恒言
- OYSTER OMELET
orld(《醒世恒言》) in the 17th century,summarizing Chinese people’s attitude toward food.China’s southeastern coastal areas can add the sea to the list of natural resources behind their creative,savory cuisines.Among these flavorful dis
漢語世界 2022年2期2022-04-20
- Oyster Omelet
on （《醒世恒言》） in the 17th century， summarizing Chinese people’s attitude toward food. China’s southeastern coastal areas can add the sea to the list of natural resources behind their creative， savory cuisines.Among these flavorful
漢語世界(The World of Chinese) 2022年2期2022-04-17
- 誘惑
羊白《醒世恒言》里有個有趣的故事，說一個叫薛某的唐朝進士，因病發(fā)燒，高燒到第七天，漸入睡夢，夢中自己燥熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚，遇一老者在船上垂釣。魚餌馨香誘人，薛某游過去正準備張嘴去吞，忽意識到自己是人幻化的魚，心說：我明知這餌上有鉤，若是吞了，豈不被他釣了去？何必要冒險吃釣鉤上的餌。于是，他到船周圍游了一圈。怎奈那餌的香味太濃，愈來愈覺得饑腸轆轆，最終他沒抵擋住誘惑，張嘴去吞，結果成了老者的釣物。薛某從一開始，就識破了騙局，結果呢，還是上
視野 2021年20期2021-10-28
- 經(jīng)得住
羊白《醒世恒言》里有個有趣的故事，說一個叫薛某的唐朝進士，因病發(fā)燒，高燒到第七天，漸入睡夢，夢中自己燥熱難耐，于是躍入水中，化為一條金色鯉魚，遇一老者在船上垂釣。魚餌馨香誘人，薛某游過去正準備張嘴去吞，忽意識到自己是人幻化的魚，心說：我明知這餌上有鉤，若是吞了，豈不被他釣了去？何必要冒險吃釣鉤上的餌。于是，他到船周圍游了一圈。怎奈那餌的香味太濃，愈來愈覺得饑腸轆轆，最終他沒抵擋住誘惑，張嘴去吞，結果成了老者的釣物。薛某從一開始，就識破了騙局，結果呢，還是上
意林·作文素材 2021年11期2021-08-09
- 《老老恒言》養(yǎng)生思想研究現(xiàn)狀
0200）《老老恒言》（公元1773年）又名《養(yǎng)生隨筆》，是由清代學者曹庭棟（公元1700—1785年）編撰的一部養(yǎng)生學專著，該書從日常起居、飲食調(diào)攝、調(diào)養(yǎng)情志、運動導引、服藥衛(wèi)生等方面，詳細論述了老年養(yǎng)生的指導思想和具體方法，對于現(xiàn)代老年人養(yǎng)生具有現(xiàn)實的指導意義。1 《老老恒言》養(yǎng)生思想研究進展《老老恒言》是現(xiàn)存養(yǎng)生著作中最具代表性的養(yǎng)生專著之一，受到歷代醫(yī)家及學者的重視，通過“中國知網(wǎng)、萬方、維普”數(shù)據(jù)庫，搜索“《老老恒言》養(yǎng)生思想”，查閱到相關文獻1
科教導刊·電子版 2021年15期2021-01-02
- 天下國家
風孟子曰：“人有恒言①，皆曰，‘天下國家。天下之本②在國，國之本在家，家之本在身③?！薄x自《孟子·離婁上》① 恒言：常言，俗語。② 本：本義指樹的根部，引申指事物的根本、基礎。③ 身：自己，個人。孟子說：“人們有句常說的話，都說：‘天下國家?？梢?，天下的根本在于國，國的根本在于家，家的根本在于人自身?！毕胍幌耄韵履木湓挷环媳疚乃磉_的意思？? ?（? ? ? ?）A.家庭和睦，國家自然就安定。B.自身的修養(yǎng)、品行對自己家庭的和睦至關重要。C.無家不
閱讀(中年級） 2020年10期2020-01-06
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之九）
5.小麥粥《老老恒言》云：《食醫(yī)心鏡》：治消渴。按：兼利小便，養(yǎng)肝氣，養(yǎng)心氣，止汗?！侗静菔斑z》曰：麥涼麯溫，麩冷面熱。備四時之氣，用以治熱。勿令皮拆，拆則性熱，須先煮汁，去麥加米。參考粥譜：[原料]小麥100克。[制作]將小麥脫殼（即用麥仁），煮粥。[功用]健脾寧心，除熱止渴。適用于氣虛自汗、心虛驚悸、消渴等癥。16.蔆粥《老老恒言》云：《綱目》方：益腸胃，解內(nèi)熱。按《食療本草》曰：蔆不治病，小有補益，種不一類，有野蔆生陂塘中，殼硬而小，曝干煮粥，香氣較
養(yǎng)生保健指南 2019年8期2019-12-18
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之五）
