伊沙

細(xì)胞移植[2]。伊沙佐米是全球首個(gè)口服PI，主要通過抑制蛋白酶體的生物功能來發(fā)揮殺傷腫瘤細(xì)胞的作用，現(xiàn)多與來那度胺和地塞米松聯(lián)合（即“IRd 方案”），用于既往接受至少1種藥物治療的MM成人患者[3]。該藥于2015年在美國(guó)獲批上市，于2018年在我國(guó)上市并于同年進(jìn)入國(guó)家醫(yī)保目錄，使得我國(guó)MM患者的用藥可及性大大提高。然而在臨床廣泛應(yīng)用的同時(shí)，該藥的安全性也備受重視。研究指出，伊沙佐米會(huì)增加患者3級(jí)以上血小板減少、腹瀉、皮疹、周圍神經(jīng)病變的發(fā)生率；除此之外

丈夫的契機(jī)，丈夫伊沙是一位大學(xué)講師兼攝影愛好者，現(xiàn)階段他困惑于論文的寫作中，因此，這次度假更像是巴哈陪伴伊沙做了一次論文調(diào)研工作。錫蘭在談到影片中的人物選擇時(shí)說：“我不喜歡去拍攝某些特殊的人、事或者特殊的題材，我更喜歡展示那些來自普通生活的模糊故事，講述有關(guān)人性?！睂?duì)比李滄東電影中極端化事件的生活化表達(dá)，如《綠洲》中兩位殘疾人用相愛來抵抗人與人之間溝通的障礙，在對(duì)人物心理的展現(xiàn)上，李滄東會(huì)用超現(xiàn)實(shí)主義的方式，或者使用時(shí)間張力延緩劇情節(jié)奏，從而讓觀眾注意到主

極的意義[2]。伊沙佐米是近年來治療腫瘤的一線新藥物，具有較強(qiáng)的抗腫瘤活性和漿細(xì)胞清除能力，于2018年被批準(zhǔn)用于多發(fā)性骨髓瘤的治療，但在我國(guó)其仍處于初期應(yīng)用階段[3]。基質(zhì)細(xì)胞衍生因子(SDF)-1、趨化因子受體(CXCR)4是骨髓微環(huán)境的一類重要因子，可通過下調(diào)其表達(dá)來降低多發(fā)性骨髓瘤細(xì)胞增殖與轉(zhuǎn)移。本研究通過探討伊沙佐米治療多發(fā)性骨髓瘤的療效、SDF1/CXCR4軸機(jī)制和不良反應(yīng)情況，為臨床治療提供依據(jù)。1.資料與方法1.1 一般資料 本研究選取20

蔣影摘要：伊沙從20世紀(jì)80年代末90年代初的早期詩歌開始，就確定了基本的創(chuàng)作傾向，即遠(yuǎn)離過度抒情、回歸充滿質(zhì)感的日常生活。以伊沙的詩歌《張常氏，你的保姆》為例，全篇就是以口語化的方式呈現(xiàn)在讀者面前。他拒絕朦朧派的隱喻象征格調(diào)，以敘述性的情景傳達(dá)情感，文本中反諷的策略以及對(duì)立的設(shè)置，與語言的口語化形式完美融合，形成了他獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。敘述性口語的表達(dá)，不僅讓讀者產(chǎn)生一種現(xiàn)場(chǎng)感，也傳達(dá)出作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信心，由此引發(fā)人們對(duì)中西文化對(duì)立的深刻反思。關(guān)鍵

230001]伊沙佐米(ixazommib)作為首個(gè)口服蛋白酶抑制劑(proteasome inhibitor，PI)，與來那度胺、地塞米松聯(lián)合用于治療復(fù)發(fā)/難治多發(fā)性骨髓瘤(multiple myeloma，MM)。2015年11月獲美國(guó)食品藥品管理局(FDA)批準(zhǔn)上市，2018年4月在我國(guó)上市。伊沙佐米說明書中記載的常見不良反應(yīng)(adverse drug reactions，ADRs)(≥20%)有皮疹、腹瀉、便秘、血小板減少、周圍神經(jīng)病變等[1]。

