阿喀琉斯
- 中國彝族史詩《支格阿魯》和古希臘荷馬史詩中女性原型比較
荷馬史詩中的阿喀琉斯、奧德修斯、赫克托耳等，《支格阿魯》史詩中的支格阿魯。這些英雄的形象在這兩部史詩中熠熠生輝，往往讓我們忽略在英雄背后的女性形象，而這些女性形象在文學(xué)發(fā)展的過程中逐漸成為文學(xué)中的女性原型，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。本文將從神話批評(píng)原型的視角，通過對(duì)彝族史詩《支格阿魯》中的重要女性形象蒲莫涅依和古希臘史詩荷馬史詩中的重要女性形象忒提絲進(jìn)行比較研究，讓人們對(duì)這兩部史詩中女性形象的精神內(nèi)涵有更明晰的把握，進(jìn)而對(duì)這兩部史詩中的女性原型有更深入的理
海外文摘·藝術(shù) 2023年2期2023-09-16
- 中國彝族史詩《支格阿魯》和古希臘荷馬史詩中女性原型比較
荷馬史詩中的阿喀琉斯、奧德修斯、赫克托耳等，《支格阿魯》史詩中的支格阿魯。這些英雄的形象在這兩部史詩中熠熠生輝，往往讓我們忽略在英雄背后的女性形象，而這些女性形象在文學(xué)發(fā)展的過程中逐漸成為文學(xué)中的女性原型，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。本文將從神話批評(píng)原型的視角，通過對(duì)彝族史詩《支格阿魯》中的重要女性形象蒲莫涅依和古希臘史詩荷馬史詩中的重要女性形象忒提絲進(jìn)行比較研究，讓人們對(duì)這兩部史詩中女性形象的精神內(nèi)涵有更明晰的把握，進(jìn)而對(duì)這兩部史詩中的女性原型有更深入的理
海外文摘·學(xué)術(shù) 2023年2期2023-09-12
- 與殘疾人并肩奔跑
，受一位來自阿喀琉斯國際的特邀演講人鼓勵(lì)，他加入這家非營利組織，每周在紐約中央公園舉行的跑步活動(dòng)。從那以后，布蘭迪諾逐漸從使用助行架過渡到使用手杖，重新學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)左右身體，直至完全停止使用手杖，開始跑步。從2015年首次跑馬拉松至今，布蘭迪諾已經(jīng)累計(jì)參加了十幾場(chǎng)馬拉松賽事，包括今年早些時(shí)候進(jìn)行的波士頓馬拉松。布拉迪諾指出，阿喀琉斯國際及其熱心志愿者一直在幫助他，他的身體取得如此巨大的進(jìn)步。阿喀琉斯國際致力于幫助殘疾人士在跑步中找到樂趣，經(jīng)常組織各種跑步賽事，
新體育 2023年8期2023-08-03
- 女神啊，為什么歌唱阿喀琉斯的憤怒？
亞特的源頭是阿喀琉斯，準(zhǔn)確地說是阿喀琉斯的憤怒?！皩?duì)阿喀琉斯的評(píng)價(jià)不僅影響我們對(duì)《荷馬史詩》的理解，實(shí)際上還會(huì)影響我們對(duì)整個(gè)希臘文明和希臘文化精神的理解。”（尹振球，2003）因此，我們還是從《伊利亞特》的開頭說起，也就是從阿喀琉斯的憤怒說起。2 從阿喀琉斯的憤怒到憤怒的阿喀琉斯史詩《伊利亞特》的開頭大氣磅礴、氣吞山河，以女神開篇，顯得神圣而又莊嚴(yán)，給讀者或聽眾留下十分深刻的印象，乃至心靈震撼。女神啊，請(qǐng)歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的致命的忿怒，那一怒給阿開奧斯
天津外國語大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年1期2023-04-16
- 理性與自由
——淺論史詩中吉爾伽美什與阿喀琉斯英雄形象的差異
人荷馬所著。阿喀琉斯是該部史詩所塑造的最為成功的英雄，是攻克特洛伊城的關(guān)鍵人物。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中屢建奇功，其行為直接影響著戰(zhàn)局的走向，殘忍與仁慈在他身上并存，背后體現(xiàn)的是其“為自己而戰(zhàn)[1]”的個(gè)人主義觀念，被稱為“個(gè)人英雄主義的巔峰[2]”。學(xué)術(shù)界對(duì)于上述作品的研究比較深入具體，文學(xué)與史學(xué)研究成果皆很豐碩。學(xué)術(shù)界對(duì)于兩部史詩的繼承關(guān)系也有較為深入地論述，多集中于對(duì)史詩外在形式和思想主題的討論。這其中大多是針對(duì)史詩中的某一主題、母題或歷史背景等方面進(jìn)行闡發(fā)，國內(nèi)
文化學(xué)刊 2022年3期2022-12-07
- 《荷馬史詩》英雄的三種人格模式
三大英雄——阿喀琉斯、赫克托爾、奧德修斯，可以看到他們分別代表了三種人格模式——本我主導(dǎo)型、超我主導(dǎo)型、自我主導(dǎo)型。一、阿喀琉斯：“本我”的原始欲望和本能沖動(dòng)根據(jù)弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，本我是建立人格的根基，完全處于潛意識(shí)之中，是由遺傳決定的生物本能，與生俱來，代表了人最原始的欲望。本我遵循的是“唯樂原則”，追求快樂，要求即時(shí)滿足自己的基本生物需要，即欲望的需要。本我為人的整個(gè)心理活動(dòng)提供能量，是“人格深層的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力”。人格模式為本我主導(dǎo)型的
名作欣賞 2022年30期2022-10-22
- 《特洛伊》