25.茗粥《老老恒言》云：《保生集要》：化痰消食，濃煎入粥。按：兼治瘧痢，加姜?！恫杞?jīng)》日：名有五，一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈?！恫枳V》日：早采為茶，晚采為茗。《丹鉛錄》茶即占荼字，《詩》“誰謂荼苦”是也。參考粥譜：[原料]陳茶葉5～1（）克、粳米50～100克。[制作]將陳茶葉加水適量煮取汁液、去渣，然后放入粳米共煮為粥。[功用]清熱止痢、消食化痰。適用于食積不消、過食油膩、口干煩渴、痢疾等。26.蘇葉粥《老老恒言》云：慈山參入。按《綱目》，
養(yǎng)生保健指南 2019年4期2019-12-17
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之十二）
麥門冬粥 《老老恒言》云：《南陽活人書》：治勞氣欲絕，和大棗、竹葉、炙草煮粥。又《壽世青編》：治嗽及反胃。按：兼治客熱口干心煩。《本草衍義》日：其性專泄不專收，氣弱胃寒者禁服。參考粥譜：[原料]麥冬10克、大棗2粒、粳米150克。[制作]將粳米、麥冬、大棗淘洗后放入鍋內(nèi)，加水，武火煮開;再用文火燜至米爛、粥稠便可?？杉颖巧僭S服食。[功用]養(yǎng)心寧神，潤肺清暑熱。本品還具有美容作用，尤其適于口干舌燥、面部皮膚干燥的女性。10.地黃粥《老老恒言》云：《臞仙神隱
養(yǎng)生保健指南 2019年11期2019-12-17
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之十）
2.鹿肉粥《老老恒言》云：慈山參入。關東有風干鹿肉條，酒微煮，碎切作粥，極香美，補中益氣力，強五臟?！秹凼狼嗑帯吩唬郝谷獠谎a，反痿人陽。按：《別錄》指茸能痿陽，蓋因陽氣上升之故。參考粥譜：[原料]鹿肉500克、粳米100克、食鹽少許。[制作]將鹿肉洗凈，切片，與淘洗干凈的粳米一同入鍋，加水1000毫升，先用旺火燒開，再轉用文火熬煮成稀粥，加入少許食鹽調(diào)味。[功用]補腎填精，強筋壯骨。適用于遺精、陽痿、腎虛腰痛等癥。23.淡菜粥《老老恒言》云：《行廚記要》：
養(yǎng)生保健指南 2019年9期2019-12-17
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之二）
7.御米粥《老老恒言》云：《開寶本草》：治丹石發(fā)動，不下飲食。和竹瀝入粥。按：即罌粟子，《花譜》名麗春花。兼行風氣，逐邪熱，治反胃、痰滯、瀉痢，潤燥固精。水研濾漿入粥，極香滑。參考粥譜：[原料]御米（罌粟子）1（）（）克、人參末1（）克、生紅薯1個、生姜和食鹽少許。[制作]將生姜磨汁或切碎;將御米（罌粟子）、人參末、生紅薯一起煮粥;粥成后加入生姜汁和食鹽，攪拌均勻后服食。[功用]治反胃、不下食、痰滯。8.姜粥《老老恒言》云：《本草綱目》：溫中，辟惡氣。又《
養(yǎng)生保健指南 2019年1期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之十一）
.酸棗仁粥《老老恒言》云：《圣惠方》：治骨蒸不眠。水研濾汁，煮粥候熟，加地黃汁再煮。按：兼治心煩，安五臟，補中益肝氣?！犊庲灐吩疲憾嗨?，便不得眠，炒熟用，療不眠。參考粥譜：[原料]酸棗仁末15克、粳米100克。[制作]先以粳米煮粥，臨熟，下酸棗仁末再煮，粥成即可。[功用]寧心安神。適用于心悸、失眠、多夢、心煩。2.車前子粥《老老恒言》云：《肘后方》：治老人淋病，綿裹入粥煮。按：兼除濕，利小便明目，亦療赤痛，去暑濕，止瀉痢?！斗辰?jīng)》云：車前一名地衣
養(yǎng)生保健指南 2019年10期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之七）
l山藥粥 《老老恒言》云：《經(jīng)驗方》：治久泄。糯米水浸一宿，山藥炒熱，加砂糖、胡椒煮。按：兼補腎精，固腸胃。其子生葉間，大如鈴，入粥更佳?！抖盘m香傳》云：食之辟霧露。參考粥譜：[原料]干山藥片40克（或鮮山藥100克）、粳米100克。[制作]將干山藥片（或鮮山藥）洗凈，與粳米入鍋同煮，粥成即可。[功用]滋補脾、肺、腎，固腸止瀉。2白茯苓粥《老老恒言》云：《直指方》：治心虛夢泄白濁。又《綱目》方：主清上實下。又《采珍集》：治欲睡不得睡。按《史記·龜策傳》名伏
養(yǎng)生保健指南 2019年6期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之四）
9佛手柑粥《老老恒言》云：《宦游日札》：閩人以佛手柑做菹，并煮粥，香清開胃。按：其皮辛，其肉甘而微苦，甘可和中，辛可順氣，治心胃痛宜之，陳者尤良。入粥用鮮者，勿久煮。參考粥譜：[原料]佛手柑10～15克、粳米5（）～100克、冰糖適量.[制作]將佛手柑煎湯去渣，再入粳米、冰糖同煮為粥。[功用]健脾養(yǎng)胃，理氣止痛。適用于年老胃弱、胸悶氣滯、消化不良、食欲不振、噯氣嘔吐等癥。20.百合粥《老老恒言》云：《綱目》方：潤肺調(diào)中。按：兼治熱咳腳氣。嵇含《草木狀》云：
養(yǎng)生保健指南 2019年3期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之三）
