吉狄馬加
- 渴望生命的節(jié)日到來
——品吉狄馬加長詩《應(yīng)許之地》
知為何，讀罷吉狄馬加發(fā)表在2022年《十月》4期上的長詩《應(yīng)許之地》，神靈的色彩在腦海就愈發(fā)清晰了起來。當(dāng)然，這清晰也仍處在朦朧的狀態(tài)中，誠如吉狄馬加詩作先聲所吟詠出的，“你看，那里是應(yīng)許之地/當(dāng)然不是上帝許諾給猶太人的禮物/那里沒有流淌著白色的牛奶/這或許就是一塊未來之地/并非另一個(gè)烏托邦/而是現(xiàn)代性在傳統(tǒng)的笛子與球體之間構(gòu)筑的玻璃和模制品的世界”。吉狄馬加詩中引用的“應(yīng)許之地”出自《圣經(jīng)·舊約》創(chuàng)世紀(jì)中所述，以色列人祖先亞伯拉罕由于虔敬上帝；上帝與之立
星星·散文詩 2022年26期2022-12-21
- 渴望生命的節(jié)日到來
知為何，讀罷吉狄馬加發(fā)表在2022年《十月》4期上的長詩《應(yīng)許之地》，神靈的色彩在腦海就愈發(fā)清晰了起來。當(dāng)然，這清晰也仍處在朦朧的狀態(tài)中，誠如吉狄馬加詩作先聲所吟詠出的，“你看，那里是應(yīng)許之地/當(dāng)然不是上帝許諾給猶太人的禮物/那里沒有流淌著白色的牛奶/這或許就是一塊未來之地/并非另一個(gè)烏托邦/而是現(xiàn)代性在傳統(tǒng)的笛子與球體之間構(gòu)筑的玻璃和模制品的世界”。吉狄馬加詩中引用的“應(yīng)許之地”出自《圣經(jīng)·舊約》創(chuàng)世紀(jì)中所述，以色列人祖先亞伯拉罕由于虔敬上帝;上帝與之立
星星·詩歌理論 2022年9期2022-05-30
- 何為全球化？何為地方性？
——以吉狄馬加的《遲到的挽歌》為中心
”）的后裔，吉狄馬加早在他的大學(xué)時(shí)期，就有十分自覺的民族意識：“啊，世界，請聽我回答/我——是——彝——人”（吉狄馬加：《自畫像》）；而從創(chuàng)作譜系上說，20 世紀(jì)80年代早期令吉狄馬加名滿天下的那批作品，至少受到過美國黑人詩人蘭斯頓·休斯（Langston Hughes）的影響。前者有《黑人談河流》，后者有《彝人談火》。即使不做比較文化學(xué)方面的研究，也很容易得知：所有有意義的影響都不可能是狼吞虎咽的，都無不源于被影響者的主動(dòng)追求；被影響者從心靈營養(yǎng)學(xué)的層面
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2021年1期2021-12-04
- 一個(gè)族群靈魂深處的歌哭
——評長詩《遲到的挽歌》
眼睛?！雹僭?span id="j5i0abt0b" class="hl">吉狄馬加心中，父親是能讓猛獸陷落的勇士，是彝人中颯爽的雄鷹與駿馬，是一個(gè)“真正的人，大寫的人”。吉狄馬加2020年創(chuàng)作的長詩《遲到的挽歌》，與其說是對父親深情的悼念和追憶，不如說是靈魂的傾訴。詩歌通過對彝族葬禮儀式的書寫，追憶了父親英勇的一生。作為彝族詩人，吉狄馬加始終為土地和生命而歌，區(qū)別于以往的創(chuàng)作，這首詩復(fù)活了被埋葬已久的詞，浸潤著豐富的族群文化記憶和民族志式的風(fēng)俗細(xì)節(jié)。一方面沉浸于死亡命題的書寫，另一方面，詩人就像彝族人的祭司畢摩一樣，
天津詩人 2021年1期2021-11-12
- “一個(gè)人”與“所有人”
王士強(qiáng)摘要：吉狄馬加的長詩《遲到的挽歌》是寫給自己父親的，具有個(gè)體性、私己性，而同時(shí)也具有公共指向和普遍意義。全詩具有鮮明的彝族文化特質(zhì)，也有明顯的人類學(xué)意味、世界性特征，既是寫“一個(gè)人”同時(shí)也是寫“所有人”的。詩歌具有引起人的共情、共鳴的能力，對于人類打破區(qū)隔、共享價(jià)值、減少分歧、增進(jìn)理解、慰藉心靈等方面有其獨(dú)到作用，詩歌在現(xiàn)實(shí)層面“無用”但在更高層面確有“大用”。關(guān)鍵詞：吉狄馬加;《遲到的挽歌》;個(gè)體性;民族性;世界性吉狄馬加長詩《遲到的挽歌》的副標(biāo)題
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年2期2021-09-10
- 何為全球化？何為地方性？
摘要：本文以吉狄馬加的《遲到的挽歌》為例，分析詩歌寫作的民族性、地方性和全球化之間的關(guān)系，本文認(rèn)為，這三者之間是互為前提的關(guān)系，將三者割裂，無異于分別取消了三者的生存條件。關(guān)鍵詞：全球化;民族性;地方性;吉狄馬加;《遲到的挽歌》民族性作為諾蘇彝人（彝語意為“黑色的部族”） 的后裔，吉狄馬加早在他的大學(xué)時(shí)期，就有十分自覺的民族意識：“啊，世界，請聽我回答/ 我——是——彝——人”（吉狄馬加：《自畫像》）;而從創(chuàng)作譜系上說，20 世紀(jì) 80 年代早期令吉狄馬加
粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2021年1期2021-09-10
- 用詩歌打開希望之門
