道法自然
- 量子思維 道法自然
?量子思維；道法自然；融合中圖分類號(hào)： ?C 93文獻(xiàn)標(biāo)志碼： ??ABuilding Quantum Thinking， Following Natures CourseQIAN Xuhong（East China Normal University， Shanghai 200062）Abstract： ?2022 Shanghai Management Science Forum was hold on line on December 17th ，2
上海管理科學(xué) 2023年2期2023-06-21
- 道法自然
家美學(xué)思想“道法自然”的剖析，探討其遵循自然的美學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，以期對(duì)處理現(xiàn)代設(shè)計(jì)與自然之間的關(guān)系提出新思路?！娟P(guān)鍵詞】 道法自然；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；道家美學(xué)思想；建筑設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】J505 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）03-0090-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.03.029中國(guó)在幾千年的歷史中，一直是一個(gè)多民族大融合的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴
今古文創(chuàng) 2023年3期2023-05-31
- 城市低碳與生態(tài)環(huán)境
生態(tài)環(huán)境? 道法自然? 低碳策略綠色發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的共識(shí)，在人類的共同努力下，很多環(huán)境問(wèn)題都有了相當(dāng)程度的改善，但是全球環(huán)境惡化趨勢(shì)尚未得到有效遏制，聯(lián)合國(guó)2021全球環(huán)境報(bào)告說(shuō)“世界距離實(shí)現(xiàn)其保護(hù)地球的商定目標(biāo)還很遙遠(yuǎn)”。氣候變化、生物多樣性喪失、環(huán)境污染被聯(lián)合國(guó)列為當(dāng)前的三個(gè)全球性危機(jī)。作為人類聚集主要空間的城市，大量的能源消耗及廢棄物排放是導(dǎo)致環(huán)境惡化的主要因素。2021我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.7%，世界平均城鎮(zhèn)化率也已經(jīng)超過(guò)了55%，而
環(huán)境 2023年4期2023-05-21
- 從“道法自然”受到的啟示
天，天法道，道法自然?！边@段話有兩個(gè)要點(diǎn)，一是天地有不依存于任何主觀意志為轉(zhuǎn)移的道，即規(guī)律；二是人只是客觀的四維世界——規(guī)律、天、地、人中的一維，人須遵循自然的一切規(guī)律，方有萬(wàn)物與人的和諧共存。因?yàn)榈兰宜枷氲挠绊懀袊?guó)文學(xué)中很早就有關(guān)于自然的探究，以及道法自然的思想。這使得我們的詩(shī)歌很早就注重描繪自然，且在其中表達(dá)“人的有限性”的感慨，這種情緒成為山水詩(shī)和一切詩(shī)歌寫(xiě)作中最常見(jiàn)的主題。在山水詩(shī)的源頭之作，曹操的《觀滄?！分?，即充滿了對(duì)于自然的無(wú)限敬畏，以及個(gè)
綠葉 2022年6期2023-01-15
- 由“道法自然”到“技藝創(chuàng)新”
——論技法的應(yīng)用在陶藝創(chuàng)作中精神的演變
褚宏遠(yuǎn)遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 大連 116000一、研究的對(duì)象和內(nèi)容本文主要研究技法的應(yīng)用在陶藝創(chuàng)作中精神的演變。選取具有代表性的陶瓷藝術(shù)作品來(lái)展現(xiàn)陶瓷作品以及陶瓷藝術(shù)家的精神屬性。不同的技法與陶瓷藝術(shù)家們心中所想的藝術(shù)哲學(xué)連接在一起，從而形成一種陶藝之美。在陶藝作品創(chuàng)作過(guò)程中，技法的使用具有不可替代性。傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)特別重視形與神的統(tǒng)一、虛實(shí)之間的協(xié)調(diào)，大象無(wú)形，引人思考，這與技法的熟練使用密不可分。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)也發(fā)生了很大的變化，
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年5期2023-01-14
- 基于老子“道法自然”視角審視現(xiàn)代基因編輯技術(shù)的發(fā)展