..杏仁粥《老老恒言》云：《食醫(yī)心鏡》：治五痔下血。按：兼治風熱咳嗽，潤燥。出關西者名巴旦，味甘尤美。去皮尖，水研濾汁，煮粥微加冰糖?！兑叭碎e話》云：每日晨起，以七枚細嚼，益老人。參考粥譜：[原料]甜杏仁（去皮、尖）10克、粳米50克。[制作]將甜杏仁研成泥狀，將粳米淘洗干凈，加水適量煮開，再用慢火煮爛即成。[功用]止咳平喘。適用于咳嗽、氣喘。健康人經(jīng)常食用能防病強身。14.胡麻粥《老老恒言》云：《錦囊秘錄》：養(yǎng)肺耐饑耐渴。按：胡麻即芝麻?！稄V雅》名藤宏，
養(yǎng)生保健指南 2019年2期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之八）
.龍眼肉粥《老老恒言》云：慈山參入。開胃悅脾，養(yǎng)心益智，通神明，安五臟，其效甚大?！侗静菅芰x》日：此專為果，未見入藥。非矣?！睹t(yī)別錄》云：治邪氣去蠱毒，久服強魂輕身不老。參考粥譜：[原料]龍眼肉10克、大棗5枚、粳米100克。[制作]將龍眼去皮取肉，粳米淘凈，大棗去核，同放鍋中，加清水適量，煮為稀粥。[功用]養(yǎng)心安神，健脾補血。適用于心血不足所致的心悸、失眠、健忘、貧血、脾虛泄瀉、浮腫等。9.大棗粥《老老恒言》云：慈山參入。按：道家方藥，棗為佳餌，皮利肉
養(yǎng)生保健指南 2019年7期2019-12-16
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之六）
1.柏葉粥《老老恒言》云：《遵生八箋》：神仙服餌。按：兼治嘔血便血，下痢煩滿。用側柏葉隨四時方向采之，搗汁澄粉入粥?！侗静菅芰x》云：柏木西指，得金之正氣，陰木而有貞德者。參考粥譜：[原料]側柏葉15克，粳米、紅糖適量。[制作]將側柏葉洗凈搗汁，拌入粳米粥，加紅糖即成。[功用]適用于嘔血便血、下痢煩滿等癥。32.花椒粥《老老恒言》云：《食療本草》：治口瘡。又《千金翼》：治下痢腰腹冷，加炒面煮粥。按：兼溫中暖腎，除濕，止腹痛。用開口者，閉口有毒。《巴蜀異物志》
養(yǎng)生保健指南 2019年5期2019-12-16
- 魯迅給予我的溫熱友情
次寫信問他《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》的事，他的回信很快便來了，附來的是他抄錄的一張《醒世恒言》的全目。他在信中說，《喻世明言》《警世通言》，他也沒有見到?！缎咽?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》他只有半部，但有一位朋友那里藏有全書，所以他借了抄下目錄寄給我。當時，我對于這個有力的幫助，說不出應該怎樣感激才好。后來，我很想看看《西湖二集》（那部書在上海是永遠不會見到的），又寫信問他有沒有此書。不料隨回信同時遞到的卻是一包厚厚的包裹。打開來看，里面是半部明末版的《西湖二集》，附
百年潮 2019年11期2019-12-02
- 《恒言錄》諺語探析
）清代錢大昕的《恒言錄》[1]是一部重要的具有語言學價值的明清俗語辭書，全書共收錄常言俗語800余條，為后代研究古代漢語的詞匯和語匯留下了非常寶貴的資料。其中明確標目俗語、俗諺有出、閭巷常諺共計135條。本文即對此135條俗語中的諺語進行認定并分析，運用漢語語匯學及語言學相關理論，對其中諺語語義、諺語語法結構、所收諺語的來源情況等方面進行比較系統(tǒng)的探討和研究。一、《恒言錄》諺語認定“諺”這一名稱早在先秦時就已通行。自古以來，一直是用來統(tǒng)稱俗語的。如《禮記·
長治學院學報 2019年1期2019-03-21
- 《老老恒言》中的粥食養(yǎng)生（之十三）
8.蔥白粥《老老恒言》云：《小品方》：治發(fā)熱頭痛，連須和米煮，加醋少許，取汗愈。又《綱目》方：發(fā)汗解肌，加豉。按：兼安中，開骨節(jié)，殺百藥毒，用胡蔥良，不可同蜜食，壅氣害人。參考粥譜：[原料]蔥白適量、粳米50克。[制作]將粳米煮粥，待粥將熟時把切成段的蔥白2-3莖放入，粥成即可。可加食鹽少許調(diào)味。[功用]解表散寒，和胃補中。適用于風寒感冒。19.萊菔粥《老老恒言》云：《圖經(jīng)本草》：治消渴，生搗汁煮粥。又《綱目》方：寬中下氣。按：兼消食、去痰、止咳、治痢，制
養(yǎng)生保健指南 2019年12期2019-01-30
- 《醒世恒言》的語言藝術分析
白話小說，《醒世恒言》在語言方面的成就也比較高。相較于前兩言，這一言所收的宋、元時期的舊作較少，且題材多來自民間傳說、史傳等，因此其語言就更能體現(xiàn)馮夢龍的個人特色和明末的語言特點。1 馮夢龍簡介如前所述，《醒世恒言》這部作品更多地反映了馮夢龍個人的語言藝術及其語言藝術欣賞傾向，而馮夢龍的語言藝術和審美傾向又受到其生活經(jīng)歷、時代、個人思想等方方面面的影響，考慮到這點有必要先對馮夢龍做一個簡單的介紹。其生卒年為1574——1646年，其早年出身在蘇州一個名門世
新商務周刊 2018年1期2018-12-08
- 讀《醒世恒言》漫談
