的幸運；如今我唱山歌給黨聽，唱出中華兒女富起來的自信。昨天那支山歌唱給黨聽，自豪擁有世上最堅強的母親；如今我唱山歌給黨聽，唱響中華民族強起來的使命。山歌相連心心相印，你的心愿我的追求一脈相承；山歌唱醉母親的心，百年榮光未來征程永遠奮進。祖國需要我如果問我幸福是什么，如果問我成功是什么，我的答案是祖國需要我，需要我的時候我二話不說。如果要問我什么最快樂，如果要問我什么是氣魄，我的答案是祖國需要我，需要我的時候我赴湯蹈火。路漫漫呀我上下求索，匯聚著足夠的光和熱

兒時經常聽到人唱山歌。在河邊耍，看到帆船溯流向上，岸上七八個纖夫在拉纖，他們弓腰搭背，口里唱著：“嘿喲，往前走啰，緊一腳吔，上去了喲；攢點勁啰，上了灘啦！”………在山里搞柴，看到兩個山頭的放牛娃，在隔著山坳唱山歌。一個唱道：“對門山上一只鳥，對門看牛的是噠寶，冒看見山上牛吃草……”另一個接唱：“撩發(fā)老子想唱歌，對門看牛伢咀莫啰嗦我一冇要你對好久，二冇要你對好多，只要你對到日頭落山就收歌！”………有時，在田頭做事，看到扮禾的邊扮邊唱：“嗨吙嘿依兒呀，唱起來，

西山中學任教，唱山歌引導孩子們心向黨。2022 年，畢芬蘭退休后受聘為市關工委“五老”，重返校園為孩子們創(chuàng)作、教唱校歌《西山精神代代傳》，并將自己所熟悉的非遺《阿細跳月》等傳授給學生，在孩子心中播下文化自信的種子，傳承文明薪火的種子。1982年9月，畢芬蘭被分配到革命老區(qū)彌勒市西一鎮(zhèn)濫泥箐村任教2020年11月，畢蘭芬指導同學們排練原創(chuàng)課間操巜贊美您一一我可愛的西山》2019年3月，畢芬蘭給彝族學生上音樂課2023年2月，畢蘭芬指導孩子們排練非物質文化遺產

孩子，天生就愛唱山歌。盡管已是兩鬢霜染，觸景生情仍能歌山唱河。漫步山路尋覓兒時音容，鄉(xiāng)愁里盛著滿滿的激動歡樂——山村還是那個山村，小河還是那條小河。不同的是小河流的濁水變成了清水，潺潺的河水中魚兒在追浪逐波。放眼山原一片綠黛，山風中樹濤低吟百鳥唱和。微風掀開萬綠讓帥呆呆新樓露臉，順便拉出藏在深處羞答答的廊閣。翠竹下，老爺爺正在練太極，花叢中，老奶奶正在玩網絡……老態(tài)龍鐘的老屋陪著老井老槐樹，老石碾老石磨還有那老木方桌……摩肩接踵的游客讓老屋煥發(fā)青春，山村里

玉教材分析：《唱山歌》是電影《劉三姐》中的插曲，劉三姐是壯族民間傳說中的歌仙，是一位既美麗又充滿智慧的女歌手。影片中有大量的壯族民歌，有的旋律優(yōu)美，有的活潑、風趣，給人以陶冶情操、啟迪智慧的感受?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">唱山歌》為六聲徵調式，由上下兩個樂句構成一段體結構。第一樂句為上句，八小節(jié)，旋律起伏，委婉。第二樂句是下句，是上句的擴充樂句。其中，前四小節(jié)是上句前四小節(jié)的同尾換頭，后四小節(jié)與上句后四小節(jié)相同，然后擴充了三小節(jié)，在統(tǒng)一的風格中又有一些變化。學情分析：四年級的同學

老人，還能登臺唱山歌?！苯?，帶著這份好奇，筆者專門尋訪了這位“歡樂達人”。筆者前去采訪時，正好趕上老人的106歲生日。“老漢今天百歲齡，不收紅包金與銀，清清嗓子就上場，唱支山歌敬親人?！痹诶先俗约旱募抑?，面對眾街坊親朋和筆者，老人家扯起洪亮的嗓門，熱情地唱起了這首山歌。雖然已是106歲老人，老人家紅光滿面，思維清晰，聲音洪亮，唱起山歌來精氣神十足。10歲學唱，放牛娃與山歌結緣1925年10月的一天，10歲的周秋生像往常一樣早早吃過飯，便趕著牛進山，走到半

