阿昌族
- 19 個(gè)常染色體STR 基因座在阿昌族和德昂族人群的多態(tài)性研究
效的數(shù)據(jù)來(lái)源。阿昌族和德昂族是聚居于云南邊境的人口較少的少數(shù)民族,在2010 年阿昌族總?cè)丝跒?9 555人,主要聚居于中國(guó)云南省德宏傣族景頗族自治州,緬甸也有部分阿昌族(峨昌人)人群分布,屬于典型的跨境民族。阿昌族源于古代氐羌族群,在12 世紀(jì)末13 世紀(jì)初,“阿昌”這一明確族稱(chēng)便已出現(xiàn)在漢文歷史文獻(xiàn)中,史籍中的“峨昌”“娥昌”“莪昌” “阿昌”或“萼昌”等是不同時(shí)期中央王朝對(duì)阿昌族的稱(chēng)謂。阿昌族雖有自己的語(yǔ)言但沒(méi)有文字,語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族緬語(yǔ)支,分
昆明醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年8期2023-09-23
- 云南少數(shù)民族口傳經(jīng)典史詩(shī)
——阿昌族創(chuàng)世紀(jì)神話史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》
麻和遮咪麻》是阿昌族的創(chuàng)世紀(jì)神話史詩(shī),主要流傳在云南省德宏傣族景頗族自治州梁河縣阿昌族群眾中,以唱詩(shī)和口頭白話兩種形式傳承至今?!墩谂谅楹驼谶渎椤返膫髡f(shuō),不論是唱詩(shī)還是白話故事,內(nèi)容基本一致。故事講述了阿昌族始祖遮帕麻和遮咪麻造天織地、治服洪荒、創(chuàng)造人類(lèi)、智斗邪魔而使宇宙恢復(fù)和平景象的歷程?!墩谂谅楹驼谶渎椤肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿昌族目前最完整、篇幅最長(zhǎng)的創(chuàng)世史詩(shī),在阿昌族民間影響十分深遠(yuǎn)。2006 年,《遮帕麻和遮咪麻》經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。掃
創(chuàng)造 2023年3期2023-04-12
- 淺談阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格
州特有少小民族阿昌族所獨(dú)有的歷史悠久、集歌舞于一體的群眾集體性舞蹈形式,主要分布于梁河縣、隴川縣、芒市等阿昌族聚居地區(qū)。本文通過(guò)對(duì)以梁河地區(qū)為主的阿昌族“蹬窩羅”舞蹈的深入調(diào)查,對(duì)其所包含表演程序、舞蹈動(dòng)作、節(jié)律,舞蹈形式等藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞:阿昌族,蹬窩羅,舞蹈,藝術(shù)風(fēng)格。一、阿昌族的歷史文化阿昌族自稱(chēng)為“勐撒”、“撣撒”、“漢撒”、“哈藏”、“阿昌”等,是云南省特有的少小民族之一,主要居住在德宏州的隴川縣、梁河縣,此外德宏州的芒市、盈江縣、瑞麗市
民族文匯 2022年32期2022-06-25
- 卑妥瓦:太陽(yáng)照耀在關(guān)璋
宏州梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)山坳里的小村寨,90%以上的村民是我國(guó)人口較少民族之一的阿昌族。正是這樣一個(gè)小山村,用6 年的努力,發(fā)生了翻天覆地的變化,人們譜寫(xiě)著幸福生活的嶄新篇章。當(dāng)我們走進(jìn)村民趙聰會(huì)家時(shí),她剛從村口的民族團(tuán)結(jié)百姓大舞臺(tái)回來(lái)。臨近黨的百年華誕,村里組織了合唱隊(duì)在大舞臺(tái)上排練歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》,趙聰會(huì)興奮地和我們說(shuō)她有幸成為合唱隊(duì)的一員。在一進(jìn)門(mén)的墻上,掛著一張她家老房子的照片:在人畜混居的土木結(jié)構(gòu)老房子里,一樓養(yǎng)豬喂雞,狹窄的二樓留給
今日民族 2022年1期2022-03-06
- 淺析阿昌族窩羅舞的傳承與保護(hù)
678400)阿昌族是云南省特有的少數(shù)民族之一,由于地域、交通、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的原因致使阿昌族文化藝術(shù)的發(fā)展受到一定的影響。本文通過(guò)筆者在大學(xué)時(shí)期對(duì)民族民間舞的學(xué)習(xí)和工作十年來(lái)對(duì)本地少數(shù)民族的深入調(diào)研,對(duì)德宏州阿昌族舞蹈“蹬窩羅”的現(xiàn)狀及傳承與保護(hù)做出個(gè)人的見(jiàn)解。一、概述阿昌族是云南省特有的、人口較少的民族之一,主要分布在德宏州的隴川縣的戶撒鄉(xiāng)和梁河縣九保鄉(xiāng)、曩宋鄉(xiāng)三個(gè)阿昌族鄉(xiāng),德宏州其它縣市也有少量分布。此外,和梁河縣毗鄰的騰沖市也有部分居住。在阿
- 阿昌族的幸??缭铰?——對(duì)話云南省民族學(xué)會(huì)阿昌族研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曹先強(qiáng)
】阿露窩羅節(jié)是阿昌族最為隆重的民俗節(jié)慶。11 月13 日,在“中國(guó)昆明第35 屆阿昌族阿露窩羅節(jié)”慶?;顒?dòng)上,在昆阿昌族代表與受邀各民族代表歡聚一堂,共談鑄牢中華民族共同體意識(shí)話題,氣氛歡快熱烈。令人激動(dòng)的是,作為云南省少數(shù)民族文化精品工程的民族文化非遺著作《阿昌族春燈實(shí)用手冊(cè)》(曹先強(qiáng)、趙興旺主編,云南民族出版社),民俗學(xué)民族學(xué)著作《神秘阿昌風(fēng)俗志:阿昌族》(蔡雯主編,曹先強(qiáng)、楊筑慧合著,云南人民出版社),民族志影像紀(jì)錄片《阿昌人家》上下集(歐陽(yáng)斌、蔡雯
今日民族 2021年11期2021-12-22
- 節(jié)日文化創(chuàng)造中的梁河阿昌族舞蹈文化變遷
岳 月,賈安林阿昌族,是國(guó)家認(rèn)定的28個(gè) “人口較少民族”之一,云南德宏傣族景頗族自治州的梁河縣一直以來(lái)都是阿昌族文化的重要匯聚地?!鞍⒙陡C羅節(jié)”是他們最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,是由隴川的 “阿露節(jié)”和梁河的 “窩羅節(jié)”整合而成。而這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日并非真正意義上的 “傳統(tǒng)”,其中的 “窩羅節(jié)”是20世紀(jì)80年代阿昌族順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求、依據(jù)民族精神、融合原有文化創(chuàng)造出的符合民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日?!叭丝诿芏鹊脑黾?,與他民族的接觸,或者是一個(gè)新政治制度的出現(xiàn)”①[美]克萊德
民族藝術(shù)研究 2021年4期2021-09-09
- 尋找“新鮮感”