夢龍編纂的《醒世恒言》，覺得甚是有趣，完全不似原來自己所想的那樣，以為說話底本而來的白話小說定然沒什么深意，現(xiàn)在知道我是真的太淺薄了，原來宋元明白話小說也是如此的好看，其中深藏作者的用意。得知此書名字是在高中時，那時直到大學畢業(yè)工作，我都沒有去找來讀過，總覺這本書放在古文里不算是第一等，因此也不放在心上。至今年春節(jié)，回家過年沒帶書，甚是無聊，從老家返回工作地的中途，便在新鄉(xiāng)逛了書店，買了幾本古典文史書。說來，作為中文系的學生，畢業(yè)8年才讀這部古文經(jīng)典，實為
兒童大世界 2018年9期2018-11-28
- 隔 空 街 情
□ 一點君《醒世恒言》中有個故事：宋徽宗年間，周姑娘和范二郎在繁華都市東京的茶坊相遇，四目相視，“俱各有情”。當時，街上游人如蟻，周姑娘忖度：“今日當面錯過，再來哪里去討?”她急中生智，叫賣水的送一盞糖水過來，剛喝一口，便叫：“好好，你卻來暗算我。你道我是兀誰?我是曹門里周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我。我是不曾嫁的女孩兒?！狈抖尚念I神會，照葫蘆畫瓢，也買一碗糖水，喝完也大叫起來：“好好，你這人真?zhèn)€要暗算人!你
中外文摘 2018年4期2018-11-22
- 隔 空 傳 情
□ 一點君《醒世恒言》中有個故事：宋徽宗年間，周姑娘和范二郎在繁華都市東京茶坊相遇，四目相視，“俱各有情”。當時，街上游人如蟻，周姑娘忖度：“今日當面錯過，再來哪里去討?”急中生智，叫賣水的送一盞糖水過來，剛喝一口，便叫：“好好，你卻來暗算我。你道我是兀誰?我是曹門里周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我。我是不曾嫁的女孩兒?！毙畔⒘亢么?。范二郎心領神會，照葫蘆畫瓢，也買一碗糖水，喝完也大叫起來：“好好，你這個人真?zhèn)€要
中外文摘 2018年19期2018-11-20
- “老老恒言”中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾。鞋面則任意為之。用毯制底最佳，暑月仍可著，熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底，俱嫌堅實。家制布底亦佳……則著地和軟，且步不作聲，極為稱足。底太薄，易透濕氣，然薄猶可取。晴燥時穿之，頗輕軟。若太厚，則堅重不堪穿。元釋清珙詩所謂“老年腳力不勝鞋”也。穿鞋是為了保護我們的雙腳，腳的結構很精細。從解剖學來講，雙腳有幾十塊骨頭、60多個關節(jié)、多條韌帶，支撐著人體全部的重量，是人體中負重很大的一個部位。從中
祝您健康·文摘版 2018年5期2018-05-14
- 隔空傳情
一點君《醒世恒言》中有個故事：宋徽宗年間，周姑娘和范二郎在繁華都市東京茶坊相遇，四目相視，“俱各有情”。當時，街上游人如織，周姑娘忖度：“今日當面錯過，再來哪里去討？”急中生智，叫賣水的送一盞糖水過來，剛喝一口，便叫：“好好，你卻來暗算我。你道我是兀誰？我是曹門里周大耶的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我。我是不曾嫁的女孩兒?！毙畔⒘亢艽蟆７抖尚念I神會，照葫蘆畫瓢，也買一碗糖水，喝完也大叫起來：“好好，你這個人真?zhèn)€要暗算
民間故事選刊·上 2018年4期2018-04-19
- 《老老恒言》中的環(huán)境養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：安床著壁，須杉木板隔之。杉質(zhì)松，能斂濕氣……頭臥處近壁，亦須板隔，否則壁土濕蒸，驗之帳有霉氣，人必受于不覺。《竹窗瑣語》曰：黃梅時，以干櫟炭置床下，堪收濕，晴燥即撤去，臥久令人病瘖?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》說：床如果挨著墻壁擺放，應該用杉木板隔開，因為杉木質(zhì)地松軟，能收斂墻上的濕氣。頭臥的方向如果靠近墻壁必須用木板隔開，否則墻壁上的濕氣會蒸發(fā)到頭，往往自己還沒有感覺到，濕氣就已經(jīng)上身了。是否有濕氣，只需從床帳上的霉味就可清楚了。在梅雨季節(jié)濕氣很盛
養(yǎng)生保健指南 2018年3期2018-04-13
- 《老老恒言》中的環(huán)境養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：《易》言君子洗心以退藏于密，臥房為退藏之地，不可不密。冬月尤當加意，若窗若門，務使勿通風隙。窗闔處必有縫，紙密糊之。窗戶雖極緊密，難免針隙之漏，微風遂得潛入。北地御寒，紙糊遍室，則風始斷絕，兼得塵飛不到，潔凈爽目。老年臥房，可仿而為之。每歲初冬，必重糊一度。長夏日曬酷烈，及晚尚留熱氣，風即挾熱而來，故臥房只宜清晨洞啟窗戶，以散竟夜之郁悶。日出后俱必密閉，窗外更下重幃遮隔，不透微光，并終日毋令人入，人氣即致熱也，蓋熱皆從外至，非內(nèi)生耳。
養(yǎng)生保健指南 2018年1期2018-04-12