精神。 縱情唱山歌，頌揚家鄉(xiāng)美，已成為九頂山人世代相傳的習俗。我家就住在九頂山下，生活中處處離不開羌漢山歌?！皾镜缀铀逵挠?，兩岸古柏水中游。布谷鳥在空中唱，畫眉林中展歌喉?！边@是父親最喜歡哼唱的一段，因為歌中藏著父母淳樸而浪漫的愛情故事。 父親唱山歌，是母親教的。當年，意氣風發(fā)的父親憑著一手木工活獨闖江湖。在九頂山下八角鎮(zhèn)上住著的李姓人家，需要添置家具，聽說父親不但手藝好，而且人品不錯，便向他發(fā)出邀請。父親每天下木料、刨整木面，一絲不茍。李家人看在眼

榮學潤⊙ 北橋唱山歌，是北橋農民的田頭文藝和娛樂活動，民間稱為喊山歌或唱民歌。小時候，我歡喜聽人唱山歌，在我們蕩下浜自然村上，大人多數(shù)會唱山歌。有些民間歌手嗓子好，唱的山歌洪亮軟糯又好聽，唱起來會吸引一批聽眾。夏季，農民們白天在田里耘稻，晚上一起乘風涼，這時比賽唱山歌的人最多。他們耘稻時會唱：“黃秧落地轉了青，田里山歌鬧盈盈，遠聽好似鸚哥叫，近聽好似鳳凰鳴?！薄霸诺疽诺靖?，兩腿彎彎泥里拖，日頭曬落背上皮，種田人一世勤勞做。”乘涼時，有些歌手還顯本領對唱

步前行，啊，再唱山歌給黨聽，黨啊，你是中華民族的大救星，沒有一百年來中國共產黨的接力前行，就沒有中華民族的百年復興，沒有黨的十八大生態(tài)文明的綠色引擎，就沒有祖國大地的水綠山青，啊，沒有黨的十八大生態(tài)文明的綠色引擎，就沒有祖國大地的水綠山青。黨啊，你是大海中那縷充滿生機的春風，你吹來的朵朵浪花是那么的晶瑩，你流經萬里，你引領航程，啊，再唱山歌給黨聽，黨啊，你是中華民族的大救星，有了一百年來中國共產黨的接力前行，才有了中華民族的百年復興，有了黨的十八大生態(tài)文明

唱·廣西民歌）唱山歌這邊唱來那邊和山歌好比春江水不怕灘險彎又多? ?彎又多起起落落漂泊走不出冬夏終究念念不忘這是我的家流淌的山歌不再是童話最遠的游子最想回到家（童聲合唱·廣西民歌）唱山歌這邊唱來那邊和山歌好比春江水不怕灘險彎又多 彎又多唱山歌這邊唱來那邊和山歌好比春江水不怕灘險彎又多 彎又多江水彎彎流長這是我的家小編貼士這期向大家推介一首由咱們家鄉(xiāng)走出的歌壇才子——李健改編演唱的《山歌好比春江水》。這首歌原是歌舞劇《劉三姐》的主題曲，反映了廣西壯族“歌仙”

首先想到的是“唱山歌”——“嘿撩撩啰”。在壯族聚居地，“三月三”又稱“三月三歌節(jié)”或“三月歌圩”。在歌圩活動中，人們相和而歌，施展才智、愉悅身心、以歌會友。歌節(jié)不僅是弘揚民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。我是地道的壯族人，娘家在廣西來賓。小學時，“三月三”這個節(jié)日給我的印象是吃五色糯米飯以及唱山歌比賽。我的父親擅長唱山歌，經常參加唱山歌比賽，他不俗的表現(xiàn)常為鄉(xiāng)人津津樂道，我的幾個同學盛贊我父親的聲音是最具辨識度的。父親在唱山歌比賽中獲獎無數(shù)，印象最深