迪斯 姚風(fēng)吉狄馬加1961年出生于四川一個(gè)古老的彝族家庭，這一出身至關(guān)重要，當(dāng)我們閱讀他的詩歌，總會(huì)聽到來自彝族古老民間傳統(tǒng)的回聲，他是在這些傳統(tǒng)中耳濡目染長大的。盡管他后來完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，同時(shí)從世界其他詩人那里汲取了營養(yǎng)，但是他從來沒有摒棄這一神秘的源頭，這在他少年時(shí)便筑建了他的想象空間，也構(gòu)成了他詩歌創(chuàng)作的基石，我稱之為史詩的基石，這一點(diǎn)與聶魯達(dá)有相似之處。吉狄馬加尋找以其民族的古老信仰為根基的敘說，并將它納入一種全球化的視野之中，這一視野讓他把當(dāng)今
揚(yáng)子江 2021年4期2021-08-09
- 《詩人的圓桌：關(guān)于自然、人文、詩學(xué)的跨文化對話》
處書記、詩人吉狄馬加的新書《詩人的圓桌：關(guān)于自然、人文、詩學(xué)的跨文化對話》由江蘇鳳凰文藝出版社出版，并在2021年北京圖書訂貨會(huì)上召開新書座談會(huì)。著名作家李洱，著名詩人、翻譯家高興、西川、樹才、劉文飛，以及法國駐華使館公使銜文化參贊高明，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)總經(jīng)理孫真福，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理佘江濤，江蘇鳳凰文藝出版社社長張?jiān)诮?，江蘇鳳凰文藝出版社總編輯范紅升，該書策劃人于奎潮等出席新書發(fā)布會(huì)，大家對該書做了高度評價(jià)。吉狄馬加書記擁抱世界的方式和看世界
新閱讀 2021年5期2021-06-15
- 在人類根源處寫作
萊迪·納涅茲吉狄馬加在第16屆委內(nèi)瑞拉國際書展上推出的作品《從雪豹到馬雅可夫斯基》令委內(nèi)瑞拉的讀者為之驚嘆。它已經(jīng)宣告了一種聲音能夠詩意地思考——典型的東方傳統(tǒng)——與西方現(xiàn)代詩中呈現(xiàn)的、更令人陶醉的精微表達(dá)在模糊邊緣之間徐徐展開。毋庸贅言，詩人吉狄馬加來自超乎扁平的東方——西方二分法之上的另一種特質(zhì)。他詩中的少數(shù)民族根源持續(xù)不斷地產(chǎn)生出種種邂逅，這些不期而遇超越了西方通常所設(shè)想的文化身份：自我專注、孤立和閉塞。吉狄馬加從他彝族祖先的遺存中堅(jiān)信，自己應(yīng)當(dāng)明確
星星·詩歌理論 2021年4期2021-06-01
- 吉狄馬加詩歌的力量
之約，進(jìn)行“吉狄馬加詩歌及當(dāng)代彝族作家作品研討會(huì)”，意義深遠(yuǎn)。這既是對在祖國母親的哺育下的少數(shù)民族文學(xué)的一次檢閱，也是眾多讀者、評論者近年研究成果的一次交流和展示，我與每位參會(huì)者一樣，收獲良多。吉狄馬加是當(dāng)代中國詩人的杰出代表，繼以往對他的詩歌創(chuàng)作研討之后，本次論壇的再次深入討論，所取得的學(xué)術(shù)成果又進(jìn)一步獲得豐厚的內(nèi)容和新的理論深度。彝族是一個(gè)詩性的民族，本次論壇對當(dāng)代彝族作家作品同時(shí)進(jìn)行了具有價(jià)值的梳理和分析。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前彝族以吉狄馬加為代表的當(dāng)代
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2021年3期2021-04-17
- 吉狄馬加：行動(dòng)的詩人
毛亞楠在詩人吉狄馬加的詩里，群山常有著各種各樣的意象，有時(shí)它們是安寧的懷抱，有時(shí)是守望的對象，有時(shí)它們是孤絕之巔，有時(shí)又是歸屬之地……無論如何，山都是他詩中的一個(gè)精神符號。他說，那是因?yàn)橐腿藦男”蝗荷阶o(hù)佑的緣故。在中國西南大涼山的心臟中，那里的世界同樣護(hù)佑了詩。密林深處，流傳著諾蘇彝人的神話，祖先們用詩歌書寫千年的歷史，浩如煙海的史詩又將每一位族人養(yǎng)育成了說唱人。比興、象征隨處可見，日常之中閃爍詩性的光輝。尤其當(dāng)祭祀的畢摩吟誦起經(jīng)文，偉大的詩篇就飄蕩在空中
方圓 2021年4期2021-03-08
- 彌合創(chuàng)傷
——關(guān)于吉狄馬加的長詩《裂開的星球》
當(dāng)代中國詩人吉狄馬加便是后者中的一員——一位有著可觀的國際成就的藝術(shù)家，多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)獲得者，諸多詩歌節(jié)的創(chuàng)始人，以及他所屬的少數(shù)民族彝族的一位重要代表人物——至少在這個(gè)特殊的階段，在2020年新冠肺炎全球大流行的情形下是如此。那些直接并立即做出反應(yīng)的人們當(dāng)中有像舒勇這樣的藝術(shù)家，在他新的公共藝術(shù)項(xiàng)目“每日一畫”中，運(yùn)用中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格，尋求通過描摹那些自1月26日以來就一直在第一線抗擊致命病毒的人們，記錄下疫情期間的生活是怎樣的。或者，在文學(xué)界里，著名的詩
星星·散文詩 2020年35期2020-12-29
- 人類意識，時(shí)代表達(dá)
——吉狄馬加詩歌概論
