醫(yī)派

臨之際，世界孟河醫(yī)派發(fā)展聯(lián)盟在江蘇常州正式成立。成立儀式特邀海內(nèi)外中醫(yī)藥領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，共商中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新大計(jì)，共謀孟河醫(yī)派振興發(fā)展之路，推動(dòng)中醫(yī)藥更好地服務(wù)人類健康福祉。中國(guó)工程院院士王永炎評(píng)價(jià)說(shuō)，世界孟河醫(yī)派發(fā)展聯(lián)盟的成立，是中醫(yī)藥在全世界范圍內(nèi)傳播和發(fā)揚(yáng)的重要舉措。孟河醫(yī)派崇尚醫(yī)德，注重教育，包容開(kāi)放，開(kāi)拓創(chuàng)新，以其高深的學(xué)術(shù)造詣、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，哺育出了許多全國(guó)有名的醫(yī)學(xué)大家，是近代中醫(yī)名家的搖籃。希望孟河醫(yī)派的傳人要積極探索，深入研究，做好守正創(chuàng)新

術(shù)大會(huì)暨世界孟河醫(yī)派發(fā)展聯(lián)盟大會(huì)在江蘇常州隆重召開(kāi)?！叭嗣裼⑿邸眹?guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者、中國(guó)工程院院士、國(guó)醫(yī)大師張伯禮，中國(guó)科學(xué)院院士顧寧，國(guó)醫(yī)大師施杞，全國(guó)名中醫(yī)陳意、吳勉華，岐黃學(xué)者季光、程海波、方祝元，江蘇省衛(wèi)生健康委副主任、省中醫(yī)藥管理局局長(zhǎng)朱岷，常州市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)李林，常州市衛(wèi)生健康委黨委書(shū)記、主任何小茜，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)曹正逵等領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓現(xiàn)場(chǎng)出席大會(huì)開(kāi)幕式。中國(guó)工程院院士王永炎、國(guó)醫(yī)大師鄒燕勤通過(guò)視頻連線的方式向大會(huì)致以祝賀。中國(guó)工程院院

代廣泛使用。孟河醫(yī)派是發(fā)源于江蘇常州的地域性醫(yī)學(xué)流派,在驚風(fēng)、痹癥、腫脹、風(fēng)濕病、心系病等多種疾病的治療中均有動(dòng)物類中藥的應(yīng)用,近代孟河醫(yī)家更是擴(kuò)過(guò)大了其應(yīng)用范圍[1-2]。然而,其廣泛的臨床應(yīng)用離不開(kāi)精當(dāng)?shù)呐谥萍妓?孟河醫(yī)派講究“依方如法”炮制,故自東漢三國(guó)時(shí)期,歷經(jīng)南北朝陶弘景、宋代許叔微、明代王肯堂、清代張秉成,直至咸豐、同治年間發(fā)展形成以“費(fèi)、馬、巢、丁”為代表性的孟河四大醫(yī)家,并總結(jié)出51個(gè)動(dòng)物類中藥品種,近200個(gè)炮制品種[3]。1 孟河醫(yī)派動(dòng)

薈萃，孕育出吳門(mén)醫(yī)派、孟河醫(yī)派、龍砂醫(yī)派、澄江針灸學(xué)派等眾多著名的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派。吳門(mén)醫(yī)派、孟河醫(yī)派等中醫(yī)學(xué)術(shù)流派鼎盛于明清，名震海內(nèi)外，并不斷開(kāi)枝散葉，培育出海派中醫(yī)、金陵醫(yī)派等近現(xiàn)代著名學(xué)術(shù)流派，學(xué)術(shù)傳人中名醫(yī)薈萃。江蘇地區(qū)中醫(yī)流派是中醫(yī)藥寶庫(kù)中的瑰寶，其豐厚的學(xué)術(shù)資源值得我們?nèi)ダ^承、發(fā)揚(yáng)、推廣。江蘇省中醫(yī)流派研究院的成立，必將有力推動(dòng)江蘇地區(qū)中醫(yī)流派的傳承創(chuàng)新發(fā)展。我就其建設(shè)方案略提幾點(diǎn)建議如下：1 研究中醫(yī)流派要與傳承發(fā)展特色的中醫(yī)、中藥學(xué)密切結(jié)合通

，多以某某地域加醫(yī)派的形式命名，如龍江醫(yī)派、孟河醫(yī)派等；其三是提出了一定的學(xué)術(shù)主張，但是以獨(dú)到的臨床診療技藝為特色的學(xué)術(shù)流派，多以某某?？萍恿髋傻男问矫?，如嶺南婦科流派、清宮正骨流派等，也就是?？菩詫W(xué)術(shù)流派涉及的研究。2020—2021年度，本領(lǐng)域研究主要圍繞以上這三個(gè)方面展開(kāi)，同時(shí)還有對(duì)于學(xué)術(shù)流派研究中共性問(wèn)題的思考。本文重點(diǎn)以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)中文學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)和出版相關(guān)著作為主要信息來(lái)源，對(duì)2020—2021年度中醫(yī)學(xué)術(shù)流派領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展

性學(xué)術(shù)流派。吳門(mén)醫(yī)派作為其中的一顆明珠，對(duì)我國(guó)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。2020年7月31日，江蘇省第十三屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議通過(guò)了《江蘇省中醫(yī)藥條例》，并于2020年10月1日起實(shí)施。條例的頒布與實(shí)施對(duì)吳門(mén)醫(yī)派等江蘇地域性醫(yī)學(xué)流派的傳承發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，為傳統(tǒng)中醫(yī)藥師承工作的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。1 背景意義2020年10月1日，《江蘇省中醫(yī)藥條例》(以下簡(jiǎn)稱《條例》)正式開(kāi)始施行，同時(shí)，1999年頒布的《江蘇省發(fā)展中醫(yī)條例

期的江蘇醫(yī)學(xué)，以醫(yī)派林立為主要發(fā)展特點(diǎn)，成為中醫(yī)史中具有鮮明特色的一部分，如“甲天下”的吳中醫(yī)派，“冠吳中”的孟河醫(yī)派，“溫病創(chuàng)始”的山陽(yáng)醫(yī)派及“善使運(yùn)氣”的龍砂醫(yī)派等。這些醫(yī)派的產(chǎn)生與形成對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥的迅速發(fā)展、人民的生活健康產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。為更好地挖掘、傳承與推廣醫(yī)派的學(xué)術(shù)思想及經(jīng)驗(yàn)，茲就明清時(shí)期江蘇主要醫(yī)派的特點(diǎn)作一探討。1 吳門(mén)醫(yī)派之特點(diǎn)吳門(mén)醫(yī)派發(fā)源于蘇州，吳為蘇州的古稱，自清代名醫(yī)唐大烈將蘇州地區(qū)三十一位醫(yī)家的醫(yī)論醫(yī)著編著成《吳醫(yī)匯講》[2