年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯、奧德修斯、赫克托爾等英雄各逞英豪，譜寫了蕩氣回腸卻又令人扼腕唏噓的傳奇史詩……推薦理由：《特洛伊》改編自荷馬史詩著作《伊利亞特》，傾國傾城的美女海倫、戰(zhàn)神阿喀琉斯、赫克托爾等大家熟悉的人物都出現(xiàn)在影片中。導(dǎo)演沃爾夫?qū)け说律睢兑晾麃喬亍愤@部帶有神話色彩的巨作得以躍然光影，影片不僅有氣勢(shì)恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，強(qiáng)大的演員陣容也讓觀眾驚嘆。同時(shí)，《特洛伊》所展現(xiàn)的悲情，同樣也揭露著戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮殘酷的本質(zhì)。
中國銀幕 2022年5期2022-05-09
- 電影《特洛伊》中的“隱性進(jìn)程”
象。為了塑造阿喀琉斯、普里阿摩斯、海倫、赫克托耳等人物形象，導(dǎo)演精心地設(shè)置了“隱性進(jìn)程”，使它與顯性敘事之間呈現(xiàn)出一種相互顛覆的關(guān)系。通過對(duì)“隱性進(jìn)程”的分析，我們可以看到與傳統(tǒng)研究結(jié)論截然不同的人物形象，從而對(duì)人物形象的性格特征有了全面的把握。(一)阿喀琉斯在以戰(zhàn)爭(zhēng)為主線的顯性敘事中，阿喀琉斯在奧德修斯的勸說下率領(lǐng)族人出征特洛伊。他個(gè)性張揚(yáng)、桀驁不馴，無視主帥阿伽門農(nóng)的號(hào)令。當(dāng)盟軍船隊(duì)抵達(dá)特洛伊海岸后，阿喀琉斯率先帶領(lǐng)部下攻下阿波羅神殿，這也是希臘人獲得
- 阿喀琉斯之踵，特洛伊木馬之父
雕塑《受傷的阿喀琉斯》。寓意“致命弱點(diǎn)，致命傷”的阿喀琉斯之踵，大概是中國人最熟悉的希臘神話典故。阿喀琉斯是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍的勇士。他敏捷善戰(zhàn)，有情有義，不計(jì)代價(jià)為好友帕特羅克洛斯復(fù)仇，但最終死在了特洛伊王子的箭下。幾千年來，阿喀琉斯的故事在藝術(shù)家們的畫筆下綻放，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而他之所以出名，最主要的原因還是他的腳跟（踵）。阿喀琉斯之踵的誕生荷馬的《伊利亞特》是講述特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的西方文學(xué)巨著，詳細(xì)敘述了阿喀琉斯的故事，提到了阿喀琉斯之怒，但并
環(huán)球人物 2021年20期2021-10-27
- 赫菲斯托斯，愛打鐵的火神
托斯手中接過阿喀琉斯之盾》?！芭硕嗬暮凶印蓖ǔＡ钊寺勚?，它裝著人世間所有的邪惡，包括疾病、饑荒、瘟疫、嫉妒、貪婪和仇恨等。這個(gè)盒子精美至極，打造它的是希臘神話中的火神、鍛造與砌石之神、雕刻藝術(shù)之神赫菲斯托斯，也就是羅馬神話中的火與工匠之神伏爾甘。宙斯將這個(gè)盒子作為禮物送給了人類第一個(gè)女人潘多拉，這個(gè)女人也是赫菲斯托斯打造的，他還打造了眾神的武器，神界的眾多建筑等。盡管赫菲斯托斯命運(yùn)多舛，但他技藝高超，對(duì)后世帶來深遠(yuǎn)持久的影響。用盡才智打造“阿喀琉斯之
環(huán)球人物 2021年12期2021-08-06
- 卓越者與死亡
吉爾伽美什與阿喀琉斯兩個(gè)同具卓越性而均對(duì)死亡做出探尋的角色，“卓越者與死亡”這一主題形成并非受到兩部作品所處環(huán)境的文化影響，而是“人對(duì)永恒真理探尋”這一哲學(xué)觀的具象證明。關(guān)鍵詞：吉爾伽美什 阿喀琉斯 死亡 史詩 命運(yùn)作為世界上最早的英雄敘事史詩與古巴比倫文學(xué)的最高成就，《吉爾伽美什》史詩盡管由于保存于泥板至今已經(jīng)殘缺不整，卻仍呈現(xiàn)出足夠的思想內(nèi)容與藝術(shù)價(jià)值而值得研究。在公元前三千年左右，有關(guān)吉爾伽美什的英雄傳說已經(jīng)寫就，直到公元前八世紀(jì)，另一部西方史詩著作
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 赫克托耳之死：“荷馬式的比喻”和化繁為簡(jiǎn)的敘事藝術(shù)
者只想談?wù)勗?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿喀琉斯與赫克托耳之間那場(chǎng)精彩絕倫的生死大決戰(zhàn)中，“荷馬式的比喻”、繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)臄⑹滤囆g(shù)。“荷馬式的比喻”是《伊利亞特》獨(dú)有的修辭格。這些來自日常生活和自然現(xiàn)象的比喻，要么是一個(gè)句子，要么是一個(gè)短語，特征是將抽象事物具象化、人物內(nèi)心活動(dòng)形象化。這種比喻在“赫克托耳之死”里比比皆是：他（阿喀琉斯）的鎧甲在他（赫克托耳）四周熠熠閃亮，像一團(tuán)大火。赫克托耳一看到他，身不由己地感到戰(zhàn)栗。這里把“鎧甲”比喻為“火”，寫出了阿喀琉斯帶給赫克托耳的巨大恐懼。自
讀寫月報(bào)（高中版） 2021年4期2021-06-11
- 俠骨柔情：赫克托耳與安德洛瑪克
”赫克托耳與阿喀琉斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是《伊利亞特》最精彩的片段，但是赫克托耳與后者不同，阿喀琉斯是海洋女神忒提斯與英雄珀琉斯的孩子。海洋女神曾將兒子阿喀琉斯浸泡于冥河水中以令其獲得不死之軀，并且請(qǐng)冶煉神赫菲斯托斯為兒子量身打造了盔甲。赫克托耳只是凡人英雄，他的勇氣來自他對(duì)特洛伊城的愛。阿喀琉斯與赫克托耳之間的戰(zhàn)爭(zhēng)也是諸神之間的較量。阿喀琉斯背后有雅典娜助陣，赫克托耳投擲出去的標(biāo)槍被雅典娜一口氣吹到了阿喀琉斯的腳下;阿喀琉斯向赫克托耳撲去，卻被阿波羅釋放的迷霧
讀者欣賞 2021年1期2021-03-10
- 《了不起的古希臘》