06）老子“道法自然”思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、自然而然，老子作為先秦時(shí)期的代表人物似乎離現(xiàn)代社會(huì)過(guò)于遙遠(yuǎn)，其思想內(nèi)容與現(xiàn)代生命倫理所涉及的基因編輯技術(shù)、代孕、克隆等難題似乎也毫無(wú)關(guān)聯(lián)。但老子思想之所以能從先秦流傳至今，成為中華文化的精華，恰恰是其對(duì)各個(gè)時(shí)代的指導(dǎo)意義。老子核心思想“道”不僅能夠成為現(xiàn)代生命倫理的邏輯依據(jù)，而且能夠?yàn)榛蚓庉嫾夹g(shù)的發(fā)展提供指導(dǎo)，基因編輯技術(shù)的實(shí)施必須遵守一定的條件，“道法自然”而不是任其自然。生命倫理概念的提出最早在西方，而生命倫理
錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年2期2022-11-26
- 從其然到所以然
——老子“道法自然”思想探析
02）老子“道法自然”思想揭示了宇宙本體、世界萬(wàn)物的存有和運(yùn)行規(guī)律，為人類提供了對(duì)宇宙社會(huì)獨(dú)有的認(rèn)識(shí)論和方法論，在老子哲學(xué)中具有重要地位。但對(duì)“道法自然”的理解自古以來(lái)就存在諸多歧義。本文意在通過(guò)對(duì)老子“道法自然”本質(zhì)內(nèi)涵、“自然”之性德、“道法自然”思想現(xiàn)實(shí)意義的辨析，為理解老子“道法自然”思想提出自己的看法。一、“道法自然”之意蘊(yùn)“道法自然”一詞出自《老子》第二十五章。對(duì)于這一概念歷來(lái)有不同的釋義。近些年，學(xué)術(shù)界對(duì)“道法自然”也有諸多探討。尹志華總結(jié)歷
保定學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-11-22
- “道法自然”—— 與張美林教授聊歌唱和書(shū)法
欲”。所謂“道法自然”是成熟，不是我們簡(jiǎn)單理解的“自然”，“道”是精神，“法”是技術(shù)。當(dāng)歌唱的技術(shù)和精神在很有高度的狀態(tài)下達(dá)到一致的時(shí)候，“道”和“法”自己就“然”了?！叭弧保晒σ?。所以，歌唱和書(shū)法一樣，通過(guò)“法”表現(xiàn)“道”，有法貌似無(wú)法，大道至簡(jiǎn)。和歌唱一樣，書(shū)藝從“有法”到“無(wú)法”的過(guò)程，其實(shí)是個(gè)漫長(zhǎng)又痛苦的過(guò)程。所有的術(shù)科藝術(shù)，都是在不斷突破瓶頸中提升自己的“藝”。為何有瓶頸？因?yàn)橛辛怂伎疾l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就是為了解決問(wèn)題，突破自我，在“否定之否
歌唱藝術(shù) 2022年4期2022-07-14
- “道法自然”
——老字號(hào)商品包裝中的材料哲學(xué)
哲學(xué)思想中“道法自然”是對(duì)造物法源于自然、崇尚自然的最好概括，揭示的是人類在自然規(guī)律面前該有的認(rèn)知與態(tài)度，囊括了天地間所有事物的根本屬性，是效法宇宙世界自然平衡的狀態(tài)。人類要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展就需要順應(yīng)自然規(guī)律，在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，任何對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞，最終都會(huì)“反饋”給人類自己。古代先賢便開(kāi)始師法自然，有著取之于自然造福人類自身的認(rèn)知，這種關(guān)乎人與自然之間的的思想對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，也在現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中的各個(gè)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，當(dāng)然也包括包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)
造紙信息 2022年3期2022-05-13
- 從“道法自然”到“辨證與辨病相結(jié)合”
——中醫(yī)藥學(xué)認(rèn)識(shí)方法的前因后果
玉。1 從“道法自然”到“取象比類”“道法自然”不僅是我國(guó)一種古老的哲學(xué)思想，而且也是中華文化與中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。如老子《道德經(jīng)》言：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！薄吨芤住は缔o傳下》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！睆亩纬闪宋覈?guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥學(xué)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)方法“取象比類”。如《黃帝內(nèi)經(jīng)·至真要大論》“病機(jī)十九條”指出：“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；
