰過嚴(yán)子陵釣臺(tái)浩淼的江面上，埋葬過多少豪情與獸骨為消融上蒼之水，新安江開九孔泄洪水跳出月亮的圓床，瞬時(shí)陡峭洪水到達(dá)嚴(yán)公雕像面前有臨淵的快感蔣興剛，浙江蕭山人，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版詩集《像島一樣生活》等三部。
特區(qū)文學(xué)·詩 2021年2期2021-09-10
- 桐廬：浙江私藏的寶藏小城
今也藏不住了。嚴(yán)子陵釣臺(tái)富春江為錢塘江的上游，流經(jīng)杭州桐廬、富陽，江水清澈，兩岸山色清翠秀麗，加之沿岸粉墻黛瓦建筑的點(diǎn)綴，勾勒出了富春江山水畫卷般的風(fēng)貌，因此也有著“小三峽”的美譽(yù)。元代著名畫家黃公望，早在1350年就創(chuàng)作了不朽之作《富春山居圖》，所描繪的就是富春江富陽至桐廬一帶的山水美景，劉德華主演的《天機(jī)·富春山居圖》也曾在此取景。富春江沿岸風(fēng)景秀美、景點(diǎn)眾多，其中又以“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”最負(fù)盛名。嚴(yán)子陵釣臺(tái)坐落在桐廬縣城以南約13公里處的富春西岸，為國家4
現(xiàn)代青年·精英版 2021年6期2021-07-06
- 漁樵耕讀
漁嚴(yán)子陵早年與劉秀、侯霸相熟，過從甚密。有段時(shí)間，三人還結(jié)伴游學(xué)，訪古尋幽，覽勝探奇，順便指點(diǎn)指點(diǎn)江山，激揚(yáng)一下文字。不過，與其說是同游，不如說是劉秀、侯霸倆人聽嚴(yán)子陵一個(gè)人“白話”?！@位仁兄太能說了，天上地下，山南海北，古往今來，無所不知;諸子百家，詩書禮樂，兵書戰(zhàn)策，乃至奇門遁甲，五行八卦，萬般皆曉。而且他確有真才實(shí)學(xué)，思悟透辟，見解高深，絕非僅會(huì)紙上談兵，坐而論道者也。遂把劉秀和侯霸聽得一愣一愣的，特別是年輕的劉秀，簡直首肯心折，佩服得五體投地，
參花（上） 2021年2期2021-03-02
- 門生故舊：用其當(dāng)用及私不損公
，漢朝的嚴(yán)光（嚴(yán)子陵）就比較典型。劉秀當(dāng)上皇帝（即光武帝）之后，也是求賢若渴。他想起自己年輕時(shí)的同學(xué)兼好友嚴(yán)子陵，許久之前他就仰慕這位仁兄，覺得其性格高潔且富有才華。如今百廢待興，像嚴(yán)子陵這樣的人才可不能埋沒了啊?？墒巧夏膬喝フ夷?？光武帝確是有心人，他讓人畫了嚴(yán)子陵的像并在各處張貼，要求各地想辦法訪求此人。念念不忘，必有回響。幾年后，有人報(bào)告說齊地有個(gè)披著羊皮釣魚的隱士，很像嚴(yán)子陵。光武帝立即派人去請(qǐng)，并親自備下書信，誠邀老同學(xué)來洛陽一聚。一連請(qǐng)了三次，終
杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-13
- 桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記
象：漢光武帝與嚴(yán)子陵共臥，嚴(yán)子陵把腳放在了光武帝的肚子上。次日，太史上奏“客星犯帝座甚急”，光武帝笑道：“我不過與故人嚴(yán)子陵同臥而已。”⑥歸江湖：漢光武帝任命嚴(yán)子陵為諫議大夫，嚴(yán)子陵不受，隱居耕釣于富春山。⑦泥涂軒冕：把軒冕看得像泥巴一樣。泥涂，比喻污濁。軒冕，顯貴者的冠服。⑧《蠱》之上九：《周易》的卦名，該卦第六爻為陽爻，稱‘‘上九”。蠱指壞極而有事。前幾爻的象辭都指清除禍害，整飭弊端，唯獨(dú)第六爻說：“不事王侯，高尚真事?！敝傅氖侵涡M之事完畢后，退居在野
月讀 2020年8期2020-08-25
- 唐代嚴(yán)子陵釣臺(tái)的文學(xué)書寫
）東漢初的隱士嚴(yán)子陵是光武帝少時(shí)的同窗，劉秀建立東漢后多次延請(qǐng)子陵出仕，子陵斷然拒絕，歸隱桐廬富春江，垂釣為樂。 后人將子陵歸隱之所命名為嚴(yán)陵瀨，垂釣之處稱為釣臺(tái)。①①《后漢書·逸民列傳》：“除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。 建武十七年，復(fù)特徵，不至。 年八十，終于家?！睗h晉時(shí)期對(duì)嚴(yán)子陵的書寫主要見于史傳中，《東觀漢記》、無名氏《后漢書》、《高士傳》、《后漢紀(jì)》、范曄《后漢書》分別記載了釣臺(tái)本事②②《東觀漢記》原書已佚，相關(guān)記載見
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2020年3期2020-05-20
- 隱士的智慧