。永遠(yuǎn)的戰(zhàn)神阿喀琉斯與普里摩的一席對(duì)話讓《伊利亞特》的勇士文化瞬間徹底土崩瓦解。軍人在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前的前提，就是把對(duì)手幻想成一個(gè)邪惡又陌生的異類。但當(dāng)阿喀琉斯看到普里摩的滿頭白發(fā)，才意識(shí)到，這個(gè)仇人不過是一位心心念念地盼著兒子能回家的父親，與自己的高堂無異，差別是普里摩卻再也見不到英姿颯爽的赫克托爾。阿喀琉斯最終能與曾恨之入骨的人感同身受，這與他自身的憤怒、熱血和深情是分不開的。只有前面痛徹心扉的仇恨，才有后面難能可貴的寬恕。總有一些學(xué)者和讀者覺得阿喀琉斯
全國新書目 2020年9期2020-12-30
- 古希臘文學(xué)中的命運(yùn)母題
神之戰(zhàn)”。在阿喀琉斯的父母結(jié)婚的時(shí)候忘記了邀請(qǐng)不和女神，就已經(jīng)注定其將受到神的報(bào)復(fù)。而在不和女神的金蘋果挑撥下，所謂的萬神之母赫拉、智慧女神雅典娜、美神維納斯，并沒有顯示出她們應(yīng)有的母性、智慧或心靈的美麗，她們也卷入了他人安排的沖突之中。而后，當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，諸神各自站隊(duì)，幫助自己所在的城邦戰(zhàn)斗，所以與其說特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是城邦之間的人類斗爭(zhēng)，不如說是諸神主導(dǎo)下的人類戰(zhàn)爭(zhēng)，人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中只是承擔(dān)了戰(zhàn)斗的載體與代表諸神各方榮譽(yù)的職能，而不是可以主宰自己命運(yùn)的獨(dú)立
名家名作 2020年5期2020-11-19
- 《特洛伊》中對(duì)阿喀琉斯形象的繼承與再編
伊》對(duì)于傳統(tǒng)阿喀琉斯形象的繼承與改編，就現(xiàn)代文化對(duì)古典英雄的解讀進(jìn)行了淺要的分析。關(guān)鍵詞：電影;《特洛伊》;阿喀琉斯;英雄在電影史上，改編自希臘神話的影片不知凡幾，而由德國著名導(dǎo)演沃爾夫?qū)け说蒙瓐?zhí)導(dǎo)、于2004年上映的影片《特洛伊》正是其中的一部。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)作為古希臘神話中的經(jīng)典文本，在歷史上向來是文學(xué)藝術(shù)的經(jīng)典素材，在荷馬時(shí)代就擁有了精致的謀篇布局、恢弘盛大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、跌宕起伏的故事情節(jié)和極富張力的人物形象的這部巨著，足以稱之為西方文學(xué)的經(jīng)典，而這些特
廣告大觀 2020年1期2020-06-03
- 該松手時(shí)就松手
高自發(fā)阿喀琉斯之踵。是一個(gè)經(jīng)典的古希臘神話故事。阿喀琉斯被他的母親海洋之神握著腳后跟倒浸入冥河，變得渾身堅(jiān)硬如鐵，刀槍不入。戰(zhàn)斗時(shí)無往而不勝。但是，就像武林高手練金鐘罩、鐵布衫有命門一樣，阿喀琉斯身上最大的命門就是母親握過的腳后跟。因?yàn)橼ず铀魍募?。母親緊緊攥著他的腳后跟不敢松手，所以阿喀琉斯的腳后跟沒有被冥河水浸泡過，柔軟如常人，禁不起特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中阿波羅的一箭。阿喀琉斯的母親——偉大的海洋之神忒提斯怎么也不會(huì)想到，恰恰是自己緊握的手間接葬送了兒子的性命。
雜文月刊 2019年8期2019-10-30
- 日媒：水，中國的阿喀琉斯之踵
：水，中國的阿喀琉斯之踵世界各國都開始在私下研究中國的潛在軟肋，或者說“阿喀琉斯之踵”。正如我們所談?wù)摰?，越來越明顯的是，中國最長期和最根本的脆弱性可以用一個(gè)詞來概括：水。聯(lián)合國將“水資源壓力”定義為三個(gè)級(jí)別：一個(gè)國家的年人均供水量降至1700立方米時(shí)開始出現(xiàn)水資源緊張；當(dāng)供水量下降到1000立方米時(shí)，這種情況被定義為“水資源短缺”；人均年用水量不足500立方米的國家面臨“絕對(duì)缺水”。中國北方8個(gè)省份目前處于“絕對(duì)缺水”狀態(tài)，另有11個(gè)省份處于“水資源短缺
環(huán)球時(shí)報(bào) 2019-09-112019-09-11
- 阿喀琉斯的腳后跟
，有一位叫阿喀琉斯的英雄 ，他力大無比、刀槍不入。在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng) 中 ，他被太陽神的箭射中了腳 后 跟—— 強(qiáng)大的阿喀琉斯倒地而亡 。原來，腳后跟是阿喀琉斯全身唯一的弱點(diǎn)。這個(gè)秘密只有他的父母和天上的神才知道。在他還是嬰兒的時(shí)候，他的母親曾將他倒提著浸在神奇的冥河水中 ，這就是他能刀槍不入的原因?？捎捎谮ず铀魍募保哪赣H抓著他的腳后跟不敢放手，他的腳后跟就沒有浸到河水， 成為他唯一的死穴，并最終 讓他丟了性 命 。再完美的事物也有弱點(diǎn)，有的弱點(diǎn)甚至很致
紅領(lǐng)巾·萌芽 2019年12期2019-08-03
- 阿喀琉斯與希臘人的英雄情結(jié)
他們依然會(huì)同阿喀琉斯一樣選擇苦難卻光榮的一生。阿喀琉斯的故事來自《伊利亞特》，他的母親是海洋女神忒提斯，父親是阿爾戈英雄珀琉斯，二人的姻緣來自萬神之王宙斯的撮合。新古典主義畫家安格爾在1811年繪制的神話題材作品《朱庇特與忒提斯》中，描繪了忒提斯苦苦哀求朱庇特（宙斯的羅馬名字）不要將自己許配給凡人的場(chǎng)景。宙斯得知有預(yù)言說忒提斯將生出比自己父親更為強(qiáng)大的兒子，因而害怕忒提斯的兒子會(huì)危及自己的權(quán)力，才將忒提斯許配給凡人?！吨毂犹嘏c忒提斯》的尺寸巨大，在這幅巨型