空軍軍醫(yī)大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-30
- 從“道法自然”論抓安全的重要性
礦 陳國(guó)安“道法自然”是老子哲學(xué)中一個(gè)十分重要的命題，所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”。雖此句解釋歷來(lái)分歧較大，迄今無(wú)定論，但它所表達(dá)的主題思想非常明確，即人類應(yīng)效法天地萬(wàn)物，通過(guò)對(duì)天地萬(wàn)物的觀察和體悟發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含其中的“自然”之道，并將其作為指導(dǎo)人類行為的根本原則。一、安全生產(chǎn)應(yīng)遵循的基本規(guī)律安全生產(chǎn)也有自然之道，應(yīng)遵循固有的規(guī)律，如企業(yè)規(guī)章制度、國(guó)家政策法律法規(guī)、安全生產(chǎn)所應(yīng)具備的設(shè)備投入及設(shè)施。筆者認(rèn)為，企業(yè)安全生產(chǎn)應(yīng)遵循如下規(guī)律及原則：（一）遵
辦公室業(yè)務(wù) 2021年22期2021-11-22
- 驚奇·憂思·法自然：論王晉康科幻小說(shuō)的科技觀
所趨，但要“道法自然”。在自然層面，科技發(fā)展要有利于保持生物多樣性，有利于維持生態(tài)平衡；在人類層面，要保持整體人類的發(fā)展，并以此超越個(gè)人中心主義的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。[關(guān)鍵詞] 王晉康 科幻 驚奇感 道法自然[中圖分類號(hào)] I206.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [ DOI ] 10.19957/j.cnki.kpczpl.2021.02.005科幻小說(shuō)是一種“推演小說(shuō)”，基于科學(xué)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律對(duì)未來(lái)（有時(shí)是或然歷史）進(jìn)行假設(shè)、推演、論證，由此探索人類的發(fā)展之路，并揭
科普創(chuàng)作 2021年2期2021-11-18
- 基于“道法自然”工科專業(yè)課程思政元素融合及實(shí)踐
的共同點(diǎn)，“道法自然”是工科學(xué)科課程思政的立足點(diǎn);以土力學(xué)課程為例，基于“道法自然”的視角，論述了課程思政元素中所包含的哲學(xué)思想、敬畏意識(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)和工程倫理意識(shí);從教師素質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面提出了提高工科課程思政效果的具體措施。關(guān)鍵詞：課程思政;道法自然;敬畏意識(shí);責(zé)任擔(dān)當(dāng);工程倫理中圖分類號(hào)：G641? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）27-0185-04Abstract： Startin
高教學(xué)刊 2021年27期2021-10-14
- 論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用
。【關(guān)鍵詞】道法自然;未雨綢繆;因地制宜;官家情趣;民間愿景;板刻結(jié)【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0066-02一、工業(yè)設(shè)計(jì)在中西方的發(fā)展差異（一）工業(yè)革命后西方的主要設(shè)計(jì)變化階段在西方，工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)有明確的分類。工藝美術(shù)注重肌理和工藝，設(shè)計(jì)注重功能的合理性和科技成果的應(yīng)用，并借助于工業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)。而造型藝術(shù)，是藝術(shù)家通過(guò)作品抒發(fā)個(gè)人情感。在工業(yè)革
今古文創(chuàng) 2021年15期2021-09-10
- 從老子的生態(tài)美學(xué)思想解讀動(dòng)畫(huà)電影《幽靈公主》
幽靈公主》;道法自然中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-00-02老子生態(tài)美學(xué)思想源自他的“道法自然”思想，老子從自然世界的角度理解“道”的內(nèi)涵[1]，“道”指永恒的“自在之物”[2]?！独献印窌?shū)中的“自然”，是指事物任其自然，而不是指自然界[3]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">道法自然”指“道”的產(chǎn)生是自然而然的，“道”的發(fā)展和變化是順其自然的，“道”的消亡是遵循自然規(guī)律的。關(guān)于人與自然共生的生態(tài)美學(xué)思想直接或間接影響了藝術(shù)創(chuàng)作的方式