”“景頗族”“阿昌族”“德昂族”這四個(gè)少數(shù)民族名稱(chēng)就是新鮮的,讓我們覺(jué)得有新鮮感。此外,文中還出現(xiàn)了“絨球花”“鳳尾竹”這類(lèi)植物名稱(chēng)的詞語(yǔ),這些詞語(yǔ)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也有一些陌生,也成為了具有新鮮感的詞語(yǔ)。搜羅語(yǔ)句①早晨,從山坡上,從坪壩里,從一條條開(kāi)著絨球花和太陽(yáng)花的小路上,走來(lái)了許多小學(xué)生,有漢族的,有傣族的,有景頗族的,還有阿昌族和德昂族的。這個(gè)句子前半部分用了三個(gè)“從”字,說(shuō)明小學(xué)生來(lái)自哪里;后半部分用了三個(gè)“有”和一個(gè)“還有”,說(shuō)明小學(xué)生來(lái)自不同的民族。
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2021年28期2021-01-04
- 這樣寫(xiě),句子氣勢(shì)強(qiáng)
景頗族的,還有阿昌族和德昂族的。”每一次讀《大青樹(shù)下的小學(xué)》,都要被課文中眾多新鮮感的詞句所吸引。尤其這段描寫(xiě)學(xué)生上學(xué)路上的情景,“從……從……從……”新鮮的句式讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想。排比的運(yùn)用增強(qiáng)了文章的氣勢(shì),寫(xiě)出了小學(xué)生之多,是從四面八方而來(lái)的。如果把“許多小學(xué)生”放到句子的前面,表達(dá)效果可就差得遠(yuǎn)了。不信,你讀讀:“早晨,許多小學(xué)生從山坡上,從坪壩里,從一條條開(kāi)著絨球花和太陽(yáng)花的小路上走來(lái)了,有漢族的,有傣族的,有景頗族的,還有阿昌族和德昂族的?!本渥拥?/div>
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2020年28期2020-12-09
- 隴川縣戶撒阿昌族民間音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查
云南藝術(shù)學(xué)院)阿昌族的歷史悠久,族源為古代的氐羌人,其先民最早活動(dòng)于青海、甘肅等地。在阿昌族形成過(guò)程中,經(jīng)歷了不停的融合、分化、再融合的漫長(zhǎng)歷程?,F(xiàn)如今,主要分布于我國(guó)云南省德宏州隴川戶撒與梁河九保、囊宋等地。在這當(dāng)中隴川戶撒的音樂(lè)生態(tài)保存較好,特別在語(yǔ)言傳承上相對(duì)梁河等地顯得尤為可貴。阿昌族沒(méi)有本民族的文字,其以一種口傳心授的方式將文化傳承了下來(lái)。筆者通過(guò)知網(wǎng)檢索,發(fā)現(xiàn)對(duì)戶撒阿昌族的關(guān)注更多是來(lái)源于阿昌刀,對(duì)其音樂(lè)的研究相對(duì)較少。在研究資料不充足的情況下黃河之聲 2020年2期2020-12-02
- 新華鄉(xiāng):小康路上不讓一個(gè)民族掉隊(duì)
是保山市騰沖市阿昌族聚居最多的鄉(xiāng),有阿昌族2246 人。阿昌族是全國(guó)人口較少民族之一,據(jù)2010 年第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),阿昌族人口數(shù)為39555 人。初夏,驅(qū)車(chē)走進(jìn)新華鄉(xiāng)新山社區(qū)阿昌山寨壩角村,在綠樹(shù)翠竹掩映下,美麗的村莊道路干凈整潔,阿昌族特色村寨屋舍儼然,在文化活動(dòng)中心,婦女照看著玩耍的孩童,老人們則閑適地喝茶聊天?!白鰤?mèng)都想不到會(huì)過(guò)上這么好的日子,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著大家,大家吃得成,穿得成,隨時(shí)有肉吃。”談起今天的幸福生活,新華鄉(xiāng)新山社區(qū)阿昌山寨83今日民族 2020年6期2020-10-15
- 阿昌族雙語(yǔ)師資培養(yǎng)策略研究
楊黎【摘要】阿昌族是我國(guó)特有的少數(shù)民族之一,其教育問(wèn)題關(guān)乎教育公平、社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家發(fā)展,阿昌族等少數(shù)民族教育問(wèn)題一直以來(lái)受到黨和國(guó)家的重視。教師作為教學(xué)質(zhì)量的影響因素之一,雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)一直是少數(shù)民族地區(qū)教育研究熱點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)前阿昌族雙語(yǔ)師資培養(yǎng)面臨著困境,本文對(duì)當(dāng)前阿昌族雙語(yǔ)師資培養(yǎng)困境進(jìn)行分析,在此基礎(chǔ)上提出了培養(yǎng)策略?!娟P(guān)鍵詞】雙語(yǔ)師資;阿昌族;培養(yǎng)策略引言阿昌族是我國(guó)少數(shù)民族之一,人口主要分布于云南德宏州等地區(qū),人口較少,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),很大程度上影響了教育周報(bào)·教育論壇 2020年13期2020-04-23
- 發(fā)展畜牧產(chǎn)業(yè) 助推阿昌脫貧攻堅(jiān)
200)梁河縣阿昌族整鄉(xiāng)推進(jìn)整族幫扶工作自2015年7月啟動(dòng)以來(lái),梁河縣委、縣政府緊緊圍繞“幸福阿昌”這一目標(biāo),始終聚焦“兩不愁、三保障”,以項(xiàng)目建設(shè)為抓手,精心組織、全力推進(jìn)幫扶工作。近年來(lái),梁河縣牢固樹(shù)立“創(chuàng)新強(qiáng)農(nóng)、協(xié)同惠農(nóng)、綠色興農(nóng)、開(kāi)放助農(nóng)、共享富農(nóng)”的發(fā)展理念,著力構(gòu)建符合全縣特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)扶貧長(zhǎng)效機(jī)制,采取宜煙則煙、宜茶則茶、宜豬則豬、宜牛則牛、宜果則果的方式進(jìn)行幫扶。畜牧產(chǎn)業(yè)是梁河縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的重要組成部分,抓好畜牧產(chǎn)云南農(nóng)業(yè) 2019年7期2019-09-28
- 探秘戶撒刀:削鐵如泥,吹發(fā)即斷
阿昌刀,因產(chǎn)于阿昌族聚居區(qū)的云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撒鄉(xiāng)而得名。其先民約在唐朝時(shí)期就掌握了鍛制和鑄造鐵器的技術(shù),主要制作簡(jiǎn)單粗糙的生產(chǎn)工具。明朝“三征麓川”(公元1441-1448年)以后,中緬邊境戰(zhàn)事頻繁,整個(gè)德宏邊關(guān)常常大軍云集。為保證兵器供應(yīng),明朝隨軍工匠把兵器制作工藝傳授給阿昌族,使戶撒鄉(xiāng)成為在保衛(wèi)滇西邊防中發(fā)揮著重要作用的“兵工廠”。戶撒是全中國(guó)阿昌族最為集中的一個(gè)民族鄉(xiāng),全鄉(xiāng)有1000多戶人家,有300多家開(kāi)設(shè)了家庭作坊,打制刀具,做新傳奇 2019年33期2019-09-11
- 少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信建構(gòu)
