題詠
- 情志皆在山水中
集《中國百座名山題詠》。為此，筆者想說說自己的讀后感想。主題鮮明的詩歌題材《中國百座名山題詠》這個書名，讓人眼前一亮，讓人為之驚呼：多么凸顯主題的詩歌題材?。”緯砸唤?jīng)推出，就成為了讀者們喜歡的讀本，就是在創(chuàng)作之前，詩人便在詩歌題材上下足了功夫，在選準主題的前提下精心創(chuàng)作。隨著國民生活水平的不斷提高，游歷名山大川成為許多人生活的重要組成部分。詩人正是抓住了這個熱點和需求，遴選了100座名山為創(chuàng)作對象，詠唱出蘊含在百座名山之中的自然氣象和文化氣象，成就了
農(nóng)家書屋 2024年2期2024-07-09
- 蒲松齡紀念館藏唐夢賚像考述
朝服。亦藏有一幅題詠長卷，根據(jù)題詠內(nèi)容，這應是另一幅唐夢賚像的題詠部分，只是畫面物象在流傳的過程中已經(jīng)損毀缺失；題詠者十余人，尤侗、張恂、錢中諧、董文驥、汪懋麟、王廣心、林云銘等文化名流皆留下墨跡，是唐夢賚在康熙丁巳年（１６７７）至康熙壬戌年（１６８２）間兩次南游時所題，為清初文人風雅社交的珍貴文本記錄；成圖時間在康熙戊午年（１６７８），繪者為文于宋；圖成后，唐夢賚作《自題小像》，摹寫自我形象。關鍵詞：唐夢賚像；文于宋；《自題小像》；《吳越游日記》；題詠中
蒲松齡研究 2024年2期2024-07-07
- 范振緒《敦煌訪古圖》及其題詠考釋
千等大批名家為其題詠?！抖鼗驮L古圖》及其題詠是在保護敦煌石窟歷史過程中產(chǎn)生的重要文獻資料，在敦煌學史上具有重要意義。關鍵詞：張維；范振緒；《敦煌訪古圖》；題詠；考釋中圖分類號：K870.6? 文獻標識碼：A? 文章編號：1000-4106（2023）06-0135-11Textual Research on Fan Zhenxu’s Painting of VisitingDunhuang and Its Accompanying Inscriptions
敦煌研究 2023年6期2024-01-04
- 何以入詩：論明清文人題詠中的宜興紫砂陶
砂陶創(chuàng)作了近百首題詠，他們不僅以文學話語詠贊紫砂之珍，狀寫紫砂之美，提升紫砂陶的收藏價值，還凝練出紫砂雅文化的審美內(nèi)核。本文通過對題詠的文本細讀，從直接書寫、并置書寫、對比書寫的角度分析明清文人的書寫策略，指出明清文人為確立紫砂陶的商業(yè)價值、收藏價值和藝術價值發(fā)揮的重要作用。關鍵詞? 宜興紫砂陶；明清文人；題詠項目名稱：本文為無錫工藝職業(yè)技術學院教育教學改革研究項目“非遺傳承視閾下陶文化美育的創(chuàng)新路徑研究”成果，項目編號：21kt116。0引言明代以來，隨
江蘇陶瓷 2023年5期2023-12-15
- 文章知己 患難夫妻 翁雒《鴻案聯(lián)吟圖》卷題詠試探
氏《吟釵圖》詩卷題詠唱和，描述日常，刻畫細節(jié)，頗見巧思，展示出非同一般的詩詞功夫：面妝首飾雜啼痕（杜甫），深院無人獨掩門（韋莊）。玉白蘭芳不相顧（溫庭筠），月明花落又黃昏（杜牧）。折芳遠寄三春草（皇甫冉），蜀箋寫出篇篇好（白居易）。一道月光橫枕前（元?。恢贪l(fā)能多少（韓偓）。白水青山空復春（杜甫），繞欄吟罷淚沾巾（韋莊）?；昶遣辉鴣砣雺?（白居易），古來名將盡為神（劉禹錫）。如何消得凄涼思（李九齡），一門忠孝垂三世（張蠙）。33[清] 張澹編，《斷釵吟
新美術 2023年5期2023-11-25
- 石奇通地脈 梅老識天心
——石家莊市博物館館藏《梅石觀生圖》拓本綜考
該拓本像主身份、題詠者非貴即顯，拓本刻工精良，藝術價值和史料價值非常高。筆者反復研讀，對其來龍去脈、涉及的人物與事件進行了系統(tǒng)梳理，在此拋磚引玉，以就正于方家。肖像畫是中國人物畫中的一個古老分支，又被稱為寫照、傳神、寫真等。文人肖像畫既有雅集、文會等群像，又有行樂圖、待漏圖等表達個人志趣、品質(zhì)的單人像。至清代中期，單人肖像畫更加流行，通常以書齋、山水樹石為襯景，像主居于顯要位置，或在山林，或在亭閣，文人性情秉性特征更加突出。像主朱珪，身為嘉慶帝老師，位尊名