藝術(shù)科技 2021年12期2021-08-27
- 論道家美學(xué)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
璞歸真”、“道法自然”、等給我們留下了豐富的精神資源。道家美學(xué)以自然樸素為美融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，指導(dǎo)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)走向樸素的設(shè)計(jì)風(fēng)格。研究其精神文化內(nèi)涵，傳承與發(fā)展道家美學(xué)思想，讓我們的設(shè)計(jì)體現(xiàn)中華民族自身的美學(xué)觀念，我們有必要挖掘其精髓，對(duì)其行深入研究。關(guān)鍵詞：道家美學(xué);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);道法自然;第一章 緒 論一、研究背景（一）道家美學(xué)的研究背景道家美學(xué)由老子和莊子開(kāi)創(chuàng)并建立在以“道”為基礎(chǔ)的美學(xué)思想。本文以道家美學(xué)思想為依據(jù)進(jìn)行撰述，對(duì)其在當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)
錦繡·下旬刊 2021年8期2021-07-19
- 論《老子》思想的現(xiàn)代管理學(xué)意義
置。老子的“道法自然”“無(wú)為而治”“柔弱勝?gòu)?qiáng)”“知人善任”等思想不僅是治國(guó)興邦之謀略，而且對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理來(lái)說(shuō)極具借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】 老子;道;道法自然;無(wú)為而治;柔弱勝?gòu)?qiáng)【中圖分類號(hào)】 B223.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2096-4102（2021）02-0071-03先哲老子的《老子》（又稱《道德經(jīng)》）是老子針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，全面冷靜地分析社會(huì)的各種矛盾后所作的恢宏巨作。在老子那里，哲學(xué)與管理結(jié)下了不解之緣。在《老子》中，大量的篇幅是講
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-07-09
- “道法自然”在課堂教學(xué)中的應(yīng)用
為例，探討“道法自然”在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，通過(guò)“法”自然中“大樹(shù)發(fā)根，開(kāi)枝散葉”“春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏”和“春雨潤(rùn)物、敬待花開(kāi)”，闡述教學(xué)之道，對(duì)于當(dāng)前的教育改革創(chuàng)新具有一定的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】管理學(xué)? 道法自然? 順勢(shì)而為? 育人效果【基金項(xiàng)目】項(xiàng)目名稱：高校游泳運(yùn)動(dòng)員個(gè)性化訓(xùn)練組織方法研究，項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA0371?！局袌D分類號(hào)】G712;C93-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2021）09-0152-03習(xí)近平總書(shū)記在
課程教育研究 2021年9期2021-04-13
- “道法自然”在高速公路互通景觀設(shè)計(jì)中的實(shí)踐
天，天法道，道法自然?！?《老子》第二十五章)的思想，即人效法地的原則，地效法天的原則，天效法道的原則，而道則以效法自己的本然狀態(tài)為原則。以“道法自然”為指導(dǎo)原則進(jìn)行園林景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與建造時(shí)，是將個(gè)人的意愿與情感在回歸自然與享受自然的狀態(tài)中得到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">道法自然”的思想早已體現(xiàn)于中國(guó)古典園林。如今，道家思想已廣泛地應(yīng)用于園林景觀創(chuàng)作。該文將嘗試在高速公路景觀設(shè)計(jì)中，以“道法自然”思想為指導(dǎo)理念，探討道家思想在高速公路景觀中的應(yīng)用與體現(xiàn)，從而為建設(shè)與自然
中外公路 2021年1期2021-03-17
- “道法自然”到“逍遙游”
——論老莊境界論的轉(zhuǎn)向