治的MM[1]。伊沙佐米為新一代可逆的PI，于2015年獲得美國(guó)FDA批準(zhǔn)上市，突破硼替佐米及卡菲佐米需皮下或靜脈使用的限制，成為首個(gè)可口服的蛋白酶體抑制劑，且周圍神經(jīng)病變等不良反應(yīng)少。本文就伊沙佐米的基礎(chǔ)、臨床研究及真實(shí)世界的研究進(jìn)行總結(jié)概述。1 伊沙佐米對(duì)MM細(xì)胞的作用機(jī)制蛋白酶體是1個(gè)26S的蛋白質(zhì)復(fù)合物，由20S的核心復(fù)合物(Core partical，CP)和19S (Regulatory partical，RP)的調(diào)節(jié)復(fù)合物組成。細(xì)胞內(nèi)蛋白質(zhì)的

緱悅內(nèi)容摘要：伊沙的長(zhǎng)詩《烏托邦》體量龐大，作為口語詩，該詩繼承了其詩歌主題空心化、語言表達(dá)口語化、題材對(duì)象生活化的特點(diǎn)。通過對(duì)該詩這三個(gè)方面的文本細(xì)讀分析，能夠探析到伊沙寫作風(fēng)格在詩中的體現(xiàn)。同時(shí)也能看到伊沙口語詩寫作的不足和發(fā)展的瓶頸。關(guān)鍵詞：《烏托邦》 伊沙 口語詩歌 特征伊沙是當(dāng)下詩壇上最具有影響的詩人之一，且是頗具爭(zhēng)議的詩人。贊之者認(rèn)為其是口語詩的大家、非主流、反傳統(tǒng)、民間寫作的代表人物;罵之者認(rèn)為其是“詩歌流氓”，“詩痞”，詩質(zhì)低俗。正因?yàn)橛腥?/div>

文學(xué)教育下半月 2020年11期2020-11-30

了。”第一次見到伊沙貝爾，我就忍不住驚呼：“啊，小列寧！” 他身材瘦小精干，眼睛炯炯發(fā)亮，一縷不長(zhǎng)不短的胡子，講起話來一抖一抖的，使他的臉顯得異常生動(dòng)。他喜歡穿人字呢西裝，走起路來像刮過一陣風(fēng)似的迅捷，那神態(tài)簡(jiǎn)直就是個(gè)活脫脫的小列寧。伊沙貝爾的確是俄羅斯人，他來美國(guó)的經(jīng)歷，真稱得上是一個(gè)傳奇。四十五年前的那個(gè)冬天，伊沙貝爾一只手提著籃子，另一只手?jǐn)y著妻子，籃子里裝著不滿周歲的兒子大衛(wèi)，一家人就這樣踏上了曲曲折折的西行之路。從莫斯科繞到圣彼得堡，又在歐洲輾轉(zhuǎn)

效及患者依從性。伊沙佐米是首個(gè)口服蛋白酶體抑制劑，其單藥及與其他藥物聯(lián)合應(yīng)用對(duì)于初治[2,12]及復(fù)發(fā)/難治[13-16]MM均顯示出良好療效。全球Ⅲ期臨床研究TOURMALINE-MM1[16]及其中國(guó)延展性研究[13]中，伊沙佐米聯(lián)合來那度胺及地塞米松(IRd方案)對(duì)復(fù)發(fā)/難治MM展示出良好的療效及安全性。目前，真實(shí)世界中，伊沙佐米對(duì)中國(guó)MM患者的療效及安全性未見報(bào)道。此外，基于倫理原因，TOURMALINE-MM1研究未納入對(duì)硼替佐米或來那度胺“真正