文物鑒定與鑒賞 2023年17期2023-11-22
- 風月繁華記盛時,欲將寶鑒警頑癡
——吳世昌《紅樓夢》圖詠論略
問世后,一直有以題詠詩歌的方式來評點此書者。民國以后,新紅學誕生,不少紅學家在撰寫論著之余,仍喜以題詠的形式表達自己的學術觀點。不僅如此,由于《紅樓夢》對人情世故的千姿百態(tài)曲盡描摹,兼以舊體詩歌本身具有強烈的抒情性質(zhì),因此題詠者在表達對小說內(nèi)容、人物之情感的同時,也可能在有意無意間帶有一己身世的感慨。在蕓蕓紅學家中,吳世昌便至少有四次題詠的經(jīng)驗。吳世昌(1908—1986),字子臧,浙江海寧人,著名學者,以詩詞及《紅樓夢》研究尤為知名。鄧慶佑指出,吳世昌“
美育學刊 2023年4期2023-08-24
- 論《銅官感舊圖》及題詠現(xiàn)象
寄托情志，后廣征題詠以求同時代文人之間精神聯(lián)系和觀念認同。感舊圖聲勢浩大的題詠現(xiàn)象反映了時代問題及對當時社會的思考，是縱深歷史的切片也是瞬時社會思潮的鏡像，其本質(zhì)恰是動蕩社會中士人情感認同、精神認同的達成與對歷史相通的信心。【關鍵詞】《銅官感舊圖》；題詠；章壽麟【中圖分類號】K252 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）04-0081-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 明中期嘉興文人的題詠唱和與景觀塑造
——以《綠香泉圖》和《嘉興志補》為中心
卷后有18位文人題詠，是這一時期嘉興文人詩文唱酬、翰墨交游的典型見證。此卷原為清內(nèi)府舊藏，《石渠寶笈》將之著錄為“明鄒衡《綠香泉圖》”[1]1027。鄒衡是明代成弘年間的嘉興府諸生，然未見文獻記其擅繪事，且關于此圖的作者另有不同記載，因而須加以探討。另外，鄒衡于正德年間編修完成了《嘉興志補》（后文簡稱《志補》），這是嘉興較為重要的地方志之一。而《綠香泉圖》卷后的題詠大半見于這部對當時文人唱酬記載較多的《志補》中，將圖卷與《志補》相對照，并進行梳理、考證，不
藝術探索 2023年2期2023-05-25
- 《潞河督運圖》及其題詠的圖文學考析
繁榮景象，又通過題詠解讀闡釋了漕運文化的意義和價值?！娟P鍵詞】大運河? 《潞河督運圖》? 題詠? 圖文學? 漕運中圖分類號：J205?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2023）23-0050－07藝術創(chuàng)造是時代精神和時空場景的美學呈現(xiàn)，是歷經(jīng)歷史沖刷而無法抹去的真金。美術作為藝術的重要門類，有許多值得深入研究的作品，《潞河督運圖》便是其中一例。這幅畫直觀反映了乾隆時期水上運輸?shù)膱鼍?，展現(xiàn)了古代漕運繁榮、商賈云集的景象，凸顯了大運河生生不息的生
藝術評鑒 2023年23期2023-03-29
- 論歷代季札題詠詩的藝術特點
述及描繪歷代季札題詠詩多用賦的形式申發(fā)。賦，即直接敘事抒情，鋪陳直敘，即物即興。賦往往是情感最熾烈、形象最集中的體現(xiàn)，沒有拐彎抹角、聲東擊西。這樣的形式也體現(xiàn)出歷代文人對季札的題詠少功利，而是多出于內(nèi)心真實情感的體現(xiàn)。南宋詩人白珽的《吳季子墓》便是典型。詩人開篇即鋪陳對季札之盛贊，稱季札是“圣人如日月，下照無黨私”“近取子臧節(jié)，遠紹泰伯基”，之后具體列舉季札讓國、觀樂、掛劍其事，并以孔子對季札的態(tài)度進一步突出季札高風之遠播，與其所覽遺跡之景相輔相成，詩末直
青年文學家 2023年36期2023-02-23
- 《丹霞山十六景冊》探疑
