馬燈
- 莊嚴
李弗每次馬燈端著餐盤經(jīng)過飯?zhí)茫倳龓资畟€人的目光。當然，這次也不例外。他很享受現(xiàn)在的時光，只有現(xiàn)在，他才能被一群人注視。他不管這些目光背后帶有什么目的，有這么幾秒，有如此多的人同時注視著他，讓他成為焦點，這就夠了。馬燈在坐下之前，找了個角落位置放下餐盤，然后提了提褲子?，F(xiàn)在他滿腦子都是老王的話。他以前可不是這樣的人，即便在一年前，他也不把任何人放在眼里，更不會把任何事放在心上。的確如此，他曾經(jīng)用力過猛，把一位同學(xué)打到住院。他還記得那場面，滿地都是血，當
當代小說 2023年9期2023-10-04
- 爺爺?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬燈
篩草、添草，一盞馬燈就掛在牲口棚的柱子上，橘黃的燈光雖然光亮不大，卻照亮了飼養(yǎng)場院，映照著他那高大而忙碌的身影。做完這些，爺爺摘下馬燈，給我照著路，領(lǐng)我回到生產(chǎn)隊的屋里。爺爺把燈放在窗臺上，又忙別的事情去了；我爬到炕上，坐到馬燈前玩耍。馬燈也叫風燈，鐵做的外殼，上邊是提手和出氣孔，中間是防風的玻璃罩，下邊是盛油的底座。馬燈在當時是先進的照明工具，不但可以調(diào)節(jié)燈的亮度，而且還有防雨防風的功能。沒事的時候，爺爺教我換燈捻兒，做這些時，要把上邊的開關(guān)提起，然后，
散文選刊·下半月 2023年7期2023-07-20
- 迷走神經(jīng)
李弗馬燈這次是抱著必死的決心離開學(xué)校的。平城橋離學(xué)校有些距離，走過去大概需要兩個小時。他想過騎共享單車，也想過打一輛滴滴，但最終還是決定走過去。二十分鐘前，他坐在宿舍的鐵床上，手指夾著的煙把他燙了一下。他也不知道為什么要抽煙。已經(jīng)戒了十多年了，為什么會突然想到抽煙？難道是他需要一點“勇氣”？最近已經(jīng)有好幾個同事說他有點無精打采的。他從八樓的宿舍走到位于七樓的宿管室，敲門進去。宿管老師王正坐在小板凳上，手里拿著一本書，正在嘰里咕嚕地念英文。王老師打算起身給他
西部 2023年2期2023-05-30
- 水荊墅馬燈表演描繪美好生活幸福圖景
，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)馬燈在團結(jié)各族群眾、豐富人民生活方面發(fā)揮了積極作用。民俗風采，寓意深長水荊墅馬燈的燈架，用竹篾扎制而成，竹篾的外面貼上透明彩紙，用絲麻作馬尾、馬鬃，配以韁繩、銅鈴，外用貼花、剪紙裝飾，其前后馬腹中燃蠟燭兩支。其造型模仿戰(zhàn)馬，大多由村民自導(dǎo)自演，有慶豐收、祈太平、祭神靈、保一方平安的寓意。舊時，水荊墅馬燈一般在春節(jié)前的臘月里擇吉日起燈，至農(nóng)歷二月二落燈。每次起燈必連跳三年。在起跳前，須先去張王廟（浣溪村境內(nèi)，已拆除）和廟門寺（東湖村境內(nèi)，已拆
華人時刊 2023年3期2023-05-30
- 名山馬馬燈調(diào)查與傳承發(fā)展研究
00）一、名山馬馬燈概況（一）名山概況名山區(qū)是四川省雅安市轄區(qū)，轄蒙陽街道辦、永興街道辦、蒙頂山鎮(zhèn)、新店鎮(zhèn)、萬古鎮(zhèn)、中峰鎮(zhèn)、百丈鎮(zhèn)、黑竹鎮(zhèn)、茅河鎮(zhèn)、馬嶺鎮(zhèn)、紅星鎮(zhèn)、車嶺鎮(zhèn)、前進鎮(zhèn)2 街道11 鎮(zhèn)，位于成都平原西南邊緣，東距成都90 千米，西臨雅安13 千米。名山屬亞熱帶季風性濕潤氣候，雨量豐沛，無霜期長。筆者查閱相關(guān)文獻了解到，名山夏為梁州之域，距今已有兩千多年的歷史，是茶祖吳理真的故里，有茶葉文化，名山區(qū)蒙頂山是我國有文字記載的人工種茶最早的地方?！皳P子
戲劇之家 2022年4期2022-11-12
- 我與車馬燈
鄉(xiāng)群興村組織耍車馬燈嗎？他說，自從我定居縣城以后，村里一直沒人組織，每年春節(jié)車馬燈偃旗息鼓，若再不“搶救”，將幾近失傳了。對此，我只能如實回答：前兩年確實萌發(fā)過春節(jié)回鄉(xiāng)“重操舊業(yè)”的想法，但每年一年到頭都甚忙，來不及籌備；且因多年的“痛風”影響，腿腳不太利落，只好“臨陣退卻”。面對當前“新冠疫情”防控的嚴峻形勢，這個愿望今年又要落空了。車馬燈是一種傳統(tǒng)民俗表演形式，在江西贛南、全南縣各地均有流傳。我們邵東的車馬燈起源于明代，流傳至今有六百多年歷史了。據(jù)傳這
湖南文學(xué) 2022年8期2022-10-28
- 手兒里捧著一盞小馬燈