210023虞山醫(yī)派是江蘇常熟地區(qū)形成的醫(yī)學(xué)流派，代表人物可追溯至殷商時(shí)期之巫咸。據(jù)《江蘇省志·衛(wèi)生志》載，巫咸亦為江蘇最早從事醫(yī)療活動(dòng)之人[1]。宋元時(shí)期，受儒家文化影響，此派醫(yī)學(xué)逐漸成形。代表人物有宋代獨(dú)創(chuàng)仰手曲肘取穴灸法之潘琪，有元代精于養(yǎng)生和“治痰”之王珪，其所創(chuàng)礞石滾痰丸沿用至今[2]。此外，元代尚從善與常熟亦有淵源，甚有學(xué)者認(rèn)為其即為常熟名醫(yī)[3]，其所著《傷寒紀(jì)玄妙用集》《本草元命苞》較為有名，尤其是《本草元命苞》，為元代時(shí)任平江路常熟州知州

10023)虞山醫(yī)派是江蘇常熟地區(qū)形成的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派,歷代醫(yī)家以“術(shù)德合一”為其行醫(yī)之準(zhǔn)則,此思想是醫(yī)學(xué)亙古不變之追求,亦是醫(yī)學(xué)生臨證教學(xué)必須之法則,源于東漢末年醫(yī)圣張仲景《傷寒論》之“道術(shù)合一”理念,亦與唐代孫思邈《備急千金要方》之“大醫(yī)精誠(chéng)”觀相一致,即醫(yī)術(shù)與醫(yī)德相結(jié)合,符合當(dāng)代教育立德樹(shù)人的教學(xué)理念[1]。隨著現(xiàn)代中醫(yī)教育的發(fā)展,教學(xué)方式雖逐漸多元,然此“術(shù)德合一”思想一直為虞山醫(yī)家所傳承。我校與常熟市中醫(yī)院聯(lián)合開(kāi)設(shè)了虞山醫(yī)派“術(shù)德合一”思想課程,針

呈，形成了以孟河醫(yī)派、吳門(mén)醫(yī)派、山陽(yáng)醫(yī)派、金陵醫(yī)派、龍砂醫(yī)派為代表的地域性學(xué)術(shù)流派，吳門(mén)醫(yī)派是其中頗具地方特色的醫(yī)學(xué)流派。吳門(mén)醫(yī)派之稱最早見(jiàn)于明·楊循吉《蘇談》，又稱吳中醫(yī)派、吳中醫(yī)學(xué)，素有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”之說(shuō)。吳門(mén)醫(yī)派歷來(lái)以“儒醫(yī)多、御醫(yī)多、醫(yī)學(xué)世家多、著作多、溫病學(xué)說(shuō)發(fā)源地”等特點(diǎn)而著稱于中醫(yī)流派之林[1]。歷史地理學(xué)是研究在歷史發(fā)展中地理環(huán)境及其演變規(guī)律的學(xué)科。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的起源與發(fā)展離不開(kāi)特定的地理環(huán)境和歷史背景，尤其是地域性中醫(yī)學(xué)術(shù)流派。因此，

醫(yī)。蘇州作為吳門(mén)醫(yī)派及“溫病學(xué)說(shuō)”發(fā)祥地，群眾根基至深。吳門(mén)醫(yī)派也每每于“時(shí)疫”流行之際挺身而出，并有著大量行之有效的經(jīng)驗(yàn)和方法。今天，人們對(duì)健康越來(lái)越重視，逐漸從“有病治病”兼而“有病早治”“無(wú)病早防”?！跋雌鹬?、治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前”正是中醫(yī)思想。《蘇州市關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施意見(jiàn)》提出將著力推進(jìn)五大工程，高水平推動(dòng)中醫(yī)藥強(qiáng)市建設(shè)。吳門(mén)醫(yī)派的下一個(gè)發(fā)展高峰令人期待。（丁?。?B8B5975-20E4-4D4A-A812-F0D7F3

丁云對(duì)于吳門(mén)醫(yī)派而言，近期是一系列利好政策和機(jī)遇的多重疊加 ：國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》，對(duì) “十四五”時(shí)期的中醫(yī)藥工作進(jìn)行全面部署;蘇州將在“十四五”期間全力打造居民健康水平高、醫(yī)療服務(wù)水平高、公共衛(wèi)生安全高、人民群眾滿意度高的健康中國(guó)典范城市;國(guó)家推進(jìn)實(shí)施長(zhǎng)三角區(qū)域一體化國(guó)家戰(zhàn)略，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)落戶蘇州，蘇州與中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院合作共建國(guó)家醫(yī)學(xué)中心……當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，就必須抓住。蘇州市中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)徐俊華評(píng)價(jià)：“這是傳承、創(chuàng)新

重點(diǎn)。這就是吳門(mén)醫(yī)派或者說(shuō)中醫(yī)醫(yī)學(xué)流派產(chǎn)生的土壤：在吳地水濕偏重的氣候條件下，病中帶了溫?zé)岷蜐?。元末明初，蘇州醫(yī)學(xué)形成一項(xiàng)以溫?zé)岵≡\療為主的理論體系，也是吳門(mén)醫(yī)派施診精髓所在?！安贿^(guò)既然醫(yī)學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)首先有自然科學(xué)的屬性，沒(méi)有醫(yī)術(shù)，治不好病。在此基礎(chǔ)上，中醫(yī)藥學(xué)確實(shí)還有一部分社會(huì)科學(xué)的屬性?！碧K州市吳門(mén)醫(yī)派研究院主任、蘇州市中醫(yī)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)歐陽(yáng)八四強(qiáng)調(diào)。什么是“濕”？所謂傷寒、溫?zé)?，是廣義上的外在因素“風(fēng)寒暑濕燥火”在人體內(nèi)產(chǎn)生的反應(yīng)?！皾瘛?/div>