有一頁詩文對題，題詠者包括方苞、王槩、程京萼、黃越、田實發(fā)、蔡?、王為壤、程大戴、陳履謙、唐建中、魯一貞、王蓍、程之銘、李欽文、徐陶璋、張大受、周龍光、杜世捷等近二十人。冊中還鈐有姓名印、齋號印、閑章、收藏印等總共三十多枚。每幀景點題識下鈐“尺木”“云從”二印，只在描繪“雪巖”一幀的題識下有“蕭云從畫”楷書落款。丹霞山深藏粵北，屬典型的丹霞地貌，雖然唐宋時期即有少數(shù)文士踏足于此，大規(guī)模開發(fā)卻始于明代末期，關于丹霞山的詩文書畫也就比較稀缺。此次現(xiàn)身的《丹冊》
韶關學院學報 2022年7期2022-07-04
- 改琦與其《紅樓夢圖詠》
，廣請師友為每圖題詠。當時李筠嘉“即擬刻以行世，而光祿旋歸道山（1828），圖冊遂傳于外”。1833年，此圖冊為改琦的學生顧春福所得，他記曰：“今墓木將拱，圖畫易主，重獲展對，漫吟成句?！贝櫞焊＿^世，圖冊又流散在外。直到1877年冬，淮浦居士才從“豫章歸里，購得此冊，急付手民以傳之”?；雌志邮抠彽么藘院?，抓緊時間刊刻。終于在兩年后也就是1879年，圖冊刊刻發(fā)行，這時距改琦去世已經(jīng)整整過去了52個年頭。圖冊后面有諸多文人賢士、學者墨客的題詠，如馮承輝、高崇
國畫家 2022年3期2022-06-16
- 郭熙治平年間的藝術創(chuàng)作活動考述
對郭熙的繪畫進行題詠，他已經(jīng)進入北宋上層官僚的視線，藝術創(chuàng)作更加活躍。郭熙經(jīng)歷了嘉祐和治平年間漫長的涵養(yǎng)、積蓄階段，逐步由名公鉅卿褒揚推譽，得神宗寵信。在神宗在位的18年里，他成為當世首屈一指的一流畫師，并達到了藝術生涯的巔峰。關鍵詞：郭熙;治平;繪畫;藝術創(chuàng)作;題詠基金項目：本文系安徽省教育廳人文社科重點項目“融合與疏離——北宋詩畫關系研究”（SK2018A0935）階段性研究成果。郭熙，字淳夫，約生活在公元1000——1100年間，北宋著名山水畫家。郭
美與時代·下 2021年11期2021-12-20
- “讀易圖”題詠：清代士人生活藝術化的日常剪影
質(zhì)。“讀易圖”的題詠現(xiàn)象，既展現(xiàn)著清人研究《周易》的學術執(zhí)著和思想風潮，也鑲嵌著豐富的文化密碼，彰顯獨到的人文氣象。本文從擇取的美術作品與題詠出發(fā)，試圖通過一定的美學思考和人文詮釋，來對清代“讀易圖”的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)特征等問題進行梳理。[關鍵詞] 《周易》 清代 讀易圖 題詠一、“讀易圖”的文化釋義“讀易圖”是表現(xiàn)士人鉆研《周易》的凝神情態(tài)、休閑之趣以及從側面表現(xiàn)山水風景的文人肖像圖繪（也有的學者認為是山水畫）。隨著文人畫的形成和繪畫藝術的演進，宋代以后出
中國美術 2021年4期2021-10-30
- 詩情畫意，天人合一：韓國瀟灑園理水意匠研究
風閣等。相關景點題詠有《夾路修篁》《透竹危橋》等。2）待鳳臺景區(qū)。溪澗東北側院墻圍合的“L”型平地區(qū)，主要景素包含待鳳臺、水塘等。相關題詠有《小亭憑欄》《小塘魚泳》《陽壇冬午》《隔澗芙蕖》等。3）溪流景區(qū)。因借地勢，巧作人工，可憩、可居、可賞、可娛。相關題詠包括《垣竅透流》《杏陰曲流》《危巖展流》《洑流傳杯》《床巖對棋》《玉湫橫琴》《映壑丹楓》《壑渚眠鴨》等。4）花階景區(qū)。以山林、院墻為背景的3層條帶狀花階，植物景觀為主，相應題詠有《梅臺邀月》《散崖松菊》
風景園林 2021年6期2021-07-02
- 春聯(lián) 題詠聯(lián)
中華?！?健題詠聯(lián)米倉道云關鳥亦愁，最難捱蜀道寒煙，巴山夜雨；勝跡今重慨，恍如見千軍掛壁，百戰(zhàn)爭雄?！K 鄭 群鞋子壯行因表里真，遠來無極，隨足下東西問道；羈旅歸牛羊?qū)?，此去不孤，又何人左右為難？——上海 萬宇忠瓢兩瓣分玉壺，縱可見囊空，有白水填吾懷抱；一缸視滄海，便無須梗泛，擬輕舟在我波心?！n 超油燈余生漸短、余淚漸長，問將息幾曾？應為形影相離日；傾膝一宵，傾壺一口，縱有些煦暖，卻怕紅豆明滅時。——霍婉雯獅子林景藏幽致，地適清游，趁新晴攜酒而