和精神軌跡。吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作接地氣，也接“天氣”，人性與神性俱在。盡管他一直守護(hù)著自己的彝人身份，但卻無時(shí)不關(guān)注著人類的命運(yùn)，無時(shí)不放眼世界和胸懷天下，故他的詩歌格外暖心，格外有力，格外開闊，具有普世價(jià)值和人文情懷，影響深遠(yuǎn)，對中國當(dāng)下的詩歌寫作起到積極的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。一、褪不去的民族底色由于諸多顧慮，很多少數(shù)民族詩人會(huì)隱去自己的民族身份。此舉看似令人敬佩，實(shí)則是一種民族不自信的表現(xiàn)，從某種程度而言，是民族背叛。一個(gè)人不屑于自己的民族，甚至背叛自己的民
壹讀 2020年6期2020-12-06
- 新英雄：尋覓、歸來與建構(gòu)
——從吉狄馬加《遲到的挽歌》談起
]詞語的獵人吉狄馬加，手握彝語之箭，不懈地找尋漢語的獵物。在新近的詩作《遲到的挽歌》里，他從輕的事物寫起，先是“一片鷹的羽毛”，繼而瞄準(zhǔn)一枚小小的“蜉蝣”。經(jīng)獵人的目光掃視，這枚蜉蝣幻化成動(dòng)詞形式，輕捷又不失靈敏地展現(xiàn)出人的思想狀態(tài)，“此刻你的思想/漸漸地變白，以從未體驗(yàn)過的抽空蜉蝣于/群山和河流之上”。借助動(dòng)詞化的蜉蝣之跳板，這短短三行詩，便開啟了由輕和小躍向重和大的旅程，吉狄馬加那冊厚重、壯麗的史詩長卷再次向我們攤開。眾多的詞語中，他偏愛有力量的?！澳?/div>
草堂 2020年9期2020-11-18
- 論吉狄馬加詩歌的母性書寫
歌作品。而在吉狄馬加的詩歌中，“對母親的深切依戀”，始終是其藝術(shù)創(chuàng)作的重要主題。而且，吉狄馬加詩歌對的母性形象的建構(gòu)有著逐漸被抽象并向著精神化想象轉(zhuǎn)移的趨勢，母性書寫的對象從自己的母親、保姆擴(kuò)大到彝人的母親，在擴(kuò)大到人類母親的集合體，甚至將山川河流等自然事物“母性化”，可以說，吉狄馬加非常善于在具有獨(dú)特象征意義的事物上尋找隱藏的母性，同時(shí)其詩歌中的母性書寫成因復(fù)雜，表現(xiàn)多樣，且具有獨(dú)特的藝術(shù)性。吉狄馬加詩歌中母性書寫的成因母性書寫不僅是吉狄馬加詩歌的情感抒金沙江文藝 2020年9期2020-11-06
- 挽歌或預(yù)言
的挽歌》中，吉狄馬加通過火焰和葬禮等“中介物”，把對父親一生的回顧、對彝族文化精神的詮釋、對人類若干重大母題的思索融合在了一起。在虛實(shí)交錯(cuò)的輪回對話結(jié)構(gòu)之中，全詩呈現(xiàn)出飛揚(yáng)的想象力和強(qiáng)烈的儀式感，同時(shí)，也令諸種原始而真切的身體經(jīng)驗(yàn)，以本真的面貌不斷向世界敞開。關(guān)鍵詞：吉狄馬加? 中介物? 儀式感? 身體經(jīng)驗(yàn) 《遲到的挽歌》一、火焰哦，英雄！不是別人，是你的兒子為你點(diǎn)燃了最后的火焰?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">吉狄馬加《遲到的挽歌》《遲到的挽歌》的結(jié)尾，是兒子為父親點(diǎn)燃了“最后的火百家評論 2020年6期2020-09-10
- 個(gè)人性·民族性·國家性·世界性
生在大涼山的吉狄馬加是彝族當(dāng)代詩人領(lǐng)袖，也是中國當(dāng)代具有世界性影響的詩人。吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作起步于大學(xué)期間，1985年出版第一本詩集《初戀的歌》，作品先后被譯成英文、意大利文、馬其頓文、保加利亞文、塞爾維亞文等多語種出版。吉狄馬加詩歌創(chuàng)作及對吉狄馬加詩歌的研究，是中國少數(shù)民族新時(shí)期詩歌創(chuàng)作與批評發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分。一、“一個(gè)彝人的夢想”與四重身份1985年，流沙河的《序〈初戀的歌〉》和孫靜軒的《從大涼山走向世界——彝族青年詩人吉狄馬加漫談》是對吉狄馬當(dāng)代作家評論 2020年4期2020-08-31
- 為生命歌唱和憂傷
意識視角研究吉狄馬加詩集《身份》，探討生命意識與吉狄馬加詩歌的關(guān)系，闡釋其生命意識在詩集中呈現(xiàn)的內(nèi)涵特征，指出其生命意識的本質(zhì)屬性及其生態(tài)屬性：生命意識在吉狄馬加的詩歌中展現(xiàn)為一種悲憫意識、人文關(guān)懷和生態(tài)意識;生命意識貫穿于吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作之中，成為吉狄馬加詩歌的靈魂。關(guān)鍵詞：吉狄馬加;詩歌創(chuàng)作;生命意識;審美意識中圖分類號：I207.25 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：2096-5982（2019）06-0029-05吉狄馬加，是屬于彝族、屬于中國社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年6期2020-07-23
- 著名彝族詩人、作家吉狄馬加