隱士高人，當(dāng)屬嚴(yán)子陵。他不屬于姜太公愿者上鉤式的功利性垂釣，也不是柳宗元那種萬念俱灰的郁悶與孤獨(dú)的垂釣，更不是厭世與頹廢，促使他意志喪失，無賴與鄉(xiāng)野為伍的垂釣，而是以一種是非判斷、審時(shí)度勢(shì)、適時(shí)取舍的睿智做出的一種人生大轉(zhuǎn)移。我覺得，這是他的一種生存策略的精確篩選，與對(duì)生存危機(jī)感的正確解讀。走向隱士、垂釣山水、修身養(yǎng)性，與山水對(duì)話，與深邃的天道對(duì)話，洗練明澈的心魄，讓他進(jìn)入了另一種積極的人生境界，找到了自己生命的自由屬性。千百年來，隱士可以說是前仆后繼，層
散文選刊·下半月 2020年2期2020-04-01
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)楹聯(lián)
致的院落，這是嚴(yán)子陵釣臺(tái)景區(qū)中一處重要景點(diǎn)嚴(yán)子陵祠，正殿供奉嚴(yán)子陵坐像，橫匾大書『光武故人』。祠內(nèi)立有宋范仲淹所撰《嚴(yán)先生祠堂記》石碑，文中『云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長』名句廣泛流傳。筆者瀏覽時(shí)仔細(xì)抄錄了嚴(yán)先生祠中的楹聯(lián)。祠門聯(lián)：何處是漢家高士；此間有天子故人。正殿殿門聯(lián)：先生何許人？羲皇以上；醉翁不在酒，山水之間。 鄭 燮正殿內(nèi)廳聯(lián)：貪夫廉、懦夫立，功關(guān)世道，一代徽猷欽峻節(jié)；云臺(tái)渺，釣臺(tái)存，德化人心，千秋俎豆仰高風(fēng)。瀛 生貪夫廉、懦夫立，語出
對(duì)聯(lián) 2020年1期2020-03-28
- 溪聲入夢(mèng)
姜太公，一個(gè)是嚴(yán)子陵。我們?cè)哌^姜太公，我們也慕羨過嚴(yán)子陵。其實(shí)立功與隱逸，或者各偏一面，也無不可。范仲淹在《嚴(yán)子陵祠堂記》中的“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，其實(shí)告訴我們：“貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也?！鄙?，其實(shí)就是吳雨僧的胡子：“剛長出了左邊，等刮右邊的時(shí)候，左邊又長出來了?！睉z憫在某種意義上就是侮辱。宋儒詩云：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！蔽覀兊纳詈螄L不應(yīng)是：一去二三里，煙村四五家，樓臺(tái)六七座，八九十枝花。杭州西湖紫金庭
新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2019年9期2019-10-16
- 富春江鰣魚
月來，是為朝拜嚴(yán)子陵（嚴(yán)子陵曾在富春江歸隱垂釣），嚴(yán)先生便用筆記之，故富春江鰣魚的唇邊有一個(gè)紅點(diǎn)，那是嚴(yán)子陵所作的朱點(diǎn)，這種被嚴(yán)子陵做過記號(hào)的鰣魚，味道特別鮮美。這當(dāng)然是無稽之談了。鰣魚唇邊有紅點(diǎn)，那是洄游過程中，迎水而上，與灘石相擦導(dǎo)致的吧。說富春江里的鰣魚味道特別美味，或與當(dāng)年富春江的水質(zhì)有關(guān)，當(dāng)年的富春江水，那是不需任何處理就可以飲用的。富春江鰣魚，舊時(shí)一直是富陽的名產(chǎn)。鰣魚魚鱗如銀，形似勒魚，而柔脆過之。富春江上，初夏上市，季夏而盡。宜蒸食。近江水
意林原創(chuàng)版 2019年8期2019-09-09
- 明清演義中嚴(yán)子陵形象流變述論
中演義小說中的嚴(yán)子陵塑造一改史傳的傳統(tǒng)，被打造成為一個(gè)精通道法、詭秘似妖、清介狂狷、為帝臣師、預(yù)卜先知的隱士形象。1 明清以前嚴(yán)光形象的建構(gòu)嚴(yán)光，字子陵，東漢初期隱士，約生于西漢成帝年間，卒于光武建武年間，享年八十歲。范曄《后漢書》與皇甫謐《高士傳》等皆有其傳。嚴(yán)光少有高名，曾在長安游學(xué)并結(jié)識(shí)劉秀，后劉秀起兵，嚴(yán)光隱身不見，劉秀登帝后懷念故友嚴(yán)光，遣使三聘，通過正史的征隱情節(jié)可見“狂奴故態(tài)”“君房素癡”［1］“客星侵座”“買菜求益”“足加帝腹”［2］276
- 桐廬，風(fēng)煙俱凈的“畫城”
一個(gè)精神坐標(biāo)。嚴(yán)子陵釣臺(tái)，山高水長清文學(xué)家嚴(yán)懋功言：“自古名勝以釣臺(tái)命名繁多：陜西寶雞縣渭河南岸之周呂尚釣臺(tái)、山東濮州之莊周釣臺(tái)、江蘇淮安之漢韓信釣臺(tái)、福建閩縣之東越王余善釣臺(tái)、湖北武昌縣江濱之吳孫權(quán)釣臺(tái)……呂尚、韓信、任昉三釣臺(tái)較為著名，然均不及桐廬富春山嚴(yán)子陵釣臺(tái)。”嚴(yán)子陵釣臺(tái)在全國10多處“釣臺(tái)”古跡中名列第一位，聞名于世。我相信，看過《富春山居圖》的人都想身臨其境，登臨嚴(yán)子陵釣臺(tái)所在的山上看看古跡，俯瞰悠悠千年的富春江。我也不例外，乘船經(jīng)過富春江七