對聯(lián) 2020年2期2020-11-18
- 三勤堂拓本賞析（二）
黃香圃〈采芝圖〉題詠集》三勤堂顏文藝生活館館長顏貴中先生酷愛收藏書畫，近來轉向收藏古代書法拓本，其中不乏珍品?，F(xiàn)介紹其藏品何紹基、沈葆楨等撰、書的《黃香圃題詠集》，請同道師友指正！黃香圃，晉江人，咸豐年間曾任泉州、臺灣太守。在泉州任職期間，恰逢倭寇騷擾福建沿海，他慷慨捐資組織鄉(xiāng)勇抗擊倭寇；在臺灣任職期間，他政績斐然。福建崇武遭遇 “饑饉之荒”之時，黃香圃首先在臺灣倡導捐款“以救饑饉”，以低廉的價格向福建災區(qū)運送糧食，以安民心，其善舉受到災區(qū)民眾與鄉(xiāng)紳的一致
文藝生活(藝術中國) 2020年9期2020-11-02
- 編修《四庫全書》之得失辨
廷還制定了獎書、題詠、記名等獎勵辦法：“獎書”，即凡進書500種以上者，賜《古今圖書集成》一部；進書100種以上者，賜《佩文韻府》一部?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">題詠”，即凡進書百種以上者，擇一精醇之本，由乾隆皇帝題詠簡端，以示恩寵。“記名”，即在提要中注明采進者或藏書家姓名。在地方政府的大力協(xié)助和藏書家的積極響應下，征書工作進展順利，共征集圖書12237種，其中江蘇進書4808種，居各省之首；浙江進書 4600種，排名第二。私人藏書家馬裕、鮑士恭、范懋柱、汪啟淑等也進書不少。一
閱讀時代 2020年10期2020-09-10
- 傅熊湘《紅薇感舊圖》題詠與紅薇戲曲的互動呈現(xiàn)
景多數(shù)的南社征題題詠只存標目，似乎被認為是“孤芳自賞”的休閑文學，并未得到較大層面的關注，也尚未進入到文學經(jīng)典化研究的視野。不過，有兩幅圖的關注度較高，它對文學的影響較大，風云氣勢已席卷了整個南社天空，吸引了眾多的觀賞者佇足、品鑒和評說。一幅是柳亞子的《分湖舊隱圖》，另一幅則是傅熊湘的《紅薇感舊圖》。傅熊湘(1883—1933)，字文渠，號鈍安、屯良、鈍庵、屯艮、紅薇生等，湖南醴陵人。1906 年加入同盟會，是南社初創(chuàng)的重要人物。1924年，主持南社湘集，
劇影月報 2020年3期2020-06-17
- 一腔豪情蕩胸中
歷朝歷代都有哪些題詠泰山的名篇佳作，相信大多數(shù)人首先想到的便是杜甫的《望岳》。這首詩不但寫出了泰山雄偉磅礴、五岳獨尊的氣勢，也表達了作者勇攀高峰、積極進取的人生態(tài)度，千百年來一直感染著讀者，激勵著后人。在杜甫眾多作品中，《望岳》具有重要意義。此詩是杜甫流傳于世的作品中創(chuàng)作年代最早的一首。開元二十三年（735年），25歲的杜甫到洛陽參加科舉考試，結果落第而歸。對于此次人生挫折，杜甫并沒有太在意，不久就開始了“裘馬輕狂”的漫游生活。此時，其父杜閑正擔任兗州司馬
走向世界 2020年10期2020-04-26
- 三勤堂拓本賞析 二
黃香圃〈采芝圖〉題詠集》三勤堂顏文藝生活館館長顏貴中先生酷愛收藏書畫，近來轉向收藏古代書法拓本，其中不乏珍品?，F(xiàn)介紹其藏品何紹基、沈葆楨等撰、書的《黃香圃題詠集》，請同道師友指正！黃香圃，晉江人，咸豐年間曾任泉州、臺灣太守。在泉州任職期間，恰逢倭寇騷擾福建沿海，他慷慨捐資組織鄉(xiāng)勇抗擊倭寇;在臺灣任職期間，他政績斐然。福建崇武遭遇 “饑饉之荒”之時，黃香圃首先在臺灣倡導捐款“以救饑饉”，以低廉的價格向福建災區(qū)運送糧食，以安民心，其善舉受到災區(qū)民眾與鄉(xiāng)紳的一致
文藝生活·上旬刊 2020年9期2020-04-06
- 李白詠畫詩文生成論