現(xiàn)代蘇州 2022年11期2022-07-05

者 丁云對(duì)于吳門(mén)醫(yī)派而言，近期是一系列利好政策和機(jī)遇的多重疊加 ：國(guó)務(wù)院辦公廳日前印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》，對(duì) “十四五”時(shí)期的中醫(yī)藥工作進(jìn)行全面部署；蘇州將在“十四五”期間全力打造居民健康水平高、醫(yī)療服務(wù)水平高、公共衛(wèi)生安全高、人民群眾滿意度高的健康中國(guó)典范城市；國(guó)家推進(jìn)實(shí)施長(zhǎng)三角區(qū)域一體化國(guó)家戰(zhàn)略，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)落戶蘇州，蘇州與中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院合作共建國(guó)家醫(yī)學(xué)中心……當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，就必須抓住。蘇州市中醫(yī)醫(yī)院院長(zhǎng)徐俊華評(píng)價(jià)：“這是傳承、

大焉?？墒牵虾?span id="j5i0abt0b" class="hl">醫(yī)派與傳統(tǒng)文化的命運(yùn)一樣，在當(dāng)代西方文化的沖擊下日益式微，其保護(hù)與傳承就成了題中應(yīng)有之義。中央電視臺(tái)探索與發(fā)現(xiàn)頻道于2016年播出紀(jì)錄片《孟河醫(yī)派》，為古老中華民族的文化瑰寶———中醫(yī)的現(xiàn)代傳播、傳承與發(fā)揚(yáng)光大架起了不朽的橋梁與便捷的媒介。紀(jì)錄片《孟河醫(yī)派》是常州市委宣傳部、江蘇省廣播電視總臺(tái)聯(lián)合攝制，常州廣播電視臺(tái)、新北區(qū)孟河鎮(zhèn)黨委聯(lián)合出品，江蘇亞細(xì)亞影視制作有限公司和南京電影制片廠聯(lián)合承制?！睹虾?span id="j5i0abt0b" class="hl">醫(yī)派》歷時(shí)兩年拍攝制作，攝制組先后奔赴江

損害[1]。中和醫(yī)派思想，以“中和”思想為核心，尚中貴和，持中守一而醫(yī)百病，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化之核心精髓是中和，中醫(yī)作為中華文化的集中體現(xiàn)，中和思想亦貫穿了中醫(yī)辨證論治，理、法、方、藥的始終，指導(dǎo)臨床用藥和診治[2]。中醫(yī)認(rèn)為，心肺在膈之上為陽(yáng)，腎肝在膈之下為陰，此上下臟也，進(jìn)而對(duì)于腎病綜合征的主要治療原則在于利濕消腫。腎病綜合征根據(jù)其臨床表現(xiàn)可隸屬于“水腫”等范疇，是外邪入侵、脾腎素虛等原因?qū)е禄颊呔珰馔庑?，封藏失職，肺、脾、腎三臟功能失調(diào)，以致風(fēng)寒濕邪壅

廣泛的主要有孟河醫(yī)派、新安醫(yī)派、嶺南醫(yī)派和吳門(mén)醫(yī)派[2]。吳門(mén)醫(yī)派起源于明初之時(shí)，清代時(shí)發(fā)展達(dá)到鼎盛，元代時(shí)即有“言醫(yī)者莫盛于中吳”之說(shuō)，后有“吳地多名醫(yī)”[3]。吳門(mén)醫(yī)派最為重要的成就在于對(duì)疫病進(jìn)行了系統(tǒng)理論的闡述和辨證論治。吳門(mén)醫(yī)派疫病學(xué)說(shuō)的典型代表人物包括吳又可、葉天士、薛生白、尤在涇等名醫(yī)名家，代表作包括《溫?zé)嵴摗贰段烈哒摗贰稘駸嵴摗返?，同時(shí)還誕生了中國(guó)的第一部中醫(yī)醫(yī)學(xué)刊物《吳醫(yī)匯講》。吳門(mén)醫(yī)派提出了具有跨時(shí)代意義的疫病學(xué)說(shuō)及邪伏膜原等中醫(yī)學(xué)經(jīng)典理

數(shù)據(jù)庫(kù)，探討湖湘醫(yī)派古代醫(yī)家與現(xiàn)代醫(yī)家對(duì)癲狂病的理、法、方、藥等的認(rèn)識(shí)；通過(guò)對(duì)比分析，尋求治療癲狂病的藥物演變與規(guī)律及癲狂致病的特性與共性，為癲狂病的治療提供參考。1 資料與方法1.1 研究對(duì)象 古代醫(yī)家醫(yī)案研究資料主要來(lái)源于《湖湘名醫(yī)典籍精華叢書(shū)》148種，選取清代及以前湖湘醫(yī)家論治癲狂病的處方。主要引用內(nèi)容有《湖湘名醫(yī)典籍精華-內(nèi)科卷·雪堂公醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌ぐd狂癇歌》《湖湘名醫(yī)典籍精華-內(nèi)科卷·癲狂條辨》《湖湘名醫(yī)典籍精華-綜合卷·羅氏會(huì)約醫(yī)鏡·論癲狂》《湖

劉沈林教授、孟河醫(yī)派代表性傳承人申春悌教授、岐黃學(xué)者沈洪教授等為主審專家，由黃亞博、霍介格、羅興洪等專家主要執(zhí)筆，匯集了來(lái)自全省26家單位共計(jì)56位專家，包括全國(guó)名中醫(yī)、岐黃學(xué)者和省名中醫(yī)30位，吳門(mén)醫(yī)派、孟河醫(yī)派、龍砂醫(yī)派等地方流派負(fù)責(zé)人3位，以及省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)、中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)相關(guān)分支機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人，經(jīng)多次研討，數(shù)易其稿，并于2021年12月上旬公示，2021年12月21日正式發(fā)布。意 義《共識(shí)》是江蘇省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)出臺(tái)的首個(gè)膏方指導(dǎo)性規(guī)范，凝聚全省中醫(yī)藥界專家

萬(wàn)物的功德。中和醫(yī)派的學(xué)術(shù)思想即是上醫(yī)治未病，守神明，順陰陽(yáng)，暢氣機(jī)，養(yǎng)心怡情，續(xù)命延年。中和醫(yī)派對(duì)“中和”的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了歸納并將其應(yīng)用于中醫(yī)臨床疾病診療中，不限定于特定藥材與傳統(tǒng)經(jīng)方，辨證施治，實(shí)現(xiàn)了陰陽(yáng)的極致“中和”[1]。此外，中和醫(yī)派思想認(rèn)為小病調(diào)氣血，大病理陰陽(yáng)[2]，因此治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的關(guān)鍵在于把握氣血陰陽(yáng)，當(dāng)以氣血陰陽(yáng)“中和”為治療原則。當(dāng)歸四逆湯是由當(dāng)歸、桂枝等中藥材組成的湯劑，中和醫(yī)派由氣血陰陽(yáng)入手，從根源治療疾病，該方劑具有養(yǎng)血散