有一個伸縮式露營馬燈，非常精致，功能齊全，讓人愛不釋手。提燈在手，浮想聯(lián)翩，想起了我的老班長，他叫宣興中。宣興中，安徽舒城人，長我4歲，屬龍。我在家中是長子長孫，猴年出生，從我懂事的那天起，奶奶就經(jīng)常在我耳邊絮叨：你是猴子，最喜歡跟龍在一起，你一生下來，我就在村里找個屬龍的人給你做干爹。以后你長大了，要多跟屬龍的人在一起，他們都是你的貴人。到了龍年，你就會有好運的。也許真的被老奶奶說中了，1976年我應(yīng)征入伍，那一年就是龍年。高炮部隊，每年的實彈射擊一般都
鐵軍 2022年6期2022-06-07
- ?！耙姟蓖翗?/a>
福慶樓，我和一盞馬燈相遇。蓑衣、斗笠、風柜、籮筐、石臼，放置在福慶樓的不同角落。數(shù)字電視、寬帶接口、免費WiFi、冷暖空調(diào)、裝飾現(xiàn)代潔具的衛(wèi)生間，福慶樓內(nèi)部裝修又讓我們感覺就是走進哪個還算不錯的賓館。外部土樓，內(nèi)部賓館，不小的落差讓思維轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。躺在賓館的床上，看著純粹用木板裝修的天花板，一直在尋找一個通道，能走進土樓的滄桑、厚重、神秘，甚至是詭異。類似于入住賓館的房卡，能在打開門之后看到一個不同的空間。目光就是在這個時候定格那盞馬燈。古銅色的馬燈掛在潔白
閩南風 2022年11期2022-05-30
- 民間舞蹈南京東壩大馬燈的『遺產(chǎn)化』轉(zhuǎn)向與傳承
□孫鳴璐東壩大馬燈起源于唐，盛于明清，是一項流行于南京東壩地區(qū)的模仿戰(zhàn)馬的民間舞蹈，2008年6月7日，東壩大馬燈經(jīng)國務(wù)院批準列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大馬燈的歷史起源及儀式展演目前在當?shù)卮迓渖鐓^(qū)中主要流傳著兩種東壩大馬燈這項鄉(xiāng)民藝術(shù)歷史起源的口頭敘事文本。一種是“湯氏先祖遷徙產(chǎn)物說”。據(jù)《胥溪重修宗譜序》記載：“敏肅公諱鵬舉，為宋大學(xué)士，開府范陽，以范陽為氏，敏肅公以下支派，番（繁）衍散處各郡縣者，指不勝屈，其分居銀林東壩者則自萬五公始是?！笨梢姡?/div>
尋根 2022年5期2022-04-05
- 馬燈舞： 一舞馬燈千古傳
徐惠紅 馬燈舞，俗稱“調(diào)馬燈”，數(shù)百年來在無錫馬山廣為流傳。光緒七年（1882年）許棫《馬跡志》載：“自三日（農(nóng)歷正月初三）以后，兒童扎布為龍馬燈，夜燃燭赴各灣為戲，凡十余日止”。 新中國成立前，僅3000余人口的馬山島上，有3個各具所長的馬燈隊，雁門馬燈舞隊以含蓄抒情聞名，古竹隊以滑稽風趣著稱，耿灣隊以武功高超見長，每隊多者有130人，少者80人。 表演馬燈舞時，有領(lǐng)隊2人，執(zhí)紅燈指揮表演，戰(zhàn)馬六匹，以馬頭顏色區(qū)分，紅色為公馬，綠色花色為雌馬，由6名扮韃華人時刊 2022年3期2022-03-09
- “馬燈”照耀領(lǐng)先路
立志弘揚新時代“馬燈精神”，順勢而為，通過改革，保持領(lǐng)先，向世界一流卓越科技企業(yè)邁進。東風汽車股份有限公司（以下簡稱“東風汽車股份”，或者“公司”）是東風集團輕型車事業(yè)主擔者，未來事業(yè)發(fā)展聚焦輕卡，發(fā)展VAN車，推進LCV新能源健康成長;通過行業(yè)地位、高質(zhì)量發(fā)展、新事業(yè)、國際化、相關(guān)方獲得感等五個方面領(lǐng)先，至2025年實現(xiàn)年銷售汽車30萬輛。那么，隨著國企三年改革大潮推進，東風汽車股份又將如何抓住機遇獲得新生，為實現(xiàn)“領(lǐng)先戰(zhàn)略”夯實基礎(chǔ)，締造屬于自己的傳奇時代汽車 2022年1期2022-01-25
- 淺析龍川馬燈戲的藝術(shù)特色與傳承發(fā)展*
斷得到提升。龍川馬燈戲是集民間音樂、民間舞蹈、民間工藝于一體的綜合性藝術(shù)，是客家人祈求風調(diào)雨順、安居樂業(yè)的一種民間藝術(shù)。一、龍川馬燈戲的歷史淵源廣東省龍川縣始設(shè)于公元前214 年，為秦時36 個縣之一。龍川是南越王趙佗的“興王之地”，既是廣東最早立縣的四個古邑之一，也是全國至今保留最古縣名的縣份之一，有“千年古縣”之美譽。龍川歷史悠久，文化底蘊豐厚，是客家文化的開基之地和嶺南文化的發(fā)祥地之一。受地理環(huán)境和多年沿襲下來的歷史傳統(tǒng)的影響，形成了客家人民淳樸的民藝術(shù)品鑒 2021年8期2021-12-01
- 大地蒼茫（組章）