- 《老老恒言》中的環(huán)境養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：竊意溫涼異候，床不得屢易，簟則不妨更換。夏宜棕穿者，取其疏；冬宜藤穿者，取其密。陜西有以牛皮繃若鼓，作冬月臥簟，尤能隔絕冷氣。天氣的冷暖是隨著季節(jié)的變化而變化的，但床不可能隨著季節(jié)經(jīng)常移動，那么如何來解決床的冷暖問題呢？《老老恒言》告訴我們，可以通過鋪不同的席子來調(diào)節(jié)。夏天應該用棕席，因為棕席稀疏透氣，睡著涼快；而冬天應該用藤席，因為藤席結構緊密，能隔絕冷氣。陜西一帶有用牛皮繃床的，就像鼓一樣，那就更密不透風了。曹庭棟老先生是浙江嘉善
養(yǎng)生保健指南 2018年4期2018-04-11
- Messages of Love Sent from Afar
iani)《醒世恒言》中有個故事：宋徽宗年間，周姑娘和范二郎在繁華都市東京茶坊相遇，四目相視，“俱各有情”。當時，街上游人如蟻，周姑娘忖度：“今日當面錯過，再來哪里去討？”急中生智，叫賣水的送一盞糖水過來，剛喝一口，便叫：“好好，你卻來暗算我。你道我是誰？我是曹門里周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我。我是不曾嫁的女孩兒?！毙畔⒘亢么蟆７抖尚念I神會，照葫蘆畫瓢，也買一碗糖水，喝完也大叫起來：“好好，你這個人真?zhèn)€要暗
Special Focus 2018年1期2018-04-03
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾。鞋面則任意為之。用氈制底最佳，暑月仍可著，熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底，俱嫌堅實。家制布底亦佳……則著地和軟，且步不作聲，極為稱足。底太薄，易透濕氣，然薄猶可取。晴燥時穿之，頗輕軟。若太厚，則堅重不堪穿。唐釋清珙詩所謂“老年腳力不勝鞋”也。穿鞋是為了保護我們的雙腳，腳的結構很精細，從解剖學來講，雙腳由52塊肌肉、60多個關節(jié)、200多條韌帶組成，支撐著人體幾乎所有的重量，是人體中負重很大的
養(yǎng)生保健指南 2017年8期2017-12-09
- 外出鞋宜緊，居家鞋宜寬
耿引循《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生——《老老恒言》云：鞋取寬緊恰當，惟行遠道，緊則便而捷。老年家居宜寬，使足與鞋相忘，方能穩(wěn)適，《南華經(jīng)》所謂“忘足履之適”也。古有履用帶者，寬則不妨帶系之。《老老恒言》說：鞋子要寬緊適當，一般遠行的時候應選擇相對緊的鞋子，這樣走起路來方便且快捷；而老年人常常待在家里，居家則宜穿寬松一點的鞋子，這樣才舒適?！赌先A經(jīng)》中有“忘足履之適”，說的就是有一雙合腳的鞋，穿著鞋就像沒穿鞋一樣，沒有約束不適的感覺，腳就會非常自在舒服。鞋往往用
養(yǎng)生保健指南 2017年9期2017-12-07
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：冬月足冷，勿火烘，脫鞋趺坐，為暖足第一法。綿鞋亦當辦，其式：鞋口上添兩耳，可蓋足面。又式：如半截靴，皮為里，愈寬大愈暖，鞋面以上不縫，聯(lián)小鈕作扣，則脫著便。陳橋草編涼鞋，質(zhì)甚輕，但底薄而松，濕氣易透。暑天可暫著，有棕結者，棕性不受濕，梅雨天最宜?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》說：冬天的時候腳冷，不要用火烘，應該脫鞋打坐，這是暖足第一法。另一方面，是要制作棉鞋，棉鞋有兩種樣式，一種是鞋口上添兩耳，可以蓋住腳面；一種是如半截靴，用皮做里，越寬大越暖和，鞋面
養(yǎng)生保健指南 2017年10期2017-12-07
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：制鞋有純用棉者，綿捻為條，染以色，面底俱以綿編，式似粗俗，然和軟而暖，勝于他制，臥室中穿之最宜，趺坐亦穩(wěn)貼。東坡詩所謂“便于盤坐作跏跌”也。又《本草》曰：以糯稻稈藉靴鞋，暖足去寒濕氣。暑天方出浴，兩足尚余濕氣，或辦拖鞋，其式有兩旁無后跟，鞋尖亦留空隙以通氣。著少頃，即宜單襪裹足，毋令太涼。《老老恒言》說：制作鞋子用純棉的材料，將棉線捻為條狀，染上色，鞋面鞋底都用棉布做。這種鞋樣式看似粗俗，但卻十分柔軟暖和，勝過其他質(zhì)地的鞋，不僅舒適，
養(yǎng)生保健指南 2017年11期2017-12-07
- 古代日常生活中的養(yǎng)生法則
家曹慈山在《老老恒言》中也說過：“衣食二端，乃養(yǎng)生切要事……心欲淡泊，雖肥濃亦不悅口。衣但安其體所習，鮮衣華服與體不相習，舉動便覺乖宜。所以，食取稱意，衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥?！比展庠?關于陽光的好處和陽光浴的方法，《老老恒言》中說過：“清晨略進飲食后，如值日晴風定，就南窗下，背日光而坐，列子所謂負日之暄也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補益。過午陰氣漸長，日光減暖，久坐非宜?！比展庠〉姆椒ㄊ菗袢∪涨鐭o風之日就南窗背光而坐，