將從老莊以“道法自然”與“逍遙游”兩種略有差異的處世態(tài)度著手，比較兩者理論邏輯背后的價(jià)值轉(zhuǎn)向。一、“道法自然”——老學(xué)境界論“道法自然”是老子的核心價(jià)值觀念。要研究老學(xué)，就要回答“道法自然”到底表達(dá)了什么。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此不難看出，天、地、人都是依循于道，而道這個(gè)宛若真理的概念，就在于其有著“自然”的特質(zhì)。然而，古之“自然”的內(nèi)涵，明顯有別于今之“自然”。所以，我們很有必要了解“道法自然”中的“自然”是什么。當(dāng)下，學(xué)界主流
文化學(xué)刊 2021年3期2021-03-07
- 淺談對(duì)于《莊子》中“道法自然”思想的體會(huì)
往往離不開(kāi)“道法自然”，甚至可以層層推進(jìn)，本文試分析道法自然的思想在其中的表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：道法自然;《莊子》;道家道家以“道”為世界萬(wàn)物的本源，主張道法自然?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">道法自然”是由老子在《道德經(jīng)》中提出的，但是這一思想仍然會(huì)體現(xiàn)在《莊子》的方方面面，對(duì)于世界萬(wàn)物、國(guó)家政治、人生的看法中，都離不開(kāi)對(duì)于自然的效仿。一、以“法自然”看待世界《莊子》中傳達(dá)出對(duì)于道和自然的尊敬，這尤其體現(xiàn)在尊重自然規(guī)律上?！肚f子·至樂(lè)》中道出了萬(wàn)物都逃不出“萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入與機(jī)”的自然規(guī)
錦繡·下旬刊 2020年11期2020-12-24
- “道法自然”的生命哲學(xué)與生活美學(xué)
服模式，而是道法自然、恬然自適的生命哲學(xué)與生活美學(xué)，即以最小的消耗營(yíng)造最美的生活，這是一種智慧，也是一種境界。道家的恬淡靜美，可以讓我們暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，忘卻功名利祿的追求，沉浸于春夏秋冬的變遷，融入白天與黑夜的交替，忘我而又物我為一。自足，對(duì)于當(dāng)下都市人而言，尤為難能可貴，因?yàn)槿藗兞?xí)慣于付錢(qián)辦事，吃的用的基本都是商品，甚至忘卻了這些物品的本來(lái)面目。平淡地走過(guò)四季輪回，如同涓涓細(xì)流，不經(jīng)意間便滋潤(rùn)了干涸的心田，撫慰著躁動(dòng)不安的靈魂。道家式生存的衣食住行，
人民論壇 2020年33期2020-12-21
- “道法自然”即道 “恒自然”
——從文本演變理解老子自然思想的自洽性
如何克服 “道法自然”的詮釋困境，以及打通道、自然、無(wú)為的關(guān)系，是近些年道家學(xué)界力求解決的難題。在 “道法自然”的詮釋里，自然高于或低于道都會(huì)影響道的終極性，道與自然只能是同一性關(guān)系，作為同一性關(guān)系為何要表達(dá)為 “道法自然”呢？這是本文的問(wèn)題意識(shí)。本文基于簡(jiǎn)、帛、今本 《老子》的差異與演變，嘗試?yán)斫?“道法自然”本義，并打通道與自然、無(wú)為的關(guān)系。一、郭店 《老子》甲本中的天道自然與治道自然及其各本思想演變關(guān)于自然語(yǔ)詞，郭店 《老子》甲本出現(xiàn)2次，乙本出現(xiàn)0
- “道法自然”的人工光合作用
天、天法道、道法自然”。自然光合作用經(jīng)歷了千百萬(wàn)年的“優(yōu)選”，其功能十分優(yōu)越，如果能模擬自然光合作用，利用太陽(yáng)能將地球上最為豐富的資源H2O分解為H2和O2[1]，或者是將H2O氧化至氧氣的同時(shí)將CO2還原為含低價(jià)碳的化合物，如CO，CH4，HCOOH等，都是理想的太陽(yáng)能向化學(xué)能轉(zhuǎn)換方式[2]。前者是最佳的產(chǎn)氫能途徑，后者不僅能降低大氣中CO2濃度，還可以獲得具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的化學(xué)品。水氧化和二氧化碳還原難以自發(fā)進(jìn)行，常需要選擇催化劑，在高中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中向?qū)W
黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2020-12-15
- 少年養(yǎng)正研學(xué)路，道法自然傳文明
育;大健康;道法自然;研學(xué)旅行讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。研學(xué)旅行是由教育部門(mén)和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿等方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，本著以學(xué)生為本、服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的宗旨，為學(xué)生的終生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、研學(xué)旅行要注重少年養(yǎng)正，為學(xué)生終身成長(zhǎng)負(fù)責(zé)人的一生是一個(gè)整體，人與家庭是一個(gè)整體，人與自然是一個(gè)整體，人與國(guó)家、民族、社會(huì)也是一個(gè)整體。人生六階段的教育：胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年135期2020-12-07