感覺嘴角咸咸的。馬燈午夜，馬燈突然坐起來。說一匹逃走的馬，突然從夢中跑回來。頓時，周圍灰暗的日子亮了！往日，沿著馬燈一閃一閃的光亮，經(jīng)常看到馬不停地跑，有事或沒事，馬，一刻閑不下來。當一匹馬跑到馬燈的背面，就再也回不來了。十萬風雨涌向一盞馬燈。馬燈無路可退，風雨團團圍住。馬燈照不到的地方，人就無法知道一匹馬的下落。村上愛馬的人，從此，背上盤纏，滿世界找馬。然后消失，無人記起?，F(xiàn)在馬回來了，找馬的人為何沒來。過幾年，馬燈落滿灰塵。從此，大地悄無聲息。瓦瓦，從鴨綠江 2021年26期2021-11-11
- 馬 燈
，門楣上掛著一盞馬燈。這馬燈，并不總是閑著。漆黑的夜晚，它的用處就十分明顯。屋里哪個人晚回家，屋里的人就總是提著它去接人。這戶人家有一副好心腸。只要哪家有什么事上門求急，哪怕是報喪之類，戶主都會即刻提起馬燈，隨之而去。村子后有一段羊腸小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，溝底溪水潺潺流淌，樹木遮天蔽日的，人在路上行走，卻難見到太陽。一日，戶主的兒子迎娶遠處田峒一位喚作朵云的姑娘。她說話聲音很好聽，雖然穿著極其普通，但端茶倒水的架勢，竟不像小戶人家的閨女。出閣前，男百花園 2021年3期2021-10-15
- 遵義之光
了中國革命一盞盞馬燈，點亮了前進的方向一盞盞馬燈，匯成了熊熊的革命火炬一盞盞馬燈，鑄寫了一個嶄新中華一盞盞馬燈，讓我們讀懂了歷史的風雨血染的旗幟下，一頁頁如史詩般銘記婁山激戰(zhàn)灑熱血，過天塹，顯神威四渡赤水出奇兵，殲頑敵，把眉揚遵義會議挽狂瀾，載史冊，放光芒（作者單位：江蘇省鹽城市檢察院）方圓 2021年14期2021-08-02
- 隆昌民間文化藝術(shù)傳承之一 ——隆昌車馬燈
然保留著原始的車馬燈藝術(shù)，每逢喜慶節(jié)日或生日盛宴，便巡回城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村演出。二十世紀八十年代，車馬燈盛行之時，每天至少在四戶不同的家庭中表演，上午和下午分別表演兩次，有的群眾甚至到天黑了也仍然想繼續(xù)欣賞?，F(xiàn)在較為完整的車馬燈表演隊伍是由石碾鎮(zhèn)黃師傅和向師傅帶領(lǐng)八位村民組成的，他們中年齡最小的五十多歲，最大的已經(jīng)八十多歲了。表演時可以是三五人、十幾人、幾十人不等，主要角色是幺妹子、三花臉、助演（報子）兩人共四人組成，每人提一盞馬燈，由于生活條件的限制，白天干農(nóng)活，中文信息 2021年8期2021-03-27
- 野雞從天而降
隔壁女孩捅醒后，馬燈發(fā)現(xiàn)自己剛剛竟然睡著了。女孩沒抬頭，盯著他的牛仔褲看。他低頭，右褲兜破了。小偷刀法很好，上輩子不是大廚，至少也是個好屠夫。天藍褲兜從中一分為二，走刀筆直，像首好詩，沒半點兒拖泥帶水。撥開這片探出白毛邊的布片，下面貼皮膚的里布完好無損。車上最少三個小偷，兩個還在前車有條不紊地“工作”。司機的喇叭中不斷傳出：請大家注意保管好財物，請大家注意保管好財物，請大家注意保管好財物……女孩打開化妝鏡，鏡面掃過馬燈和他身后的虛空。馬燈點點頭，對她回以微都市 2021年3期2021-03-24
- 馬燈
年時，沒有電燈，馬燈是一種最高級的燈了。馬燈是一種手提的帶有玻璃罩的能防風防雨的煤油燈，騎馬夜行時能掛在馬身上，故名馬燈。父親去世后，家道凌夷，母親特別關(guān)注我的學(xué)習狀態(tài)。我上小學(xué)五年級時，數(shù)學(xué)成績很差。一個星期天的上午，母親翻遍箱子找了幾元錢，用四方薄手帕兜了一兜雞蛋出門去了，快中午時，母親掂了一盞新馬燈回來。晚飯吃得早，天還不太黑。母親對我說：“走，上午我給你數(shù)學(xué)老師說好了，今晚給你補課。記住，你補課回來，天已經(jīng)黑透了，讓你老師給馬燈點著?！蹦赣H提著馬燈散文選刊·下半月 2020年8期2020-09-02
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下龍川馬燈舞的保護與傳承研究
517000）馬燈舞，又叫打馬燈、打紙馬，是客家人祈求風調(diào)雨順、國泰民安，向往美好生活的一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，［1］是集民間音樂、民間舞蹈、民間工藝于一體的綜合性藝術(shù)，以凈、旦、生、末、丑五大行當角色，運用花車、紙馬、花燈、雞、鯉魚、幌、花扇等道具及民間鑼鼓樂器載歌載舞表演，［2］流行于廣東省東北部的客家地區(qū)，深受客家群眾的喜愛。馬燈舞采用了客家山歌的優(yōu)美曲調(diào)、客家話演唱、風趣的舞姿等，都具有濃郁的客家民俗文化氣息，深受群眾的喜愛。馬燈舞有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-07-16
- 馬燈