“第三代”詩人的伊沙在進(jìn)入90年代以來筆耕不輟，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的作品并引起了廣泛討論?！翱谡Z化”是伊沙詩歌的鮮明色彩，詩歌進(jìn)入當(dāng)代便放棄了韻律，伊沙的詩歌更是追求一種自由的節(jié)奏和閱讀的快感;另一方面千百年來詩歌的抒情傳統(tǒng)使得文字本身具有固定的象征意味，伊沙則通過戲謔反諷的方式讓詞語從意象當(dāng)中解放出來，恢復(fù)口語表意的靈活性;最后從文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，伊沙詩歌還通過線性的敘事結(jié)構(gòu)注重對(duì)當(dāng)下日常經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，是一種現(xiàn)代主義深度文本。關(guān)鍵詞：伊沙;口語化;去象征;敘

其中當(dāng)代著名作家伊沙既是作家又是翻譯家，其詩歌中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法早在20世紀(jì)就受到了西方的關(guān)注。2016年奧地利人維馬丁(Martin Winter)在奧地利推出了伊沙詩集《車過黃河》的德漢對(duì)照譯本，德語名為“überquerung des gelben Flusses”。該詩集中的詩篇是如何一步一步走向德語讀者的？這些文藝作品中的“詩與真”是如何在德語譯文中得以體現(xiàn)的？譯者又是如何再現(xiàn)原詩歌中的文藝的意境之美？這些都需要從文學(xué)翻譯的本質(zhì)上加以研究。二、

獾中，有一只名叫伊沙的家伙。他是那樣的真誠(chéng)、善良，簡(jiǎn)直像一只小羊。有一天，伊沙戴著一頂黃色的小帽子，獨(dú)自來到一片陌生的灌木叢中。他想在這里交到一些新朋友?？祭?、袋熊、鴨嘴獸、抱著小寶寶的袋鼠媽媽……見到他們的感覺太奇妙了！伊沙趕緊自我介紹：“我是小袋獾伊沙，我想和你們交朋友！”灌木叢中的動(dòng)物們沉默著，沒有一個(gè)人回應(yīng)他。一只小考拉走上前與伊沙握手，卻被考拉媽媽瞪了回來：“袋獾連腐肉都吃，身上臭死了，別靠近他！”“不，只有在對(duì)付敵人時(shí)，我才會(huì)釋放臭氣！”伊沙真

為此，硅谷找到了伊沙蘭學(xué)院。它位于加利福尼亞州，在太平洋海岸線小鎮(zhèn)卡梅爾的北部。2017年，伊沙蘭的命運(yùn)仿佛是天意。學(xué)院在春季的暴風(fēng)雨中受損嚴(yán)重，因而在夏季只能維系最低限度的運(yùn)轉(zhuǎn)。即便如此，每月依然要損失100萬美元。期間，學(xué)院董事會(huì)作出重大變革決策。當(dāng)10月道路再次開通時(shí)，這里有了一位新的院長(zhǎng)—本·陶伯（Ben Tauber），以及新的使命：成為技術(shù)人員的心靈家園，讓他們?cè)诖伺c自己所創(chuàng)造的一切和解。這對(duì)老舊的中心來說無疑是顛覆性的改變。成立于1962年的

己拯救自己 ——伊沙的《等待戈多》解讀⊙厲 梅［大連海事大學(xué)公共管理與人文學(xué)院， 遼寧 大連 116026］中國(guó)當(dāng)代詩人伊沙的《等待戈多》與荒誕派戲劇大師貝克特的《等待戈多》題名相同，題旨上承續(xù)、延伸了前者，深刻呈現(xiàn)了關(guān)于等待的當(dāng)代光景。伊沙筆下的觀眾盡管知道戈多不會(huì)來，但是仍然像貝克特《等待戈多》中的流浪漢一樣，無聊地?cái)[著等待的姿態(tài)。在《等待戈多》的尾聲，他們等來的不是上帝、幸福、希望，而是劇場(chǎng)看門老頭的傻公子。戈多是個(gè)“傻子”，其實(shí)某種程度上是一種現(xiàn)實(shí)