吉狄馬加，彝族，著名詩人、作家、書法家。1961年6月出生于四川涼山，1982年8月畢業(yè)于西南民族學(xué)院中文系漢語言文學(xué)專業(yè)。歷任四川省涼山彝族自治州文聯(lián)《涼山文學(xué)》編輯部編輯、主編，涼山文聯(lián)副主席、主席、黨組書記，四川省作家協(xié)會(huì)副主席、黨組副書記兼秘書長、中華全國青年聯(lián)合會(huì)副主席，中國作家協(xié)會(huì)書記處書記兼《民族文學(xué)》主編，中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記兼辦公廳主任、《民族文學(xué)》主編，中國作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記兼機(jī)關(guān)黨委書記、《民族文學(xué)》主編，青海省鴨綠江·華夏詩歌 2020年4期2020-06-15
- 太陽花下，春天神采飛揚(yáng) —— 簡評吉狄馬加的詩
不同的姿色。吉狄馬加的詩，如畫般鋪展著它的艷麗、雄霸，高山、丘陵、平地、草原、河流，物轉(zhuǎn)風(fēng)易，當(dāng)路的觸角延伸到這里時(shí)，游人來了，鍋臺上肉美菜香?！耙蝗禾桒B開始齊步/在他睫毛上自由的舞蹈/當(dāng)風(fēng)把那沉重的月亮搖響/耳環(huán)便掛在樹梢的最高處/土地的每一個(gè)毛孔里/都落滿了對天空的幻想/兩個(gè)高山湖用多情的淚/注入雙眼無名的潮濕/是麂子從這土地上走過/四只腳踏出了有韻的節(jié)奏/合上了那來自心臟的脈搏”(節(jié)選自《秋天的肖像》）醒了的大涼山，在吉狄馬加筆下美不勝收，而詩人的海燕 2020年2期2020-02-29
- 民族志、人類學(xué)和“世界詩歌”
魂的渴望——吉狄馬加《我在這里等你》邊疆人，外地人，啊，在這些地區(qū)無足輕重的人;來自谷地、高原和遠(yuǎn)離我們河岸的世界屋脊的人;嗅出征兆和緣由的人……啊，探尋者，啊，找到理由遠(yuǎn)走高飛的人，你們可別去販賣更咸的鹽——圣瓊·佩斯《阿納巴斯》一、 詩歌的“民族志”書寫在2018年的一首小長詩《鷹的誕生和死亡》a中，吉狄馬加用166行的篇幅書寫了一個(gè)關(guān)于“鷹”的創(chuàng)世神話：從“孵”開始，至“葬禮”結(jié)束。鷹的再生和死亡猶如日升日落，也猶如父親的出生和死亡，當(dāng)然，也是一個(gè)族揚(yáng)子江評論 2019年6期2019-12-23
- 成為一體的時(shí)間（四篇） ——吉狄馬加的詩歌與世界
民族性——序吉狄馬加亞美尼亞語版詩集《我的聲音》[亞美尼亞] 加吉克·達(dá)夫特?fù)P陽知涵 譯在世界的詩歌復(fù)調(diào)中，詩人吉狄馬加的聲音獨(dú)具特色，他是彝族人民的兒子。這個(gè)民族生活在中國的南部山區(qū)，神圣地守護(hù)著自己的語言、宗教儀式、古老的傳統(tǒng)和信仰、歌曲和傳說。他的作品集熟知通往讀者的道路，這是一條獨(dú)一無二的路，每一本真正的書都注定要走過這條路。因?yàn)槿绻麤]有這條路，作品本身也就不會(huì)存在。吉狄馬加的作品不僅在自己的祖國找到了通向讀者的道路。他的祖國有56個(gè)民族，其中12揚(yáng)子江詩刊 2019年4期2019-11-12
- 成為一體的時(shí)間（四篇）
民族性——序吉狄馬加亞美尼亞語版詩集《我的聲音》[亞美尼亞] 加吉克·達(dá)夫特?fù)P陽知涵 譯在世界的詩歌復(fù)調(diào)中，詩人吉狄馬加的聲音獨(dú)具特色，他是彝族人民的兒子。這個(gè)民族生活在中國的南部山區(qū)，神圣地守護(hù)著自己的語言、宗教儀式、古老的傳統(tǒng)和信仰、歌曲和傳說。他的作品集熟知通往讀者的道路，這是一條獨(dú)一無二的路，每一本真正的書都注定要走過這條路。因?yàn)槿绻麤]有這條路，作品本身也就不會(huì)存在。吉狄馬加的作品不僅在自己的祖國找到了通向讀者的道路。他的祖國有56個(gè)民族，其中12揚(yáng)子江 2019年4期2019-09-01
- 時(shí)代的旋律 民族的心聲──讀著名彝族詩人吉狄馬加詩歌隨想
·楊繼淵吉狄馬加是當(dāng)代中國的著名詩人，他是當(dāng)代詩歌的領(lǐng)軍人物。一、具有國際影響的詩歌品質(zhì)2005年，吉狄馬加在清華大學(xué)人文學(xué)院演講時(shí)說：“對我個(gè)人來說，創(chuàng)作詩歌是我對這個(gè)世界最深情的傾訴，作為一個(gè)彝族詩人，寫詩是我一生必須堅(jiān)持的事業(yè)?！碑?dāng)有學(xué)生提問：“你今天講座的主題是‘一個(gè)彝人的夢想’，你所指的夢想是什么？”他回答：“恐怕對一個(gè)詩人來說，夢想就是通過自己的詩來表達(dá)對這個(gè)世界的看法，并以此來實(shí)現(xiàn)自己的文化愿望?！笔前。鳛橐粋€(gè)彝人，尤其是當(dāng)代的彝族詩人，吉邊疆文學(xué)(文藝評論) 2019年3期2019-04-17
- 來自火焰的詞語