，廢墟中找到一盞馬燈，有點破損，那是從前，父親喂牲口時用來照明的，我把那盞馬燈擦了擦，掛在沒有風的地方，掛在通往牲口棚的拐角處，我就想聽聽，它在黑夜里燃燒的聲音，聽聽牲口棚里，那些牛羊，爭奪草料時的踩踏聲，和叫喚聲，仿佛彼此在溝通。突然，這一刻，我明白，對牲口而言，這一輩子，食物比美重要。而那盞馬燈在黑暗中，嗚咽，為了那點光，父親的背影，孤獨，幽長，仍舊在牲口棚里，忙忙碌碌。西湖 2020年3期2020-04-09
- 融入現(xiàn)代元素橫林“太平馬燈”煥發(fā)新活力
鎮(zhèn)，過年過節(jié)看穿馬燈表演是一項不可或缺的民間娛樂活動。但是，上世紀九十年代開始，表演穿馬燈的人越來越少，這項傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸沉寂，甚至一度瀕臨滅絕。近年來，在橫林鎮(zhèn)穿馬燈愛好者的改造下，這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅回到節(jié)日的街頭巷尾，還登上舞臺，重新煥發(fā)出活力。橫林“太平馬燈”，已有150多年歷史在橫林鎮(zhèn)南方村90歲老人沈盤泉的記憶中，小時候最開心的事情似乎就是逢年過節(jié)看太平馬燈表演了。后來，他也成為太平馬燈的表演者之一。據(jù)沈盤泉介紹，他從15歲開始就表演太平馬燈。表華人時刊 2020年12期2020-01-05
- 對答:馬燈與蓑衣
母親每個夜晚提著馬燈在秧田、菜地、機耕道捕捉隱藏的昆蟲，守住白日里守不住的溪水。母親也經(jīng)常穿上蓑衣在滂沱大雨里，扶著搖晃的犁鏵我負責傾斜的炊煙及時在瓦片上現(xiàn)身。它們替我告知母親相關(guān)農(nóng)事的節(jié)點，太陽的升落有一個夜晚，雷電交加馬燈和蓑衣隨同母親整夜未歸他們一起到深山里尋找一頭走失的牛我承認我的哭聲比雷聲大，淚水比雨水多。我承認那一個晚上我對著蒼天磕破了頭沖進深黑的雨夜邊緣，就魂飛魄散一身泥水地回到茅草屋。我承認凌晨時分開始由祈禱變成哭悼是的，空空的墻壁掛上了紙星星·散文詩 2019年26期2019-12-29
- 喊 彩
袁良才馬燈是猷州方圓百里最出色的喊彩人。喊彩是猷州古老的婚俗，男婚女嫁，擺過婚筵、拜過天地、送入洞房還沒完，必得鬧洞房喊過彩才算圓滿。喊彩無非是送上一些恭喜、祝福的吉祥話，讓主家討個好彩頭。猷州人無論貧富貴賤，都以能請到馬燈喊彩為榮。馬燈看上去似乎并沒有任何過人之處，但他在婚禮上喊起彩來，那真是神采飛揚，思如泉涌，滔滔不絕，喊得主人家心花怒放，喊得賀客叫好聲聲，喊得同行自愧不如……別以為馬燈小時候讀書是個神童，用他大的話說“肚子里吃了秤砣——死鐵一塊”，學(xué)娘子關(guān) 2019年6期2019-11-12
- 對答：馬燈與蓑衣
母親每個夜晚提著馬燈在秧田、菜地、機耕道捕捉隱藏的昆蟲，守住白日里守不住的溪水。母親也經(jīng)常穿上蓑衣在滂沱大雨里，扶著搖晃的犁鏵我負責傾斜的炊煙及時在瓦片上現(xiàn)身。它們替我告知母親相關(guān)農(nóng)事的節(jié)點，太陽的升落有一個夜晚，雷電交加馬燈和蓑衣隨同母親整夜未歸他們一起到深山里尋找一頭走失的牛我承認我的哭聲比雷聲大，淚水比雨水多。我承認那一個晚上我對著蒼天磕破了頭沖進深黑的雨夜邊緣，就魂飛魄散一身泥水地回到茅草屋。我承認凌晨時分開始由祈禱變成哭悼是的，空空的墻壁掛上了紙星星·詩歌理論 2019年9期2019-11-08
- 在茍壩，三月是一盞馬燈
茍壩，毛澤東提著馬燈找周恩來一夜長談挽救了革命。后來，這盞馬燈成了照亮中國革命道路的圣物。那個寒風刺骨的夜晚那位歷史偉人獨自提著馬燈走在布滿荊棘的小道上馬燈由馬克思主義的信仰構(gòu)成他點燃了香煙掐滅了幾根煙蒂在夜色里盯著馬燈沉默思索……思想如星星一樣閃爍散落一地的煙蒂——是思索的灰燼執(zhí)著的火光那盞照亮小路的馬燈——馬燈里的真理，必將點亮中國那火焰啊如鳳凰涅槃的信心在茍壩——我看見那一片火紅的云彩托舉著革命的火種放進那盞馬燈里責任編輯 郭金達民族文學(xué) 2019年10期2019-11-06
- 馬燈的來歷
你腦子轉(zhuǎn)個彎，把馬燈交出來，說是李司令當年反圍剿，打到郭汝棟的指揮所繳獲的，那樣能體現(xiàn)李司令在根據(jù)地的功績呀……他兒子李軍，要來……”“好嘞，我都老啦，該交出來，該說說這馬燈的來歷了?！弊尤婺樕系奈⑿σ约爱惡鯇こ５乃欤尨彘L一愣。那盞馬燈，子孺放在屋里，掛在墻上，隔幾天就要拿起來反復(fù)擦拭，擦得锃亮锃亮的。建北坡革命紀念館時，不知道誰把這盞馬燈跟李司令扯到了一起。鎮(zhèn)長來說：“徐老，把馬燈拿出來，這是我鎮(zhèn)的光榮，是老將軍戰(zhàn)功赫赫的鐵證?！弊尤娌弊右粩Q：“不行金山 2019年8期2019-09-03