”，以下簡(jiǎn)稱“達(dá)伊沙”）公開向足球宣戰(zhàn)，將這項(xiàng)深受人們喜愛的運(yùn)動(dòng)當(dāng)作目標(biāo)，向他們暴力統(tǒng)治下的人民散播恐怖情緒。去年5月，一幫伊斯蘭國(guó)武裝分子攻擊了位于巴格達(dá)北部城市巴拉德的一家皇馬球迷俱樂部，1隊(duì)最終倒在了血泊中。此外，還有數(shù)十個(gè)類似球迷團(tuán)體也遭到鎮(zhèn)壓。在伊拉克北部靠近敘利亞邊境的小城拉比亞，圣戰(zhàn)組織甚至粗暴地直接禁止任何足球活動(dòng)，直到2014年9月被趕出這座城市。然而在長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月的占領(lǐng)時(shí)間里，足球愛好者努力避開這條禁令，并將足球當(dāng)作他們反抗的武器。坐在一

摘 要：伊沙，中國(guó)當(dāng)代先鋒派代表詩人，其作品對(duì)現(xiàn)代詩歌展進(jìn)程產(chǎn)生了深刻影響。本文試圖從伊沙詩歌的語言、題材、審美風(fēng)格三方面分析其詩歌呈現(xiàn)的后現(xiàn)代性。從而更深刻地理解伊沙詩歌。關(guān)鍵詞：伊沙；解構(gòu)；后現(xiàn)代作者簡(jiǎn)介：雷杰（1992-），女，漢族，陜西安康人，寧夏大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-01后現(xiàn)代性是一種思想風(fēng)格，它質(zhì)疑客觀真理、同一性和客

代進(jìn)入詩壇以來，伊沙一直以口語方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，他傳承并拓展了1980年代“第三代”詩人的日常書寫，以調(diào)侃和反諷消解了詩的某種崇高之美。他這種口語詩歌被歸屬于先鋒寫作范疇，因?yàn)閷?duì)浪漫主義詩性的拒絕，其作品也相應(yīng)地引起了很大爭(zhēng)議，包括他那些短頻快的極端“口水”詩、反抒情的立場(chǎng)和做減法的寫作行為，都構(gòu)成了一種獨(dú)特的“伊沙式詩歌心理學(xué)”。而從伊沙作為個(gè)體的寫作歷程，我們也可以返觀口語詩歌近三十年來整體所遭遇的歷史和現(xiàn)實(shí)困境。關(guān)鍵詞：伊沙；口語詩歌；先鋒；反抒情中

都 611756伊沙《母語》的智性前推與審美后推 ——兼論伊沙詩歌藝術(shù)的本源李天鵬西南交通大學(xué)，四川 成都 611756伊沙被譽(yù)為解構(gòu)主義詩人。伊沙詩歌《母語》存在著一種隱秘的二元對(duì)立智性架構(gòu)，即關(guān)于“漢語”與“英語”、中西方話語權(quán)弱與強(qiáng)的二元對(duì)立智性架構(gòu)。該架構(gòu)在《母語》中占據(jù)著主導(dǎo)因素，并達(dá)到了最大前推化，繼而其語言的審美性得到了最大的后推。對(duì)占據(jù)伊沙詩歌主導(dǎo)的二元對(duì)立的智性架構(gòu)的挖掘，有助于讀者把握伊沙詩歌的美學(xué)特征及其藝術(shù)魅力的源頭。伊沙；《母語》

秦巴子?伊沙：詩中自畫像秦巴子有一句無比正確的廢話，說詩人是以他全部的詩歌塑造自己形象的人。但是，他塑造的那個(gè)形象，離詩人自己本來的樣子有多遠(yuǎn)，卻不得而知。很多詩人的作品里，都有一個(gè)我，但那個(gè)我卻并不是詩人之我；很多人寫一輩子詩，其實(shí)作品里并沒有一個(gè)真我；很多詩人，你通過他的作品，永遠(yuǎn)不可能認(rèn)識(shí)他，這樣的假人兒，實(shí)在太多。在詩里寫自己，其實(shí)不是一件容易的事情，在詩里不只是抒抒情講講理而是把自己的生活細(xì)節(jié)放進(jìn)去，把自己的最真實(shí)的部分煮進(jìn)去，這樣的詩人，在我們