310053錢(qián)塘醫(yī)派，指的是明末至清代浙江錢(qián)塘（今杭州）形成的以盧之頤、張卿子為開(kāi)山鼻祖，以張志聰、張錫駒為中堅(jiān)人物，以高世栻與仲學(xué)輅為傳承代表，以侶山堂為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以維護(hù)舊論為學(xué)術(shù)主張，集講學(xué)、研經(jīng)與診療活動(dòng)于一體的醫(yī)學(xué)流派[1]5。最早提出錢(qián)塘醫(yī)派的學(xué)者為清代名醫(yī)陳修園，其在《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》的醫(yī)學(xué)源流第一篇中寫(xiě)道：“大作者，推錢(qián)塘?！盵2]并注曰：“張志聰，號(hào)隱庵，高世栻，號(hào)士宗，俱浙江錢(qián)塘人也。國(guó)朝康熙間，二公同時(shí)學(xué)醫(yī)，與時(shí)不合，遂閉門(mén)著書(shū)，以為傳

齊梁故里、是孟河醫(yī)派的發(fā)源地、是革命先驅(qū)惲代英的故鄉(xiāng)，是中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，是最美特色小城鎮(zhèn)50強(qiáng)。孟河醫(yī)派的形成，革命先烈惲代英的英勇事跡，民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，歷史上一代代優(yōu)秀人才的出現(xiàn)，這不是偶然，背后是文化的傳承（孟河醫(yī)派的核心是求變），是孟河人民追夢(mèng)之心的傳承。（二）學(xué)校文化基礎(chǔ)孟河中學(xué)在近七十多年的辦學(xué)實(shí)踐中，不斷構(gòu)建和諧人文校園。在過(guò)去的幾年里不斷發(fā)展和強(qiáng)化感恩校園文化，取得顯著成效，促進(jìn)了全體生師和諧發(fā)展。人要學(xué)會(huì)感恩，人最大的孝是事業(yè)

的中醫(yī)流派有吳門(mén)醫(yī)派、山陽(yáng)醫(yī)派、孟河醫(yī)派、金陵醫(yī)派等中醫(yī)學(xué)術(shù)流派。洪靜等認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)術(shù)流派是“中醫(yī)學(xué)在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，具有獨(dú)特學(xué)術(shù)思想或主張和獨(dú)到臨床診療技藝，有清晰的學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)，并有一定歷史影響和公認(rèn)度的學(xué)術(shù)派別。[2]”中醫(yī)流派具有傳承思想技能、凝聚人才、驅(qū)動(dòng)思路與方法創(chuàng)新的三大社會(huì)功能[3]，對(duì)當(dāng)?shù)氐闹嗅t(yī)藥發(fā)展和人才支持政策具有重要的戰(zhàn)略意義。一、吳門(mén)醫(yī)派概述凡是發(fā)生在吳地地區(qū)的醫(yī)學(xué)活動(dòng)都可以稱之為吳醫(yī)，吳中醫(yī)學(xué)的區(qū)域范圍與現(xiàn)在的蘇州地區(qū)

列文虎克，比吳門(mén)醫(yī)派的名醫(yī)葉天士早出生了三十年，但是單論兩人頭銜，恐怕絕大多數(shù)人會(huì)覺(jué)得列文虎克是現(xiàn)代人，而葉天士是古代人。諸如此類對(duì)于吳門(mén)醫(yī)派的誤解還有許多，想要讓吳門(mén)醫(yī)派更好地發(fā)展，江蘇省名中醫(yī)葛惠男認(rèn)為，以開(kāi)放創(chuàng)新的眼光了解吳門(mén)醫(yī)派，拋除刻板印象是關(guān)鍵。創(chuàng)新，是吳門(mén)醫(yī)派的里程碑意義談起吳門(mén)醫(yī)派在蘇州的發(fā)展歷程，葛惠男介紹說(shuō)，宋室南遷后，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心也隨之南移，帶來(lái)了新的醫(yī)學(xué)知識(shí)，促進(jìn)了吳中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，元代就有了“臺(tái)醫(yī)者莫盛于中吳”之說(shuō)。16

如《學(xué)派、流派、醫(yī)派芻議》《我國(guó)醫(yī)學(xué)流派時(shí)空變遷分析》《古代文化意識(shí)形態(tài)對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)流派形成的影響》《中醫(yī)地域醫(yī)學(xué)研究芻議》《沒(méi)有新學(xué)說(shuō)就沒(méi)有新流派》《小者小異,大者大異——論地域中醫(yī)流派的分化與拓展》等。正如《中國(guó)地域文化通覽》中指出：“地域文化是按地理區(qū)域劃分的中國(guó)文化的若干分支。研究區(qū)域文化，實(shí)際上就是研究文化的空間分布及其特征?！盵1]一般來(lái)說(shuō)，地域文化與民族文化是中華文化的組成部分。以前學(xué)術(shù)界把華夏(中華)文化作為上位文化，將地域文化和民族文化視為

215131吳門(mén)醫(yī)派是蘇州太湖流域的地方性醫(yī)學(xué)流派，歷代名醫(yī)輩出。吳門(mén)醫(yī)派起源于周，發(fā)展于宋元，繁榮于明，鼎盛于清，中西匯通于民國(guó)。吳門(mén)醫(yī)派學(xué)術(shù)成就獨(dú)樹(shù)一幟，以清初葉天士《溫?zé)嵴摗返膯?wèn)世為標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了溫病學(xué)說(shuō)，確立了以蘇州為中心的溫病學(xué)派的學(xué)術(shù)地位。同時(shí)，吳門(mén)醫(yī)派在醫(yī)經(jīng)、傷寒、本草、內(nèi)科、外科、婦科、兒科、骨傷科、針灸等各學(xué)科均有創(chuàng)新并且自成體系（門(mén)派）。由此，形成了“吳中多名醫(yī)，吳醫(yī)多著述，溫病學(xué)說(shuō)倡自吳醫(yī)”的三大特點(diǎn)［1-2］。吳門(mén)醫(yī)家不僅開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了