養(yǎng)生保健指南 2017年7期2017-12-07
- 隔空街情
一點君《醒世恒言》中有個故事：宋徽宗年間，周姑娘和范二郎在繁華都市東京的茶坊相遇，四目相視，“俱各有情”。當時，街上游人如蟻，周姑娘忖度：“今日當面錯過，再來哪里去討？”她急中生智，叫賣水的送一盞糖水過來，剛喝一口，便叫：“好好，你卻來暗算我。你道我是兀誰？我是曹門里周大郎的女兒，我的小名叫作勝仙小娘子，年一十八歲，不曾吃人暗算。你今卻來算我。我是不曾嫁的女孩兒?！狈抖尚念I神會，照葫蘆畫瓢，也買一碗糖水，喝完也大叫起來：“好好，你這人真?zhèn)€要暗算人！你道我
讀者 2017年24期2017-11-29
- 跟《老老恒言》學穿衣戴帽
/鄒 鴿跟《老老恒言》學穿衣戴帽文/鄒 鴿衣但安其體所習，鮮衣華服，與體不相習，舉動便覺乖宜……衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥?！芡潯独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》清代曹庭棟自幼羸弱多病，頗留意于養(yǎng)生之學，撰有《老老恒言》一書，自記其養(yǎng)生之道。該書從日常生活、飲食起居入手談老年保健方法，細致入微，切實可行。其中述及很多實用性的穿衣養(yǎng)生理論，對現(xiàn)代人如何健康穿衣具有一定的指導意義，下面讓我們一起跟《老老恒言》學一學如何穿衣戴帽。注意頭部保暖避寒《老老恒言·卷三·帽》曰：“腦后為
醫(yī)食參考 2017年11期2017-11-22
- 《醒世恒言》“觀看”語義場詞匯考察
-0-01《醒世恒言》是明代末年，民間文學家馮夢龍編纂的話本和擬話本小說。作品多取材于現(xiàn)實生活以及民間傳說，結構完整、情節(jié)生動。本篇使用的讀本是以人民文學出版社于1984年出版的版本為參考?！坝^看”語義場是一個跨越時間和空間的語義場，通過對此語義場的研究，可以豐富完善漢語詞匯史領域的研究現(xiàn)狀，促進漢語詞匯史的發(fā)展。目前有不少學者對“觀看”類常用詞進行了個案研究，如段潔瓊的《淺談“窺”“望”在“觀看”語義場的歷時演變》。也有學者按照特定時期考察“觀看”語義場
青年文學家 2017年20期2017-07-29
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生——老人系腰帶不宜太緊
耿引循《老老恒言》云：帶之設，所以約束其服，有寬有狹，飾以金銀犀玉，不一其制，老年但取服不散漫而已。古人輕裘緩帶，緩者寬也；若緊緊束縛，未免腰間拘板……老年家居，宜緩其帶，則營衛(wèi)流行，胸膈兼能舒暢?！赌先A經(jīng)》曰：忘腰帶之適也。又放翁詩云：寬腰午餉余。腰帶是束腰的帶子，古時用來約束衣服。腰帶有寬有窄，上面可以裝點金銀、犀玉等飾物，沒有統(tǒng)一的要求，完全按照自己的需要或喜好。老年人使用腰帶是為了不使衣服散亂。古人喜歡輕裘緩帶，即是穿著輕柔的衣服，用寬松的腰帶攬一
養(yǎng)生保健指南 2017年6期2017-06-29
- 《老老恒言》話長壽
何稚齡《老老恒言》，是清代著名的養(yǎng)生學家曹庭棟所著。這本書匯集了清代以前多位養(yǎng)生名家思想之所長，參考了歷代養(yǎng)生文獻三百多種——如四書五經(jīng)等古典名著以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)養(yǎng)生著作，結合作者自己在生活實踐中總結的經(jīng)驗所著，對今人的養(yǎng)生保健有一定的借鑒價值。該書從季節(jié)起居、飲食調(diào)理、日常穿衣、運動以及疾病預防等方面，較為全面地論述了養(yǎng)生的具體方法。因此，周作人稱：《老老恒言》是給老人贈送生日賀禮的好書，寓意依其法可松鶴長春?！镜蕾F自然】在《老老恒言》這本書中，自
食品與健康 2017年6期2017-06-14
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
《老老恒言》云：乍涼時需夾層小帽，亦必有邊者。邊須軟，令隨手可折，則或高或下，方能稱意。梁有空頂帽，隋有半頭幘，今兒童帽箍，大抵似之。虛其頂以達陽氣，式最善。每見老年，仿其式以作睡帽，竊意春秋時家常戴之，美觀不足，適意有余。《老老恒言》說：天氣剛變涼的時候最好戴夾層的小帽，這種小帽必須是有邊的，而且邊必須柔軟，可以用手隨意折疊，這樣或高或下，才能稱心如意。春秋時節(jié)應該戴空頂帽，這種帽在梁代就有，到隋朝稱其為“半頭幘”，兒童常戴的帽箍實際上也是一個道理。這種
養(yǎng)生保健指南 2017年5期2017-05-26
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：腦后為風門穴，脊梁第三節(jié)為肺俞穴，易于受風，辦風兜如氈雨帽以遮護之。不必定用氈制，夾層紬制亦可。綴以帶二，縛于頷下。或小鈕作扣，并得密遮兩耳。家常出入，微覺有風，即攜以隨身，兜于帽外。風門穴和肺俞穴是足太陽膀胱經(jīng)上臨近的兩個穴位，風門穴在第2胸椎棘突下，旁開1.5寸；肺俞穴在第3胸椎棘突下，旁開1.5寸。風門，顧名思義，即是風邪最喜歡進出的門戶；肺俞是肺的背俞穴，也就是肺氣輸注于背部的腧穴，與肺臟直接相關。這是兩個最容易受風的穴位，所