像》一詩中，吉狄馬加寫道：風(fēng)在黃昏的山岡上悄悄對孩子說話風(fēng)走了，遠(yuǎn)方有一個(gè)童話等著它孩子留下你的名字吧，在這塊土地上因?yàn)橛幸惶炷銜?huì)自豪地死去。在這個(gè)場景中，詩人想要表達(dá)的是：一個(gè)孩童，站在四川高高的山岡上，聽著呼嘯的風(fēng)聲，也聽到了命運(yùn)的呼喚。以家園和種族為寫作重點(diǎn)的詩人的成就常常無法跨越家園和種族的界限。在這個(gè)界限內(nèi)，這類詩歌可以作為文化遺產(chǎn)、語言等等的保衛(wèi)者而意義重大，但它的吸引對象很有可能僅限于對特定的地域和文化格外熟悉的群體。而優(yōu)秀的文學(xué)、優(yōu)秀的詩歌草堂 2018年9期2018-11-13
- 從5W模式看中國當(dāng)代詩歌的對外傳播
少數(shù)民族詩人吉狄馬加詩歌的對外推廣為例，結(jié)合傳播學(xué)5w理論，對中國當(dāng)代詩歌的對外傳播進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：走出去 5W模式 當(dāng)代詩歌 對外傳播黨的十九大報(bào)告提出，要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力。十八大以來，立足于民族文化自信，搭乘文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展快車，中華文化國際影響力日益提升。圖書作為文化傳播的載體，成為世界了解中國的窗口和促進(jìn)民心相通的重要途徑。文學(xué)交流方面，隨著2012年以來莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，劉慈欣、出版參考 2018年2期2018-05-15
- 文學(xué)“返鄉(xiāng)”之路
究探討的是以吉狄馬加為代表的自新時(shí)期以來形成的一個(gè)以大涼山地區(qū)為中心的以及現(xiàn)居外地但籍貫為涼山并以涼山為核心抒寫對象的彝族詩人創(chuàng)作群體（簡稱新時(shí)期大涼山彝族詩歌群落），并以這一詩歌群落諸多發(fā)展態(tài)勢中的一種書寫方式——溫情書寫文學(xué)“返鄉(xiāng)”之路，作為輻射點(diǎn)，夾之其兩位代表詩人的詩作文本分析、解讀，并給予一些建設(shè)性的意見，希冀能在大涼山彝族詩歌群落研究這一領(lǐng)域的研究中，有所突破，有所收獲。關(guān)鍵詞：彝族詩歌；回歸；吉狄馬加；阿黑約夫；阿彝作者簡介：陳曉莉，女，銅仁青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 面具與面具的背后 ——吉狄馬加《面具——致塞薩爾·巴列霍》一詩給人說出的智慧
的背后 ——吉狄馬加《面具——致塞薩爾·巴列霍》一詩給人說出的智慧賴廷階詩歌要揭示的是深度，要說出所理解的事物的核心，從而完善人生，完善被破壞了的在人身上的美好。從偉大詩人身上，一個(gè)詩人能夠看到他的努力，看到一個(gè)真正詩人的努力，看到一個(gè)詩人之所以成為自己，成就了自己的寫作，為什么有與眾不同的地方，然而正是這些地方，讓一個(gè)人為真理奉獻(xiàn)的地方，一個(gè)詩人之所以有自己的成就，主要是為真理的努力做出了自己的特色。吉狄馬加正是從撥開事物的表面阻擋上，看到了事物的深度，詩潮 2017年5期2017-12-01
- 語言里的火焰說出光明與自由[外五章] ——吉狄馬加《火焰與詞語》一詩的力量
五章] ——吉狄馬加《火焰與詞語》一詩的力量賴廷階個(gè)案研讀·吉狄馬加對于詩歌而言，真理就是唯一的火焰。真理的力量是詩歌唯一的力量。一個(gè)真正的詩人，他的詞語世界，詞語都是要為真理服務(wù)的，詞語都是真理的動(dòng)力發(fā)動(dòng)的。只有來自真理的詞語，才具有生命力，才能說出詩歌本身需要說出的。詩歌是因?yàn)楣饷鞯哪芰慷嬖?，光明就是詩歌的使命。詩歌的核心是真理，詩歌的詞語就要為了真理而奮不顧身。真理是火焰，真理是光明，詩歌的詞語為此而敞開自己的胸懷。吉狄馬加《火焰與詞語》這一首詩，詩潮 2017年5期2017-12-01
- 一個(gè)民族的集體聲音 ——讀著名彝族詩人吉狄馬加詩歌隨想
詩也萬歲?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">吉狄馬加是當(dāng)代中國的杰出詩人，也是當(dāng)代中國最出色的新詩詩人。吉狄馬加和他的漢語新詩，開啟了中國詩歌的新紀(jì)元。他從四川大涼山揚(yáng)帆起航，走向中國，走向世界；但他和他的詩歌最終又回到大涼山，回到大涼山的彝家山寨。因?yàn)?，他的詩“根”深深扎在那里；他的詩“花”綻放在那片生命的沃土上。一、真正屬于民族的世界的詩歌品質(zhì)2005年11月9日，著名彝族詩人吉狄馬加在清華大學(xué)人文學(xué)院演講時(shí)說：“對我個(gè)人來說，創(chuàng)作詩歌是我對這個(gè)世界最深情的傾訴，作為一個(gè)彝族詩人，寫西南學(xué)林 2017年2期2017-11-13
- 吉狄馬加