- 喊彩
袁良才馬燈是猷州方圓百里最出色的喊彩人?！昂安省笔情嘀莨爬系幕樗祝谢榕?，擺過婚筵、拜過天地、送人洞房還沒完，必得鬧洞房喊過彩才算圓滿。喊彩無非是送上一些恭喜、祝福的吉祥話，讓主家討個好彩頭。猷州人無論貧富貴賤，都以能請到馬燈喊彩為榮。馬燈看上去似乎并沒有任何過人之處，但他在婚禮上喊起彩來，那真是神采飛揚，妙思如泉涌，滔滔不絕，喊得主人家心花怒放，喊得賀客叫好聲聲，喊得同行自愧不如……別以為馬燈小時候讀書是個神童，用他大的話說“肚子里吃了秤砣——死鐵一塊小小說大世界 2019年8期2019-01-22
- 南京市溧水區(qū)跳馬燈民俗發(fā)展研究
.南京市溧水區(qū)跳馬燈民俗概述（一）跳馬燈的歷史起源溧水是一座千年古邑，深厚的文化底蘊已成為該區(qū)人民最寶貴的精神財富。據(jù)了解，馬燈作為該區(qū)的一項重要民俗文化，其歷史可追溯到北宋末年至南宋初年。當時隨著北宋王朝的滅亡，宋室南遷，大多中原居民、士族大家追隨宋王室南遷至江南一帶，中原民間舞蹈也隨即帶到了江南，而馬燈就是其中一種。馬燈作為一種具有歷史性和現(xiàn)實性的表演習俗，是我們中原漢族典型的一種舞蹈樣式。它還有一個名稱叫做“竹馬燈”，顧名思義，就是使用民間普通的竹篾文學(xué)教育 2018年35期2018-11-28
- 馬燈的遠方
杜懷超·01·馬燈趴在黑暗中，伸出左手一摸，稀糊糊的爛泥??！?。?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬燈似乎要驚叫起來。他又掙扎著用右手再摸摸，還是肉乎乎的，好像軟體動物。馬燈在一本課外書里看到過，像泥鰍、黃鱔，還有蛇，都是軟體動物。特別是蛇，冰冷的蛇。那個冬天他隨爺爺去山里砍柴，誰知道他手伸出去，居然摸到冰涼的、肉乎乎的東西，嚇得他魂都丟了?，F(xiàn)在，他被這肉乎乎的稀泥包裹著。還好，參差不齊的石塊、木棍在面前支棱著，正好容下馬燈的身子，只是左右動彈不得。這一切，他已慶幸了。這就是泥石流。豌豆老東方少年·快樂文學(xué) 2018年7期2018-08-10
- 校本課程開發(fā)和實施的路徑思考 ——以“南蔣馬燈”為例
化遺產(chǎn)項目“南蔣馬燈”作為校本課程開發(fā)的新視點，從“在資源挖掘中‘創(chuàng)編’、在學(xué)科整合中‘創(chuàng)生’、在評價變革中‘創(chuàng)新’”這三個層面入手，嘗試探索校本課程開發(fā)和實施的路徑。一、在資源挖掘中“創(chuàng)編”校本課程的開發(fā)要兼顧校內(nèi)外的實際情況和需求。從社會需求、文化傳承、地方發(fā)展來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是國家和民族綿延五千年歷史不斷絕的重大支撐。把文化遺產(chǎn)融入校本課程，可以讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入學(xué)生的血液，可以讓傳承中華優(yōu)秀文化的種子扎根于學(xué)教學(xué)月刊(小學(xué)版) 2018年12期2018-05-04
- 風中的馬燈
中的秋天，總是和馬燈有關(guān)。每年，父親都要親手制作幾盞比較粗陋的馬燈。馬燈的制作工藝看似簡單，其實很復(fù)雜，一旦把握不好，就會將制作馬燈的材料報廢。父親先選好一個用薄薄的木片鋸成的圓形燈座，在燈座的四周用刀子刻出一圈槽子，直徑大小要跟選用的罩子相吻合。做罩子的材料是父親從村里藥房要來的鹽水瓶，然后用縫衣服的線在鹽水瓶靠近底部的地方纏上幾圈，在線圈上澆上煤油，用火點著燃燒一段時間，再將瓶子的底部放進涼水里，瓶底子就會“砰”的一聲脫落下來，切口像鋸子鋸的一般整齊。散文選刊·下半月 2018年3期2018-03-26
- 殘灰
薛嘉輝一余七替馬燈粘上最后一片鬃毛，起身點燃三炷清香，恭恭敬敬拜了三拜，執(zhí)起矮腳凳上疊得整整齊齊的一方紅布，拈著邊角小心翼翼地覆上成型的馬燈。布角未及落地，屋外的煙火嘩啦啦炸響，碎裂成漫天光火撲向新立的樓房，撲向古老的土地，照亮了清河村半邊天?！耙类希 奔饫纳ひ艉龅捻懫?，震得木板門都瑟瑟地抖，余七望向門外，見余大娘拎著兒子的耳朵，狠狠跺著腳，粗黃的皮膚緊緊皺著，在風中干燥得似乎起了一層皮，沾滿煤灰的手對著兒子在風里吹得通紅的臉戳戳點點，咬牙切齒地，“要青年文學(xué)家 2018年2期2018-01-31
- 馬燈魂