讀者欣賞 2019年6期2019-06-19
- 阿喀琉斯之踵
詩》中的英雄阿喀琉斯，是不死仙女忒提斯和凡人泊琉斯的兒子。忒提斯為了讓兒子煉成不死“金鐘罩”，在他剛出生時(shí)，就將其倒提著浸進(jìn)冥河，使其能刀槍不入。但遺憾的是，因?yàn)橼ず铀魍募?，母親捏著他的腳后跟不敢松手，所以被母親捏住的腳后跟露在水外，成了阿喀琉斯最脆弱的地方，也是他唯一的“死穴”，并因此埋下了禍根。長大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無比，但終于被人發(fā)現(xiàn)了弱點(diǎn)，一箭射中腳后跟身亡。后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻這樣一個(gè)道理：金無足赤，人無完人，即使是人神合一的大英雄，
知識(shí)窗 2019年4期2019-04-26
- 阿喀琉斯
英雄中之英雄阿喀琉斯屬于戰(zhàn)場(chǎng)星辰打造鎧甲，盾牌亮銀般閃耀他馳騁的戰(zhàn)車碾碎一座座城池勇氣、廝殺、勝利榮譽(yù)的桂冠高于死亡，也高于神祇他是眾神的驕傲、母親大海的寵兒阿喀琉斯的英名傳播大地太陽般輝煌劍鋒所向，星云卻步復(fù)仇的怒火染紅天邊的流云他的戰(zhàn)車拖著赫克托爾的尸首奔馳尸橫遍野的疆場(chǎng)榮譽(yù)、勇氣、情誼鍛鑄他神明般的生命沒有王冠能讓他低頭也沒有地獄能喝止他熾熱的情感他悲痛的淚水大海般灑向帕特羅克洛斯的骸骨神勇的阿喀琉斯，為了榮譽(yù)、友情用長矛挑起死亡的旗幟，沖向戰(zhàn)場(chǎng)以生
紅巖 2018年6期2018-11-16
- 章魚保羅之后，又來了阿喀琉斯貓
半的白色公貓阿喀琉斯需要謹(jǐn)慎選擇自己的口糧，因?yàn)檫@極有可能預(yù)示著某場(chǎng)足球比賽的結(jié)果：左右各有一份貓糧，分別插有沙特阿拉伯和俄羅斯的國旗。該吃哪一個(gè)？阿喀琉斯的鼻子拱了拱，轉(zhuǎn)向插有沙特阿拉伯旗子的貓盆，工作人員的手在貓咪的身下曖昧地一推，阿喀琉斯很快走向另外一邊的貓糧，迫不及待地開始用餐。人們大聲哄笑。這是俄羅斯官方隆重推出的世界杯預(yù)測(cè)貓，它將承擔(dān)與曾經(jīng)輝煌一時(shí)的章魚保羅一樣的預(yù)測(cè)工作。前輩保羅在2010年南非世界杯上擁有8預(yù)言8命中的完美戰(zhàn)績，以及整個(gè)職業(yè)
博客天下 2018年12期2018-07-19
- 自然的微積分——時(shí)空悖論
諾：“第二，阿喀琉斯追不上烏龜?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿喀琉斯是古希臘神話中善跑的英雄！怎么會(huì)追不上烏龜？”人群中有人喊道。芝諾：“假設(shè)阿喀琉斯的奔跑速度是烏龜?shù)?0倍，烏龜領(lǐng)先他100?。ü畔ＥD的長度單位，1浮=1.892米）起跑，他在后面追，但他不可能追上烏龜。因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">阿喀琉斯必須先追到前面100浮遠(yuǎn)的烏龜出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)阿喀琉斯追了這100浮時(shí)，烏龜已經(jīng)又向前爬了10浮，于是一個(gè)新的起點(diǎn)產(chǎn)生了;阿喀琉斯必須繼續(xù)追，而當(dāng)他追了這10浮時(shí)，烏龜又已經(jīng)向前爬了1浮，阿喀琉斯只能再追這
中學(xué)科技 2018年4期2018-05-28
- 打開一本書的鑰匙
希臘神話英雄阿喀琉斯，談到阿喀琉斯之死。很快，我看到了這樣一條留言：只能怪阿喀琉斯的腳后跟沒有浸泡到神水，不然別人依然還是無法殺他。這句話讓我一下子想起了初讀《老人與海》的自己。那時(shí)候我想說的話估計(jì)也類似：只能怪老頭沒有弄一條大船，只能怪老頭不懂得炸魚的技巧，只能怪老頭……就像是個(gè)真正的理工科學(xué)生那樣，對(duì)一個(gè)故事分析技術(shù)細(xì)節(jié)和可操作方案，對(duì)于故事的真正寓意毫無知覺。阿喀琉斯作為無敵的英雄，需要一個(gè)致命之處。這不是他母親給他洗澡的方式需要優(yōu)化改進(jìn)的問題，而是
潤·文摘 2018年5期2018-05-14
- 俄選聾貓預(yù)測(cè)世界杯
館內(nèi)，名為“阿喀琉斯”。它不僅被視為足球?qū)＜?，甚至還有自己專用的藏館和新聞發(fā)言人。發(fā)言人表示，他們近期會(huì)舉辦一次新聞發(fā)布會(huì)，并為“阿喀琉斯”申請(qǐng)正式的世界杯球迷身份卡。報(bào)道稱，屆時(shí)“阿喀琉斯”將從分別代表對(duì)戰(zhàn)球隊(duì)的兩碗貓糧中選其一。法新社稱，艾爾米塔什博物館內(nèi)有許多只貓，它們的祖先可上溯至17世紀(jì)彼得大帝時(shí)代。去年，“阿克琉斯”已擔(dān)任俄聯(lián)合會(huì)杯“占卜師”?！ɡ钜?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-03-132018-03-13
- 淺談關(guān)羽與阿喀琉斯性格差異
肖淺談關(guān)羽與阿喀琉斯性格差異黃銅肖關(guān)羽與阿喀琉斯分別是中國古代和古希臘的傳奇英雄人物，被后世敬仰，也為很多文學(xué)作品所描寫，他們身上集中體現(xiàn)了東方和西方英雄的性格特點(diǎn)，本文意在分析比較二者性格上的差異，以初探之所以形成這種差異性的原因，來展示東西方文化背景下英雄人物的性格表現(xiàn)，得到一些有益的啟發(fā)。關(guān)羽 阿喀琉斯 性格 英雄觀一、關(guān)羽和阿喀琉斯不同的性格特征(一)關(guān)羽忠、仁、義；阿喀琉斯悲天憫人、富有同情心關(guān)羽之所以被后世敬仰尊為“武圣”，除了自身確實(shí)武藝高強(qiáng)長江叢刊 2017年35期2017-11-24