信;文化內(nèi)涵;阿昌族一 挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵,為文化自信提供精神源泉習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話中指出:“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)政黨對(duì)自身稟賦、文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,是對(duì)其文化生命力保持堅(jiān)定的決心和信心”。 習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月19日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中更是指出:“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且新教育論壇 2019年2期2019-09-10
- 新村新貌新生活關(guān)璋新村擁抱“幸福阿昌”好日子
卷。梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)是全國(guó)僅有的三個(gè)阿昌族鄉(xiāng)之一。2015年7月以來(lái),云南省在德宏州啟動(dòng)阿昌族整鄉(xiāng)推進(jìn)整族幫扶項(xiàng)目,作為梁河縣整鄉(xiāng)推進(jìn)整族幫扶攻堅(jiān)戰(zhàn)中打造的“阿昌美麗宜居休閑旅游第一村”——關(guān)璋新村,從此走上了打造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的道路。在當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)的共同努力下,關(guān)璋村迎來(lái)了全新發(fā)展的春天。整鄉(xiāng)幫扶打造“幸福阿昌”新生活走進(jìn)關(guān)璋新村,整個(gè)村子洋溢著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的幸福氣息,不僅一副副頌黨恩的對(duì)聯(lián)格外醒目,在雪白的墻上,還繪著阿昌族元素的“青龍白象”以及“葫今日民族 2018年9期2018-10-20
- 戶撒尋刀記
名,全稱(chēng)是戶撒阿昌族鄉(xiāng),位于云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣,“阿昌”則是阿昌族的簡(jiǎn)稱(chēng)。戶撒刀有“柔可繞指,剁鐵如泥”的美譽(yù),因工藝精純、特色顯著,2006年,戶撒刀鍛制技藝列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2007年,戶撒鄉(xiāng)的阿昌族打刀人項(xiàng)老賽被列為戶撒刀鍛制技藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。項(xiàng)老賽的刀具陳列館,同時(shí)也是一座戶撒刀博物館。戶撒刀品種豐富,基本款有數(shù)十種之多形容一把刀的優(yōu)良,有各種各樣的專(zhuān)用詞匯,比如“削鐵如泥”、“吹毛斷發(fā)”等,但總是耳聞云南檔案 2018年5期2018-06-13
- 民族植物學(xué)結(jié)合人類(lèi)學(xué)的方法在民族醫(yī)藥調(diào)研中的運(yùn)用
夏亮摘要:在阿昌族醫(yī)藥實(shí)地調(diào)研過(guò)程中,靈活應(yīng)用民族植物學(xué)與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的方法,即將“5W+1H法”[原因(何因Why)、對(duì)象(何事What)、地點(diǎn)(何地Where)、時(shí)間(何時(shí)When)、人員(何人Who)、方法(何法How)]與關(guān)鍵人物訪談、參與性觀察、焦點(diǎn)群體訪談等相結(jié)合的方法,進(jìn)行實(shí)地調(diào)研訪談,整理分析收集到的材料,使調(diào)研按期順利完成,達(dá)到了預(yù)期調(diào)研目的,取得了寶貴調(diào)研經(jīng)驗(yàn)和成果。關(guān)鍵詞:民族醫(yī)藥;阿昌族;民族植物學(xué);人類(lèi)學(xué)中圖分類(lèi)號(hào):R29 文獻(xiàn)云南中醫(yī)中藥雜志 2018年2期2018-03-19
- 阿昌族傳統(tǒng)體育文化傳承人保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制研究
者?!?.3 阿昌族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人曹明寬,1943年出生于云南梁河縣,阿昌族人,是阿昌族宗教祭祀活動(dòng)的主持者“活袍”之一,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目《遮帕麻和遮咪麻》的傳承人。30歲開(kāi)始主持各種宗教祭祀活動(dòng),能念誦本民族創(chuàng)世神話史詩(shī)《遮帕麻和遮咪麻》,并根據(jù)祭祀對(duì)象念誦不同的段落。在阿昌族重大傳統(tǒng)節(jié)日 “阿露窩羅節(jié)”、在民俗活動(dòng)中、在百姓起房蓋屋、娶親嫁女的尋家譜儀式中,都能聽(tīng)到曹明寬唱誦《遮帕麻和遮咪麻》的創(chuàng)世段落,他能用阿昌族語(yǔ)、漢語(yǔ)、傣體育世界(學(xué)術(shù)版) 2018年5期2018-01-27
- 騰沖市新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及推廣研究
)騰沖市新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及推廣研究□ 董詩(shī)穩(wěn)(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)本文以騰沖縣新華鄉(xiāng)阿昌族“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象,采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、訪談法等研究方法,對(duì)當(dāng)?shù)亍暗鸥C羅”運(yùn)動(dòng)的保護(hù)與傳承的問(wèn)題進(jìn)行研究,得出該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況,探尋行之有效的對(duì)“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展方式,使民族傳統(tǒng)體育文化向創(chuàng)新化、多元化發(fā)展。并提出充分發(fā)揮鄉(xiāng)土藝人傳授、政府和社會(huì)群體力量參與以及學(xué)校體育教育文體用品與科技 2017年20期2017-11-02
- 淺談德宏阿昌族的服飾文化
簡(jiǎn)稱(chēng)“德宏”)阿昌族服飾文化獨(dú)具民族特色,其形成有著民族社會(huì)歷史、地域和自然環(huán)境等諸多方面的因素。目前,這種獨(dú)特的民族文化正在消亡。文章嘗試通過(guò)田野調(diào)查,初步梳理阿昌族服飾文化的類(lèi)型及區(qū)別,并初步提出保護(hù)策略。關(guān)鍵詞:德宏;阿昌族;服飾文化;保護(hù)策略中圖分類(lèi)號(hào):J523.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A收稿日期:2017-04-231.阿昌族歷史概況阿昌族是中國(guó)古代民族氐羌族群的后裔。氐羌族群最初生活在甘青地區(qū),唐代以前氐羌族群逐漸分化南遷,其中一部分阿昌族的先民南遷到滇求知導(dǎo)刊 2017年16期2017-08-17
- 論德宏阿昌族的“戶撒刀”