說?！兜嗡杀?span id="j5i0abt0b" class="hl">伊沙詩歌具備一劍封喉的擊打力，這種點(diǎn)化功力來自他的思想激情和語言激情。也許，伊沙的思想并不明澈，因?yàn)樗麜r(shí)常處于思想的“癲癇”中；也許，伊沙的思想還不夠尖銳（我們認(rèn)為已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了絕大多數(shù)人）；在伊沙的詩歌作品中，也許他什么都沒說，也許他說出了一半，也許他說出了一切。詩歌并不明確告訴你，為什么，怎么辦，發(fā)生了什么，還將發(fā)生什么？詩歌只給人啟示?！陡赣H·母親》看似尋常實(shí)奇崛。頌父，念母，本是詩人常常觸及的題材，但正因這個(gè)題材的可公度性和情感的共

內(nèi)容摘要：伊沙是90年代口語詩的先鋒代表，但自90年代后期以來，這種“先鋒性”的光芒實(shí)際上逐漸收斂。相應(yīng)的，伊沙的詩歌創(chuàng)作走向“沉潛”，于文本中展現(xiàn)具有個(gè)人化特色的“本城”意識(shí)，以富有“男子漢”承擔(dān)感的“壯年寫作”狀態(tài)楔入生活，獲得以詩歌形式凸顯生命意識(shí)、進(jìn)行抒情敘事的“自在”。關(guān)鍵詞：伊沙 口語詩 本城意識(shí) 壯年寫作自90年代中期開始，伊沙詩歌的創(chuàng)作蛻變進(jìn)入醞釀階段，至90年代末“暗流涌動(dòng)”，進(jìn)入新世紀(jì)后愈加呈現(xiàn)樸實(shí)明亮的“新質(zhì)”，即伊沙自我實(shí)踐的“本城

源2003年初讀伊沙的詩歌（當(dāng)時(shí)我讀的是伊沙詩集《我終于理解了你的拒絕》（青海人民出版社1999年7月第一版），胸悶心跳，口干舌燥，整個(gè)人像遭遇密集的炮彈轟炸,身心俱碎，從此開始寫詩。最近讀其《夢(mèng)》系列，又是11年前那種整個(gè)人像遭遇密集的炮彈轟炸身心俱碎的感覺。伊沙在《說》一文中說：“……這一部《無題》詩，明顯針對(duì)的是口語詩所存在的指向過于明確已經(jīng)相當(dāng)意義化的弊端，同時(shí)我在語言上自覺吸納了意象詩的諸多長(zhǎng)處，讓流動(dòng)的口語來承載鮮活的意象并令二者融合為一體……

，其詩歌開始經(jīng)由伊沙的翻譯正式進(jìn)入中國(guó)，并越來越多地被國(guó)內(nèi)讀者和研究者重視。伊沙坦言布考斯基開啟了他詩歌寫作的第二個(gè)階段，通過接受布氏的影響，伊沙的詩歌創(chuàng)作成功地支撐了伊沙所聲稱的堅(jiān)持“民間立場(chǎng)寫作”的藝術(shù)主張。關(guān)鍵詞：布考斯基 伊沙 詩歌 民間寫作當(dāng)代詩人伊沙以其一貫堅(jiān)持的“民間立場(chǎng)”在當(dāng)代詩壇砥礪耕耘、勇毅探索，致力于現(xiàn)代漢語詩歌的淘沙見金、返璞歸真。顧城曾以孩子般可貴的勇氣訴說“現(xiàn)代漢語就像用臟了（的）人民幣，我要把它洗一洗”①；詩人們嘗試著類似的努