- 特洛伊之戰(zhàn)
要奧德修斯和阿喀琉斯的助力——他們分別是希臘最機(jī)智和最驍勇的戰(zhàn)士。然而這兩位戰(zhàn)士都不愿出戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)到這個(gè)節(jié)點(diǎn)，希臘軍已失勢(shì)，這時(shí)阿喀琉斯的朋友普特洛克勒斯想到了一個(gè)主意。他提出讓自己穿上阿喀琉斯的盔甲去嚇唬特洛伊士兵?？墒撬粴⒑α?。這讓阿喀琉斯非常憤怒，于是他加入戰(zhàn)爭(zhēng)，四處斬殺特洛伊士兵。帕里斯用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，而這是阿喀琉斯唯一能夠被傷及的地方。緊接著，希臘人找到了海格力斯之弓如今的主人菲羅克忒忒斯，他便射殺了帕里斯。奧德修斯隨后想到了一個(gè)瘋狂英語·初中天地 2017年6期2017-06-24
- 阿喀琉斯形象的演變和還原
提 要：阿喀琉斯是希臘神話中的著名人物，今人對(duì)其形象的了解和認(rèn)識(shí)，多集中在他的憤怒、勇猛、任性、榮譽(yù)、友誼、刀槍不入、“阿喀琉斯之踵”和“早死的”上，把他看成是一位英年早逝的英雄，總體上持肯定態(tài)度。然而，這些看法并非無懈可擊。多數(shù)人認(rèn)識(shí)的是被層層包裝后的、而非荷馬史詩中那個(gè)原始的阿喀琉斯。本文對(duì)阿喀琉斯形象在不同歷史時(shí)期的演變進(jìn)行研究分析，還原“荷馬史詩的阿喀琉斯”。關(guān)鍵詞：阿喀琉斯；希臘神話；荷馬史詩；特洛伊；形象DOI： 10.16758/j.cnki古代文明 2017年2期2017-04-10
- 尼采悲劇觀視野下《伊利亞特》的英雄主義
十四卷，是以阿喀琉斯的憤怒展開作品的故事情節(jié)。故事的起因史詩里雖然沒提到，但通過希臘神話我們可以知道起因是因?yàn)椤敖鹛O果的糾紛”。希臘與特洛伊為爭(zhēng)奪希臘美女海倫的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入了第十個(gè)年頭，希臘聯(lián)軍的主將阿喀琉斯要求主帥阿伽門農(nóng)歸還自己的女俘——太陽神阿波羅神廟祭司的女兒，因遭拒絕而憤怒退出戰(zhàn)場(chǎng)。失去阿喀琉斯的希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，特洛伊王子赫克托爾率領(lǐng)軍隊(duì)將希臘聯(lián)軍一直打到海邊，阿伽門農(nóng)見勢(shì)不好向阿喀琉斯示弱妥協(xié)，希望來助戰(zhàn)，但遭到阿喀琉斯的拒絕。阿喀琉斯的好朋文學(xué)教育 2017年22期2017-02-09
- 西方文學(xué)讓老師的閱卷生活更燦爛
方舟副主編的阿喀琉斯之踵》?？戳艘谎郏瑳]看懂，我愣住了，于是又讀了三遍，還是沒讀懂。連標(biāo)題都看不懂——作為一個(gè)經(jīng)常以“語文尖子”自居，經(jīng)常被人稱作“課堂內(nèi)外青年才子”的人，我頓時(shí)覺得無地白容，深刻地體會(huì)到“沒文化真可怕”的含義。文章說，被稱為“美少女作家”、曾被清華大學(xué)降60分錄取的蔣方舟，一畢業(yè)就被《新周刊》任命為副主編。于是有人認(rèn)為，蔣方舟在從業(yè)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷等方面都還有所缺陷，還應(yīng)該直面更多的考驗(yàn)。我趕緊去查“阿喀琉斯之踵”的含義。原來，阿喀琉斯之踵高考金刊·理科版 2016年2期2016-03-16
- 最后的阿喀琉斯之踵小米的中國“芯”，意欲何為？
李偉最后的阿喀琉斯之踵小米的中國“芯”，意欲何為？文 李偉近日，有相關(guān)報(bào)道顯示，小米公司欲開發(fā)出融合計(jì)算功能和通信功能的手機(jī)系統(tǒng)芯片，也就是我們常說的手機(jī)芯片。消息一出，未曾被小米方面否認(rèn)。這一舉動(dòng)的實(shí)施可看做是自去年11月起，僅創(chuàng)立了四年的小米公司游走江湖，尋找合作伙伴后的一次實(shí)質(zhì)性進(jìn)展了。根據(jù)半導(dǎo)體國際市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)表明，2014年全球半導(dǎo)體市場(chǎng)規(guī)模達(dá)3200億美元，中國占據(jù)了全球54%的芯片份額，而國產(chǎn)芯片的市場(chǎng)份額只占10%。盡管中國制造了全華東科技 2015年10期2015-12-20
- 如何準(zhǔn)確選取議論文論據(jù)
面一則素材：阿喀琉斯，是英雄帕琉斯和仙女忒提斯的兒子。忒提斯為了讓兒子將來成為一個(gè)戰(zhàn)無不勝的英雄，在他剛出生時(shí)就將其倒提著浸入冥河——據(jù)說，被冥河的水浸泡過的人就能夠刀槍不入——但遺憾的是，因冥河水流湍急，母親捏著兒子的腳后跟不敢松手，使他的腳后跟不慎露在水外，全身因此留下了惟一一處“死穴”。長大后，阿喀琉斯作戰(zhàn)英勇無比，在特洛伊之戰(zhàn)中，他殺死了特洛伊主將赫克托耳，并拖尸示威，因而惹怒了赫克托耳的弟弟——文弱的帕里斯王子，帕里斯暗發(fā)毒箭射中了他的腳跟，殺死高中生學(xué)習(xí)·高一版 2015年11期2015-11-30
- 史 詩①