風(fēng)流一代·青春 2019年7期2019-07-18
- 浙江嚴(yán)子陵釣臺(tái)文化景觀變遷探析
在隱逸典故中，嚴(yán)子陵是一個(gè)不可或缺的人物，以他為題材的詩詞歌賦與繪畫數(shù)量龐大。自公元30年嚴(yán)子陵歸隱以來，嚴(yán)子陵釣臺(tái)已存在近2 000年，在中國園林史中有重要地位，是中國園林中隱士文化景觀的代表。關(guān)于傳統(tǒng)園林中的隱士文化，中國較多的是研究隱逸文化與園林的關(guān)系。如金學(xué)智先生認(rèn)為中國傳統(tǒng)園林“城市山林”的模式，受到了隱逸思想的影響[2]。王毅認(rèn)為園林對(duì)士大夫保持獨(dú)立人格具有重要作用，隱逸文化在傳統(tǒng)園林研究中不可忽視[3]。對(duì)具體案例的研究也有所涉及，如王欣曾對(duì)
風(fēng)景園林 2019年1期2019-04-02
- 一江風(fēng)月
年后，漢代隱士嚴(yán)子陵走過桐廬。在一個(gè)煙雨霏霏的清晨，他一手揉著惺忪的睡眼，一手推開窗戶，映入眼簾的是富春江的山水美景。他沐浴著習(xí)習(xí)清風(fēng)，看氤氳迷蒙的江水，便選擇了“富春煙雨，一蓑一笠人歸隱”與富春山水相依相伴的隱居生活；抑或是在一個(gè)黃昏，看江面上幾片帆影，聽船家柔櫓的欸乃聲，一江碧水，瀲滟隨波千萬里，他一心垂釣于富春江上。望兩岸煙林，觀半溪山影，山的雋秀，水的靈動(dòng)，讓他迷戀不已，寄情于山水之間，哪里還有心思受光武帝之邀進(jìn)京做官。他對(duì)前來尋訪邀請(qǐng)他的兒時(shí)好友
中國三峽 2019年7期2019-01-17
- 寧做山野村夫，不做富貴中人
嚴(yán)子陵年輕時(shí)便聞名遐邇，曾與劉秀一同外出求學(xué)，以道義相結(jié)交。后來劉秀舉兵反王莽，嚴(yán)子陵積極支持。劉秀登基后，嚴(yán)子陵卻改名換姓隱居了起來。劉秀感念嚴(yán)子陵的高尚品行，命人到處查找嚴(yán)子陵的下落，終于找到了正身披羊皮襖在一處沼澤邊垂釣的嚴(yán)子陵。劉秀請(qǐng)他來做官，幫助治理國家，嚴(yán)子陵卻敬謝不敏，躬耕于富春山，也常去江邊釣魚，過著閑散的生活，直到去世。范仲淹曾稱贊嚴(yán)子陵道：“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長?！?嚴(yán)子陵的氣節(jié)真正體現(xiàn)了隱士精神，為歷代文人所贊頌。適
學(xué)生天地·初中 2018年10期2018-10-25
- 客星山和三老碑
味和思想的連接嚴(yán)子陵先生是真正的隱士，晚年優(yōu)游世外，垂釣富春江上。北宋范仲淹知嚴(yán)州時(shí)，撰有千古名篇《嚴(yán)先生祠堂記》，“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”。桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)，遂名揚(yáng)四方。照書上說，嚴(yán)先生本是余姚縣龍泉鄉(xiāng)客星里人，即今慈溪市橫河鎮(zhèn)子陵村。為何他不愿歸隱故鄉(xiāng)而遠(yuǎn)赴桐廬養(yǎng)老，古書沒有明說，我們也不便瞎猜。光武帝劉秀與嚴(yán)子陵是老朋友，知其德行才能，登基后促其輔政，嘗同床而臥，不知嚴(yán)先生架子大，還是睡相惡，將腳擱在劉秀的肚子上，驚動(dòng)了天上星象。次日
瞭望東方周刊 2018年8期2018-03-08
- 一釣千年
佳話。漢代有位嚴(yán)子陵，是浙江會(huì)稽余姚人。劉秀即帝位時(shí)，曾征召他為諫議大臣。他拒絕了，歸隱富春江畔，立志以耕釣為生。后來，劉秀數(shù)遣使者，才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情并同榻而臥。臥榻上，嚴(yán)子陵故意把腳壓在劉秀腹上，劉秀也不以為意。次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急。”劉秀笑道：“朕與故人嚴(yán)子陵共臥耳?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嚴(yán)子陵這一釣，也值得玩味。至今，民間仍流傳著“天下佳山水，今推富春江。華夏古釣臺(tái)，首選嚴(yán)子陵”的說法。釣，有時(shí)是一種智慧、一種策略，有時(shí)也是迫不得已的謀生方式
高中生·青春勵(lì)志 2017年7期2018-01-15
- 桐廬：留下古詩詞最多的縣