存的詩文作品中，題詠圖畫的有20首(1)王伯敏《李白杜甫論畫詩散記》序指出，李白題詠圖畫的作品只有18首；王振德《李白論畫詩及其繪畫主張》認為有20首。二者的分別在于，王伯敏未將《初出金門尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》《地藏菩薩贊》統(tǒng)計在內(nèi)。本文認為李白題詠圖畫之作，應為王振德先生所言20首為宜。。這些數(shù)量不多的詩文在李白一生的創(chuàng)作成就中并不顯著，然其作為偉大詩人藝術創(chuàng)作的構成部分涉及李白關于繪畫的審美趣向，對全面理解詩人的藝術與人生具有不可忽略的參考價值。當代
海南熱帶海洋學院學報 2020年1期2020-03-07
- 對清代評論家評價林黛玉薛寶釵形象的再思考
——從讀者期待視野角度解讀
但結論不同。三、題詠派對林黛玉和薛寶釵形象的賞玩心理（一）林黛玉、薛寶釵成為詩歌素材詩詞歌賦是中國幾千年來傳統(tǒng)文化的主要形式。對于《紅樓夢》這樣一部偉大著作，自然有許多詩人題詠，或發(fā)表自己的看法，或借此抒發(fā)自己的情感，而一直備受爭議的林黛玉、薛寶釵自然成為題詠的重點之一。其間出現(xiàn)了許多杰出的題詠詩人，如周春、葉崇倫、煥明、黃昌齡、盧先駱等。與前面評點派不同，題詠派的詩人們在詩作中對于林黛玉、薛寶釵沒有明顯的褒獎或者貶低的傾向，比如下面兩首題詠林黛玉的詩。脈
閩西職業(yè)技術學院學報 2020年1期2020-02-28
- 基于內(nèi)容分析法的古典園林題詠造園價值之研究動態(tài)與不足
文字符號——園林題詠無疑是創(chuàng)作者表達其造園思想與情感的一種主要載體。某種程度而言，園林題詠可作為造園“第五要素”存在（圖1、2）。1.清漪園匾額2.留園“探幽”3.拙政園“荷風四面”亭匾額4.拙政園“荷風四面”亭遠景一組“荷風四面”與“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的匾聯(lián)可使人領略其四面清風徐徐吹動荷花的美景和意境（圖3、4）。但在有關研究中，園林題詠的造園價值及其在園林文化中的傳承常被忽視。20世紀80年代伊始，陳從周、章采烈、汪菊淵等學者在各自古典園
園林 2019年12期2020-01-08
- 《銅官感舊圖題詠冊》的文學價值
——兼及其成書、刊行與校理
1)《銅官感舊圖題詠冊》(除特殊情況外，下文簡稱《題詠冊》)是清末民初章壽麟、章同、章華父子三人廣求題詠、相繼纂輯的十分重要的湘軍文獻。本文重點分析其文學價值，并對其成書、刊行過程稍作介紹，就其校理問題提出若干意見。一、章氏父子行誼章壽麟(1832-1887)，字價人，湖南長沙人。清咸豐三年(1853 年)投湘軍，次年四月，在與太平軍交鋒的靖港戰(zhàn)役中，曾國藩兵敗投水自沉，被他救起。此后章氏隨軍攻戰(zhàn)，升滁州知州。湘軍攻陷天京后，調(diào)軍中管理營務數(shù)年。光緒七年(
湖南人文科技學院學報 2020年2期2020-01-07
- 詩人的表演：漁洋山人與“自我畫像”①
的《載書圖詩》，題詠《載書圖》者共有門生27人，各體詩86首。這些詩作的結構大體相似，往往以君臣際會開篇，承以漁洋乞假歸里，天子準假五月的實事，再轉入對送別場景的描寫，末尾或提及禹之鼎繪像事。對漁洋人品學識，尤其是喜好讀書的贊頌則貫串每一篇題詠。如孫致彌題：“文陛辭榮切，彤庭寵眷深。暫教尋謝墅，還待作商霖?！珨y書滿載，寧問橐無金?！睖以}：“四紀列彤闈，致君堯舜如。大儒經(jīng)世務，所得古人書。職密典機衡，心清抱沖虛。一念滄海曲，遙情賦歸歟。……仆夫秣征馬
南京藝術學院學報(美術與設計) 2019年4期2019-09-17
- 校園秋雨涼晨（六首）