摘要:阿昌族是中國(guó)26個(gè)人口較少民族之一,也是主要聚居于德宏州的云南特有的少數(shù)民族之一。2006年,阿昌族的戶撒刀鍛制技藝入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文介紹了戶撒刀的歷史,并梳理了戶撒刀的基本制作工藝。關(guān)鍵詞:阿昌族;戶撒刀;歷史;制作工藝云南省德宏州戶撒地區(qū)阿昌族所制作的刀具稱(chēng)為“戶撒刀”,與保安族“保安刀”、新疆“英吉沙刀”、“藏刀”并稱(chēng)為“中國(guó)四大名刀”?!皯羧龅丁奔案黝?lèi)鐵制農(nóng)具推動(dòng)了邊疆各民族社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。今天,“戶撒刀”已不完全是神州·中旬刊 2017年3期2017-06-28
- 少數(shù)民族音樂(lè)
張潔君阿昌族,是最早居住在我國(guó)云南境內(nèi)的民族,長(zhǎng)期和傣族雜居在一塊,算得上是傣族的“鄰居”。阿昌族人口并不多,才3萬(wàn)多人。雖然他們?nèi)松?,并且沒(méi)有本族的文字,但他們有自己的語(yǔ)言,又有豐富的口頭文化,不少族人還精通漢語(yǔ)和傣語(yǔ)呢。以花為飾的阿昌族服飾阿昌族人認(rèn)為,鮮花是品性正直、心靈純潔的標(biāo)志,所以他們無(wú)論男女老少,都喜歡在頭上插一朵朵鮮花。除此之外,阿昌族人還喜歡纏包頭巾。未婚的男孩纏白色的,結(jié)婚后改成黑色包頭巾,而阿昌族女人們的包頭巾就更有特色了,她們不僅有琴童 2017年4期2017-06-14
- 阿昌,彩云之南的寂靜芳華
它的古樸厚重。阿昌族共有2700余人,主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣戶撤阿昌族自治區(qū),以及梁河、路西等縣,世代從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們沒(méi)有本民族的文字,有自己的語(yǔ)言——阿昌語(yǔ)。由于阿昌族長(zhǎng)期同漢族、傣族交往,故在生活習(xí)俗以及語(yǔ)言、文字等方面都受到漢族和傣族的影響。他們和漢族一樣崇拜祖先,和傣族一樣過(guò)潑水節(jié),并且通漢語(yǔ)、傣語(yǔ),可用漢文和傣文。不過(guò),具有悠久歷史的阿昌族仍保留了自己獨(dú)有的風(fēng)情習(xí)俗。那一個(gè)駐守的寧?kù)o阿昌人的住宅大多為四合院,也有三合一的式樣家庭醫(yī)藥·快樂(lè)養(yǎng)生 2017年5期2017-05-18
- 試析阿昌族的原始宗教信仰
阮崇友摘 要:阿昌族的原始宗教信仰具有悠久的歷史,本文考查了阿昌族宗教信仰的基本面貌以及主要活動(dòng)形式,論述了保存相對(duì)完整的梁河地區(qū)阿昌族的原始宗教信仰。但因受外來(lái)宗教的影響,隴川地區(qū)的阿昌族出現(xiàn)了原始宗教殘余與小乘佛教、道教相并存的格局。關(guān)鍵詞:阿昌族;原始宗教信仰;現(xiàn)狀;融合阿昌族是云南省境內(nèi)具有悠久歷史的民族,其中約90%的人口居住于隴川縣戶撒、臘撒和梁河縣的九保、曩宋等地。阿昌族因居住地區(qū)的不同,以及相鄰民族的交叉影響,在宗教信仰方面有明顯差異。此外速讀·中旬 2016年8期2017-05-09
- 對(duì)口幫扶與阿昌族跨越式發(fā)展的實(shí)證研究
系統(tǒng)對(duì)口德宏州阿昌族實(shí)施整鄉(xiāng)推進(jìn)整族幫扶行動(dòng)。項(xiàng)目啟動(dòng)后,面臨扶貧機(jī)制不夠健全,部門(mén)協(xié)調(diào)配合弱,資金籌集渠道窄,人口主觀能動(dòng)性弱,政策宣傳還不到位等問(wèn)題。通過(guò)健全機(jī)制、提高項(xiàng)目管理水平,強(qiáng)化部門(mén)聯(lián)動(dòng)、凝聚幫扶合力,優(yōu)化金融扶貧產(chǎn)品、拓寬籌資渠道,加大產(chǎn)業(yè)扶持力度、帶動(dòng)阿昌族群眾增收,更加重視智力扶持、增強(qiáng)阿昌族自我發(fā)展能力,加大宣傳教育力度、增強(qiáng)主體脫貧意識(shí),探索推進(jìn)阿昌族整鄉(xiāng)整族跨越式、可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞:阿昌族;對(duì)口幫扶;問(wèn)題與對(duì)策中圖分類(lèi)號(hào):F127經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2017年7期2017-04-10
- 戶撒阿昌刀造型藝術(shù)的應(yīng)用研究
要】阿昌刀來(lái)自阿昌族聚居區(qū)隴川縣德宏州戶撒鄉(xiāng)。戶撒阿昌人對(duì)刀具的應(yīng)用技藝與周邊環(huán)境息息相關(guān),其民族的智慧與精神在刀具上體現(xiàn)得淋漓盡致?!娟P(guān)鍵詞】阿昌族 ;戶撒刀 ;線條 ;圖案;點(diǎn) ;造型中圖分類(lèi)號(hào):J505 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2017)05-0286-01一、戶撒阿昌刀的背景和歷史衍變阿昌刀的歷史久遠(yuǎn),至今已有六百多年。因?yàn)殡]川縣的戶撒鄉(xiāng)是阿昌族的集中居住地,所以戶撒刀又叫阿昌刀。史料記載,明洪武年間,沐英西征時(shí)安排了不少軍隊(duì)戲劇之家 2017年5期2017-04-05
- 產(chǎn)業(yè)扶貧是阿昌族聚居區(qū)脫貧攻堅(jiān)的根本措施
黨校產(chǎn)業(yè)扶貧是阿昌族聚居區(qū)脫貧攻堅(jiān)的根本措施廖元昌 / 中共德宏州委黨校產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的根基,是脫貧的主要依托。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視產(chǎn)業(yè)扶貧工作,把產(chǎn)業(yè)扶貧當(dāng)作扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)任務(wù)來(lái)全力推進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“發(fā)展產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)脫貧的根本之策。要因地制宜,把培育產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)脫貧攻堅(jiān)的根本出路?!?015年德宏州阿昌族總?cè)丝?.18萬(wàn)人,占全國(guó)阿昌族總?cè)丝诘?0%,通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,才能順利實(shí)現(xiàn)阿昌族聚居區(qū)順利摘掉貧困的帽子。阿昌族;產(chǎn)業(yè)扶貧;脫貧一、阿昌族人口及分布阿昌大陸橋視野 2016年20期2016-12-27
- 產(chǎn)業(yè)扶貧是阿昌族聚居區(qū)脫貧攻堅(jiān)的根本措施
015年德宏州阿昌族總?cè)丝?.18萬(wàn)人,占全國(guó)阿昌族總?cè)丝诘?0%,通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展,才能順利實(shí)現(xiàn)阿昌族聚居區(qū)順利摘掉貧困的帽子?!娟P(guān)鍵詞】阿昌族;產(chǎn)業(yè)扶貧;脫貧一、阿昌族人口及分布阿昌族是全國(guó)人口較少民族之一,2015年德宏州阿昌族總?cè)丝?.18萬(wàn)人,占全國(guó)阿昌族總?cè)丝诘?0%,占全州總?cè)丝冢?27.9萬(wàn)人)的2.49%。德宏州阿昌族主要分布在全州11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的28個(gè)村委會(huì)261個(gè)村民小組中,呈現(xiàn)出大雜居小聚居的特點(diǎn),約有2.26萬(wàn)人分布在梁河縣曩宋、九保和隴大陸橋視野·下 2016年10期2016-12-16