謠，他夜深人靜唱山歌。今天回想起那時候他唱的山歌，其實就是《花箋》??！當時我們都聽不懂，就是感到那聲音好怪好凄涼。另類哼歌的人是未出嫁的小姑娘。她們大都沒讀書，長到十二三歲便三五成群湊在一起學唱“行嫁歌”。平山風俗，姑娘出嫁要唱“行嫁歌”，在學“行嫁歌”時體現(xiàn)姑娘的聰明和蠢笨，每個姑娘都清楚將來自己出嫁時如不會唱“行嫁歌”會被人笑話。“行嫁歌”的歌詞大都是與父母道別、罵媒人婆的內容；在姑娘出嫁的前一天晚上，眾姐妹及其他人會來聽出嫁女唱“行嫁歌”。田梓里老街

在“傳唱堂”教唱山歌，形成了一道當?shù)匚幕瘋鞒械娘L景線。問：自您記事起，您最早聽到唱山歌大約是什么時候？當時給您留下了什么印象？答：我是1951年出生的，小時候跟父母學會的第一首山歌是《三歲小囡也會唱山歌》（唱）：“常熟山上有一只花升籮，三歲小囡也會唱山歌，山歌不是爺娘教，自肚里聰明自己作?！蔽业母赣H徐阿文和母親徐巧玲都是著名的山歌手，徐阿文是我們白茆的山歌大王，所以我是從小浸勒（在）山歌里長大的。記得有一次劃龍舟比賽，我父親一條船，我母親一條船，我就騎在父

劉平成　苑光乾走進莒縣庫山鄉(xiāng)解家河村，水泥路面直通家家戶戶;村民家房前屋后干凈整潔;平整開闊的廣場上，社會主義核心價值觀的文化墻引人注目，一幅清新美麗的新農村畫卷盡收眼底。土地活，全盤活。鄉(xiāng)村振興的關鍵是產業(yè)振興，產業(yè)振興的基礎是土地，莒縣庫山鄉(xiāng)把土地流轉、集中、再流轉與整治、挖潛、規(guī)模經營緊密結合、統(tǒng)籌推進，做活土地大文章，整出了發(fā)展空間，治出了美麗環(huán)境，改出了蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村新風貌。推動大流轉大整治近年來，庫山鄉(xiāng)用足用活土地政策，推動土地集中流轉，實施鄉(xiāng)

黃月香愛唱山歌最快樂，心花燦爛笑呵呵；好山好水好田野，隨口唱來都是歌。有歌不唱慪壞肚，有酒不喝漚壞壺；錢財不管有多少，精神食糧要充足。莫要小看唱山歌，金口常開有收獲；有人唱歌變老板，有人唱歌得老婆。好吃不過甜菠蘿，好耍不過唱山歌；一聽樹腳歌聲響，憂郁煩惱丟下河。如今有吃又有喝，嘴巴甜甜不奈何；過的都是好日子，唱的都是好山歌。山歌傳遞正能量，墻內花開墻外香；黨政國策要頒布，山歌一唱傳四方。這邊宜州連羅城，那邊柳州連桂林；每逢歌圩日子到，樹腳下面擠滿人。愛唱山

依然堅持鍛煉。唱山歌恢復語言曾奶奶平時喜歡唱山歌，癱瘓后她的語言也受了些影響，開口說話模糊不清。那天，在家里鍛煉身體時，她聽到電視里傳出唱山歌的聲音?？戳艘粫?，她也跟著調子開口唱起來。雖然可以發(fā)出聲音，但是那聲音像正在學說話的孩子在“咿咿呀呀”。曾奶奶不甘心，因為她會唱山歌，于是在鍛煉時，她順帶著唱起了山歌。平調山歌唱得順口了，她又增加難度，專門唱像繞口令一樣的山歌。這一動一唱，竟然讓原來口齒不清的她，慢慢吐出了清晰的話語。到后來，曾奶奶基本恢復了正常的