作家簡介吉狄馬加，彝族，著名詩人、作家、書法家?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記，是中國當(dāng)代著名的少數(shù)民族代表性詩人，同時(shí)也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，多次榮獲中國國家文學(xué)獎(jiǎng)和國際文學(xué)組織機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)勵(lì)，詩集《初戀的歌》獲中國第三屆新詩（詩集）獎(jiǎng)；2014年10月獲南非姆基瓦人道主義獎(jiǎng)；2015年7月獲第十六屆國際華人詩人筆會(huì)“中國詩魂獎(jiǎng)”；2016年6月獲“2016歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)”；2016年11月獲羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志卓越詩歌獎(jiǎng)和布加勒斯特作揚(yáng)子江 2017年3期2017-06-27
- 中國詩人吉狄馬加獲2016歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)
中國著名詩人吉狄馬加獲得2016年度歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)?wù)哒J(rèn)為，中國詩人吉狄馬加的詩富有文化內(nèi)涵，深深植根于彝族的傳統(tǒng)。歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎(jiǎng)以詩人荷馬的名字命名，旨在表彰具有世界影響的詩人和藝術(shù)家對傳統(tǒng)的繼承，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。獲獎(jiǎng)作品應(yīng)具有貼近古代的范式，同時(shí)向世界發(fā)出極具個(gè)性而普遍的訊息。評委會(huì)主席達(dá)里尤斯茲·特瑪斯茲·萊貝達(dá)在頒獎(jiǎng)時(shí)說，“吉狄馬加的詩歌創(chuàng)作提升了通靈祖先的畢摩祭司所把控的遠(yuǎn)古魔幻意識。他的詩歌藝術(shù)構(gòu)成一片無形的精作文周刊·高二版 2016年34期2017-04-13
- 從“民族的”到“世界的”
國當(dāng)代詩壇，吉狄馬加的詩歌代表了民族詩歌的一個(gè)高度。他的詩歌里不僅蘊(yùn)藏了對民族文化的追尋，也飽含了對人類世界的熱情關(guān)注。吉狄馬加師承艾青，從他的很多詩歌中，我們都可以看到他對艾青的傳承。這種傳承實(shí)際上是源于對真善美的執(zhí)著而表現(xiàn)出的詩人對藝術(shù)的堅(jiān)定信仰。從字里行間到整體的藝術(shù)風(fēng)格，吉狄馬加的詩里都浸透了對歷史和現(xiàn)實(shí)的沉重思考。作為一位優(yōu)秀的民族詩人，民族情感是吉狄馬加藝術(shù)表現(xiàn)的中心，他的這種情感以對真善美的博大理解為基礎(chǔ)，進(jìn)而延伸為對人類生存境遇的關(guān)心。可以當(dāng)代文壇 2015年5期2015-11-22
- 論中國文學(xué)“走出去”之譯介模式——以吉狄馬加為例
范，彝族詩人吉狄馬加就是其中的杰出代表。他的主要詩歌作品如《時(shí)間》《彝人之歌》《天涯海角》《黑色狂想曲》《火焰與詞語》《秋天的眼睛》等等，已經(jīng)被翻譯成英語、法語、德語、俄語、西班牙語等多種語言，在世界三十多個(gè)國家出版發(fā)行。由吉狄馬加倡導(dǎo)創(chuàng)辦的“青海湖國際詩歌節(jié)”“世界山地紀(jì)錄片節(jié)”以及“達(dá)基沙洛國際詩人圓桌會(huì)議”等國際性文化活動(dòng)，已經(jīng)成為當(dāng)前中國與世界開展國際對話和文化交流的重要窗口?？梢哉f，吉狄馬加作品的成功譯介為中國文學(xué)“走出去”并成為世界文學(xué)的一部分小說評論 2015年6期2015-11-14
- 吉狄馬加：詩歌是我們靈魂中的禱詞
王琪吉狄馬加，彝族，著名詩人、作家、書法家。1961年生于四川大涼山。1982年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系。現(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記，兼任中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)長，中國詩歌學(xué)會(huì)顧問。是中國當(dāng)代著名的少數(shù)民族代表性詩人，同時(shí)也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，已在中國出版詩文集近二十種，其作品還被翻譯成多種文字在近三十個(gè)國家或地區(qū)出版發(fā)行。詩集《初戀的歌》獲中國第三屆新詩（詩集）獎(jiǎng);組詩《自畫像及其他》獲第二屆全國少數(shù)民族文學(xué)詩歌獎(jiǎng)最高獎(jiǎng);組詩《吉狄馬延河·綠色文學(xué) 2015年10期2015-10-16
- 吉狄馬加：詩歌是我們靈魂中的禱詞