- 探析老子“道法自然”與盧梭“回到自然”
鍵詞：老子;道法自然;盧梭;回到自然中圖分類號(hào)：B223? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）11-0051-02老子和盧梭這兩位跨國(guó)別、跨年代的學(xué)者在其所處的時(shí)代背景下對(duì)解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考有異曲同工之處，都將目光投向了對(duì)自然的回歸與研究。一、時(shí)代背景窺探：老子“道法自然”與盧梭“回到自然”都是對(duì)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定性超越（一）諸侯爭(zhēng)霸、百家爭(zhēng)鳴、社會(huì)階級(jí)對(duì)立下的春秋戰(zhàn)國(guó)老子生活在社會(huì)大動(dòng)蕩、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，周朝國(guó)勢(shì)自周平王遷
學(xué)理論·下 2020年11期2020-11-30
- “道法自然”視角下當(dāng)代地景化建筑研究
天、天法道、道法自然”，而“道法自然”這一道家哲學(xué)的核心則是人與自然的和諧共生，這與西方思想中人定勝天、天人對(duì)抗的觀點(diǎn)有著本質(zhì)區(qū)別。在東方的文化語(yǔ)境下，園林與建筑自古以來(lái)受到道家思想的深刻影響，“雖由人作，宛自天開(kāi)”成為歷代文人的畢生追求。而縱觀近現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程，西方建筑界憑借工業(yè)化帶來(lái)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)獲得領(lǐng)先地位，柯布西耶等現(xiàn)代主義四大師更是把基于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的多米諾體系推向高潮。拔地而起的“居住機(jī)器”似乎忽略了人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，而東方的建筑師誠(chéng)然不會(huì)
人文天下 2020年20期2020-11-30
- 生態(tài)治理需要“道法自然”
山理念，是“道法自然”的典范。日前，國(guó)家發(fā)展改革委和自然資源部印發(fā)了《全國(guó)重要生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程總體規(guī)劃（2021-2035年）》，標(biāo)志著我國(guó)國(guó)土生態(tài)保護(hù)與修復(fù)和生態(tài)安全屏障建設(shè)工作全面啟動(dòng)，這是踐行綠色發(fā)展理念和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措。近年來(lái)，我國(guó)在生態(tài)治理方面取得輝煌成就，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。然而，由于生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、累積性和系統(tǒng)性，生態(tài)治理從觀念到行動(dòng)仍然面臨巨大挑戰(zhàn)，在具體實(shí)踐中也時(shí)有違背自然規(guī)律的做
當(dāng)代貴州 2020年26期2020-11-17
- 淺析“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的理論借鑒
鍵詞：仁愛(ài);道法自然;自強(qiáng)不息;和而不同;誠(chéng)信;友善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化基因、精神命脈和精神追求。馬克思說(shuō)：“人們是在既定的歷史條件下創(chuàng)造自己的歷史?！碑?dāng)前已然進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大學(xué)生群體因其特有的求新的心理特征，已經(jīng)占據(jù)著“互聯(lián)網(wǎng)+”的各個(gè)領(lǐng)域。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也必須與時(shí)俱進(jìn)，深入到“互聯(lián)網(wǎng)+”領(lǐng)域。但是，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育是需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論基礎(chǔ)和理論支撐的，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論借鑒，大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文