的忿恨，也即阿喀琉斯和赫克托爾的忿恨，究因于“人類的力量受制于諸神和命運(yùn)的力量?！币?yàn)檫@才是荷馬眼里的人類；他們不是幽囚于物質(zhì)之中的靈，而是活生生的、在知覺、在感覺的力量或沖動(dòng)。我在這里因襲布魯諾·斯奈爾（Bruno Snell）在《荷馬的人類觀》（“Homer’s View of Man”）一文的著名陳述。在他的評(píng)述里，阿喀琉斯、赫克托爾，以及其他所有英雄，甚至包括奧德修斯，“自視為諸種任意力量和玄秘威勢(shì)交戰(zhàn)的疆場(chǎng)?！眮啿?、雅各、約瑟、摩西顯然不會(huì)自上海文化(新批評(píng)) 2015年6期2015-11-14
- An/sb’s Achilles’ heel
heel”（阿喀琉斯的腳踝、致命弱點(diǎn)）這個(gè)短語來源于古希臘神話。Achilles（阿喀琉斯）是古希臘傳說中的一位杰出英雄，他在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建功勛。據(jù)說，Achilles出生時(shí)被預(yù)言將在一次戰(zhàn)斗中死去。為了避免他的死亡，他的母親便倒提著他，把他的身體放到環(huán)繞地獄的河——斯提克斯冥河（Styx）中去浸泡，造就他一副刀槍不入的鋼鐵之軀。果然，經(jīng)過浸泡，他有了一副鋼筋鐵骨的軀體，任何兇惡的敵人也不是他的對(duì)手。但是，由于他母親用手握著他的腳踝，因此那個(gè)部第二課堂(課外活動(dòng)版) 2015年3期2015-10-21
- 荷馬史詩兩大英雄阿喀琉斯與赫克托耳倫理形象比較之新探
荷馬史詩中，阿喀琉斯與赫克托耳分別是交戰(zhàn)雙方最具重量級(jí)的英雄。出于種種原因，歷來讀者喜歡在倫理道德層面上貶阿褒赫。筆者認(rèn)為，加在阿身上的一些貶詞有失公允，赫也是缺點(diǎn)紛呈的英雄。本文嘗試從處理外部矛盾和內(nèi)部矛盾的視角，從孝愛、情愛等感情的模式，從勇武信義、坦蕩磊落等軍人行為準(zhǔn)則幾方面重新評(píng)判阿、赫的倫理形象，得出兩人都不很符合文明時(shí)代的倫理道德觀，只是阿更符合野蠻時(shí)代的英雄觀的結(jié)論。關(guān)鍵詞：荷馬史詩；阿喀琉斯；赫克托耳；英雄；倫理；道德荷馬史詩享譽(yù)全球，作為卷宗 2015年9期2015-09-23
- 悲劇式英雄
摘要：阿喀琉斯和哈姆雷特分別是荷馬《伊利亞特》、莎士比亞《哈姆雷特》中精心刻畫的悲劇式英雄。作者雖身處不同時(shí)空，創(chuàng)作風(fēng)格不同，卻不約而同地塑造了相同的人物性格：勇敢、仁慈卻又粗暴殘忍。本文通過這兩部經(jīng)典著作的研究，呈現(xiàn)出兩位人物的傳奇事跡。關(guān)鍵詞：悲劇式英雄;阿喀琉斯;哈姆雷特;性格塑造《伊》以形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，成為西方文學(xué)中一顆耀眼的明珠。但丁曾言：“站在《伊》旁邊，我覺得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已?！薄豆芬郧楣?jié)繁復(fù)，寓意深刻，成為西方文學(xué)大觀 2015年9期2015-07-04
- 阿喀琉斯的性格悲劇初探
23001)阿喀琉斯的性格悲劇初探王姮(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723001)“命運(yùn)悲劇”產(chǎn)生于西方奴隸社會(huì)并一直浸潤于西方文學(xué)觀念之中。集古希臘文學(xué)之大成的荷馬史詩取材于希臘神話，其中的《伊利亞特》講述了歷時(shí)近十年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，描繪了形形色色的諸多人物形象。作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中最主要的英雄人物，阿喀琉斯的復(fù)雜性格引人關(guān)注。在明知生存與榮譽(yù)不可兼得之時(shí)，阿喀琉斯毅然赴死。因此，阿喀琉斯的悲劇不僅僅是命運(yùn)悲劇，更蘊(yùn)含著性格悲劇的因素，體現(xiàn)出一種凸顯人性的新的審大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-03-31
- 維度莎士比亞筆下的英雄主義 ——讀《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》
伊利亞特》以阿喀琉斯與聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)的結(jié)怨?fàn)幊碁槠鹗?，結(jié)束于普里阿摩斯贖回赫克托的遺體并安葬。稍稍留心的話，我們便很容易發(fā)現(xiàn)，在這部長達(dá)一萬五千多行的史詩中，荷馬從未將任何一行擱置在今人所以為的道德領(lǐng)域來斥責(zé)特洛亞王子帕里斯對(duì)墨涅拉俄斯的妻子海倫的誘拐，似乎戰(zhàn)爭(zhēng)的義與不義，引不起荷馬的關(guān)心。荷馬所詠頌的，是英雄們的建功立業(yè)——英雄們的驕傲、力量和憤怒，成為值得他去歌頌的美德巔峰，這也正是這部史詩最為激動(dòng)人心之處。追逐青史留名的英雄業(yè)績，是因?yàn)槿松虝旱昧?/div>西部 2014年4期2014-11-18
- 古希臘悖論與疫情威脅