心意益稠。七律·題詠丹高文化（一）丹池花蕊綻奇葩，香溢南疆氣自華。影壁勁書報國志，瓊樓教化夜郎娃。下沉廣場方圓智，鐫刻名言大小家。欲眺蒼山千里秀，拾級而上沐彩霞。七律·題詠丹高文化（二）丹桂飄香好個秋，校園尋景盡風流。中西壁畫樓前現(xiàn)，今古圣人心里游。一本大書任爾閱，滿園警句憑君瀏。梅蘭松竹花香遠，浸潤俊才勝美歐。清明祭父母青瑩百草生，恨兒碌碌未能清。一雙疾手撐家業(yè)，獨只醒眸洞世情。暮歲本應添福壽，黃昏卻是少暉明。后人莫待親不在，裊裊香煙向晚風。冬至南丹即景
雨露風 2019年1期2019-09-10
- 文學景觀的生成及其條件
——以巫峽神女峰為考察中心
觀，包括他們光臨題詠過的山、水、石、泉、亭、臺、樓、閣，他們的故居，后人為他們修建的墓地、紀念館，等等?！盵1]233-234一輪朝陽、一彎明月、一縷霞光、一片彩云、滿天星辰，有無數(shù)的詩人歌詠過，進入過數(shù)不清的詩歌作品中，你能說它們是文學景觀嗎？筆者說不是，因為它們是天象，不是以客觀實體的形式存在于地球表面的。丹尼爾斯(S.Daniels)與科斯格羅夫(D.Cosgrove)認為，“景觀是一種文化圖像，是一種描繪、組織或代表環(huán)境的圖形表達方式”[2]43，
西北民族大學學報(哲學社會科學版) 2019年6期2019-02-20
- 陳素素小像的女性題詠及其社會文化意義
了當時許多名媛的題詠。文章通過對陳素素生平和詩歌內(nèi)容，陳素素小像的女性題詠內(nèi)容及其社會文化意義的探究，揭示陳素素小像的女性題詠反映的清初女性文化特色。隨著明代女性才藝教育的興盛和女性觀念中對“才”的重視，晚明以來多才多藝的女性輩出。同時，這些才女也開始進行家族之內(nèi)和閨友之間的交游唱和題詠活動。其中，才女名媛關于清初名妓陳素素的小像的題詠在當時女界風靡一時。畫中人，題詠人，題詠行為和題詠作品無不反映出清初的女性文化特色。一、陳素素生平及其詩歌內(nèi)容陳素素本是揚
華夏文化論壇 2018年2期2018-11-13
- 蒲松齡紀念館
及社會名流的書畫題詠作品，琳瑯滿目，蔚為大觀。由于展品太多，展室須分期輪換展出，所以得多來幾次，才能看全所有展品。為蒲松齡和“聊齋”題詠的人有郭沫若、胡厥文、梁漱溟、顧頡剛、葉圣陶、馮友蘭、沈雁冰、劉海粟、田漢、老舍、張友漁、胡風、費新我、馮至、臧克家、趙樸初、武中奇、吳作人、姚雪垠、啟功、端木蕻良、黃苗子、周而復、劉白羽、侯寶林、賀敬之、喬羽、李希凡、歐陽中石、范曾、豐子愷、李苦禪、陸儼少、方成、尹瘦石、黃胄等，這是一道藝術的畫廊，隨著時間的推移，這份名
中華書畫家 2018年5期2018-05-27
- 清代湖湘《碧湘老屋八叟圖》及其題詠研究*
同欣賞，進而生發(fā)題詠。清咸同年間，一幅描繪湖湘文人雅集的《碧湘老屋八叟圖》引發(fā)了湖湘文人群起題詠。從考索《碧湘老屋八叟圖》的本事背景以及題詠作者、內(nèi)容入手，復原這次文人雅集、圖畫、群體題詠所發(fā)生的過程、細節(jié)，可更清晰地了解和感知咸同年間湖湘文人的日常生態(tài)與創(chuàng)作心態(tài)，亦對圖文關系作一個特定角度的探究。一、《碧湘老屋八叟圖》的本事背景《碧湘老屋八叟圖》(一名《碧湘老屋圖》)的圖主為陳本欽(1790—1858)，字堯農(nóng)，湖南長沙人。道光十二年(1832)進士，選
蘇州科技大學學報(社會科學版) 2018年4期2018-01-31
- 唐宋士人心態(tài)內(nèi)轉的脈絡
——以南宋自題寫真詩為視角
指對本人肖像畫的題詠，題詠自己肖像意味著士人開始觀照自身，從對外在世界的觀察轉向?qū)?nèi)心世界的審視。因此，自題寫真詩是考察士人心態(tài)內(nèi)轉的重要角度。探究以南宋為代表的自題寫真詩可以發(fā)現(xiàn)，唐宋文化心態(tài)的內(nèi)轉始于中唐白居易，北宋時更多的士人開始由外在的事功轉向內(nèi)心的自省，而南宋這種內(nèi)轉的趨勢更為明顯，不僅有消極自傷，亦有自適自樂，并且致力于理性地將負面情緒排解開，從而達到內(nèi)心的平淡。他們懷著安貧樂道、寵辱不驚的自我期待，將窮愁苦悶消解為一種理性的自持。寫真；題畫詩