養(yǎng)生保健指南 2017年4期2017-05-26
- 《老老恒言》中的服飾養(yǎng)生
耿引循《老老恒言》云：襯衣亦曰汗衫，單衣也。制同小襖，著體服之……有生姜取汁浣衫者，療風濕寒嗽諸疾。內(nèi)衣洗完后，用生姜汁浸泡，晾干后穿著，可以治療風濕、受寒咳嗽等多種疾病。這是中醫(yī)傳統(tǒng)外治法的一種，在民間廣為應用。我的一位朋友曾給我講過她小時候的一段經(jīng)歷：在她10歲左右時患了嚴重的支氣管哮喘，伴有輕度肺氣腫，每到冬季加重，幾近休學。她的父母為她的病請了不少醫(yī)生，吃了許多中藥、西藥，但始終沒有明顯療效，十分痛苦。后來，請了四川有名的小兒王治療。小兒王在看了她
養(yǎng)生保健指南 2017年3期2017-03-30
- 衣不必華，適體就好
耿引循《老老恒言》云：衣食二端，乃養(yǎng)生切要事。然必購珍異之物，方謂于體有益，豈非轉多煩擾？……衣但安其體所習，鮮衣華服，與體不相習，舉動便覺乖宜。所以……衣取適體，即是養(yǎng)生之妙藥?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》說：穿衣和吃飯是養(yǎng)生中最重要的兩件事情，然而有人認為只有貴重的東西才對身體有益，其實這不過是庸人自擾。穿衣只求符合自己的習慣，穿著舒服就可以了，否則即使穿著鮮艷、華麗的衣服，卻與自己的穿衣習慣不合，一舉一動也會感到不方便。所以衣不必華，只需合體。老人的衣著可考慮到以下
養(yǎng)生保健指南 2016年12期2017-01-06
- 當心“忍不過”
陳思炳《醒世恒言》中說過這樣一個故事：有個薛錄事，于高燒昏迷后的夢幻中化為鯉魚躍入湖中。這時，恰巧遇上一漁翁垂釣，他明知餌在鉤上，但耐不住香餌誘惑，張口便咬，結果就被漁翁釣上來了。馮夢龍點評道：眼里識得破，肚里忍不過。這個評論一針見血、入木三分?！白R得破”，說明其具備足夠的判斷能力，“忍不過”則指其缺乏足夠的自制能力。想想現(xiàn)實中那些腐敗分子，哪個不是對違法亂紀貪污腐敗的后果心知肚明呢？不正是因為雖“識得破”卻“忍不過”，才越陷越深么？【王 峰/圖】endp
雜文月刊 2016年8期2016-11-05
- 《老老恒言》中的長壽之道
耿引循《老老恒言》云：程子曰：我嘗夏葛而冬裘，饑食而渴飲，節(jié)食欲，定心氣，如斯而已矣。蓋謂養(yǎng)生卻病，不待他求，然定心氣，實是最難事，亦是至要事。東坡詩云“安心是藥更無方”?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》說：宋代學者程頤介紹他的養(yǎng)生經(jīng)驗時說，夏天穿涼快的葛衣，冬天穿暖和的裘衣，餓的時候就吃飯，渴的時候就喝水，節(jié)制飲食，淡定心氣，這樣做就可以了。要想不生病，最關鍵的是心要淡定，這也是最難做到的，卻是最重要的。蘇東坡講“安心是藥更無方”。說明內(nèi)心的淡定對于養(yǎng)生來講遠比服藥重要。莊
養(yǎng)生保健指南 2016年9期2016-05-14
- 《老老恒言》中的長壽之道——老年人如何調(diào)理脾胃
耿引循《老老恒言》云：病中食粥，宜淡食，清火利水，能使五臟安和，確有明驗，患泄瀉者尤驗?！秲?nèi)經(jīng)》曰：胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息，脾胃乃后天之本，老年更以調(diào)脾胃為切要?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》說：老年人患病的時候，應該喝清淡的粥，這樣才能清火利水，使五臟得以安和，腹瀉的人喝粥效果尤其好?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講，胃陽弱而百病生，脾陰足而萬邪息。脾胃乃后天之本，胃陽主氣，司受納；脾陰主血，司運化。脾胃健則身體壯，老年人更要調(diào)理好脾胃。那么如何調(diào)理脾胃呢？①保護好牙齒。牙齒是接
養(yǎng)生保健指南 2016年8期2016-05-14
- 《老老恒言》中的飲食 養(yǎng)生之妙訣
最宜喝淡粥《老老恒言》云：每日空腹，食淡粥一甌，能推陳出新，生津快胃，所益非細，如雜以甘咸之物，即等尋常飲食?！稉P子云解嘲文》云：大味必淡?！侗静荨份d有粥記，極言空腹食粥之妙；《陸放翁詩》云：世人個個學長年，不悟長年在目前。我得宛邱平易法，只將食粥致神仙。粥食養(yǎng)生在我國有很久遠的歷史。老年人的脾胃不比年輕人，胃的受納、脾的運化能力都有所下降。老年人經(jīng)過一夜的消化，胃腸道基本空了，這時喝上一碗暖暖的淡粥，不僅能夠滿足身體所需，同時還能補氣生津、健脾益胃。在《
保健與生活 2016年3期2016-04-23
- 清代養(yǎng)生家的安寢養(yǎng)生法