- 大理阿昌族的民族認(rèn)同問(wèn)題
500)?大理阿昌族的民族認(rèn)同問(wèn)題羅吟吟 康祝婷 何帆 (云南民族大學(xué)云南省民族研究所,云南 昆明 650500)摘要:阿昌族是我國(guó)特有少數(shù)民族之一,分布在云南的西南地區(qū),主要是隴川、梁河、盈江、潞西、騰沖和云龍等縣。經(jīng)考證,阿昌族最早發(fā)源于大理州云龍縣境內(nèi),后逐步西遷至德宏州梁河、隴川縣定居。本文從漕澗地區(qū)阿昌族的歷史追溯,傳說(shuō)故事的介紹,揭示阿昌族如何重新建構(gòu)自己的民族身份以達(dá)到民族認(rèn)同的問(wèn)題。關(guān)鍵詞:阿昌族;特有少數(shù)民族;民族認(rèn)同一、田野點(diǎn)概況大理州人間 2016年4期2016-11-28
- 公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是阿昌族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的重要基石
位,嚴(yán)重制約著阿昌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,已經(jīng)成為影響阿昌族地區(qū)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要因素。結(jié)合實(shí)際,切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),是實(shí)現(xiàn)阿昌族地區(qū)與全國(guó)同步進(jìn)小康社會(huì)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);阿昌族;貧困原因;對(duì)策中圖分類(lèi)號(hào):F812 文獻(xiàn)識(shí)別碼:A 文章編號(hào):1001-828X(2016)022-000-02公共基礎(chǔ)設(shè)施不僅能直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),還可通過(guò)規(guī)模效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2016年22期2016-10-26
- 阿昌族的阿露窩羅節(jié)
■劉揚(yáng)武文/圖阿昌族的阿露窩羅節(jié)■劉揚(yáng)武文/圖阿露窩羅節(jié)牌坊2009年,云南省公布了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目,阿露窩羅節(jié)在其中,而節(jié)日中要唱的《遮帕麻與遮米麻》早進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。阿昌族的阿露窩羅節(jié)由隴川縣阿昌族的熬露節(jié)和梁河縣阿昌族的登窩羅組成。熬露譯成漢語(yǔ)稱(chēng)會(huì)街。傳說(shuō)每到雨季,阿昌族最信奉的“個(gè)打馬”菩薩的靈魂要上天念經(jīng)。他在天上三日,就是人間三個(gè)月。到農(nóng)歷九月十五日他的靈魂回到人間,疾病才減少。在“云南檔案 2016年1期2016-08-24
- 阿昌族民間醫(yī)朱文光治療腎衰竭經(jīng)驗(yàn)收集整理
初步收集整理了阿昌族民間醫(yī)朱文光對(duì)腎衰竭的認(rèn)知、診斷、治療用藥的經(jīng)驗(yàn)。其“四柱脈搭、五觀看、全身貼,舌頭瞧、眼睛翻”和“冰陽(yáng)籽籽”診斷經(jīng)驗(yàn),以及調(diào)理溫補(bǔ)與消炎排毒相間而行,調(diào)理溫補(bǔ)過(guò)程中把握時(shí)機(jī)進(jìn)行消炎排毒的治療策略,具有一定的價(jià)值。關(guān)鍵詞:阿昌族;民間醫(yī);朱文光;腎衰竭治療;收集整理中圖分類(lèi)號(hào):R692.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼:B文章編號(hào):1007-2349(2016)05-0060-02阿昌族民間醫(yī)朱文光,生于1943年,云南省云龍縣漕澗鎮(zhèn)仁山村人。從小傳承了父云南中醫(yī)中藥雜志 2016年5期2016-05-14
- 非物質(zhì)文化視野下阿昌族“三月簫”之探析
物質(zhì)文化視野下阿昌族“三月簫”之探析龐浩然(德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校)阿昌族主要分布云南省德宏傣族景頗族自治州的梁河縣九保、囊宋,隴川戶撒、臘撒三個(gè)阿昌族自治鄉(xiāng)。勤勞善良的阿昌先民經(jīng)過(guò)數(shù)千年的繁衍生息,創(chuàng)造了豐富多彩、燦爛輝煌的物質(zhì)和精神財(cái)富。阿昌族是一個(gè)非常善于歌舞的民族,音樂(lè)是阿昌族傳統(tǒng)民族民間文化中最重要的形式之一,在阿昌族生產(chǎn)生活的方方面面都發(fā)揮了重要的功能作用,并產(chǎn)生了非常重要的影響。阿昌族有著非常豐富的民族民間音樂(lè),如阿昌族古老的山歌蹬窩羅古調(diào)、把民族音樂(lè) 2016年2期2016-04-04
- 關(guān)于漕澗鎮(zhèn)阿昌族神話故事的研究
)?關(guān)于漕澗鎮(zhèn)阿昌族神話故事的研究羅吟吟,何帆(云南民族大學(xué)云南省民族研究所,云南 昆明 650500)摘要:阿昌族是我國(guó)特有少數(shù)民族之一,分布在云南的西南地區(qū),主要是隴川、梁河、盈江、潞西、騰沖和云龍等縣。據(jù)全國(guó)第五次人口普查資料顯示,阿昌族人口達(dá)三萬(wàn)余人。1988年大理州民委經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)查,批準(zhǔn)承認(rèn)居住在云龍縣漕澗鎮(zhèn)仁山村的1576人為阿昌族。至此,這里就成了大理州唯一的阿昌族集居地。在漕澗阿昌族人也口口相傳著許多神話故事,本文主要探討這些神話故事的形成西部皮革 2016年6期2016-02-26
- 阿昌族史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》演述與儀式象征
10064)?阿昌族史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》演述與儀式象征楊榮濤(四川大學(xué)道教與宗教文化研究所,四川成都610064)【摘要】本文探討阿昌族史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》演述中的祭祀儀式和祭司活袍,認(rèn)為史詩(shī)《遮帕麻和遮米麻》和活袍是演述得以完成的關(guān)鍵要素,儀式中的一系列事項(xiàng)具有重要象征意義?!娟P(guān)鍵詞】阿昌族;《遮帕麻和遮米麻》;演述;活袍;儀式;象征阿昌族具有悠久的歷史,是我國(guó)西南邊疆的古老民族,主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的梁河縣九保阿昌族鄉(xiāng)、曩宋阿昌族鄉(xiāng)中國(guó)民族博覽 2016年5期2016-02-01
- 緬甸的勃?dú)W族與中國(guó)境內(nèi)的阿昌族不是同一民族