個(gè)，分別是“阿喀琉斯和烏龜”、“二分法辯論”和“飛行中的箭頭”。在超過兩千年的時(shí)間里，芝諾的系列悖論困擾、挑戰(zhàn)、影響、啟發(fā)、激怒和逗趣了許許多多的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。一些現(xiàn)代數(shù)學(xué)家和歷史學(xué)家相信，芝諾悖論都是簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題，現(xiàn)代微積分對(duì)它們提供了數(shù)學(xué)解決方法。然而，一些哲學(xué)家卻堅(jiān)持認(rèn)為，芝諾悖論及其變種依然是懸而未決的形而上學(xué)問題。而絕大多數(shù)自然科學(xué)家的觀點(diǎn)是，這些哲學(xué)家的說法實(shí)乃玄論。不過，也許出人預(yù)料，到了今天，這些古老理念竟然在幫助科學(xué)家對(duì)付一大自然探索 2014年9期2014-09-10
- 禮物（三首）
陋里禮物（或阿喀琉斯之踵）每一次讀到阿喀琉斯，我都在想古希臘應(yīng)該感謝一個(gè)腳后跟神話是美好的，但一個(gè)沒有破綻的世界是多么可怕？就像我們?nèi)ゴ蜓┱?，一想到潔白的雪地上要爆發(fā)一場(chǎng)更加雪白的戰(zhàn)爭(zhēng)就覺得我是那個(gè)倒霉的阿喀琉斯但雪地不是特洛伊，多么激烈也是美好的：你每戰(zhàn)勝一個(gè)雪人我就要敗給一個(gè)雪球。如果把歡樂比作勝負(fù)，我們都贏在對(duì)方甜蜜的漏洞：你跌倒在雪人懷里我死于你拋出的雪球。幸福感就是輕輕一滑，再多滑一次就會(huì)變成雪白的神話。就好比我是用雪堆出來的阿喀琉斯而你總是能很海燕 2014年4期2014-06-05
- 《荷馬史詩》中的英雄特質(zhì)解讀
身。奧德賽和阿喀琉斯就是其中的代表。奧德賽是伊大卡國有勇有謀的英雄。伊大卡國，因?yàn)閵W德賽遠(yuǎn)征特洛伊，已經(jīng)二十年沒有君王了。為什么？特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，奧德賽因?yàn)榈米锪撕Ｉ癫ㄈ?，受到神的詛咒，在海上漂泊了十年，遭遇了各種各樣的難事，到過多個(gè)奇形怪狀的無名小島，遇到了獨(dú)眼的巨人、魔女基爾克、歌聲非常優(yōu)美的塞壬女妖等等。但是奧德賽并未退縮、害怕、乞求敵人的寬恕。他沉著冷靜，把自己綁在桅桿上、給年輕的將士耳朵里塞上棉花，躲過了女妖的陷害。他運(yùn)用自己的智慧識(shí)破了一個(gè)- 關(guān)云長的品格與阿喀琉斯的性格
中的希臘英雄阿喀琉斯（又譯阿基里斯）。大致上說，荷馬史詩在西方文化中的影響和地位，與《三國演義》在中國民間的影響和地位差不多，西方的阿喀琉斯也與中國的關(guān)云長一樣，都是家喻戶曉的人物。阿喀琉斯是西方最著名的古代英雄。他雖然刀槍不入，在腳后跟上卻有一處致命的弱點(diǎn)；他性格暴躁，容易沖動(dòng)。這些都和關(guān)云長的驕傲輕敵一樣，賦予了人物以更加個(gè)性化和人化的特色。在荷馬史詩中，阿喀琉斯是人間的國王珀琉斯和海中神女忒提斯的兒子。他從小受到良好的教育，練就了一身超群絕倫的武藝；金融博覽 2014年3期2014-03-19
- 環(huán)境執(zhí)法的阿喀琉斯之踵
米環(huán)境執(zhí)法的阿喀琉斯之踵費(fèi)米海洋女神忒提斯為了讓自己的兒子刀槍不入，將剛出生的阿喀琉斯倒提著浸入冥河，成年后的阿喀琉斯驍勇善戰(zhàn)，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中所向披靡。忒提斯當(dāng)初將兒子浸入水中時(shí)卻將他的腳后跟露在水面上，腳后跟于是成了阿喀琉斯的死穴，知道這個(gè)秘密的太陽神阿波羅一箭射中了阿喀琉斯的軟肋，英雄于是訇然倒地，遂有后來將某人某事之致命處喻為“阿喀琉斯之踵”的說法。交通法在有些國人眼里是個(gè)小法，遇上行人與非機(jī)動(dòng)車闖個(gè)紅燈什么的，一般交警都懶得處理；機(jī)動(dòng)車則不行，動(dòng)輒中華環(huán)境 2014年6期2014-01-31
- 成語大穿越
【中文名】 阿喀琉斯的腳跟【怎么用】 可用來指代唯一的致命弱點(diǎn)或最大的弱點(diǎn)。如：Spelling is my Achilles'heel.我最傷腦筋的弱點(diǎn)就是拼寫總是出錯(cuò)?！九俑鶈柕住吭诤神R史詩《伊利亞特》里，有一個(gè)很重要的人物叫阿喀琉斯（Achilles），他同時(shí)也是希臘軍在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。阿喀琉斯還是一個(gè)小嬰兒的時(shí)候，母親忒提斯為了讓兒子能夠像神一樣永生，就捏住他的腳跟，把他放在冥河里浸了一下?？墒?，由于阿喀琉斯的腳跟當(dāng)時(shí)被她緊緊抓住了，所以沒有能英語大王·奇妙成語 2013年7期2013-08-22
- 小小樹上古住民——科學(xué)家發(fā)現(xiàn)地球上最早的靈長類
石）被稱為“阿喀琉斯基猴”——大概的意思是始祖長尾猴。實(shí)際上，這種生物生活在5500萬年前，在恐龍滅絕的一千萬年后出現(xiàn)，遠(yuǎn)比我們今天所知的猴子（生活的年代）要早。不過，阿喀琉斯基猴具備了一些靈長類特征，我們可以將其與猴子以及其他靈長類聯(lián)系在一起。比如它那大大的眼窩，其凹陷角度說明這種動(dòng)物具有良好的立體視覺。它有指甲（而不是爪子）以及有抓力的足趾，還有其他獨(dú)特的特征。這些特征大多是為了適應(yīng)樹上的生活，也許還有助于阿喀琉斯基猴捕捉昆蟲?？死锼雇懈ァけ葼柕拢哼@塊瘋狂英語·中學(xué)版 2013年8期2013-08-20
- 解析電影《特洛伊》中阿喀琉斯的本真人性之求
角度出發(fā)，對(duì)阿喀琉斯本真人性的追求進(jìn)行解析，分析阿喀琉斯在榮譽(yù)的誘惑下開始不懈的榮譽(yù)追求之路，而后在各種推動(dòng)因素下，阿喀琉斯在戰(zhàn)斗中迷失，沉淪于榮譽(yù)的追求，在迷惘與痛苦中反思人性，最終在內(nèi)心的呼喚下，開始了本真的人性之求，最終回歸到了本真人性的歷程。一、榮譽(yù)之誘在古希臘的人生觀和價(jià)值觀中，榮譽(yù)感一直都是不可或缺的組成部分。[2]榮譽(yù)，是一個(gè)具體的歷史范疇，在不同的社會(huì)，不同的階級(jí)甚至不同的職業(yè)，有不同的內(nèi)容和形式。在荷馬時(shí)代，對(duì)榮譽(yù)的追求的誘惑來自各個(gè)方面電影評(píng)介 2013年8期2013-08-15