重慶師范大學學報(社會科學版) 2017年4期2017-09-16
- 昭君文化故里景觀意象的詩歌敘事功能
——以歷代題詠昭君作品為例
功能 ——以歷代題詠昭君作品為例楊 秀 禮(上海大學 中文系，上海 200444)昭君文化故里景觀及其形成的意象，對歷代題詠昭君作品有重要作用。如香溪、巫山神女與灼面成痕等從正反面塑造昭君之美，望帝、屈原等傳說則強調(diào)昭君的至情和多怨，這些景觀意象又常常被用來解釋昭君“幽怨美麗”形成的原因。完成昭君“美而見棄”的敘事主題，與士人“懷才不遇”主題發(fā)生共鳴。昭君文化故里景觀意象增加了歷代題詠昭君作品的故事空間，加強了作品的情感張力，有利于形成更為開放的敘事模式和
河南師范大學學報(哲學社會科學版) 2017年5期2017-03-11
- 金元牡丹詩詞的文化觀照
丹的栽培、游賞與題詠，因身份和文化心態(tài)的不同而呈現(xiàn)出明顯差異。或艷羨前朝風流，流露出些微的文化傳承意識；或推重大都牡丹，從而表達一種“本朝亦盛”的心態(tài)；或頗寓興亡之感，體現(xiàn)異族統(tǒng)治下傳統(tǒng)士人的幽怨情愫。因唐宋金元畫學昌明，牡丹成為花鳥畫的重要題材，金元士大夫文人題詠牡丹繪畫的詩詞，與唐宋相較，驟然增加，值得關注。金元；牡丹詩詞；文化觀照一、唐宋牡丹文化與牡丹詩詞概述牡丹作為我國最負盛名的花卉之一，初盛唐時期，經(jīng)武則天移植入宮廷，因唐玄宗、楊貴妃等帝王后妃的
聊城大學學報(社會科學版) 2017年5期2017-03-06
- “分湖便是子陵灘”——從《分湖舊隱圖》及題詠看南社人的時代選擇
《分湖舊隱圖》及題詠看南社人的時代選擇○孫雨晨1913年，柳亞子請擅長丹青的南社成員陸子美繪有《分湖舊隱圖》，并于次年廣征眾社員題詠，期間余天遂、黃賓虹、樓辛壺等社員亦繪有同題畫作。陸作水墨《分湖舊隱圖》用彩樸素、運筆簡省，卻呈現(xiàn)出浩渺澄靜、荒寒凄清的分湖意象，隱喻著蒼茫晦暗、潛流涌動的時代氛圍。而南社詩人筆下的分湖圖題詠詩群,既是保存鄉(xiāng)賢文人追思古蘊的故園記憶，又是回溯“分湖便是子陵灘”（柳亞子詩）即吳地隱逸流脈的鄉(xiāng)土空間?！斗趾f隱圖》的題詠歷程長達7
文藝評論 2016年10期2016-09-29
- 朱象先及其《古樓觀紫云衍慶集》考論
及唐代至元代名賢題詠的詩文集。朱象先的生平事跡，王士偉在其《樓觀道源流考》一書中有十分詳細的考證。朱象先生于1229 年以前，江蘇人（句曲是茅山古名，在今江蘇?。?，道號“一虛子”，50歲后自號“一虛叟”。朱象先早年在茅山修習茅山道，后來曾到蒙古杭愛山和北京長春宮云游訪道。1279年，年近半百的朱象先來到向往已久的終南山古樓觀，并留住下來，且在樓觀擔任道職，直至羽化，后被安葬在元代樓觀的仙蛻園。其卒年約在元至大元年（1308）到至大四年（1311）之間。朱象
陜西古代文獻研究 2016年0期2016-02-02
- 萇家拳《春秋刀譜》解讀
名、兩字名和四字題詠間的注解是刀法的點氣。單字名是刀名，三字銘是刀法神理的注解。七言詩和解是刀法正勢，即本身刀法。五言詩和解是刀法偏勢，即內(nèi)藏刀法。四部分縱向布局，既各自獨立，又彼此依存。譜后的七言律詩、七言絕句總結全譜。今不揣谫陋，分而述之。要想了解題詠、銘文、七言詩、五言詩，必須從宏觀上把握《春秋刀譜》整體結構?！洞呵锏蹲V》整體結構如何呢？《春秋刀譜》由七部分構成。一、《春秋刀譜》序和贊語；二、五言詩二十路刀法；三、兩字名，四字題詠，四十八句刀解；四、
少林與太極 2014年8期2014-11-11
- 乾嘉文人與《鬼趣圖》