開(kāi)設(shè)了“小荷吳門(mén)醫(yī)派”“評(píng)彈雅韻”等多個(gè)紅領(lǐng)巾小社團(tuán)，著力打造校園傳統(tǒng)文化特色品牌。吳門(mén)醫(yī)派，傳承中醫(yī)文化中國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘇州的“吳門(mén)醫(yī)派”就是其中之一?！皡情T(mén)醫(yī)派” 素有“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”的美名，是吳地傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。為了更好地傳承這一家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校少先隊(duì)組織隊(duì)員們成立了“小荷吳門(mén)醫(yī)派”紅領(lǐng)巾社團(tuán)，在實(shí)踐活動(dòng)中引領(lǐng)隊(duì)員們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識(shí)，了解中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)“吳門(mén)醫(yī)派”中醫(yī)藥文化精髓。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持和多方協(xié)

秦空 傅延齡孟河醫(yī)派發(fā)源于明末清初的江蘇常州孟河[1]，至清道光年間日漸繁盛，是近代知名的地域性醫(yī)學(xué)流派,以費(fèi)、馬、巢、丁四家最能體現(xiàn)孟河醫(yī)派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。孟河醫(yī)派以其傳承有序、用藥平和以及善治內(nèi)外兩科在中醫(yī)界有著巨大影響，丁甘仁在《診余集》序中評(píng)價(jià)孟河醫(yī)派為“吳中醫(yī)學(xué)甲天下,孟河名醫(yī)冠吳中”[2]。孟河醫(yī)派治療咳嗽各有特點(diǎn)，如劉美秀等[3]總結(jié)費(fèi)伯雄注重五臟六腑皆令人咳，重在健脾調(diào)肝治咳；馬培之善于溫潤(rùn)止咳，顧及脾腎；丁甘仁治咳嗽辨外感內(nèi)傷，同時(shí)顧及病家的

典配方，也是中和醫(yī)派求本求和之技術(shù)模板，是中和醫(yī)派常用之經(jīng)方名方，也是扶陽(yáng)派之名方。腎氣丸原方重用干地黃，是重在激發(fā)人體生命之本的原動(dòng)力。醫(yī)圣仲景干地黃是新鮮地黃之涼透曬干之物，即鮮地黃之干燥品，類似當(dāng)今生地黃尚未蒸煮之干原藥材。其關(guān)鍵作用是"宣血"，"宣血"之作用應(yīng)該是活血、涼血、化瘀之綜合效應(yīng)之融合作用，不是單純理解為涼血或活血。其核心是鼓舞激勵(lì)人體血之運(yùn)行和功效，激發(fā)生命之真，提升機(jī)體生命之源動(dòng)力！尤其是用于危急重癥搶救的犀角地黃湯、清營(yíng)湯等，都重用

研究主要涉及新安醫(yī)派、孟河醫(yī)派、上海醫(yī)派、嶺南醫(yī)派、吳門(mén)醫(yī)派、龍江醫(yī)派、錢(qián)塘醫(yī)派、八桂醫(yī)派、燕京醫(yī)派、湖湘醫(yī)派、永嘉醫(yī)派、盱江醫(yī)派、齊魯醫(yī)派、長(zhǎng)安醫(yī)派等[1-3]。研究地域中醫(yī)流派，有利于豐富與完善中醫(yī)理論體系、促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承、提高臨床療效，從而推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展。有鑒于此，筆者通過(guò)文獻(xiàn)檢索，構(gòu)建知識(shí)圖譜，對(duì)該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了數(shù)據(jù)挖掘，以期為今后研究提供參考信息。1 數(shù)據(jù)來(lái)源和研究方法1.1 數(shù)據(jù)來(lái)源選用CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)，在中醫(yī)藥分類下，以各

志冠吳中”的孟河醫(yī)派再一次風(fēng)靡大江南北。江蘇省中醫(yī)院的張繼澤老先生就是孟河醫(yī)派第四代傳人之一，面色紅潤(rùn)、精神矍鑠的張老指著當(dāng)年上海醫(yī)專的畢業(yè)證書(shū)笑瞇瞇地說(shuō)：“我可是科班出身的孟河醫(yī)派傳人?！?幼承庭訓(xùn)，傳繼家學(xué)張繼澤，原名張新暉，1926年出生于江蘇省丹陽(yáng)縣荊林上寨村。祖父輩經(jīng)商，父親張澤生因從小體弱多病，便拜縣內(nèi)名醫(yī)張晉卿門(mén)下學(xué)醫(yī)三年，后有幸成為孟河醫(yī)派掌門(mén)人馬培之（文植）的嫡傳弟子、丹陽(yáng)流派的創(chuàng)始人賀季衡的得意門(mén)生。張繼澤從小學(xué)習(xí)成績(jī)好，可在10歲那年

人公翁泉海以孟河醫(yī)派著名醫(yī)家費(fèi)伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁為原型，通過(guò)一個(gè)個(gè)治病救人的故事串聯(lián)，來(lái)講述和反映祖國(guó)醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展。中醫(yī)流派傳承已逾千年，不同地域、不同時(shí)間涌現(xiàn)了許多中醫(yī)流派，除了上述起源于晚清時(shí)期的孟河醫(yī)派，還有傷寒學(xué)派、滋陰派、寒涼派、溫病學(xué)派、新安醫(yī)派等，他們學(xué)有專長(zhǎng)，代代相傳，興盛不衰，各領(lǐng)風(fēng)騷?！叭逯T(mén)戶分于宋，醫(yī)之門(mén)戶分于金元?！北酒趯┰降浇鹪獣r(shí)期，走近金元四大家：寒涼派的“瀉火大家”劉完素、攻邪派的“用情高手”張從正、補(bǔ)土

泉海的原型是孟河醫(yī)派傳人費(fèi)伯雄、馬培之、巢渭芳、丁甘仁的結(jié)合體。其中，費(fèi)伯雄（1800—1879）是清代中期名醫(yī)，也是孟河醫(yī)派的奠基人，曾兩度應(yīng)召入宮治病，獲道光皇帝賞賜匾額“是活國(guó)手”,其師古不泥古、廣納百家的學(xué)術(shù)作風(fēng)在劇中也有所體現(xiàn)。另一位孟河醫(yī)派的杰出人物丁甘仁（1865—1926），是近代著名中醫(yī)和中醫(yī)教育家，精通內(nèi)、外、婦、兒，創(chuàng)辦上海中醫(yī)專門(mén)學(xué)校。1921年，上海中醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)成立，丁甘仁任會(huì)長(zhǎng)。從生活年代看，《老中醫(yī)》的主角翁海泉與之有很多契合之