桐廬是東漢名士嚴(yán)子陵的隱居地，嚴(yán)子陵釣臺(tái)為中國十大釣魚臺(tái)之首，隱逸文化非常深厚。中國古代文人多以嚴(yán)子陵為精神偶像，嚴(yán)子陵釣臺(tái)是古代文人向往的精神家園。前往拜謁的人絡(luò)繹不絕，嚴(yán)子陵釣臺(tái)往往成為了歌臺(tái)、賽詩臺(tái)；四是唐朝時(shí)桐廬藉詩人陣容很強(qiáng)，“全唐詩”中收錄有18位桐廬藉詩人的1067首詩詞作品，占2.18%，也就是說，1%的桐廬藉詩人寫了2%強(qiáng)的“全唐詩”收錄的詩篇。目前，桐廬縣正加強(qiáng)對(duì)富春江詩詞文化的研究、開發(fā)和利用，創(chuàng)建中國詩歌之鄉(xiāng)的工作業(yè)已啟動(dòng)。經(jīng)過一年
今日中國·中文版 2017年12期2017-12-11
- 青州：釣魚臺(tái)隱士尋蹤
傳因東漢時(shí)期的嚴(yán)子陵在此垂釣而得名。及至明代，青州人鐘羽正亦曾在此隱居。山水形勝，寺庵掩映，自然賦予文化以靈性，文化增添了景致的內(nèi)涵。嚴(yán)子陵“著羊裘”齊地垂釣嚴(yán)子陵本姓莊，因避東漢明帝劉莊諱而改姓嚴(yán)，名嚴(yán)光，又名遵，字子陵，會(huì)稽余姚人。他和劉秀同游學(xué)，后來又幫著他起兵謀事，劉秀建立政權(quán)時(shí)，他早就回到老家的富春山隱居。朝讀暮釣，聽松風(fēng)過耳，看江水泛波，一副遠(yuǎn)離塵世的淡泊情懷。從眾多史料看，嚴(yán)子陵應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代文人雅士的典范，清高和寡，一腔坦蕩蕩的君子之風(fēng)。建
齊魯周刊 2017年43期2017-11-09
- 《富春山居圖》與中國文人精神
秀，有一個(gè)同學(xué)嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵一生做了一件事，就是幫助劉秀打下了天下，在公元1世紀(jì)初建立了東漢，使劉秀成為漢光武皇帝。而嚴(yán)子陵卻就此消失。劉秀派人四處尋找嚴(yán)子陵，但直至晚年，才獲知在富春江邊釣魚的那個(gè)人就是嚴(yán)子陵。嚴(yán)子陵沒有選擇高官厚祿，卻選擇在富春江邊垂釣一生。宋朝范仲淹作詩稱道：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長?！秉S公望在畫《富春山居圖》時(shí)，其實(shí)也是在畫嚴(yán)子陵垂釣。嚴(yán)子陵早就把功名看破，深知伴君如伴虎，他很清楚微妙的君臣關(guān)系，因此選擇了隱退，釣魚
讀者·校園版 2017年15期2017-07-14
- 說“釣”
追求，要算漢代嚴(yán)子陵了。嚴(yán)子陵少有高名，與劉秀同窗。劉秀稱帝后，嚴(yán)子陵隱姓埋名，耕釣于浙江富春江畔。劉秀思賢念舊，命人畫像尋訪子陵。三番五次請(qǐng)他做官，嚴(yán)子陵始終不肯屈意接受，成就了隱士的大德高標(biāo)。有了隱士，便有了假隱士，披上漁者外衣，拿起釣竿，釣的卻是“功名利祿”。袁世凱被攝政王載灃罷免了職務(wù)后，一肚子野心、滿腦子帝王思想的他，謀劃著東山再起，于是，回到河南安陽，拿起釣竿，自稱“洹上漁翁”，一副謝世絕塵的樣子。暗地里，卻把鐵軌鋪進(jìn)了村里，電報(bào)房設(shè)到了草廬中
雜文月刊 2017年22期2017-03-02
- 青史之釣
不是姜太公，是嚴(yán)子陵。這人有風(fēng)骨。他在富春江上悠閑垂釣?zāi)菚?huì)兒，同學(xué)劉秀，正在洛陽坐著江山。新手皇帝，來不及喘息地前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)，實(shí)在累了，就想請(qǐng)老同學(xué)來幫著料理一下，可嚴(yán)子陵一個(gè)咯嘣兒不打就給頂回去了。他只釣魚。一江的明月星斗，一江的波光濤聲，是他待見的生活。也許，嚴(yán)子陵在古來釣者中，只算“隱于野”的小隱，但得勢(shì)之時(shí)，為“名利”隱，他比儒家士子失意落魄之際才歸隱的文化人格，高了一個(gè)格局。他是最本真的釣者，釣得一脈“山高水長”之風(fēng)，內(nèi)涵香透了兩千年史冊(cè)。還
思維與智慧·下半月 2016年12期2016-12-21
- 關(guān)于《鷓鴣天》中“釣魚”意象的一些思考
舊釣磯”是用了嚴(yán)子陵釣魚的典故。而我卻認(rèn)為，古代關(guān)于“釣魚”的意象很多，比如有姜子牙釣魚的典故，舜帝以漁建德的典故，何以認(rèn)為此處就一定是用了嚴(yán)子陵的典故而非姜子牙釣魚的典故呢？固然，嚴(yán)子陵釣魚的典故是家喻戶曉的。宋代大文豪蘇軾在他的《行香子·過七里瀨》中也寫道：“重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青?！边@里的“虛老嚴(yán)陵”就是指的東漢隱士嚴(yán)光，即嚴(yán)子陵。嚴(yán)光不愿從仕，雖得到劉秀的招任，卻不貪戀榮華富貴，轉(zhuǎn)而隱居富