□陳青延馬燈魂□陳青延我農(nóng)村老家雜屋的墻壁上，掛著一盞已經(jīng)銹跡斑斑的馬燈。馬燈的玻璃罩上布滿了一層灰塵。這盞被銹蝕閑置的馬燈，如今，人們一見，便可知道它是一種已經(jīng)久遠的用具了。馬燈，是三四十年以前農(nóng)人一種防風防雨，在室內(nèi)外照明的煤油燈。這種馬燈，承載過歲月的風塵，送給過農(nóng)人打拼的光明，見證過人類歷史的滄桑。馬燈，已經(jīng)定格在我的腦海里，在我的靈魂深處留下了揮之不去的烙印。上個世紀，農(nóng)村實行大集體運作的年代，生產(chǎn)隊里農(nóng)事繁忙，農(nóng)人每年都有在夜間提著馬燈出去，在新農(nóng)村 2017年3期2017-04-10
- 夜色中的馬燈
童散文創(chuàng)作。〓〓馬燈掛在馬棚里，被夜風吹得東搖西晃，淺淺的一簇火苗，像一簇暗夜中依舊鮮活的星辰。它是喂馬人在夜色里最親密的伙伴，有了它，一個人獨處的生活便不再孤寂。過去由于每個生產(chǎn)隊都養(yǎng)著幾十匹馬，用來犁地、打壟、送糞、碾場、拉秋莊稼，為此，對馬的飼養(yǎng)非常重視，每年秋天不但要儲存足夠的谷草，還要特意辟出一塊地，種上高粱和蕎麥，作為馬匹長膘與守膘的飼料。負責喂馬的人大多是年歲老的人，少了家口，人又有精力，便被安排承擔起喂馬的職責。我們隊里喂馬的人是老十頭，姓紅蜻蜓·低年級 2017年1期2017-03-29
- 馬燈
耕火種一路走來，馬燈、麥子、棉花，還那些與你一起勞作、生息的牲口們，是我們長久以來的依靠和陪伴，在漫漫歲月中浸透著人們的志趣意志與情思。原初的馬燈與馬肯定是有關(guān)聯(lián)的。當征戰(zhàn)的烈馬一點點地退回北方，并消失于我們一回首就能眺見的古代地平線時，馬燈作為歷史的遺物以及符號流傳了下來。它濃縮或隱喻著一種能燃燒的叫作馬血的古老液體。馬燈跟所有靜止的油燈不同，它永遠處于漂泊的在野狀態(tài)；但它又不像松明或火把那樣粗陋原始，那樣容易被一陣狂風或大雨所吞滅。在它的身上因襲地根植高中生學(xué)習·高一版 2017年2期2017-03-07
- 致知在格物
講的麥子、棉花、馬燈還是那些驢、蟲、狗皆是作者情志的外化，通過它們體現(xiàn)出了作者對天地萬物，對生靈的思索和感悟。異點 《馬燈》從不同的角度和層面發(fā)掘馬燈的意蘊和人文精神。作者分別從現(xiàn)實、歷史、文化等角度來思考馬燈這一事物從古到今的流變。運用了擬人的手法，如 “只有小小的馬燈仍在延續(xù)，仍在無邊的邊緣游走不?！薄八?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬燈）從不嫌棄那些草檐棚舍的低矮、腌臜和霉潮”等；擬人的使用，讓馬燈具有了人性化的色彩，更為生動鮮明。運用了比喻的手法，如“它的搖晃讓人想到一匹在風高中生學(xué)習·高一版 2017年2期2017-03-07
- 馬燈
耕火種一路走來，馬燈、麥子、棉花，還那些與你一起勞作、生息的牲口們，是我們長久以來的依靠和陪伴，在漫漫歲月中浸透著人們的志趣意志與情思。原初的馬燈與馬肯定是有關(guān)聯(lián)的。當征戰(zhàn)的烈馬一點點地退回北方，并消失于我們一回首就能眺見的古代地平線時，馬燈作為歷史的遺物以及符號流傳了下來。它濃縮或隱喻著一種能燃燒的叫作馬血的古老液體。馬燈跟所有靜止的油燈不同，它永遠處于漂泊的在野狀態(tài)；但它又不像松明或火把那樣粗陋原始，那樣容易被一陣狂風或大雨所吞滅。在它的身上因襲地根植高中生學(xué)習·高一版 2017年1期2017-02-18
- 致知在格物
講的麥子、棉花、馬燈還是那些驢、蟲、狗皆是作者情志的外化，通過它們體現(xiàn)出了作者對天地萬物，對生靈的思索和感悟。異點 《馬燈》從不同的角度和層面發(fā)掘馬燈的意蘊和人文精神。作者分別從現(xiàn)實、歷史、文化等角度來思考馬燈這一事物從古到今的流變。運用了擬人的手法，如 “只有小小的馬燈仍在延續(xù)，仍在無邊的邊緣游走不?！薄八?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬燈）從不嫌棄那些草檐棚舍的低矮、腌臜和霉潮”等；擬人的使用，讓馬燈具有了人性化的色彩，更為生動鮮明。運用了比喻的手法，如“它的搖晃讓人想到一匹在風高中生學(xué)習·高一版 2017年1期2017-02-18
- 一盞傳遞革命友誼的馬燈
盞傳遞革命友誼的馬燈文 鄧學(xué)東 劉云翔 闕翰香在革紀命念老館區(qū)”里江，西陳省列興著國一縣盞“高蘇區(qū)47干厘部米好、直作風徑20厘米的大號馬燈。馬燈收藏者曾昭梅老漢，曾回憶起戰(zhàn)火紛飛年代里的那段親身經(jīng)歷。那是1934年10月的一天，紅軍主力離開興國縣渡過于都河開始長征，被留在贛南并擔任中共江西省委代理書記兼省軍區(qū)政委的曾山，率領(lǐng)二、四團和中共公萬興特委以及興國縣委、紅獨立13團，來到興國縣崇賢區(qū)的齊分、大龍，在佛子嶺一帶開展游擊斗爭，住在佛子嶺腳下江背坑子的老友 2017年3期2017-02-07