陳寶國(guó)飾演的孟河醫(yī)派傳人翁泉海、馮遠(yuǎn)征飾演的趙閔堂一起，組成了“老中醫(yī)鏘鏘三人行”。與孟河醫(yī)派淵源不淺許多人都知道，曹可凡是學(xué)西醫(yī)出身，上海第二醫(yī)科大學(xué)（現(xiàn)交大醫(yī)學(xué)院）碩士畢業(yè)。但連他自己也沒(méi)有想到，自己和劇中講述的“孟河醫(yī)派”的淵源竟然這么深?！霸卺t(yī)科大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候?qū)W過(guò)一個(gè)學(xué)期的中醫(yī)，望聞問(wèn)切、針灸推拿、拔火罐，我都挺有興趣的，雖然只是學(xué)一些皮毛，但已經(jīng)覺(jué)得中醫(yī)很難很難，尤其是背那些中藥的功能，聽(tīng)上去都差不多。”后來(lái)他為電視劇《老中醫(yī)》做案頭功課，把當(dāng)年

表人物。作為齊魯醫(yī)派家族傳承的典型，徐氏自五世祖徐熙開(kāi)始，八代之中出現(xiàn)了11位名醫(yī)，成就了中醫(yī)世家[3]。金元時(shí)期，張?jiān)卦诳偨Y(jié)前人學(xué)術(shù)成就的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的臟腑寒熱虛實(shí)辨證體系，也就是易水之學(xué)。張?jiān)貙W(xué)說(shuō)思想傳給李杲和王好古，李杲又將張氏的學(xué)說(shuō)傳授給了羅天益。到了明代，薛己、李中梓、張介賓等醫(yī)家私淑張?jiān)睾屠顤|垣的學(xué)說(shuō)，后來(lái)又有趙獻(xiàn)可私淑薛立齋之學(xué)。經(jīng)后學(xué)弟子們不斷發(fā)揮，最終形成了匯聚眾多著名的易水學(xué)派。2.2 中醫(yī)學(xué)術(shù)流派凝聚人才功能中醫(yī)學(xué)術(shù)流

城西路1號(hào)的孟河醫(yī)派書(shū)院，總是因?yàn)橹旒t大門(mén)、鏤空花窗、坡式屋頂、飛檐上翹、青磚黛瓦的江南古典建筑風(fēng)格引得路人駐足觀賞，但是在這個(gè)書(shū)院的內(nèi)部則不像外表那么平靜，緊迫的氛圍時(shí)刻圍繞在孟河醫(yī)派傳承學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧書(shū)華的身邊。由顧書(shū)華組織的孟河醫(yī)派老中醫(yī)傳承隊(duì)伍的人數(shù)每年都在減少，從2007年-2016年，曾經(jīng)在冊(cè)的上海中醫(yī)專門(mén)學(xué)校和老上海中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的869名孟河醫(yī)派丁氏傳人中，目前也只剩下10多位還健在?！叭绻@些老先生都去世后，我們就無(wú)從知曉孟河醫(yī)派到底是如何傳承

醫(yī)學(xué)甲天下，孟河醫(yī)派貫吳中”的說(shuō)法，但多數(shù)人對(duì)于孟河醫(yī)學(xué)背后的故事可能所知不多。電視人物傳記片《孟河醫(yī)派》，以介紹常州武進(jìn)孟河費(fèi)、馬、巢、丁四大家族名醫(yī)為主題，于2016年4月11日在中央電視臺(tái)科教頻道《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目首播，引起了較大關(guān)注。全片分“名醫(yī)名鎮(zhèn)”、“務(wù)存精要”、“仁心仁術(shù)”、“薪火相傳”、“古義新知”5集，每集約39分鐘。攝制組歷時(shí)兩年輾轉(zhuǎn)數(shù)十省采訪百余人完成拍攝，主要講述孟河各家的高超醫(yī)術(shù)、高尚醫(yī)德及各派的傳承脈絡(luò)，重點(diǎn)敘述清末民初時(shí)期費(fèi)伯

10029）吳門(mén)醫(yī)派建中強(qiáng)心顆粒對(duì)心力衰竭（氣陽(yáng)虛證）患者心率變異性的影響*萬(wàn)洪峰1戴友平2△（1.南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇南京210029；2.江蘇省中醫(yī)院，江蘇南京210029）目的觀察吳門(mén)醫(yī)派建中強(qiáng)心顆粒對(duì)氣陽(yáng)虛證心力衰竭（CHF）患者心率變異性（HRV）的影響。方法 將患者78例按隨機(jī)數(shù)字表法分為對(duì)照組及中藥組，各39例。對(duì)照組常規(guī)西藥治療，中藥組加用吳門(mén)醫(yī)派建中強(qiáng)心顆粒，兩組療程均為4周。統(tǒng)計(jì)分析兩組患者的臨床療效、NT-proBNP水平、HRV指標(biāo)

于數(shù)據(jù)挖掘的孟河醫(yī)派治療濕熱性溫病的中醫(yī)用藥規(guī)律研究*王一戰(zhàn)1范吉平2△蘇 芮2徐志男1狄 波2杜新亮2（1.中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院眼科醫(yī)院，北京 100040；2.中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院，北京 100700）目的 探討孟河醫(yī)派治療濕熱性溫病的中醫(yī)用藥特點(diǎn)及規(guī)律。方法 收集孟河醫(yī)派治療濕熱性溫病的中醫(yī)證治資料，提取醫(yī)案的中醫(yī)處方，經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化處理并建立數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用中醫(yī)傳承輔助系統(tǒng)挖掘其用藥規(guī)律。結(jié)果 共納入處方115例。核心藥物為茯苓、枳實(shí)、半夏、竹茹、荷梗、通草、大豆