新課程·中學(xué) 2016年7期2016-10-20
- 跟著名家學(xué)寫作
。歷史典故： 嚴(yán)子陵歸隱追根溯源：《后漢書·嚴(yán)光傳》復(fù)引光入，論道舊故，相對(duì)累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)？”對(duì)曰：“陛下差增于往?！币蚬操扰P，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳?！?除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉。建武十七年，復(fù)特征，不至。年八十，終于家。名家運(yùn)用：大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線。“同學(xué)少年多不賤
作文與考試·高中版 2016年30期2016-10-18
- “彎腰”寫作的范仲淹
聽說漢代的名士嚴(yán)子陵曾經(jīng)隱居桐廬，非常敬仰，于是就專門游覽了嚴(yán)子陵的紀(jì)念祠堂，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》。文章寫好后，頓時(shí)就在文人圈中傳開了，大家紛紛贊不絕口，只有一個(gè)叫李泰伯的讀書人說“不妥，不妥”。范仲淹聽聞之后，立即前往請(qǐng)教。一個(gè)朝廷大員竟然能向一介寒儒彎腰請(qǐng)教，李泰伯被打動(dòng)了。他指出，文中有幾句褒揚(yáng)嚴(yán)子陵的話：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！逼渲校暗隆弊钟玫锰碧?，不如改為“風(fēng)”字，比較含蓄蘊(yùn)藉。而且，“風(fēng)”不但含有“德”的意思，還
小學(xué)教學(xué)研究 2016年21期2016-10-07
- 富春江的綠色畫卷
瀑、七里揚(yáng)帆、嚴(yán)子陵釣臺(tái)等名勝古跡。富春江兩岸山色清翠秀麗，江水清碧見底，素以水色佳美著稱，更兼許多具有濃郁地方特色的村落和集鎮(zhèn)點(diǎn)染，使富春江畫卷增色生輝。元代大畫家黃公望曾在富陽市東洲街道廟山塢結(jié)廬隱居，用7年時(shí)間創(chuàng)作了傳世之作《富春山居圖》，著力表現(xiàn)了富春江富陽至桐廬一帶的美麗風(fēng)景。南北朝梁文學(xué)家吳均《與朱元思書》中描繪了富春江風(fēng)景：“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無
綠色中國·B 2016年4期2016-08-15
- “彎腰”寫作的范仲淹
聽說漢代的名士嚴(yán)子陵曾經(jīng)隱居桐廬，非常敬仰，于是就專門游覽了嚴(yán)子陵的紀(jì)念祠堂，并寫了一篇《嚴(yán)先生祠堂記》。文章寫好后，頓時(shí)就在文人圈中傳開了，大家紛紛贊不絕口，只有一個(gè)叫李泰伯的讀書人說“不妥，不妥”。范仲淹聽聞之后，立即前往請(qǐng)教。一個(gè)朝廷大員竟然能向一介寒儒彎腰請(qǐng)教，李泰伯被打動(dòng)了。他指出，文中有幾句褒揚(yáng)嚴(yán)子陵的話：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！逼渲?，“德”字用得太直太露，不如改為“風(fēng)”字，比較含蓄蘊(yùn)藉。而且，“風(fēng)”不但含有“德”的意思，還
小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2016年7期2016-07-15
- 寂寞的釣臺(tái)
還是名聞遐邇的嚴(yán)子陵釣臺(tái)，那也是這一段山水的核心景觀。凡有江河幾乎都有各種釣臺(tái)，而富春江上的釣臺(tái)因嚴(yán)子陵而頗負(fù)盛名?！逗鬂h書》有嚴(yán)光（字子陵）傳，說嚴(yán)光少年時(shí)就很有才氣，與劉秀是同學(xué)好友。劉后來登基做了皇帝，想讓他出來輔佐自己，三次派車去接他，但他堅(jiān)辭不就，或許在他看來，拒絕和放棄也是一種堅(jiān)守。劉秀親自上門相勸，也無功而返。后來，劉秀干脆直接封他為諫議大夫，職責(zé)是提建議和意見，在君主犯錯(cuò)或做出一些比較不好的舉動(dòng)的時(shí)候，對(duì)君主進(jìn)諫。然而他仍然不受，絕意紅塵，
志苑 2016年6期2016-03-05
- 關(guān)于《鷓鴣天》中“釣魚”意象的一些思考