潭是真正行，我唱山歌好開心咧，臺下坐的都是幸福人?！边B唱了四首之后，家人擔心他的身體受不了，趕忙把老人攙扶下來。但他還嘟囔著要繼續(xù)再唱幾首，把現(xiàn)場觀眾逗得捧腹大笑。想起那天的情景，周老尚存意猶未盡的遺憾，似乎是為了把那天的“歌癮”過足，他說著說著就又唱了起來：“三月清明要下種，四月立夏要插田，我真正沒得閑工上你的屋堂進你的院……”生活中，周老十分愛唱山歌，可以說他的一生是在歌唱中度過的。周秋生的小兒子周建明說，父親生性樂觀，邊勞作邊唱山歌成為他生活的最大樂

子妍“拍拍手，唱山歌……”外面?zhèn)鱽硪宦暵曗忚K般的笑聲和歌聲，我坐在板凳上靜靜地聆聽著，不由得思緒萬千，想起了我那慈祥的外婆。我的外婆，是一位名副其實的家庭主婦。她能煮許多美味佳肴，特別是醬油雞，深受我的喜愛，每一次都會讓我回味無窮。記得有一次，我和媽媽去外婆家吃飯，可外婆卻毫不知情，只有一些粗茶淡飯。我坐在餐桌邊，臉色黑黑的，黑得就像夜里暗暗的天。我心里想：我久久才來一次外婆家，這菜怎么這么差呀！外婆似乎看出了我的心思，二話不說就大步地往廚房走去。我也跟著

浦君芝唱山歌的女子她沉浸在自己的唱腔里。仿佛每一個詞語就是戀愛時該有的一句情話每一個招式就是對戀人應做的一個動作“郎有情來妾有意……”唱山歌的女子流目顧盼。千年的山歌千年的心，在江南在鳳凰，在吳儂軟語的滋養(yǎng)中久傳不絕這是在河陽山歌館的某日下午，我見到陽光親吻著一株晚蓮一只蟲子，在墻角凝神屏息而一草一木，都在靜靜地聆聽在恬莊老街童年光陰的記憶在街道的青石板上彌漫開來時我正走在恬莊老街。幾句吳語吆喝讓長進眼眸的一些事物喚醒另外一些故事喚醒故事里江南特有的喜樂傷

唱，“一高興就唱山歌”“一言不合唱山歌”，這是對廣西人最形象的寫照。我的母親也愛聽山歌、唱山歌。山歌，就像支撐母親的力量，只要唱響，再艱苦的日子都能過得很快樂。小時候，我們家姐妹多，每學期都要交大筆學雜費。母親和父親兩人都是農民，沒有什么賺錢的路子，他倆就靠著家里十多畝地賺錢養(yǎng)家。那時候種地十分辛苦，整地、插秧、施肥、收割，農活全靠雙手勞作。但再苦再累，母親都會唱起她的山歌，插秧時唱插秧歌，收割時唱豐收歌。山歌沒有固定的唱詞，唱調也不受拘束，自由散漫的歌聲

：您記得自己學唱山歌大約是什么時候？還記得那個時候會唱山歌的那些人和事兒嗎？答：小時候聽到老一輩唱山歌，但印象不深，記得1956年成立高級社，我當時是20歲小伙子，經常喜歡聽老一輩唱山歌，當時我和趙永明、陸洪奎是一個生產隊的。那個時候，夏天晚上男人們有看水車的任務，夜晚沒有人就悄悄的唱山歌，白天做活的時候是不唱的，主要是跟他們哼山歌調子，詞可以自己編的。趙永明是“山歌知了”、陸洪奎村里人叫他“山歌航船”，他也是搖航船出身，他們很會唱山歌，山歌一只接一只，但

一邊薅草，一邊唱山歌。音符連綿。如老樹的新芽，在大地上爭奪春天。是的，你在跌宕起伏的秦巴山，背負著厚土與錯綜復雜的河流，荒涼地存在——仿若院邊籬笆上的牽?；?。長到故鄉(xiāng)之外的花朵，則是你呼喚的陽光和新月。你攥在手心的地址，是你不愿放松的牽掛。在泥土與雨水之間，我嗅到了你身上清苦的草葉味?？晌疫€想重新回到你的腹中，感受你分娩時的疼痛。以羊水的單純，對抗人類的陰謀與欺詐?，F(xiàn)在，我違背了一棵樹、一條小溪的諾言，像少年放飛的風箏，漂泊在遼闊的蒼穹。讓你獨自在黑暗之中