- 中國發(fā)現(xiàn)最古老靈長類動(dòng)物化石距今5500萬年
物被命名為“阿喀琉斯基猴”，體型很小，還不及侏儒鼠狐猴，可以放在手掌上。侏儒鼠狐猴是當(dāng)前世界上最小的靈長類動(dòng)物。在《自然》雜志上，科學(xué)家對(duì)這種最古老靈長類動(dòng)物的骨架進(jìn)行了描述。科學(xué)家在中國長江流域發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的靈長類動(dòng)物化石，距今5500萬年。這種靈長類動(dòng)物被命名為“阿喀琉斯基猴”，體型不及當(dāng)前世界上最小的靈長類動(dòng)物侏儒鼠狐猴。它的體重不到1盎司(約合28克)，是人類進(jìn)化過程中重要的缺失一環(huán)。左側(cè)照片展示了東南亞島嶼上的一只眼鏡猴，現(xiàn)在已經(jīng)是瀕危物種地理教學(xué) 2013年14期2013-07-05
- 命題者的話
最偉大的戰(zhàn)士阿喀琉斯參加戰(zhàn)斗。阿喀琉斯猶豫不決，于是，去海邊詢問自己的母親忒提斯。忒提斯說：“我的孩子，如果你留在家中，你將盡享天年，但沒人會(huì)記得你的名字；如果你去參加戰(zhàn)斗，你的名字將被世人銘記，但你永遠(yuǎn)不會(huì)再回來?！笔前蚕碛嗌?，還是為榮譽(yù)而戰(zhàn)？一道難題放在了希臘最偉大的戰(zhàn)士面前。其實(shí)，我們的人生又何嘗不是如此。小的時(shí)候，幾個(gè)伙伴聚到一起，玩捉迷藏，還是玩過家家是一個(gè)難題；上學(xué)后，走進(jìn)校園，學(xué)文科，還是學(xué)理科，是一道難題；等長大了，步入社會(huì)，是堅(jiān)持自我、特語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2011年5期2011-07-29
- 中國股市：阿喀琉斯之踵
中國股市：阿喀琉斯之踵古希臘神話中的阿喀琉斯是海神之子，是一個(gè)戰(zhàn)無不勝的勇士，他雖然號(hào)稱刀槍不入，卻有一個(gè)致命之處——自己的腳后跟。后來在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護(hù)神阿波羅，于是太陽神用箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。作為全球的新崛起的資本市場(chǎng)，中國股市僅用了二十年就走完了發(fā)達(dá)國家股市一、二百年的路程，規(guī)模躍居世界第二。驀然回首，處于兒童期的中國股市，已長成巨人的體型。然而，在對(duì)中國資本規(guī)模發(fā)展充滿檢察風(fēng)云 2011年18期2011-07-18
- 項(xiàng)羽與阿喀琉斯的異同分析
思”。同樣,阿喀琉斯也是《伊利亞特》中獨(dú)具魅力的戰(zhàn)斗英雄。荷馬亦以其飽含深情的詩行,歌唱了一個(gè)率真易怒、捷足卓越的英勇戰(zhàn)神。不顧神諭的勇敢抗?fàn)?欣然應(yīng)戰(zhàn)的英勇無畏、女奴遭搶與摯友被殺后的沖天暴怒、對(duì)戰(zhàn)敵失子的落淚撫慰等,都使阿喀琉斯的英雄形象凌凌然“如在目前”。及至腳中暗箭而死,仍不失其英雄本色。項(xiàng)羽與阿喀琉斯,雖然在年代上相差甚遠(yuǎn),且一自中國,一自希臘,但卻同是古代戰(zhàn)場(chǎng)英雄的典型,且都以悲劇告終。以下主要對(duì)二者在性格上的相似性加以比較,并對(duì)二者的悲劇緣由文學(xué)教育 2009年7期2009-09-24
- 榮譽(yù)與德性:希臘英雄社會(huì)的倫理意蘊(yùn)
性是勇敢，如阿喀琉斯、赫克托，他們均面對(duì)強(qiáng)敵，而無所畏懼；妻子的德性是忠誠，如奧德修斯的妻子佩涅洛佩，奧德修斯在特洛伊征戰(zhàn)十年，回家途中又漂流十年，但他的妻子堅(jiān)貞不渝，誓死等待丈夫歸來，最終獲得夫妻團(tuán)圓的美滿結(jié)局。所以，如果國王出身高貴且具有很好的管理才能，哪怕是一個(gè)貪得無厭的人，他也是有德性的、善的。麥金太爾指出，當(dāng)阿伽門農(nóng)打算占取阿喀琉斯的女奴布里塞伊斯時(shí)，內(nèi)斯特對(duì)他說：“雖然你是善的，但不要奪走他的姑娘。”這里不是說，因?yàn)榘①らT農(nóng)是善的，所以他不應(yīng)強(qiáng)道德與文明 2009年5期2009-03-09
- 荷馬史詩《伊利亞特》
情。故事從“阿喀琉斯的憤怒”寫起。在希臘聯(lián)軍的內(nèi)部發(fā)生了一場(chǎng)內(nèi)訌。聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門儂專橫地奪取了大將阿喀琉斯的女俘，并使他當(dāng)眾受辱。阿喀琉斯是希臘軍隊(duì)中最驍勇、武藝最高強(qiáng)的將領(lǐng)。于是，他拒絕出戰(zhàn)，并祈禱宙斯給希臘人降下災(zāi)難，希臘軍因而屢遭敗績。特洛伊王子海克托預(yù)感到特洛伊注定要被毀滅，但他仍毅然負(fù)起保衛(wèi)家園的責(zé)任，表現(xiàn)了見義勇為的英雄氣概。……保衛(wèi)特洛伊是我的職責(zé)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的一切，都是我份內(nèi)的事如果我海克托象懦夫一樣逃離戰(zhàn)場(chǎng)豈不要被特洛伊的英雄兒男和穿長袍的特青年文摘·上半月 1984年6期1984-11-01
- 淺談關(guān)羽與阿喀琉斯性格差異