族與中國(guó)境內(nèi)的阿昌族不是同一民族李茂琳1,王素勤2(1.德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校,云南 德宏 678400;2.德宏州商務(wù)局干部,云南 芒市 678400)【摘要】云南省共有25個(gè)民族,居住在其西邊中緬邊境德宏的世居民族共有5個(gè),即傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、傈僳族,德宏5個(gè)世居民族與緬甸對(duì)應(yīng)民族分別是撣族、克欽族、邁達(dá)族、崩龍族和傈僳族,其中傣、景頗兩個(gè)民族對(duì)應(yīng)緬甸八大民族中的撣族、克欽族。原來(lái)被誤稱(chēng)的緬甸勃?dú)W族不是阿昌族,而是另一個(gè)民族,即中國(guó)境內(nèi)的侗族中國(guó)民族博覽 2016年3期2016-01-31
- 中國(guó)境內(nèi)阿昌族傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)特點(diǎn)研究*
00)中國(guó)境內(nèi)阿昌族傳統(tǒng)服飾造型藝術(shù)特點(diǎn)研究*曲義(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 宿州 234000)阿昌族是跨國(guó)民族,我國(guó)境內(nèi)的阿昌族人民世代聚居于云南省境內(nèi)。針對(duì)阿昌族服飾,按照服飾構(gòu)成,將阿昌族服飾劃分為頭飾、服裝、銀飾和其它配飾,著重分析了包頭、男士短衫、女士短衫、女裙、女褲、耳飾、頸飾、腕飾、綁腿、腿套、筒帕、腰飾和佩刀共13類(lèi)服飾品的造型藝術(shù)特點(diǎn),其中貫穿了不同性別和不同年齡階段的服飾造型差異研究,旨在豐富阿昌族服飾藝術(shù)的研究成果,為阿昌族傳- 阿昌族孩子走進(jìn)“留守兒童之家”
日,梁河縣曩宋阿昌族鄉(xiāng)中心學(xué)校關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童之家掛牌暨開(kāi)班儀式在曩宋阿昌族鄉(xiāng)中心育才小學(xué)舉行,30名留守兒童在這里接受心理輔導(dǎo)、手工、籃球、美術(shù)、體能鍛煉、音樂(lè)(葫蘆絲)等培訓(xùn),并通過(guò)視頻通話方式與遠(yuǎn)方的父母溝通交流。儀式上,德宏州關(guān)工委主任楊紅和梁河縣關(guān)工委主任楊葉茂為曩宋阿昌族鄉(xiāng)關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童之家揭牌。作為德宏州首家州級(jí)關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童之家,該留守兒童之家的創(chuàng)建得到德宏州關(guān)工委和梁河縣關(guān)工委的大力支持,并協(xié)調(diào)解決了創(chuàng)建資金2萬(wàn)元,還專(zhuān)門(mén)為學(xué)生購(gòu)置4云南教育·視界 2015年8期2015-10-21
- 論阿昌族宗教信仰多樣性
甜芳摘 要:在阿昌族的社會(huì)歷史發(fā)展中,因受漢族、傣族等民族文化的影響,阿昌族的宗教文化比較復(fù)雜,形成了原始宗教、南傳佛教、道教和漢傳佛教并存的現(xiàn)象,長(zhǎng)期以來(lái),幾種宗教相互吸收,相互融合,從而形成了阿昌族宗教文化中多種宗教和諧并存的局面。關(guān)鍵詞:阿昌族;原始宗教;佛教;道教基金項(xiàng)目:本文為云南省教育廳2015年一般項(xiàng)目“德宏阿昌族宗教文化研究”( 項(xiàng)目編號(hào):2015Y584);云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“阿昌族活袍調(diào)的活態(tài)傳承研究”,(項(xiàng)目編號(hào):YB201205卷宗 2015年10期2015-10-14
- 從阿昌族語(yǔ)言活力看“活袍調(diào)”的生命力
娟本文以梁河縣阿昌族為調(diào)查對(duì)象,通過(guò)了解該地區(qū)阿昌族的語(yǔ)言使用情況,探究阿昌族傳統(tǒng)文化中“活袍調(diào)”的生命力。阿昌族/語(yǔ)言活力/活袍調(diào)/生命力一、活袍調(diào)基本情況“活袍”是阿昌語(yǔ)音譯詞,意思為經(jīng)師?!盎钆邸笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿昌族原始宗教中最高等級(jí)的祭師,主持送葬、祭祖、祭谷神、祭寨神、祭棒頭鬼等較為重大的祭祀活動(dòng),他們能通人通神通鬼,只要有送葬、祭祖、祭谷神、祭寨神、祭棒頭鬼等重大祭典,都必須請(qǐng)他到場(chǎng)。在這些祭祀活動(dòng)中,活袍唱誦時(shí)專(zhuān)門(mén)用的樂(lè)調(diào)和聲腔,稱(chēng)為 “活袍調(diào)”?!盎钆?/div>商業(yè)文化 2015年6期2015-07-27
- 百年部落 戶撒煉刀
靜,早起干活的阿昌族男人扛著農(nóng)具抽著旱煙從石板路上走過(guò),婦女則牽著自家的水牛穿過(guò)不高的土坯房向村外走去。芒海村共有94戶432人,主要以阿昌族、傈僳族為主,阿昌族占全村總?cè)丝诘?5%,是典型的阿昌族寨子。芒海村是戶撒有名的“鐵匠村”,過(guò)去幾乎每家都打刀,除了男鐵匠,還有女鐵匠。至今,這里仍然保留著豐富的阿昌族民族傳統(tǒng)文化,村里仍有十多位手藝高超的鐵匠師傅,他們傳承著阿昌族戶撒刀鍛制技藝,走進(jìn)芒海村,即可聽(tīng)到打刀的聲音此起彼伏。對(duì)于芒海村的阿昌族人來(lái)說(shuō),打刀云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-04-29
- 《遮帕麻和遮米麻》中的倫理思想探析
麻和遮米麻》是阿昌族目前最完整、篇幅最長(zhǎng)的創(chuàng)世史詩(shī)和口碑文獻(xiàn),蘊(yùn)涵著豐富的倫理思想:在道德起源方面,由于受生產(chǎn)力水平和認(rèn)識(shí)能力的限制,認(rèn)為道德源自上天、神的啟示;在道德規(guī)范方面,有揚(yáng)善抑惡、和諧、團(tuán)結(jié)互助、積極樂(lè)觀、重親情、講仁義等思想,對(duì)阿昌族道德品質(zhì)、民族精神的養(yǎng)成有重要的作用;在道德教育方面,重視道德的傳承、弘揚(yáng),注重道德教育方法,善于探索道德教育規(guī)律。作為阿昌族民族文化的根本,應(yīng)當(dāng)深入挖掘和闡發(fā)其中優(yōu)秀的倫理思想,做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?!墩谂?/div>韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-10
- 阿昌族口傳文學(xué)“活袍調(diào)”的文化價(jià)值探究
678400)阿昌族口傳文學(xué)“活袍調(diào)”的文化價(jià)值探究張蕾梅(德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校,云南 芒市 678400)主要存留在云南省梁河縣阿昌族地區(qū)的“活袍調(diào)”已有一千多年的歷史,它既是阿昌族原始宗教信仰的重要載體,也是阿昌族民間口傳文學(xué)中最古老的部分。創(chuàng)世史詩(shī)所記憶的民族歷史,祭祀歌中蘊(yùn)涵的生命哲學(xué),以及敘事歌傳達(dá)的生活智慧,是一直滋養(yǎng)阿昌族民族性格、文化心理的重要源泉,具有傳承民族歷史文化傳統(tǒng)、表現(xiàn)民族情感智慧、塑造民族倫理精神等重要文化價(jià)值。阿昌族;活袍調(diào);文化學(xué)刊 2015年8期2015-03-20