手，主要圍繞“唱山歌”而展開，最為直觀地反映了客家山歌的文化內涵與個性特征?？图遥簧礁?；傳說；題材；情節(jié)一、客家山歌傳說及選題緣起“客家山歌傳說”習慣上被稱為“客家山歌故事”。研究民間文學的行家知道，傳說是指“勞動人民創(chuàng)作的與一定的歷史人物、歷史事件和地方古跡、自然風物、社會習俗有關的故事”［1］。而廣義故事是指“勞動人民創(chuàng)作并傳播的、具有假想（或虛構）的內容和散文形式的口頭文學作品”，［1］203狹義故事是“指神話、傳說以外的那部分口頭敘事的散文故事”。

老人，還能登臺唱山歌?！苯眨瑤е@份好奇，筆者專門尋訪了這位“歡樂達人”。筆者前去采訪時，正好趕上老人的百歲生日?！袄蠞h今天百歲齡，不收紅包金與銀，清清嗓子就上場，唱支山歌敬親人?！痹诶先思抑?，面對眾街坊親朋的道賀，老人家扯起洪亮的嗓門，熱情地唱起了這首山歌。雖然已是百歲老人，但老人家紅光滿面，思維清晰，聲音洪亮，唱起山歌來精氣神十足。10歲學唱，放牛娃與山歌結緣1924年10月的一天，10歲的周秋生像往常一樣早早吃過飯，便趕著牛進山，走到半山腰，“吃了

潭是真正行，我唱山歌好開心咧，臺下坐的都是幸福人。”連唱了四首之后，家人擔心他的身體受不了，趕忙把老人攙扶下來。但他還嘟囔著要繼續(xù)再唱幾首，把現(xiàn)場觀眾逗得捧腹大笑?！澳翘煳冶緛磉€想唱首《正月搭信要哥來》的。”談起那天的情景，周老尚存意猶未盡的遺憾。似乎是為了把那天的“歌癮”過足，他說著說著就又唱了起來：“三月清明要下種，四月立夏要插田，我真正沒得閑工上你的屋堂進你的院……”生活中，周老十分愛唱山歌，可以說他的一生是在歌唱中度過的。歌詞與曲調編排都是有感而來

山歌。婆婆喜歡唱山歌，沒事就喜歡哼幾句。有時候，她和許多婆婆一起唱山歌。我喜歡躺在沙發(fā)上聽，常常在山歌聲中陶醉。老師告訴我，她的姑婆也會唱山歌。有一天，有人請她唱山歌，給100元錢一首。姑婆說，我給你們唱，不要錢。唱完后，那人很高興，連聲說感謝。唱山歌要把喜怒哀樂唱出來，把看到的、想到的、聽到的唱出來。一片葉子，一朵花，一棵樹，一只小螞蟻都可以唱成山歌。爺爺有一首歌叫《山歌多》。他常常高興地唱著：“土家人住高山坡，山上木葉多又多。木葉一張歌一首，一張木葉一

會請青年男女來唱山歌，以表慶賀;現(xiàn)在，當?shù)匾央y得一見。(二)婚姻儀禮場合婚姻乃人生大事，在壯族社會，它還兼有成年禮的功能。最近半個多世紀以來，當?shù)氐幕橐鰞x禮和制度發(fā)生了巨大變化。舊時，當?shù)貕炎迩嗄甓嘧瘛案改钢藉浴倍Y婚，婚后實行的是不落夫家的婚姻制度。解放后，這些制度逐漸開始瓦解，在改革開放之初基本被廢除。與此相應，婚姻締結程序也簡化了不少。而在婚姻形式上，當?shù)匾恢币约奕⒒闉橹?。在壯族的婚姻儀式中，山歌曾是不可或缺的元素之一。早在宋代，即有文獻記