王 琪吉狄馬加：詩歌是我們靈魂中的禱詞王琪吉狄馬加，彝族，著名詩人、作家、書法家。1961年生于四川大涼山。1982年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系?，F(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)副主席、書記處書記，兼任中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)長，中國詩歌學(xué)會(huì)顧問。是中國當(dāng)代著名的少數(shù)民族代表性詩人，同時(shí)也是一位具有廣泛影響的國際性詩人，已在中國出版詩文集近二十種，其作品還被翻譯成多種文字在近三十個(gè)國家或地區(qū)出版發(fā)行。詩集《初戀的歌》獲中國第三屆新詩（詩集）獎(jiǎng)；組詩《自畫像及其他》獲第二屆全國延河(下半月) 2015年10期2015-09-24
- 詩人檔案
吉狄馬加詩人檔案吉狄馬加□特邀主持三色堇為此，我們熱愛這個(gè)地球上的每一個(gè)生命就如同我們尊重這個(gè)世界萬物的差異因?yàn)槲沂冀K相信一滴晨露的晶瑩和光輝并不比一條大河的美麗遜色！——《致他們》吉狄馬加彝族，1961年6月23日生于四川大涼山。父親家族為古侯部族，母親家族為曲涅部族。童年和少年時(shí)代均生活在大涼山腹心地帶昭覺。1982年畢業(yè)于西南民族大學(xué)中文系。曾任中國作家協(xié)會(huì)書記處書記、青海省副省長，現(xiàn)任青海省委常委、宣傳部長，中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)會(huì)長，中國詩歌學(xué)會(huì)顧中國詩歌 2015年2期2015-06-27
- 人類生存的基本要求：培養(yǎng)神話和自由精神
·伊科尼亞吉狄馬加的寫作主要包括詩歌和演講兩個(gè)部分，這兩個(gè)方面的主題相互交織；其思維在詩人和政治家的雙重精神天空遨游，使得他的文字充滿活力與深度。吉狄馬加對于詩歌是虔誠的，從他的演講集《為了土地和生命而寫作》中可見一斑。2009年10月，在一次題為《一個(gè)彝人的夢想》的演講中，談及中國詩歌和他個(gè)人的詩歌寫作時(shí)，吉狄馬加說： “詩歌是最古老和最年輕的藝術(shù)形式?！姼柽^去是、現(xiàn)在是、將來依然是人類精神世界中最美麗的花朵。只要人類存在，詩歌就會(huì)撫慰一代又一代人文藝爭鳴 2015年4期2015-05-12
- 雪豹的詩性呼告，或關(guān)于自然環(huán)境的生存憂思錄
為一個(gè)難題。吉狄馬加無疑屬于這樣一位詩人。作為當(dāng)代中國詩壇上影響廣泛的詩人，在當(dāng)下，吉狄馬加成功地超越了其特定的“彝族詩人身份”和“彝人意識”的命名與表達(dá)，詩人已從本土化、民族化立場的詩歌書寫與姿態(tài)固守中突入到更為開闊的世界性精神文化視野，表達(dá)著更為深刻而普遍性的憂患意識和人類情懷。這種普遍性的情懷與意識既在吉狄馬加新世紀(jì)（21世紀(jì)）以來的一系列重大題材的詩歌文本中有著鮮明地呈現(xiàn)，也同樣在吉狄馬加的近作《我，雪豹……——獻(xiàn)給喬治·夏勒》一詩中得以充分展示。文藝爭鳴 2015年4期2015-05-12
- 超越自我的人神對話——論吉狄馬加的詩
神對話——論吉狄馬加的詩張兵兵喻齊【摘要】談?wù)摦?dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代漢語詩歌，吉狄馬加是繞不過去的偉岸詩人。他是當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代漢語詩歌第一代詩人中的杰出代表，也是這一詩歌群體至今無人超越的前輩詩人。詩人謹(jǐn)記自己諾蘇彝族的身份，兼有世界情懷，在歌詠大涼山的風(fēng)物民俗的同時(shí)對世界各民族均懷著初戀般的熱愛。詩人通過紛繁的意象，獨(dú)特的文化民俗傳統(tǒng)的詩意敘述，實(shí)現(xiàn)了超越自我的人神對話，彰顯出深沉內(nèi)斂、勇敢善良的大涼山詩歌精神，并為當(dāng)代詩歌創(chuàng)造了一方圣潔的棲息之地。【關(guān)四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-09
- 吉狄馬加：當(dāng)官的詩人
人。而今年，吉狄馬加成為第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)的亞洲人。吉狄馬加，青海省委宣傳部部長，他是一位有作為的官員，同時(shí)也是一名真正的詩人。與世界對話的民族詩人我是這片土地上用彝文寫下的歷史是一個(gè)剪不斷臍帶的女人的嬰兒……其實(shí)我是千百年來正義與邪惡的抗?fàn)幤鋵?shí)我是千百年來愛情與夢幻的子孫其實(shí)我是千百年來一次沒有完的婚禮其實(shí)我是千百年來一切背叛一切忠誠一切生一切死啊，世界，請聽我回答我—是—彝—人—吉狄馬加《自畫像》這是20多年前，吉狄馬加向世界發(fā)出的呼喊。從此，他作為一個(gè)民新西部 2014年11期2015-01-04
- 我是文官
委宣傳部部長吉狄馬加成為第一個(gè)獲得該獎(jiǎng)的亞洲人。吉狄馬加最經(jīng)常被問到的問題是，如何平衡“官員”和“文人”兩個(gè)身份。他說，自己其實(shí)并沒有這方面的困擾，一個(gè)具有人文關(guān)懷的人，工作起來會(huì)更加實(shí)在。事實(shí)上，隨著吉狄馬加的到來，青海便以越來越強(qiáng)的文化姿態(tài)呈現(xiàn)于世界，在全國乃至國際文化領(lǐng)域制造了一個(gè)又一個(gè)轟動(dòng)事件。有評論認(rèn)為，青海在文化創(chuàng)意和對外文化交流方面已經(jīng)走在前列。丹增曾是成就“云南現(xiàn)象”與“云南模式”的背后推手，即使從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來，他對云南文化的關(guān)注也沒減少新西部 2014年11期2015-01-04