中和醫(yī)派之旗在云嶺飄揚(yáng)！ ——兼賀《國(guó)醫(yī)大師孫光榮教授中和醫(yī)派臨床經(jīng)驗(yàn)集》出版！云南出版集團(tuán)公司云南科技出版社隆重出版了《國(guó)醫(yī)大師孫光榮教授中和醫(yī)派臨床經(jīng)驗(yàn)集》！這是中華中醫(yī)藥中和醫(yī)派的又一新著！標(biāo)志著中華中醫(yī)藥中和醫(yī)派之大旗在云嶺之巔迎風(fēng)招展，高高飄揚(yáng)！2014年以來(lái)，先后在云南省中醫(yī)院、云南中醫(yī)學(xué)院、云南省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)、云南省衛(wèi)計(jì)委、云南省科技廳及云南省宜良縣人民醫(yī)院等科研院所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體，開(kāi)展了多種多次以中醫(yī)藥中和學(xué)術(shù)思想為中心的學(xué)術(shù)活動(dòng)，先后

中和醫(yī)派的又一力作 ——讀《醫(yī)道中和——國(guó)醫(yī)大師孫光榮臨證心法要訣》有感最近中國(guó)中醫(yī)藥出版社推出了《醫(yī)道中和——國(guó)醫(yī)大師孫光榮臨證心法要訣》，這是中華中醫(yī)藥中和醫(yī)派的又一力作，是國(guó)醫(yī)大師孫光榮學(xué)術(shù)思想臨床經(jīng)驗(yàn)研究傳承的最新成果，此乃杏林之喜，中和之華。細(xì)品此書(shū)，發(fā)之肺腑，的確是一本好書(shū)！為什么說(shuō)這是一本好書(shū)呢？主要是在于作者的“傳承”很到位。當(dāng)今市場(chǎng)上有不少傳承類的中醫(yī)圖書(shū)，但是有許多因?yàn)樽髡甙l(fā)揮較多，很難看到名老中醫(yī)的真正的臨證思想了，更多的可以說(shuō)是作者

蘇地區(qū)中醫(yī)學(xué)會(huì)的醫(yī)派特征邵怡，李文林，姚惠萍，高華南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇 南京 210023民國(guó)時(shí)期江蘇地區(qū)中醫(yī)文化發(fā)達(dá)，為了更好地發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化事業(yè)，極具影響力的重要醫(yī)派紛紛創(chuàng)辦各類中醫(yī)學(xué)會(huì)組織，較為著名的有吳門(mén)醫(yī)派的蘇州國(guó)醫(yī)學(xué)校、孟河醫(yī)派的上海中醫(yī)學(xué)會(huì)、澄江針灸醫(yī)派的中國(guó)針灸學(xué)研究社，它們對(duì)深入探討中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、交流醫(yī)療技能、提高醫(yī)療技術(shù)，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化起著重要的作用。民國(guó)；江蘇地區(qū)；中醫(yī)學(xué)會(huì)；中醫(yī)醫(yī)派1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方醫(yī)學(xué)大量傳入我國(guó)，中醫(yī)

醫(yī)文化·基于孟河醫(yī)派興盛背景的分析，研究人文素養(yǎng)在中醫(yī)人才培養(yǎng)中的重要性陳靚 何廣益 任北大 張保春“吳中醫(yī)學(xué)甲天下，孟河醫(yī)生冠吳中”，孟河醫(yī)派以高深的學(xué)術(shù)造詣、豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、眾多的名醫(yī)名家，成為中醫(yī)學(xué)歷史長(zhǎng)河里一顆璀璨的明珠。本文通過(guò)文獻(xiàn)梳理法與實(shí)地調(diào)研法，從優(yōu)越的地理位置和氣候條件、良好的經(jīng)濟(jì)狀況、文化繁榮和三教圓融、朝廷嘉獎(jiǎng)和姻親關(guān)系這幾個(gè)方面來(lái)探究孟河醫(yī)派的形成、興盛背景，并通過(guò)對(duì)比分析得出人文素養(yǎng)是孟河醫(yī)派興盛的關(guān)鍵點(diǎn)，這為現(xiàn)今中醫(yī)人才培養(yǎng)提供

的興趣。守住孟河醫(yī)派文化的根常州是中醫(yī)流派“孟河醫(yī)派”重要人物丁甘仁先生的故鄉(xiāng)，“孟河醫(yī)派”于明末清初發(fā)源于常州孟河鎮(zhèn)。2009年，顧書(shū)華出資復(fù)建了早年被拆毀的丁甘仁故居。2010年，顧書(shū)華與常州市新北區(qū)衛(wèi)生局合作成立“常州新北孟河中醫(yī)門(mén)診部”，開(kāi)展臨癥醫(yī)療和帶教傳承工作，動(dòng)員南京、上海等地的德高望重的孟河醫(yī)派丁氏學(xué)派名家大師及他們的弟子，來(lái)門(mén)診部設(shè)立“孟河醫(yī)派宗師傳承工作室”。2012年，顧書(shū)華籌建了國(guó)內(nèi)第一家以中醫(yī)文化為特色的傳統(tǒng)書(shū)院——孟河醫(yī)派書(shū)院。

10023）孟河醫(yī)派鼓脹用藥規(guī)律新探周軼群1陳超1陳仁壽2薛博瑜2（1.蘇州市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院，江蘇蘇州 215101；2.南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇南京 210023）搜集整理孟河醫(yī)派治療鼓脹的相關(guān)文獻(xiàn)，并進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì)后分析發(fā)現(xiàn)補(bǔ)虛藥、利水滲濕藥、活血化瘀藥等出現(xiàn)頻次較高；關(guān)聯(lián)規(guī)則分析提示常用藥物組合包括：茯苓和澤瀉、茯苓和陳皮、茯苓和白術(shù)等；R型聚類分析得到7個(gè)高頻用藥聚類組合。孟河醫(yī)派在治療鼓脹用藥處方思想為用藥輕靈、和法緩治，消中有補(bǔ)、補(bǔ)中有通，師于古人、

是我國(guó)中醫(yī)藥孟河醫(yī)派的發(fā)祥地。學(xué)校少先隊(duì)多年來(lái)依托這塊風(fēng)水寶地的文脈資源，堅(jiān)持帶領(lǐng)少年兒童走近家鄉(xiāng)名醫(yī)，了解孟河醫(yī)派的醫(yī)德精神，并讓隊(duì)員們?cè)凇皩W(xué)做小中醫(yī)”和“爭(zhēng)做小藥農(nóng)”等饒有生活情趣的活動(dòng)中感受中醫(yī)文化，學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，體驗(yàn)中醫(yī)醫(yī)術(shù)，踐行中醫(yī)精神。尤其是隊(duì)員們能在小藥農(nóng)活動(dòng)中識(shí)草藥、采草藥、種草藥、背中草藥口訣，這樣的活動(dòng)既富文學(xué)性，又有趣味性、實(shí)用性，是不可多得、一枝獨(dú)秀的傳統(tǒng)文化教育好活動(dòng)，值得山區(qū)和農(nóng)村少先隊(duì)組織借鑒。利用地域資源、注重生活實(shí)踐、充滿