- 繼承與展望:國(guó)內(nèi)阿昌族文化研究十年回眸
輪的政策部署。阿昌族是我國(guó)現(xiàn)有28個(gè)人口較少民族之一,也是跨境民族,主要分布在云南省和貴州省,以云南省的德宏傣族景頗族自治州的隴川縣和梁河縣較為集中。經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展,阿昌族經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平顯著提高。與此同時(shí),國(guó)家對(duì)人口較少民族的持續(xù)關(guān)注也促使各界學(xué)者對(duì)阿昌族展開(kāi)廣泛深入的研究。本文擬簡(jiǎn)要回顧近十年阿昌族文化研究的歷程,以期有助于展開(kāi)阿昌族文化傳承與保護(hù)的進(jìn)一步研究。一、歷史脈絡(luò)阿昌族有著悠久的歷史。我國(guó)建國(guó)初的民族識(shí)別中,已依據(jù)歷史文獻(xiàn)大致勾勒出阿昌族從漢代至銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-02-13
- 隴川縣芒海村百年部落 戶撒煉刀
刀文圖/張仁韜阿昌族打制刀具已有600多年的歷史,戶撒刀鍛制技藝2006年被列為全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。戶早村委會(huì)芒海村地處戶撒鄉(xiāng)東南方向,距離鄉(xiāng)政府2.8公里,離戶早村委會(huì)有1公里。從遠(yuǎn)處望去,芒海村密密的磚瓦房、土坯房一間連著一間,清晨炊煙裊裊,和諧而安靜,早起干活的阿昌族男人扛著農(nóng)具抽著旱煙從石板路上走過(guò),婦女則牽著自家的水牛穿過(guò)不高的土坯房向村外走去。芒海村共有94戶432人,主要以阿昌族、傈僳族為主,阿昌族占全村總?cè)丝诘?5%,是典型的阿昌族寨子云南畫(huà)報(bào) 2015年1期2015-01-06
- 阿昌族民間的生育習(xí)俗及其文化變遷
婧茹[摘 要]阿昌族是我國(guó)少數(shù)民族之一,其擁有悠久的歷史,最早可追溯到漢唐時(shí)期,即漢代氐羌族群南徙而成,到唐代時(shí)期遷至云南緬甸和滇西一帶。當(dāng)前,阿昌族是我國(guó)云南省特有的跨境而居的少數(shù)民族,我國(guó)共有近4萬(wàn)阿昌族人,占全世界阿昌族人口的40%左右。長(zhǎng)期以來(lái),阿昌族生育習(xí)俗一直帶有禁忌文化的色彩,存在諸多行為方面的禁忌,這也成為了阿昌族生育文化的特色。本文對(duì)阿昌族民間的生育習(xí)俗及其文化變遷進(jìn)行淺談。[關(guān)鍵詞]阿昌族;生育習(xí)俗;傳統(tǒng)文化一、阿昌族民間的生育觀和求子黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 騰沖新華鄉(xiāng)阿昌族語(yǔ)使用情況及保護(hù)措施
0)騰沖新華鄉(xiāng)阿昌族語(yǔ)使用情況及保護(hù)措施張美安(云南保山學(xué)院,云南 保山 678000)阿昌族是云南省特有的跨境而居的少數(shù)民族之一,全國(guó)阿昌族總?cè)丝诩s三萬(wàn)八千余人,主要分布在云南德宏州隴川縣和梁河縣,約三萬(wàn)一千多人,其余分布在云南騰沖、龍陵和云龍。騰沖縣阿昌族主要聚居在新華鄉(xiāng),筆者在2013年對(duì)新華鄉(xiāng)的中心村和新山村阿昌族使用其民族語(yǔ)言的情況做了調(diào)查,結(jié)果不容樂(lè)觀,新華鄉(xiāng)的阿昌語(yǔ)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩的事情了。新華鄉(xiāng);阿昌語(yǔ);使用情況;保護(hù)措施阿昌族是我國(guó)人文藝生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- 阿昌族“三月蕭”的人文探析
孫家顯【摘要】阿昌族是我國(guó)云南西部跨境而居的七個(gè)特有的少數(shù)民族之一,具有悠久的文化歷史。阿昌族是一個(gè)能歌善舞的民族,有著豐富的民族民間音樂(lè)文化。其中,民族民間樂(lè)器在民族民間音樂(lè)中占有非常重要的地位和作用。文章試圖就阿昌族傳統(tǒng)吹管樂(lè)器——三月蕭的形制結(jié)構(gòu)、分布及審美特點(diǎn)、社會(huì)功能與作用等方面進(jìn)行全面的探討與論述。【關(guān)鍵詞】阿昌族;三月蕭;形制結(jié)構(gòu);審美特征;功能作用一.概述阿昌族是我國(guó)云南西部邊疆特有的少數(shù)民族之一,主要分布于云南德宏傣族景頗族自治州的隴川戶北方音樂(lè) 2014年7期2014-10-21
- 云南阿昌族戶撒刀紋樣藝術(shù)探析
650500]阿昌族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族,于是戶撒刀上的圖樣成為了一個(gè)非常重要的民族文化研究的依據(jù)。戶撒刀歷經(jīng)千年的滄桑,代表了戶撒阿昌族古老的民族文化,也維系著當(dāng)?shù)馗髅褡逯g良好的友誼,繽紛多彩的工藝美術(shù)內(nèi)涵和博大精深的“刀文化”傳達(dá)著其獨(dú)特的人文思想。所以,研究現(xiàn)有的阿昌族紋樣造型與文化是具有價(jià)值性和必要性的,這有利于保護(hù)并承襲戶撒刀文化。一、阿昌族與戶撒刀簡(jiǎn)述1.阿昌族簡(jiǎn)述阿昌族是中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一。是古代氐羌部落的一部分成員南遷后形成的一個(gè)跨境名作欣賞 2014年20期2014-10-13
- 阿昌族醫(yī)與中醫(yī)面部色診的比較研究*
650223)阿昌族[1]是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。阿昌族主要分布在德宏州的隴川縣戶撒和梁河縣九保、囊宋3個(gè)阿昌族鄉(xiāng)。潞西縣江東鄉(xiāng)高埂田和盈江、瑞麗有少量分布。此外,大理白族自治州云龍縣的漕澗、舊州等地,保山地區(qū)騰沖縣和龍陵縣也有部分居住。阿昌族是云南人口較少特有民族,雖有自己的語(yǔ)言,但無(wú)文字。因此阿昌族醫(yī)藥長(zhǎng)期以民間的形式存在和流傳,沒(méi)有得到全面、系統(tǒng)的記載和總結(jié)。其行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)都靠師帶徒口口相傳,很多阿昌族的醫(yī)藥知識(shí)、特色療法等并不成系統(tǒng)。同時(shí),阿云南中醫(yī)中藥雜志 2014年7期2014-06-17
- 云南省阿昌族人群HPA1~17 基因多態(tài)性的研究①
擇云南省獨(dú)有的阿昌族為研究對(duì)象,與云南漢族為對(duì)照,采用目前HPA 基因分型最常用的PCR-SSP 技術(shù),對(duì)不同人群中HPA 基因及基因型頻率的分布情況作對(duì)比分析,探討血小板抗原多態(tài)性與地區(qū)、民族的關(guān)系,建立云南少數(shù)民族地區(qū)的血液資源的血小板基因資料庫(kù),同時(shí)有助于探討少數(shù)民族的起源、遺傳、遷移及為法醫(yī)個(gè)體識(shí)別提供數(shù)據(jù)。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象 2011~2012 年,采集分布在滇南地區(qū)的阿昌族健康人群139 例,昆明地區(qū)健康漢族人群150 例,所有樣本中國(guó)免疫學(xué)雜志 2014年9期2014-03-18
- 阿昌族社會(huì)生活、生態(tài)生活中的倫理思想