舊釣磯”是用了嚴(yán)子陵釣魚的典故。而我卻認(rèn)為，古代關(guān)于“釣魚”的意象很多，比如有姜子牙釣魚的典故，舜帝以漁建德的典故，何以認(rèn)為此處就一定是用了嚴(yán)子陵的典故而非姜子牙釣魚的典故呢？固然，嚴(yán)子陵釣魚的典故是家喻戶曉的。宋代大文豪蘇軾在他的《行香子·過七里瀨》中也寫道：“重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年，虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古空名。但遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青。”這里的“虛老嚴(yán)陵”就是指的東漢隱士嚴(yán)光，即嚴(yán)子陵。嚴(yán)光不愿從仕，雖得到劉秀的招任，卻不貪戀榮華富貴，轉(zhuǎn)而隱居富
新課程(中學(xué)) 2016年7期2016-03-04
- 游嚴(yán)子陵釣臺(tái)
富陽出發(fā)，前往嚴(yán)子陵釣臺(tái)。我懷著對(duì)桐廬秀美山河的向往，來到清麗奇絕、錦峰繡嶺的富春山腳下。這里群峰爭(zhēng)秀，云煙迷蒙；綠山悠悠，船舟點(diǎn)點(diǎn)。遠(yuǎn)眺這片奇妙的“蓬萊仙境”，嵐氣彌漫，像一縷輕紗牢牢地裹住了這片澄凈的天地；草木青翠，像顆顆翡翠裝點(diǎn)這場(chǎng)自然的視覺盛宴。船?？吭诹舜a頭上，我邁著朝圣般的步伐，登上了這塊因一人而聞名遐邇，因一種精神而流芳千古的圣地——嚴(yán)子陵釣臺(tái)，這里是東漢高士嚴(yán)子陵隱居的地方。嚴(yán)先生祠堂見證了歷史的嬗變滄桑，粉黛的門墻銘記著嚴(yán)子陵遺留的寧靜與
初中生之友·中旬刊 2015年11期2015-11-27
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)故事的流變及其文化意蘊(yùn)
300071）嚴(yán)子陵是歷史上一名較為特殊的隱士，在天下無道的王莽時(shí)期已歸隱，而在天下有道的光武帝時(shí)期亦歸隱，其隱逸行為得到后世文人廣泛認(rèn)同?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嚴(yán)子陵釣臺(tái)”文本自漢流傳至清，主要涉及嚴(yán)子陵的個(gè)人形象、對(duì)光武帝的態(tài)度、釣臺(tái)吟詠等內(nèi)容，該故事主要見于史傳、碑文、雜劇、小說、地方志等文本中，其中以史傳及詩歌為最。詮釋其文本流變的內(nèi)核，有助于我們理解古代隱逸文化之側(cè)面。一、嚴(yán)子陵釣臺(tái)故事的基本流變現(xiàn)存最早的嚴(yán)子陵故事見于東晉皇甫謐《高士傳》，謂嚴(yán)子陵是兩漢之際的高士
天中學(xué)刊 2015年4期2015-08-15
- 春泛若耶溪
。④持竿叟：指嚴(yán)子陵，他與劉秀是同學(xué)，劉秀登基多次征召其為官，嚴(yán)子陵婉拒，終老于林泉?！眷o品詩境】春夜泛舟，從流飄蕩，任意東西。景隨舟移，恍惚展開了迷蒙、寧謐的畫卷：春花夾岸，南斗明滅，煙霧升騰，青樹、皎月漸漸退向船后……置身于這種境界之中，夫復(fù)何求？想那官場(chǎng)為爭(zhēng)蝸角虛名整日鉆營，怎如做個(gè)煙波釣叟？想那世事茫茫難自料，怎如循溪夜游，對(duì)一水月色、兩岸花？【細(xì)酌珠璣】“幽意”即歸隱之心，這二字是這首詩的詩眼，點(diǎn)明了詩人一生的人生態(tài)度和志向所在。幽是一種淡泊，簞
作文周刊(中考版) 2014年30期2014-08-27
- 桐 廬 問 隱
秋富春江，遠(yuǎn)眺嚴(yán)子陵釣魚臺(tái)。 攝影/華致中/東方IC只有樵夫才是真正的隱者。草木無心他知榮枯?？撤ィ亚G棘付諸火爐而漁者還在布網(wǎng)，等待某物上鉤——《尋隱者》這是我迄今為止發(fā)表的最短的詩歌，刊發(fā)于《揚(yáng)子江》詩刊雙月刊2014年第三期，僅三句，卻甚偏愛。過嚴(yán)子陵釣臺(tái)時(shí)，忽然想到用在此處甚是契合。到桐廬，文友們談得最起勁的是嚴(yán)子陵。嚴(yán)先生算是我的老鄉(xiāng)了，他是慈溪現(xiàn)境最早載入史冊(cè)的人物。我的一位同事就是子陵村人，過慈溪橫河鎮(zhèn)，能見到與嚴(yán)先生有關(guān)的路牌標(biāo)識(shí)，比如嚴(yán)子
中國三峽 2014年11期2014-05-03
- 嚴(yán)子陵與古代隱逸文化
430062)嚴(yán)子陵與古代隱逸文化吳成國a，b，曹 林b(湖北大學(xué)a.荊楚文化研究中心;b.歷史文化學(xué)院，湖北 武漢 430062)嚴(yán)子陵作為中國歷史上著名的隱士之一，唐李賢為《后漢書》作注時(shí)，將他歸入“疵物以激其清”一類的隱士。從嚴(yán)子陵釣臺(tái)碑刻來看，他蔑視權(quán)貴、松柏孤直、高風(fēng)亮節(jié)的品格，隱居不仕、自由自在的田園生活，一直為古今人們所稱道。作為終其一生且以殉的“神釣”者，嚴(yán)子陵身上體現(xiàn)了中國古代隱逸文化的重要特征。嚴(yán)子陵;隱士;釣臺(tái)碑刻;隱逸文化東漢時(shí)期，