- 落滿了對天空的幻想
份作 者：吉狄馬加出 版 社：江蘇文藝出版社出版日期：2013年6月定 價(jià)：28.00 元吉狄馬加是從四川大涼山走出來的彝族詩人。上世紀(jì)八九十年代，他的詩在中國詩壇引起了巨大的反響，先后獲得中國新詩獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，被譽(yù)為“與青春、與詩神騎在同一匹奔馬上的詩人”?！渡矸荨肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">吉狄馬加的作品選集，收入160余首詩，抒發(fā)了彝人對生命和自然的熱愛，也表達(dá)了詩人面對動(dòng)蕩不安的世界和人類的憂患。整部詩集，落滿了詩人對天空的幻想。吉狄馬加說過：“作為一個(gè)詩人，如果沒有足夠四川文學(xué) 2014年3期2014-12-02
- 看見了悲傷依然愛著或者為了愛寧愿悲傷
的開端，選擇吉狄馬加和李琦兩位詩人是必然也是自然。這不僅因?yàn)樗麄兊脑姼璧匚?，更重要的是他們的詩歌文本都一致性地在秉承并彰顯著原有的詩歌精神和詩歌本質(zhì)，那就是有感而發(fā)，直指心靈。這在乏情無情又故作高深裝神弄鬼的詩壇就是一種撥亂反正。所以我說當(dāng)下變形了的詩歌需要的不是出擊，而是回歸和恢復(fù)，回歸觸景生情的寫作姿態(tài)，恢復(fù)原有的真誠理想還有美的詩歌精神。本期這兩位詩人的寫作正是這種寫作的典范也是堅(jiān)守者。這也是詩歌萬里行的主張，堅(jiān)守詩歌精神，擴(kuò)大詩歌視野，并把探索的足海燕 2014年1期2014-01-15
- 吉狄馬加詩歌里的民族和世界
少數(shù)民族詩人吉狄馬加，被許多評論者認(rèn)為是中國最有資格與世界對話的少數(shù)民族詩人。他的詩歌自上世紀(jì)八十年代以來的三十多年間，其流傳領(lǐng)域早已跨越了自己的民族和國界，他的詩歌單行本先后翻譯成多種語言在意大利、英國、波蘭、德國、法國、塞爾維亞、委瑞內(nèi)拉、韓國、馬其頓等十多個(gè)國家出版發(fā)行，在廣闊的世界性范圍內(nèi)形成了自己的讀者群。吉狄馬加來自中國西南的少數(shù)民族山區(qū)，這個(gè)自稱諾蘇(即彝語黑色的民族)的族群是個(gè)崇拜雄鷹和馬的民族。詩人小時(shí)候所見所聞是比較封閉、相對簡單的少數(shù)電影評介 2013年8期2013-08-15
- 論吉狄馬加詩歌中自然風(fēng)物意象的民族性
戀的歌》、《吉狄馬加詩十二首》、《自畫像及其他》等享有很高的國內(nèi)外聲譽(yù)，其新作《嘉那嘛尼石上的星空》《圣殿般的雪山》《吉狄馬加的新作一組》等一經(jīng)發(fā)表就獲得詩歌界高度贊賞。吉狄馬加通過詩歌不斷塑造、彰顯自己獨(dú)特的彝族詩人形象，不斷發(fā)出屬于自己的沉渾雄厚的聲音。20世紀(jì)80年代，吉狄馬加在其成名作《自畫像》一詩的結(jié)尾，就如此自豪地宣稱:“我——是——彝——人?！保?］整體而言，吉狄馬加的詩歌著力描寫與表現(xiàn)了彝族的風(fēng)俗民情與文化命運(yùn)，其民族意識極為自覺而濃厚。吉重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-04-02
- 原聲回放：水與生命
和生命的發(fā)現(xiàn)吉狄馬加原諒我，大自然的水我生命之中的水或許是因?yàn)槲覀優(yōu)槭浪椎纳疃β祷蛟S是因?yàn)槲覀冴P(guān)于河流的記憶早已干枯水！原諒我，我已經(jīng)有很長時(shí)間在夢想和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中將你遺忘我空洞的思想猶如一口無底的井在那黑暗的深處，我等待了很久水！水！我要感謝你，在此時(shí)此刻我的生命又在你的召喚下奇跡般地驚醒是因?yàn)樗?，人類才抒寫出了那超越時(shí)空的歷史和文明同樣也是因?yàn)樗覀冞@個(gè)藍(lán)色的星球才能把生命和水的禮贊謙恭地奉獻(xiàn)給了千千萬萬個(gè)生命讓我們就像敬畏生命一樣敬畏一滴水吧因文化月刊·遺產(chǎn) 2009年1期2009-10-24
- 吉狄馬加的精神姿態(tài)、身份意識及詩性建構(gòu)
望人”的詩人吉狄馬加,用自己的心靈和生命編織屬于自己的、也屬于一個(gè)歷經(jīng)滄桑卻充滿倔強(qiáng)的民族的悲壯與神圣、光榮與夢想。他是自“朦朧詩”誕生以來中國詩壇的實(shí)踐者和見證者。從詩藝的探索歷程看,他有多方面的追求;從展示的詩歌世界看,其詩魂是彝人的民族精神。他是大地歌者,具有鄉(xiāng)愁情結(jié)與憂郁氣質(zhì);他的寫作姿態(tài),旨在重建歷史與文化守望;他的人文關(guān)懷,重在現(xiàn)實(shí)關(guān)注與人類意識;他的精神資源,源于思接千載與多元色彩;他的詩性建構(gòu),在于返回自然的美學(xué)向度,等等。我們發(fā)現(xiàn),吉狄馬詩潮 2009年7期2009-09-29
- 論吉狄馬加詩歌的母性書寫