李紅梅,桂芳玲阿昌族社會(huì)生活、生態(tài)生活中的倫理思想李紅梅,桂芳玲(德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校 思想政治理論教學(xué)部,云南 芒市 678400)阿昌族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中,形成了一套獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、村規(guī)寨規(guī)等,有利于調(diào)整阿昌族地區(qū)的人際關(guān)系,維護(hù)社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定;作為一個(gè)居住在半山區(qū)和壩區(qū)的民族,在長(zhǎng)期與自然環(huán)境的交互作用中,形成了豐富的生態(tài)倫理思想,浸潤(rùn)在神話傳說(shuō)、宗教信仰、鄉(xiāng)規(guī)民約、生產(chǎn)生活、習(xí)俗禁忌中,多維度牽引著阿昌族對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。云南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年3期2014-03-06
- 阿昌族的長(zhǎng)篇詩(shī)體創(chuàng)世神話史詩(shī):《遮帕麻和遮咪麻》
和遮咪麻》,是阿昌族目前最完整、篇幅最長(zhǎng)的創(chuàng)世史詩(shī),又是一部原始宗教巫師的誦詞。普通民眾在建房、迎候親戚、娶親迎候媒人時(shí)要一邊舞跳窩羅,一邊歌唱之。詩(shī)長(zhǎng)一千四百余行,描寫(xiě)了創(chuàng)世始祖遮帕麻和遮咪麻創(chuàng)世、天公地母?jìng)魅朔N、補(bǔ)天治水、妖魔亂世和降妖除魔的壯舉。遮帕麻和遮咪麻傳說(shuō)的唱詩(shī)和白話故事內(nèi)容基本一致,主要取材于阿昌族古老的開(kāi)辟神話和神族爭(zhēng)戰(zhàn)神話,反映了阿昌族原始的神鬼觀念和信仰,充分凸顯了阿昌族原始社會(huì)的生產(chǎn)生活和原始思想觀念。圖片來(lái)源:《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)地方文化研究 2013年6期2013-01-30
- 阿昌族民間醫(yī)常用的幾種毒性藥材△
性藥材之外,在阿昌族民間醫(yī)醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)為有毒性的藥材。2 阿昌族民間醫(yī)常用的幾種有毒藥材云南省中醫(yī)中藥研究院在國(guó)家“十一五”科技支撐計(jì)劃課題“10個(gè)尚未發(fā)掘整理的民族醫(yī)藥搶救性研究”項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中了解到,阿昌族居住地域分布廣,氣候、自然條件不同,自然資源及藥物資源相當(dāng)豐富。僅大理州云龍縣全縣就有植物藥材79科,172屬,213種,動(dòng)物藥材9科、10種。實(shí)地調(diào)研我們了解到阿昌族常用植物藥材近300多種,實(shí)地收集到單味植物藥材樣品157種。阿昌族民間醫(yī)在他中國(guó)民族醫(yī)藥雜志 2013年2期2013-01-23
- 云南省特有少數(shù)民族 ——阿昌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展的研究*
少數(shù)民族 ——阿昌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“蹬窩羅”運(yùn)動(dòng)傳承與發(fā)展的研究*張 娜1(1.云南大學(xué)體育學(xué)院 昆明 650031)民族傳統(tǒng)體育絢麗多彩,阿昌族體育文化作為其中的一支奇葩,引人注目。但阿昌族因沒(méi)有文字,靠口頭傳承,其體育文化受沖擊和變異速度較快,對(duì)其實(shí)施全面系統(tǒng)的保護(hù)已迫在眉睫。其中傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“蹬窩羅”,其表現(xiàn)形式最具有代表性,但其表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)特征、文化內(nèi)涵則受多元文化的沖擊,日趨遭到削弱,應(yīng)積極采取相應(yīng)措施。因此應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)土藝人傳授、政府和社會(huì)群體體育科技 2012年2期2012-12-07
- 云南人口較少民族醫(yī)藥調(diào)研方法學(xué)探討△:以阿昌族醫(yī)藥調(diào)研為例
5個(gè)子課題,“阿昌族醫(yī)藥的搶救性發(fā)掘整理研究”為其中之一,目前已在北京通過(guò)驗(yàn)收并結(jié)題?!笆濉逼陂g,國(guó)家中醫(yī)藥管理局又組織了“國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥部門(mén)公共衛(wèi)生資金專(zhuān)項(xiàng)”——民族醫(yī)藥文獻(xiàn)整理和適宜技術(shù)篩選推廣,我院同時(shí)承擔(dān)5個(gè)子課題,《阿昌族醫(yī)藥》的編撰為其中之一。同期,我院還向云南省科技廳申請(qǐng)了阿昌族和怒族醫(yī)藥研究相關(guān)課題3項(xiàng),一并獲得資助,目前正在實(shí)施過(guò)程中。通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施,我們深感,針對(duì)阿昌族醫(yī)藥而言,雖然目前面對(duì)著許多問(wèn)題和困難,但要使其得以良性傳中國(guó)民族醫(yī)藥雜志 2012年1期2012-01-23
- [中國(guó)56個(gè)民族簡(jiǎn)介]
加改動(dòng)構(gòu)成的。阿昌族阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、梁河縣等地,該州的盈江縣、潞西市、瑞麗市以及保山市的騰沖縣、龍陵縣和大理白族自治州的云龍縣也有少量分布。阿昌族人口數(shù)約為3萬(wàn)人。古代漢文史籍中的“峨昌”、“蛾昌”、“阿昌”等都是不同時(shí)期對(duì)阿昌族的稱(chēng)謂。阿昌語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族,分為梁河、隴川、潞西三種方言;阿昌族無(wú)文字,習(xí)用漢文和傣文。當(dāng)代貴州 2011年14期2011-02-27
- 戶撒刀王
吹毛斷發(fā)。一個(gè)阿昌族漢子,35年的打刀情緣,央視相約《戶撒刀王——項(xiàng)老賽》,《時(shí)代人物》邀您共同關(guān)注。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅兵器是西周時(shí)期的青銅大刀:秦漢時(shí)期,鋼鐵問(wèn)世出現(xiàn)戰(zhàn)刀和佩刀:隋唐時(shí)先進(jìn)的“灌鋼法”使刀更加堅(jiān)韌鋒利;明朝軍隊(duì)多用“腰刀”;短刀在明清時(shí)代仍然是軍隊(duì)的主要兵器之一。少數(shù)民族用刀較為出名的是大理刀、云貴刀、苗族尖刀、蒙古環(huán)刀,其中的阿昌刀大多可系于腰間,尤以刀鞘、刀把制作考究。由于阿昌刀大多產(chǎn)自云南隴川縣戶撒鄉(xiāng),阿昌刀又稱(chēng)戶撒刀。本文主人時(shí)代人物 2009年11期2009-01-28
- 隴川縣戶撒阿昌族民間音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查