荊楚學(xué)刊 2014年1期2014-04-16
- 退讓的智慧
崔鶴同嚴(yán)子陵與劉秀同在太學(xué)學(xué)習(xí)，后來劉秀起兵反王莽，他積極擁護(hù)。到了光武帝即位，嚴(yán)光便改換了姓名，隱居起來。光武帝想到他的賢能，就下令按照嚴(yán)子陵的形貌在全國查訪他。后來齊地上報(bào)說：“有一位男子，披著羊皮衣在水邊釣魚?！惫馕涞鄄碌侥蔷褪?span id="j5i0abt0b" class="hl">嚴(yán)子陵，便準(zhǔn)備了小車和禮物，派人去請(qǐng)他。請(qǐng)了三次才到，安排在京師護(hù)衛(wèi)軍營住下，好生款待。但嚴(yán)子陵仍懷念閑云野鶴的生活。一天，光武帝親自來到嚴(yán)子陵居住的館舍，嚴(yán)子陵裝睡不起來。光武帝就進(jìn)了他的臥室，摸著嚴(yán)子陵的肚子說：“哎呀子陵
做人與處世 2014年2期2014-02-21
- 嚴(yán)子陵隱逸意象在唐五代詩歌中的凝定歷程
310015)嚴(yán)子陵是東漢光武帝時(shí)期的著名隱士，《后漢書·嚴(yán)光傳》云：“光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之 ……除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉”[1]。嚴(yán)子陵流傳后世的事跡并不多，基本上就是《后漢書》里面的拒絕光武帝的故事，但其幾乎僅憑這一個(gè)故事就成為流傳千古的名人。嚴(yán)子陵留給后世最經(jīng)典的形象是其在桐廬富春江上釣魚，其釣魚處后人稱之為“嚴(yán)陵瀨”，成為文學(xué)文化史中經(jīng)典的隱逸意象。但是，嚴(yán)子陵的隱逸意象并非一下子就
浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2014年2期2014-01-22
- 一釣千年
佳話。漢代有個(gè)嚴(yán)子陵，是浙江會(huì)稽余姚人。劉秀即帝位時(shí)，曾征召他為諫議大臣，他拒絕了。之后歸隱富春江畔，立志耕釣以終。后來劉秀三次遣使，才訪得嚴(yán)子陵入京，與之暢敘友情并同榻而臥。夜間，嚴(yán)子陵故意把腳壓在劉秀腹上，劉秀也不以為然。次日，太史上奏：“客星犯帝座，甚急?！眲⑿阈Φ溃骸半夼c故人嚴(yán)子陵共臥耳?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嚴(yán)子陵這一釣，也是頗值得玩味。至今仍有“天下佳山水，今推富春江。華夏古釣臺(tái)，首選嚴(yán)子陵”的說法?；搓幒铐n信年輕時(shí)落魄，他連續(xù)數(shù)天未釣到一條魚，暈倒在河岸上。一位
中學(xué)語文 2012年14期2012-08-15
- 富春江上一日行
。自從東漢初年嚴(yán)子陵隱居于此以后，這一帶真是“人杰地靈”，出了不少文人墨客。悠悠兩千年間，稱頌富春山水和嚴(yán)子陵的詩詞文章比比皆是。到了元朝，李桓名詩《富春舟中》開頭兩句便是“天下佳山水，古今推富春”。從此，許多人就說“富春山水之勝，甲于天下”了。暢游桂林時(shí)，我曾把這句話告訴一些廣西人。他們大為不服，因?yàn)槁爲(wèi)T了“桂林山水甲天下”，要把這個(gè)“甲”字讓出來，自然舍不得。其實(shí)，賞山水，有似觀畫，各有千秋，各有所愛。富春和桂林兩地，有個(gè)共同特點(diǎn)：山山水水緊相連。不過
浙江林業(yè) 2011年3期2011-09-28
- 被利用的“名利”
漢光武帝劉秀和嚴(yán)子陵的故事。幼年時(shí)的他們是同學(xué)好友,后來劉秀當(dāng)了皇帝,下命令全國找嚴(yán)子陵,嚴(yán)子陵不愿意出來做官躲了起來。后來在浙江桐廬縣富春江上,人們發(fā)現(xiàn)有個(gè)人反穿皮襖釣魚,大家都覺得這是個(gè)怪人,桐廬縣令把這件事報(bào)到京城。光武帝一看報(bào)告,猜到這人一定是老同學(xué)嚴(yán)子陵,就把他接到京城,可嚴(yán)子陵還是不愿做官。漢光武說,你不要以為我當(dāng)了皇帝,如今還是你的同學(xué),今夜還是像當(dāng)年同學(xué)時(shí)一樣,睡在一起,好聊聊天。嚴(yán)子陵把腿壓在皇帝的肚子上酣睡,用冒犯方式拒絕做官。雖說劉秀
雜文選刊 2010年6期2010-05-14
- 存在的神話——與中學(xué)生談詩是什么（課堂實(shí)錄）