轉(zhuǎn)移性乳腺癌新藥伊沙匹隆的研究進(jìn)展陸二梅1,2, 馬菱蔓2, 周科成2,3, 胡 偉4, 孫莉莉1*（第四軍醫(yī)大學(xué):1西京醫(yī)院神經(jīng)內(nèi)科,4學(xué)員旅, 西安 710032; 中國(guó)藥科大學(xué) :2天然藥物活性組分與藥效國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,3中藥復(fù)方研究室, 南京 211198）轉(zhuǎn)移性乳腺癌（MBC）患者普遍使用蒽環(huán)類和紫杉烷類藥物治療，但部分患者對(duì)紫杉烷類藥物過敏，還有一些患者在治療后對(duì)紫杉烷類產(chǎn)生耐藥性，病癥會(huì)在短期內(nèi)迅速?gòu)?fù)發(fā)。對(duì)于這些患者，很難找到其他有效治療方案

區(qū)全權(quán)代表維克托伊沙耶夫表示，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)對(duì)中國(guó)沒有依賴性，盡管地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大程度上以資源主要消費(fèi)市場(chǎng)中國(guó)為風(fēng)向標(biāo)。 伊沙耶夫在新聞發(fā)布會(huì)上回答中國(guó)記者有關(guān)遠(yuǎn)東目前對(duì)中國(guó)的依賴程度有多大時(shí)說：在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依賴性問題是不可接受的，可以說我們以中國(guó)為風(fēng)向標(biāo)，目前中國(guó)是遠(yuǎn)東資源十分重要的消費(fèi)國(guó)，因?yàn)槲覀兊倪吔缡纸咏?。說到中國(guó)進(jìn)口資源的比例，則不超過一半，甚至不到一半。 伊沙耶夫列舉了中國(guó)從俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)進(jìn)口的資源，包括天然氣、石油、生物資源和木材。

且先銳的名字——伊沙，會(huì)不由自主地撞入人們的眼簾。這位曾經(jīng)以《車過黃河》、《餓死詩人》以及長(zhǎng)詩《唐》而名噪一時(shí)的“第三代”先鋒詩人，以其極具個(gè)性化的創(chuàng)作實(shí)踐及頗具差異化的審美情趣，宣告了自己的存在。同時(shí)，伊沙在以長(zhǎng)詩《唐》為代表的詩歌創(chuàng)作中，體現(xiàn)出的對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與顛覆，乃至對(duì)中華文化解讀方式的爭(zhēng)論，一時(shí)間眾說紛紜，莫衷一是。同為第三代詩人的于堅(jiān)推崇它是“對(duì)體制化詩歌美學(xué)的挑戰(zhàn)”，“史詩的現(xiàn)代性呼喚”，“在當(dāng)前少數(shù)幾部成功長(zhǎng)詩中占據(jù)了突出位置”(于堅(jiān)5)

0002)泰東北伊沙恩人社會(huì)記憶重構(gòu)中的族群認(rèn)同 ——以“Heet Sibsong”節(jié)日文化為視角王會(huì)瑩1,Warunee Wang2(1．泰國(guó)孔敬大學(xué)人文學(xué)院, 40002;2．泰國(guó)孔敬大學(xué)建筑學(xué)院,孔敬 40002)大多數(shù)人認(rèn)為泰國(guó)“伊沙恩人”是對(duì)居住在泰國(guó)東北地區(qū)人民的一種統(tǒng)稱。而基于歷史起源、語言以及地方文化等因素,伊沙恩人又表現(xiàn)出自身的獨(dú)有特性,具備了成為一個(gè)族群的條件。伊沙恩人依靠社會(huì)記憶的重構(gòu)維系族群的認(rèn)同,特別是“Heet Sibsong”

輕翅仙靈小松鼠伊沙坐在樹洞前，抱著松果在想心事?！班?，寶貝兒，你今天怎么了?一副魂不守舍的樣子?！毙芷牌怕愤^，停下了腳步問道。小松鼠伊沙嘆了一口氣，“哎，我的小提琴老是被老鼠偷吃，包括昨天的那把在內(nèi)已經(jīng)是第五十五次被偷了?！痹瓉?，小松鼠伊沙的小提琴是用大梨子做的。她把大梨子切開，再請(qǐng)蠶妹妹織幾根線做琴弦，最后，用樹枝做琴弓，這樣，一把漂亮的梨子提琴就做好了。小松鼠常常在美麗的清晨和迷人的夜晚拉小提琴，這把小提琴不但能拉出動(dòng)聽的音樂，還能拉出梨子酸酸甜甜的味