，沒有一個不會唱山歌的。小時候，每到盛夏季節(jié)，我們放學過后，背著書包，跑到生產隊的鋤草地里，幾十個孩童圍著鑼鼓師傅，聽鑼鼓山歌。秋天到了，社員們從地里把成熟的苞谷搬回來，堆放在農戶的住屋里或操場上。吃過晚飯，各家各戶帶著竹筐，提著小板凳，牽著孩子，去撕苞谷。這時，便是聽山歌的最好時刻。四五十人圍坐在苞谷堆邊，手里一面撕苞谷，一面唱歌。那些嗓音好的男人和女人，在這里一展歌喉。有的對唱，有的合唱，撕苞谷的人忘記了疲勞，就連小孩子，聽山歌也不打瞌睡。在我們那個山

，一大早起來就唱山歌的，準是美女來找他了。美女名叫賴青。家在北方，來南寧工作幾年了。牛頭坡的青年聽說賴青喜歡藍勝利是因為他會唱山歌。他們就不服氣了，賴青來牛頭坡的時候，大家都去找她，說要唱山歌給她聽。賴青感到很高興，很有禮貌地認認真真地一個個聽他們唱，很多自以為唱得比藍勝利好。可是，他們之中沒一個人可以得到賴青的喜歡。她說，還是勝利哥好。其實，賴青和藍勝利在一起不僅僅是因為山歌。一年前的農歷三月三，正好趕上賴青放公休假，就想著趁著大好春天出去走走。她一直聽

的劉滿生大哥在唱山歌，周秋生情不自禁地跟著劉滿生唱了起來。盡管沒有念過書，但他記性好，很快就學會30余首山歌。從此，周秋生每次到山中放牛，或騎在牛背上唱，或跟著劉滿生學唱，山歌就這樣與他結下不解之緣。地主怕他唱山歌耽誤勞動，只要聽到他唱歌就用鞭子抽他屁股。可周秋生當著地主不唱，每次放牛時他便躲到深山老林里唱。雖然日子辛苦，單調乏味，但山歌給他帶來生活的樂趣，在一首首山歌的滋養(yǎng)下，周秋生頑強地長大了。湘潭的打山歌風俗由來已久，山歌用湘潭土話唱，無固定曲調與歌

新作《郎在對門唱山歌》《郎在對門唱山歌》是第六代導演章明繼《巫山云雨》后又一代表作，主要敘述發(fā)生在陜西南部紫陽縣城的一個愛情故事。從結構分析，電影擺脫了單純地表現(xiàn)某種純粹愛情或者物質欲望對純美愛情的擠壓這兩套中國愛情敘述的普遍套路，也有別于西方經典愛情敘事“有情人終難成眷屬”的單純表現(xiàn)，而是三者的巧妙融合，呈現(xiàn)出一種特殊的藝術魅力。敘事學 深層結構 愛情敘事電影《郎在對門唱山歌》改編自陜南作家李春平的同名小說，主要敘述發(fā)生在陜西南部紫陽縣城的一個愛情故事，

住跟著吟唱。再唱山歌給黨聽，可以滿懷激越，也可以溫婉綻放。還記得2002年央視“第十屆全國青年歌手電視大獎賽”上那個技驚四座的高原女孩索朗旺姆嗎?當時還默默無聞卻讓才旦卓瑪上臺來替她感謝評委和伴奏樂隊的、連普通話都說不利落的歌唱天才索朗旺姆，從未受過任何專業(yè)培訓，憑著對歌唱的無限熱愛和對音樂的執(zhí)著追求，唱紅了中國的大江南北。懷著對祖國的深情，帶著雪域的才氣，結合了電影《英雄兒女》插曲《風煙滾滾唱英雄》的曲調以及《走進西藏》的高原氣息，索朗旺姆一曲《再唱山歌

馬海軼一個人唱山歌如果一個人唱山歌唱得太久太累他想歇口氣歌聲就會停頓如果一個人唱山歌唱得嗓門滾燙了他無法繼續(xù)唱歌聲就會中斷如果一個人唱山歌唱得過于憂傷歌聲就越來越低漸漸歸于寂靜那一年那一次那個人唱山歌一切并無異常但歌聲突然休止了夢境走啊走沿一條微亮的路兩邊，是呼吸的樹林樹林后邊，是黑暗的肺葉以及推波助瀾的時間以及看不見的方式和目的只是走著越是向前越害怕我知道，這是夢是上一代人的夢但無法返回不管生活如何平庸夢還在繼續(xù)虹：一匹馬的故事它跑過四蹄激起煙塵它絲線織