。大家知道東漢嚴(yán)子陵的故事嗎？這是一個(gè)哺育了多少代文化人的經(jīng)典故事。嚴(yán)子陵，名光，會(huì)稽余姚人，少時(shí)曾與后來的光武帝劉秀一同游學(xué)。劉秀建立東漢后，思念嚴(yán)子陵的才華與賢能，再三盛禮相邀年輕時(shí)的同學(xué)嚴(yán)子陵出來做官，授諫議大夫，但嚴(yán)子陵堅(jiān)決隱居不出，據(jù)《后漢書·嚴(yán)光傳》記載，劉秀派人拿著畫像到處尋找嚴(yán)光（子陵），“后齊國上言：有一男子，披羊裘釣澤中”，使者拿畫像同真人一對(duì)照，果然就是嚴(yán)子陵，但他死活不從，往返三次才把他接了去。劉秀對(duì)嚴(yán)子陵真是同學(xué)情深，苦苦勸他，甚
中學(xué)語文 2010年10期2010-02-17
- 奇趣水族館之鰣魚
帝，便四處尋找嚴(yán)子陵，想請(qǐng)他入朝為官。嚴(yán)子陵再三推辭不過，終于到了洛陽城。劉秀對(duì)舊同窗十分禮遇，甚至像少年時(shí)一樣同榻而臥。但嚴(yán)子陵向往清閑自在，最后還是辭官歸鄉(xiāng)隱居了。民間傳說，他其實(shí)是因?yàn)樾膼埚堲~的美味，所以才不愿留在洛陽而返回江南的。在富春江上還有個(gè)叫“子陵臺(tái)”的地方，傳說嚴(yán)子陵就曾經(jīng)在這里釣鰣魚。民間還傳說，富春江里有一些唇帶朱記的鰣魚，那是鰣魚中的上品，是當(dāng)年嚴(yán)子陵用朱筆標(biāo)記過的。來自大海的鰣魚游速既快，形貌也很出眾，曾有一首詩是這樣說的：“網(wǎng)得西
中學(xué)生百科·小文藝 2009年9期2009-11-16
- 暮色晨光
我第二次來桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)。第一次來時(shí)，我還是個(gè)調(diào)皮的孩子，一鼓作氣地從山腳跑到山頂，沒有留意身邊的風(fēng)景，只感覺大片大片的綠色被拋到背后，跑到山頂后，享受著清新的風(fēng)與腳下渺小的船只輕輕地飄蕩在一江碧水中。已是初秋的時(shí)節(jié)。我乘坐游艇飛馳在富春江上，只見兩岸秀峰連綿，翠崗重疊，游艇驚起無數(shù)雪白的浪花。又見到趙樸初那幾個(gè)遒勁的大字“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”，依然是古樸莊嚴(yán)。仿佛時(shí)光又倒流到我的還是個(gè)孩童的光景。舍舟登岸，導(dǎo)游接待了我們并開始介紹景點(diǎn)與嚴(yán)子陵生平事跡，在《后漢書
散文百家 2009年3期2009-04-17
- 人生與垂釣
宗元為險(xiǎn)絕，以嚴(yán)子陵為極致。姜太公釣魚而意不在魚。更不在乎山水之間。他釣的是一種頑強(qiáng)的意志，一種博大的襟懷和抱負(fù)，一種救民于水火的豪情與自信。當(dāng)然，他也在釣一種機(jī)緣和膽識(shí)，釣一種千載難逢的默契?！敖烎~，愿者上鉤”是從渭水之濱那根孤寂的釣竿上得來的，周朝的三千里江山也是從那根釣竿上得來的。姜尚的釣鉤未免別致了點(diǎn)，但他釣到的豈止是文王這條大魚和姬姓的數(shù)百年基業(yè)?他分明在釣心中那個(gè)夢(mèng)寐以求的超越自我的精神境界。姜太公這一釣，真乃千古一釣也!那么，柳宗元為什
小品文選刊 2009年3期2009-03-25
- 郁達(dá)夫“春江釣徒”的筆名及來歷
。其次東漢隱士嚴(yán)子陵曾在富春江畔的山巖垂釣,對(duì)于嚴(yán)子陵,郁達(dá)夫很是景仰,1917年1月,曾作《夢(mèng)登春江第一樓嚴(yán)子陵先生釣臺(tái),題詩石上》一詩。1932年8月,郁達(dá)夫?qū)懴铝酥⑽摹夺炁_(tái)的春晝》。在這篇散文中,作者十分贊賞嚴(yán)子陵“結(jié)屋讀書”的閑適生活。郁達(dá)夫以“春江釣徒”為筆名,用意大約在此。再之,歷史上曾有姜子牙渭河垂釣的傳說,后來姜子牙因垂釣遇文王而出仕,才略得以施展。郁達(dá)夫是抱著實(shí)業(yè)救國、科學(xué)救國的決心留學(xué)他邦的,這一筆名大約有借渭河垂釣的典故,來表達(dá)自
鐘山風(fēng)雨 2009年6期2009-01-08
- 嚴(yán)子陵釣臺(tái)
，知道那里有個(gè)嚴(yán)子陵釣臺(tái)；還聽過一個(gè)饒有情趣的故事：嚴(yán)子陵和漢光武帝劉秀同榻，把腳丫子放在劉秀的肚子上，弄得觀察天文的太史大驚失色，次日奏道：“昨天晚上客星犯帝座”……因此，友人約作桐廬小游，便欣然同意。中國叫釣魚臺(tái)的地方很多，釣魚為什么要有個(gè)臺(tái)?據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，釣魚并無一定去處，隨便哪里一蹲即可，最多帶一個(gè)馬扎子坐坐，沒見過在臺(tái)子上釣魚的，“釣魚臺(tái)”多半是假的。嚴(yán)子陵釣臺(tái)在富春江邊山上，那得多長的釣竿，多長的釣絲?袁宏道詩：“路深六七尋，山高四五里?？v有百尺
作文周刊·高一版 2006年1期2006-03-20