009吳醫(yī)與吳門(mén)醫(yī)派歐陽(yáng)八四蘇州市中醫(yī)醫(yī)院，江蘇 蘇州 215009以吳文化的興起梳理吳醫(yī)產(chǎn)生的客觀條件及吳醫(yī)形成的歷史源流，在此基礎(chǔ)上，隨著吳醫(yī)溫病學(xué)派的崛起，探討具有吳中地區(qū)特色的吳門(mén)醫(yī)派形成的歷史進(jìn)程。吳醫(yī)；吳門(mén)醫(yī)派；中醫(yī)流派吳文化的興起是吳醫(yī)產(chǎn)生的客觀條件，隨著吳醫(yī)的不斷傳播，其影響也不斷擴(kuò)大，其后溫病學(xué)派創(chuàng)立，成為吳門(mén)醫(yī)派學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容。從吳醫(yī)到吳門(mén)醫(yī)派經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史發(fā)展時(shí)期，吳門(mén)醫(yī)派作為獨(dú)樹(shù)一幟的中醫(yī)學(xué)術(shù)流派，既是吳醫(yī)的精華，也是“吳中

)論明清時(shí)期虞山醫(yī)派馬俊杰(南京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，南京 210046)明清時(shí)期江南中醫(yī)繁盛，虞山醫(yī)派地位舉足輕重，其傳承張仲景之說(shuō)而知常達(dá)變，并啟創(chuàng)后世溫病之先河，對(duì)江南乃至中醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，其代表人物有趙用賢、趙開(kāi)美父子、繆仲淳、柯琴、錢(qián)潢及余聽(tīng)鴻等。為深入了解虞山醫(yī)派的發(fā)展軌跡及其對(duì)江南中醫(yī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，故圍繞虞山醫(yī)派形成的時(shí)代背景、傳承發(fā)展仲景學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)及對(duì)江南其他醫(yī)學(xué)流派的影響簡(jiǎn)述之，以窺見(jiàn)一斑。虞山醫(yī)派;明清時(shí)期;江南中醫(yī);時(shí)代背景;學(xué)

派對(duì)江蘇地區(qū)其他醫(yī)派的學(xué)術(shù)影響※楊 斕1曽 莉2李文林2張 云1張稚鯤1郝桂榮1楊 秦1（1南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館，南京210046；2南京中醫(yī)藥大學(xué)，南京210046）以地域命名的江蘇地區(qū)中醫(yī)流派：吳門(mén)醫(yī)派、孟河醫(yī)派和山陽(yáng)醫(yī)派在學(xué)術(shù)思想上相互滲透，各有創(chuàng)新。其中吳門(mén)醫(yī)派以溫病學(xué)術(shù)思想為著，而其對(duì)其他流派的學(xué)術(shù)影響亦最為深遠(yuǎn)。江蘇醫(yī)派；吳門(mén)醫(yī)派；孟河醫(yī)派；山陽(yáng)醫(yī)派醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)流派是通過(guò)一代甚至數(shù)代人廣泛和長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，從實(shí)踐上升到理論體系，形成獨(dú)特統(tǒng)一的學(xué)術(shù)思

如常州地區(qū)的孟河醫(yī)派、蘇州地區(qū)的吳門(mén)醫(yī)派、溫病學(xué)派。中醫(yī)界素有“吳中名醫(yī)甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”之稱，此外，淮安地區(qū)的山陽(yáng)醫(yī)派、南通以陳實(shí)功為代表的外科學(xué)派等在中醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史上均有著舉足輕重的地位。民國(guó)期間全國(guó)中醫(yī)藥最高研究機(jī)構(gòu)中央國(guó)醫(yī)館就設(shè)在南京，時(shí)江蘇擁有以張簡(jiǎn)齋為代表的一大批名醫(yī)，他們的醫(yī)術(shù)醫(yī)德在海內(nèi)外廣為流傳。可以說(shuō)，江蘇中醫(yī)流派基本涵蓋了中醫(yī)流派的全部?jī)?nèi)容，能夠反映我國(guó)中醫(yī)流派的全貌。借此承建CALIS三期專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)子項(xiàng)目，南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)

李彥知?應(yīng)用中和醫(yī)派調(diào)氣活血抑邪湯臨床體會(huì)※楊劍峰1李彥知2（1 內(nèi)蒙古呼和浩特市新城區(qū)東風(fēng)路社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，呼和浩特 010050；2 中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育雜志社，北京 100031）調(diào)氣活血抑邪湯；中和醫(yī)派；對(duì)藥；角藥；中醫(yī)藥療法中和醫(yī)派是以孫光榮教授為代表的具有獨(dú)自學(xué)術(shù)思想和臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的新興學(xué)術(shù)派別，其代表方是調(diào)氣活血抑邪湯。在中和醫(yī)派的基本學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，應(yīng)用調(diào)氣活血抑邪湯治療內(nèi)科雜癥，療效顯著，頗有一些心得，現(xiàn)簡(jiǎn)要總結(jié)如下，以期有益于臨床推

術(shù)流派——“吳門(mén)醫(yī)派”。1 源南宋鄭樵謂“學(xué)術(shù)之茍且,由源流之不分”。筆者以為,學(xué)術(shù)之精,緣于源流之久遠(yuǎn)。吳門(mén)中醫(yī)何以成為中醫(yī)歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派?是因?yàn)槠湓催h(yuǎn)流長(zhǎng)。早在周代的沈羲,漢代的赤松子、負(fù)局,南北朝的顧歡等方士都已在吳地制丸煉丹,施濟(jì)百姓,消災(zāi)除病。據(jù)《蘇州府志》載,唐朝周廣為蘇州第一位御醫(yī)。南北朝?梁天嘉二年,蘇州僧人知聰,精通醫(yī)術(shù),他攜《內(nèi)外典》、《本草經(jīng)脈經(jīng)》、《明堂圖》等164卷醫(yī)書(shū)東渡,長(zhǎng)期在日本傳授漢方醫(yī)及針術(shù)。其后輩亦精醫(yī)術(shù)