文存閱刊 2020年17期2020-11-09
- 試用道家核心思想解讀十九大報(bào)告相關(guān)論斷
：無(wú)為而治;道法自然;天人合一;清靜無(wú)為;生態(tài)觀道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)典和核心之一，以老莊為代表的道家思想在新時(shí)代，仍然有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。黨的是十九大報(bào)告中提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”是道家思想的新發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是人類社會(huì)的永恒話題，也是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。十九大報(bào)告立足于當(dāng)前特殊的自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會(huì)政治條件以及人口素質(zhì)等，
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年12期2020-09-10
- 探究《富春山居圖》中的構(gòu)圖形式
美地體現(xiàn)了“道法自然”與“天人合一”的道家思想?！陡淮荷骄訄D》實(shí)現(xiàn)了在繪畫(huà)構(gòu)圖中的轉(zhuǎn)變與突破，不拘泥于前人固有的繪畫(huà)法則和規(guī)律，而這種構(gòu)圖方式也給后人提供了非常重要的筆墨道路，在“道”中悟自然，在自然中畫(huà)自己。關(guān)鍵詞：富春山居圖;構(gòu)圖;道家思想;道法自然;天人合一;和諧統(tǒng)一中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖，自古以來(lái)就是中國(guó)畫(huà)研究的一個(gè)焦點(diǎn)，不同于攝影和西方繪畫(huà)。中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖不僅講究筆法、墨法的表現(xiàn)形式，更是包含著自然界變化萬(wàn)千的對(duì)立矛盾關(guān)系，它講究在和諧的自然環(huán)境中，
美與時(shí)代·下 2020年5期2020-08-04
- “道法自然”
中心。老子“道法自然”中的“自然”是為“天然”“天成”“自然而然”，在于對(duì)自然之美的崇尚與追求，反對(duì)雕飾、造作與浮華，且提出“素”“樸”“淡”“拙”等美學(xué)觀點(diǎn)，與南宋審美藝術(shù)具有直接淵源關(guān)系。這種哲學(xué)思想亦反映在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上，“自然”作為傳統(tǒng)審美思想，是中國(guó)美學(xué)史上最高品位。文章從南宋時(shí)期的美學(xué)觀點(diǎn)入手，以“成竹在胸”“道”“氣”“象”“逸品”為論點(diǎn)展開(kāi)敘述。關(guān)鍵詞：道法自然;南宋時(shí)期;成竹在胸;逸品南宋是一個(gè)文化理學(xué)時(shí)代，崇尚自然、含蓄、平淡、質(zhì)樸的美
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年4期2020-07-18
- 自然教育觀中西比較及在音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用
綜述了中國(guó)“道法自然”教育思想與西方“自然主義”教育思想的發(fā)展與特征，并比較了二者在音樂(lè)教學(xué)應(yīng)用中的區(qū)別。植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“道法自然”教育思想更加注重整體，追求一種和諧的境界，合理運(yùn)用既有助于提升我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，也有利于在學(xué)生心中樹(shù)立“文化自信”?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;道法自然;自然主義;天人合一【中圖分類號(hào)】J61 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767
北方音樂(lè) 2020年12期2020-07-09
- 流體藝術(shù)：“玩轉(zhuǎn)”低年級(jí)美術(shù)課堂