傳，文人墨客多有題詠。《鬼趣圖》共八幅，所畫之鬼形狀怪異，有赤身跣足前后追趕者，有手拿藜杖、面目哭喪者，有在云端里奔走者，還有枯木亂石中的骷髏等等，不一而足。所畫情境也有趣而怪異，頗費猜測?！豆砣D》到底用意何在，羅聘本人沒有任何說明，而文人題詠則是題詠者在自我的有限性中進行的一次解讀，每一次解讀都是對《鬼趣圖》意義的更新。從詮釋學的角度看，詮釋活動并不是要回到作者的原意上，“理解其實總是這樣一些被誤認為是獨自存在的視域的融合過程”，“每一時代都必須按照它
古典文學知識 2014年1期2014-02-21
- 作者當年具苦心 哪知竟有知音在
——論女詩人范淑《題直侯所評紅樓夢傳奇》之識見
流派自成一說，“題詠派”是其中重要一支。對“題詠派”中女性題紅詩詞歷來研究不夠，作為“題詠派”中的重要組成部分，她們以女性的獨特視角解讀《紅樓夢》，應該引起高度的關注。清代女詩人范淑是女性題紅者中的特立者，其對《紅樓夢》立意的見解，表現(xiàn)了作為一個女性高卓的識見，不愧為曹公之知音。紅樓夢；題紅詩；范淑《紅樓夢》為“行止見識”皆出于須眉之上的閨閣女兒作傳，紅樓女兒國中特色各異眾芳“千紅一窟，萬艷同杯”之命運，震撼著后代無數(shù)讀者的靈魂；曹雪芹“都云作者癡，誰解其
遵義師范學院學報 2012年3期2012-08-15
- 法書名畫的文獻價值及其考證方法
畫的《楝亭圖》和題詠楝亭的詩、詞和賦?！保郏叮荻堕ひ乖拡D》是張純修所繪，圖中描繪曹寅、張純修和施世綸在楝亭夜話的情景，三人各賦古詩紀事，圖后有顧梁汾等人的跋語（圖四、圖十三）。在清朝，文人喜歡以寫真圖、交友圖等形式，相互題詠，作為紀念。這種繪畫具有寫實性，有特定的事由，而題詠的詩文因圖而作，闡釋畫作的背景、緣由和含義，也有豐富的內(nèi)容，因此，圖詠是文人交游的風雅韻事，也是文人關系的真實寫照。然而，曹寅是康熙朝有特殊地位的人物，有關楝亭的兩幅圖詠，不僅題詠
圖書與情報 2012年6期2012-04-29
- 詠花詩中的審美情結
身，為眾多文人所題詠。如張衡《怨篇》自謂“詠蘭，詠佳人也”，漢武帝也有“蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘”的詩句。在唐代以前，牡丹并不為人們看重，題詠者也不多。到了唐代，牡丹以其嬌艷富貴，受到了上至帝王、下至平民的喜愛，也成了文人題詠的主要對象，由此產(chǎn)生了大量的詠牡丹詩?！堕_元遺事》載，唐明皇問侍臣曰：“牡丹詩誰為好？”李正封詩曰：“國色朝酣酒，天香夜染衣?！边@“國色天香”就是對牡丹花的最高稱譽。大詩人李白也曾奉詔為唐玄宗和楊貴妃觀賞牡丹作了三首《清平調(diào)》詩
養(yǎng)生大世界 2009年6期2009-08-01
- “今日不關妃妾事，始知辜負馬嵬人”
嵬之變；楊貴妃；題詠；評論[摘要]楊貴妃被逼死于馬嵬有“飲金屑”和被縊死兩種說法，其實楊貴妃是被縊死的，而飲金屑乃是人們對她縊死表示同情憐惜的一種宛轉的說法。楊貴妃被逼時的態(tài)度也有不同的記載，其實也均反映出人們對她被逼死的態(tài)度。唐及其后的人們對于楊妃死馬嵬事多有題詠議論，他們的態(tài)度是多有不同的。其中杜甫之說乃是美化君王，并不符合實際；而諸人之論也多有角度、觀點的不同。盡管不無認為楊妃罪過該死，但多數(shù)卻是取同情或反感態(tài)度。這些題詠與議論是研究楊貴妃賜死馬嵬這
東南大學學報(哲學社會科學版) 2003年6期2003-04-29
- 紫砂竹壺
歷代文人、畫家，題詠、畫作甚多。鄭板橋，揚州八怪之一。字稱“六分半”，畫則“蘭、竹、石”。畫竹甚美，題詠也多。其實揚州、興化等地，并不大宗產(chǎn)竹。種竹僅是點綴園亭而已。且看板橋題竹：“余家有茅屋二間，南面種竹，夏日新篁初放，綠陰照人，置一小榻其中，甚涼適也?！睋P州有座“個園”，“個”者竹葉也。栽有竹，數(shù)叢而已。文人栽竹，大抵取其君子之風，品格高雅也。故板橋題畫有：“一蘭一竹一石，有香有節(jié)有骨，滿堂君子之風，萬古青蒼之色”之詠頌。板橋之竹，乃庭園之竹，多取其一
書屋 2000年6期2000-06-14