耿引循《老老恒言》是清代養(yǎng)生大家曹庭棟在75歲后所寫的養(yǎng)生筆記，他自幼體弱多病，研究養(yǎng)生之學，注重日常起居養(yǎng)生細節(jié)，高壽而終。對于老人的安寢法，我介紹兩條供大家借鑒。失眠可試“操”“縱”二法《老老恒言》云：……愚謂寐有操縱二法。所謂“操”法，就是操縱自己的意念，集中精力，默數(shù)鼻息，同時目光默視丹田，使心中的想法集中在一個點上，這樣就不會胡思亂想了，然后可以漸漸進入夢鄉(xiāng)。所謂“縱”法，就是任由自己的思緒漫游于無邊無際的宇宙之中，這樣也可以進入一種迷蒙的狀態(tài)，
健康必讀 2016年1期2016-02-29
- 《老老恒言》之古代健康居住思想釋讀及其對當代建筑設計的啟示
00401《老老恒言》又名《養(yǎng)生隨筆》，是清代文士曹庭棟撰寫的一部老年養(yǎng)生專著。曹庭棟，字楷人，號六圃，中年后，絕意仕途，于居處累土為山，曰“慈山”，故又號慈山居士。曹氏少嗜學，工詩文，勤奮博學，于經(jīng)史、詞章、考據(jù)等皆有所鉆研，還是頗有造詣的琴學家、書畫家，尤精養(yǎng)生學，并身體力行，享壽近九旬。《老老恒言》共五卷，前二卷敘起居動定之宜，次二卷列居處備用之物，末附粥譜一卷，借為調(diào)養(yǎng)治疾之需。主張養(yǎng)生實踐要寓于日常生活起居瑣事之中，不可勉強求異。1 《老老恒言》
江西建材 2015年7期2015-01-01
- 淺析《醒世恒言》對文言舊本的改編
0004）《醒世恒言》中作品的主要情節(jié)內(nèi)容大致與舊本相同，但在經(jīng)過馮夢龍的改編之后，故事的文學性更強了，主要體現(xiàn)在原有故事情節(jié)的加強細化，增添新情節(jié)渲染氛圍以及對巧合情節(jié)的處理等方面。一、原有故事內(nèi)容的加強細化馮夢龍在繼承文言舊本主要故事內(nèi)容的基礎上對原有故事情節(jié)進行了擴充，使得改編后的情節(jié)更豐富，故事更加完整。首先馮夢龍更加重視時間、地點等故事背景信息的描寫，對背景信息的描寫更加詳細。文言舊本大都不注重故事背景，對故事背景的描述一筆帶過，讓讀者有一個初步
戲劇之家 2014年12期2014-08-15
- 《恒言錄》與“補注”及《恒言廣證》之比較
為鮮見。今擬對《恒言錄》、“補注”及《恒言廣證》作一番探討。《恒言錄》，六卷，清錢大昕撰；后由張鑒、阮常生補注，于嘉慶十年（1805）刊刻。《恒言廣證》，六卷，清陳鳣撰。于嘉慶十九年（1814）成書，未刊。商務印書館1958年據(jù)《恒言錄》嘉慶十年刻本與陳鳣《恒言廣證》手稿，將二書并為一冊排印出版。［1］本文即據(jù)此對錢大昕《恒言錄》、張鑒與阮常生“補注”及陳鳣《恒言廣證》進行比較研究。排印本間有誤字，《恒言錄》據(jù)文選樓叢書改正，《恒言廣證》則復核其所引資料改
圖書館理論與實踐 2014年3期2014-02-12
- 《醒世恒言》“妻子”稱謂詞淺探
本文旨在對《醒世恒言》中對妻子稱謂的淺析來說明漢語稱謂的這兩個特點。白話短篇小說集《醒世恒言》一書，明末馮夢龍纂輯，錄宋、元以來話本、擬話本40篇。所收宋元舊作比前“二言”少一些，只占六分之一左右，絕大部分是明人話本和擬話本。版本有明天啟七年葉敬池刊本和衍慶堂本。作品多取材于現(xiàn)實生活以及民間傳說，內(nèi)容涉及官員昏庸、城市手工業(yè)者生活、家庭、婚姻、愛情等，結構完整、情節(jié)生動、描寫細膩、語言流暢、詞匯豐富。本文采用葉敬池本為底本（上海古籍出版社影印，參校其他刻本
劍南文學 2011年12期2011-08-15
- 《老老恒言》對《內(nèi)經(jīng)》四時養(yǎng)生的發(fā)揮
0700)《老老恒言》又稱《養(yǎng)生隨筆》，由清代著名養(yǎng)生學家、文學家曹庭棟著，是匯集清以前各家養(yǎng)生思想，并結合作者自己的切身體會總結編纂而成的養(yǎng)生學專著。其“晨興”篇中，引用《內(nèi)經(jīng)》關于春、夏、秋、冬四時作息時間的論述:“春宜夜臥早起，逆之則傷肝;夏同于春，逆之則傷心;秋宜早臥早起，逆之則傷肺;冬宜早臥晏起，逆之則傷腎”[1]。《內(nèi)經(jīng)》從“四時”的角度闡釋了作息所要遵循的規(guī)律。然而曹庭棟不贊同《內(nèi)經(jīng)》所言，轉而提出“況乎日出而作，日入而息，晝動夜靜，乃陰陽一
中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志 2010年4期2010-02-12
- 睡眠的禁忌
想的位置?！独侠?span id="j5i0abt0b" class="hl">恒言》指出：“如食后必欲臥，宜右側以舒脾氣?！庇覀扰P位置，脊柱向前彎曲，“臥如弓”，四肢可放在較舒適位置，全身肌肉能較好地放松。二、睡前不可憂慮、惱怒。養(yǎng)生家從來認為，睡覺前必須保持思想安靜，情緒平和。他們指出：“先睡心，后睡眼?！薄芭R睡前宜用熱水洗腳，將一切顧慮拋盡，宜思生平愜意、賞心之事，或閱平和安慰靜穆恬適的詩文，則心地光亮，神志安寧，入睡必易?！比?、睡前不可飽食，亦不可饑餓。彭祖說：“飽食偃臥，則氣傷?！薄秲?nèi)經(jīng)》說：“胃不和則臥不安
祝您健康 1996年5期1996-12-30