老　寂伊沙在此表現(xiàn)出了掩飾不住的幸災(zāi)樂禍。也許當(dāng)年在和韓寒的交手中感受到了前所未有的被奚落或別的什么難言之隱。不然作為一個(gè)文學(xué)前輩何必急著忙著大談什么“最后”呢?我本以為，在2006年那場(chǎng)吵吵鬧鬧的所謂“詩歌保衛(wèi)戰(zhàn)”后，那個(gè)叫囂著“讓我們更狠地拋棄大眾”的詩壇運(yùn)動(dòng)員伊老大會(huì)慢慢死掉呢。我指的是詩歌意義上的“死”，卻不料時(shí)隔三年，這個(gè)自稱詩壇急先鋒的“大惡”之徒又跳將出來。這次伊先鋒是為了宣判“80后”的死刑迫不及待地現(xiàn)身的。在《最后的“80后”》一文中，伊

到嚴(yán)力、李亞偉、伊沙等人的創(chuàng)作實(shí)踐，從“純?cè)姟鞭D(zhuǎn)向“敘事詩學(xué)”無不昭示了這一詩歌探索軌跡。伊沙自80年代中后期登上詩壇，在廣泛的爭(zhēng)議聲中，名氣越來越大。伊沙身陷“民間”，在城市中踱步，卻過著一種“詩生活”。大隱隱于市，伊沙似乎就是這樣的隱者，他稱自己為“生活的行僧”、“詩歌的圣徒”。雖然名聲在外，但伊沙對(duì)于世事和人生的洞察，使得他的內(nèi)心蕪雜、富饒，而又純潔。伊沙在《車過黃河》時(shí)用一泡尿澆滅了虛幻的文化想象，在90年代初翻滾的麥地詩潮中大言《餓死詩人》，在《

張　強(qiáng)摘 要：伊沙是當(dāng)今詩壇一位廣受爭(zhēng)議卻特色鮮明的詩人，是“民間寫作”的重要代表。伊沙詩歌在中國(guó)當(dāng)代新時(shí)期詩壇的位置與作用不容忽視。它的生成受到中西文學(xué)、思想、社會(huì)背景、生活經(jīng)驗(yàn)的深刻影響。在吸納諸多營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，伊沙以自己的個(gè)性和方式熔鑄詩篇，成為一個(gè)獨(dú)特的詩性存在。此外，伊沙詩歌在救贖與沉淪之間徘徊的悖論性處境、優(yōu)長(zhǎng)與缺失并存的兩面性上都是值得關(guān)注的話題。關(guān)鍵詞：伊沙 中間代 再造 悖論 兩面性伊沙是當(dāng)今詩壇一位廣受爭(zhēng)議卻特色鮮明的詩人，“民間寫作”

張 強(qiáng)伊沙是當(dāng)今詩壇一位廣受爭(zhēng)議卻特色鮮明的詩人,是“民間寫作”的重要代表。他詩作頗豐,一些作品已成名篇,如《餓死詩人》、《結(jié)結(jié)巴巴》、《車過黃河》等。他的詩歌風(fēng)趣幽默,閃動(dòng)著解構(gòu)思維的靈光,在捕捉生活的平庸、瑣細(xì)、骯臟、丑陋中咀嚼出淡淡的詩意,既迥異于傳統(tǒng)浪漫唯美的詩風(fēng),也不同于以往展示沉重現(xiàn)實(shí)、思考終極問題的詩歌。伊沙詩歌的后現(xiàn)代色彩已日益為詩歌研究界所關(guān)注,甚至成為解讀中國(guó)當(dāng)代后現(xiàn)代詩歌的一個(gè)經(jīng)典文本。為反駁朦朧詩的意象抒情,伊沙詩歌在放逐意象之后