- 亮燈
滅懸掛在終點站的馬燈，并一輩子擁有它。一般情況下，到了第12天，幾乎所有堅持完成比賽的狗拉雪橇隊，都能進站了，比賽也就結(jié)束了。然而，2008年的那場比賽，進行到第13天的時候，觀眾們?nèi)試诖蠼烫门?，等待著最后一支隊伍。一天過去了，又一天過去了，直到第15天，茫茫雪地上終于出現(xiàn)了一團黑影。黑影慢慢駛近，那是最后一支狗拉雪橇隊。駕馭這支狗隊的，是來自美國南部的一位61歲的婦女。她是第一次參加比賽，為了準備比賽，她籌備了好幾年。當她站在雪橇上，緩緩駛進終點時，觀作文與考試·初中版 2017年3期2017-01-18
- 茍壩的馬燈
，院里陳列著許多馬燈。這些看似尋常的老物件，竟吸引了來自全國各地的朝拜者。這個地方叫茍壩，這座四合院因開過茍壩會議變得神圣，這些馬燈也因見證了中國革命重要的一幕而變得輝煌。最為醒目的這盞馬燈是毛主席曾經(jīng)用過的。其時，共產(chǎn)黨和紅軍的同事們很少用“主席”這個稱謂來稱呼毛主席，更多的是老毛或澤東同志。其實，稱謂并不重要，重要的是毛澤東對紅軍作戰(zhàn)的指揮權(quán)問題。以往的印象里，遵義會議已經(jīng)確立了毛澤東在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，但史實卻不像一般黨史書上的敘述那么簡單。這盞時代人物 2016年10期2016-11-21
- 田野與馬燈
角誰能拿走流螢的馬燈我很想追問之前，誰看見過一種光從胸膛里亮出來一個玻璃人停不下奔跑像一個交警，為迷路的夜晚發(fā)放馬燈我努力過用一只玻璃瓶收留那些流浪的燈火照亮我清貧的書本每次，那些燃燒的軀骨一碰觸我的指尖，便紛紛自殺熄滅自己的生命黑夜不斷重復(fù)光，不可再生我敬佩那些燃燒生命的飛行四十年前，它就告訴我今天的詩歌，可以成為黑夜的部分但終究拿不走流螢的馬燈秋后的田野稻谷被收走了，稻草卻留了下來像一個人的腸子，東一堆，西一堆被扔得到處都是一次次從田埂上走過，我突然有詩選刊 2016年2期2016-05-23
- 茍壩 一盞馬燈
東順手提起了他的馬燈他沒有舉起的手離馬燈最近那時 他從濃烈嗆人的煙草氣息中聞到了一股火藥的味道一不小心 這盞用心血和軀體點亮的燈就會撲滅毛澤東 急匆匆地走著 腳步比白臘河水快 身影比馬鬃嶺暗他右手提燈 左手叉腰 仿佛扶著紅軍的腰不要彎曲 倒下之所以 要趕夜路 要手提馬燈是因為紅軍還未走出黎明不得不借婁山關(guān)如血的殘陽給路一些火焰 一些明亮 一些刺破黑暗的血紅不能讓黑夜更長 必須手提馬燈趕路 必須讓八角帽上的紅五星噼噼啪啪 迸射出耀眼的火光他成為1935年3月民族文學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 遵義會議桌上的那盞馬燈
暫時屏蔽屏蔽一盞馬燈整整燃燒了三個晝夜他見證了一張張平實而又偉大的面容他聆聽他分析他激情澎湃他渾身顫栗會議室變成驚濤駭浪的海舵手與船結(jié)伴開始驚心動魄的漫漫征程跌落于黑暗的陽光由先驅(qū)者撈起一盞馬燈是鋼鐵與火的化身一盞馬燈以五臟六腑的溫度洞穿黑夜一盞馬燈以燃燒為拓荒者照明一盞馬燈以火焰的光芒沖鋒陷陣一盞馬燈以鐵骨錚錚的誓言將信念踐行一盞馬燈是革命的燈塔閃爍著紅寶石的堅定一盞馬燈以萬馬奔騰的激情驅(qū)走暴虐和欺凌一盞遵義會議的馬燈成為歷史不朽的明喻他已被瞻仰了上萬次民族文學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 浙江馬燈戲發(fā)展現(xiàn)狀和保護研究
◎袁文琴浙江馬燈戲發(fā)展現(xiàn)狀和保護研究◎袁文琴馬燈戲作為民間古老的游藝傳統(tǒng)活動，在浙江已有悠久的發(fā)展歷史。2009年，衢江馬燈戲、溫州永嘉和平陽馬燈戲一起成功入選第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，依賴于口傳心授、師徒幫教傳承的馬燈藝術(shù)在新興娛樂業(yè)和數(shù)字化媒體的沖擊下并沒有因入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而贏得自己的發(fā)展優(yōu)勢，仍面臨著傳承和發(fā)展的危機。本文將從馬燈戲的發(fā)展現(xiàn)狀、保護與發(fā)展面臨的困境和困難解決途徑四個方面對浙江馬燈戲進行論述。馬燈戲 傳承 保護 發(fā)展浙江參花（上） 2014年8期2014-12-11
- 70后的“馬燈”：一代人的寫作命運
霍俊明70后的“馬燈”：一代人的寫作命運◎霍俊明70后是中國最后一代還提著“馬燈”前行的寫作者。一條嶄新的道路和一條廢棄的道路同時出現(xiàn)在他們面前。選擇哪一條路？這就是一代人寫作的命運。最早接觸和閱讀70后詩歌是我在2004年左右開始寫作《尷尬的一代：中國70后先鋒詩歌》的時候。倏忽間十年過去！這一寫作群體更為龐大。甚至隨著自媒體、同仁刊物以及個體經(jīng)驗的日益成熟等多重因素的刺激，這個群體的數(shù)字仍在不斷激增和攀升。而在多元化的社會空間里，包括70后在內(nèi)都不能不詩潮 2014年12期2014-11-17
- 馬燈
王松平馬燈MA DENG王松平我的老家是湖北鄖縣的一個荒涼山村，東面是山，南面是山，西面是山，北面是山。在大山的褶皺里，坐落著一個個小村莊，一條如蛇的山路在大山里盤旋，連著外面的世界。交通堵塞，信息閉塞，出行難，難出行，尤其是走夜路，若沒有馬燈照明，輕者，摔個鼻青臉腫；重者，摔個缺胳膊斷腿。馬燈，成了農(nóng)人們夜間主要的照明工具，每家每戶都裝備了一盞馬燈。馬燈以煤油作燈油，再配上一根燈芯，外面罩上玻璃罩子，可以防止風將燈吹滅，這是馬燈最大的好處。父親是我人生的鴨綠江 2014年8期2014-02-12
- 山邊馬燈
山邊馬燈文／闕獻榮在浙江省麗水市的松陽縣，沿著石倉溪溯流而上，在與芥源坑水流的交匯處，有一道名叫“八角縣”的山嶺，猶如一匹欲躍溪而過的駿馬，固守在石倉溪畔。市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“山邊馬燈”的發(fā)源地—山邊下包村就坐落在這里。流傳了幾百年的山邊馬燈與八角縣是否有聯(lián)系無從考證，但在村中卻流傳著這樣一個故事：明朝末年，下包村前還是大片的水灘，水灘上長滿了蘆花絲，村后的八角縣嶺上成片的竹海郁郁蔥蔥、遮天蔽日。居住在山腳的百姓都以做竹篾為生，繁衍生息?？珊镁安婚L，每到太讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年2期2014-01-11
- 馬燈憶
□肖震馬燈，總會讓人聯(lián)想起一個畫面：在泥巴墻皮脫落的牛屋里，一盞昏黃的馬燈掛在墻上，勞碌了一天的老牛，就著馬燈的光亮，在牛槽里一口一口地吃著草料，一位頭發(fā)花白的老漢蹲在門旁，吧嗒吧嗒地抽著旱煙，渾濁的目光深情地注視著老牛。自從農(nóng)村有了手電筒、家家戶戶用上電燈，馬燈逐漸退出了人們的生活，從人們的記憶里消失。如果不是一次偶然逛商場里的牛仔專柜，也許不會想起它，在裝飾成西部牛仔風情小屋斑駁的木墻上，就掛著一盞馬燈。那年月，馬燈的用處很大。馬燈是繼燈籠之后出現(xiàn)的，當代礦工 2012年6期2012-02-26
- 村落語境中傳統(tǒng)體育的文化功能——以蕪湖縣崔墩穿馬燈活動為例
的儺祭活動——穿馬燈，同時它也是一種具有多層次文化結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)體育文化。在全球化和城市化為背景的現(xiàn)代化進程中，我國眾多傳統(tǒng)體育文化，或是無奈不情愿地被邊緣化，或是欣然地順應(yīng)潮流來改變自我。在馬林諾夫斯基的觀點中，人本身的需要被看做是文化存在的基礎(chǔ)，而文化的功能在于滿足人類生活需要。[6]依據(jù)馬林諾夫斯基的理論，穿馬燈活動能從過去延續(xù)到今天，背后必有其實在意義，并在當?shù)卮迕裆罾?、村落的文化體系中發(fā)揮著重要的功能。課題組在蕪湖縣選取了一個叫崔墩的自然村，以探析中國體育科技 2011年5期2011-03-06
- 中秋夜里的一盞馬燈
從柜子里拿出一盞馬燈,點燃,屋里瞬間便有了光亮。雖然亮度比起電燈來差了不少,但并不影響吃飯,而且,只有一會兒,他便適應(yīng)了這種暗淡。接下來,一家人先后上了炕,圍在母親身邊,話題從這馬燈說開來,你一句我一句地閑聊著。那個時候父親在生產(chǎn)隊上當飼養(yǎng)員,馬燈是隊里配給父親晚上給牲口加料用的。曾幾何時,這盞馬燈在相當長時間里都是他向伙伴們炫耀的東西。與其他人家那些豆粒大小的煤油燈光比起來,這盞馬燈簡直就像大功率的探照燈。想來,那個時候可真幸福啊,在這馬燈下,爹編葦筐,意林 2009年20期2009-02-11
- 做馬燈的馮禿子
上的馮禿子便是做馬燈的。以前，民便河蟹子特別多。每到秋夜，閘口石坡上，到處是一攤一攤捕蟹人，他們把幾根細竹竿接起來，將一片窄窄長長的絲網(wǎng)伸到河中心，讓其沉進河底。石坡上截留部分，用兩根小木棍支撐著，透過燈光，眼睛牢牢盯緊，一旦小木棍動了，便是有蟹上網(wǎng)，得趕緊拽。秋夜風大霜重，照明要用馬燈，但商店出售的鐵皮馬燈特別貴，于是馮禿子做的木制馬燈成了大家的最佳選擇。馮禿子做的馬燈，底座是木頭的，馬燈里面掏一圓圓小洞，留著放帶火紙的小煤油燈。馬燈中間是玻璃罩子，市面安徽文學(xué) 2008年11期2008-10-29
- 馬燈舞： 一舞馬燈千古傳