】流體藝術(shù);道法自然;情趣培養(yǎng)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》一經(jīng)發(fā)布，立刻引起了學(xué)校和家長(zhǎng)的高度關(guān)注。學(xué)校美育工作得到更多重視的同時(shí)，美育工作者們也潛心研究課堂，以學(xué)生為主體，著眼于學(xué)生實(shí)踐中的獲得感。學(xué)校美術(shù)教育不再拘泥于課本的知識(shí)內(nèi)容及傳統(tǒng)繪畫(huà)工具，教師努力嘗試各種可適用于低年級(jí)美術(shù)教學(xué)的工具，并積極開(kāi)發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，讓繪畫(huà)脫離傳統(tǒng)思維定式，不僅如此，教師之間也相互交流，積極分享經(jīng)驗(yàn)。一、吐故納新：讓新鮮事物走進(jìn)課堂在時(shí)間的橫流中，藝術(shù)從
新智慧·上旬刊 2020年7期2020-07-04
- 從“道法自然”到“約法”制度
法則就產(chǎn)生“道法自然”的哲理思想。侗族人把老子《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”思想和《呂氏春秋》中“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú);焚藪而田，豈不獲得？而明年無(wú)獸”思想作為敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然和對(duì)自然要取之以時(shí)、取之有度的自然欲求。侗族人認(rèn)為任何事物都有一種自然欲求，順應(yīng)就能與自然界和諧相處，違背就會(huì)同自然界產(chǎn)生抵觸。在法制概念尚未形成的時(shí)代，侗族人民主張以此自然法則來(lái)治理事物的存在方式和狀態(tài)，堅(jiān)信萬(wàn)物有靈，凡事都要依靠大自然才能
文史春秋 2020年11期2020-05-17
- 童真語(yǔ)文：基于兒童真實(shí)生活的教學(xué)
生活，踐行“道法自然”的深度變革，便是清晰地認(rèn)識(shí)到：“道”所反映出來(lái)的規(guī)律都是“自然而然”的。不忘初心，讓每一個(gè)兒童做最好的自己;不忘童心，讓兒童成為學(xué)習(xí)的主體;不忘真心，讓學(xué)習(xí)成為課堂的中心;不忘本心，讓語(yǔ)用成為學(xué)習(xí)的根本?！巴嬲Z(yǔ)文”不是培育完美，追求完美，而是著力追求基于兒童真實(shí)生活的教學(xué)，讓“童真語(yǔ)文”潤(rùn)澤兒童的生命發(fā)展，為兒童留下美好的童年記憶?！娟P(guān)鍵詞】童真語(yǔ)文 道法自然 深度變革“人法地，地法天，天法道，道法自然。”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》第二十五
中國(guó)教師 2020年4期2020-05-13
- 論老子所說(shuō)的“道法自然”
內(nèi)容提要 “道法自然”，是老子思想體系的核心價(jià)值觀念?！暗馈笔怯钪嫒f(wàn)物（包括人類社會(huì)）生成、演進(jìn)的總根源、總根據(jù)。自然，是自然而然。自然而然，是道的屬性、性能，是“道”生成、演化宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)的法則、規(guī)律?！暗馈痹谏?、演化宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)的過(guò)程中，是“無(wú)為而無(wú)不為”，是“自然而然”的法則的體現(xiàn)?！盁o(wú)為”是“無(wú)為而無(wú)不為”的省略語(yǔ)，主要著眼于人類社會(huì)，是老子的一種政治主張和人類行為規(guī)范。宇宙萬(wàn)物、人類社會(huì)自然而然生成、演進(jìn)總的驅(qū)動(dòng)之勢(shì)，是任何外力難以
人文雜志 2020年4期2020-05-08
- 試論莊子的審美原則
要]受老子“道法自然”的思想影響，莊子論“道”，主張“道法自然”， 強(qiáng)調(diào)任順自然。由此生發(fā)出了莊子以自然之美為核心的美學(xué)思想。莊子將“道法自然”作為審美最高原則，強(qiáng)調(diào) “淡然無(wú)極而眾美從之”，“素樸而天下莫能與之爭(zhēng)美”，將自然率真之美推為極致;倡導(dǎo)“無(wú)以人滅天”，反對(duì)任何對(duì)自然的矯飾乃至損壞。莊子“道法自然”的美學(xué)思想對(duì)自然率真之美的崇尚與倡導(dǎo)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)審美具有著極為深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]道法自然? 莊子? 審美? 最高原則眾所周知，“道”是老莊哲學(xué)的中
教育論壇 2020年1期2020-04-01
- 生態(tài)語(yǔ)境下人的新定位
鍵詞】生態(tài);道法自然;人為自然立法;和諧共處;生態(tài)人中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0179-03馬克思主義哲學(xué)將世界分為自然界和人類社會(huì)兩部分，認(rèn)為自然界就是按照自己固有的規(guī)律運(yùn)行的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，由于人類技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代人對(duì)于自然的影響力甚至可以用改天換地來(lái)形容。因此，在現(xiàn)代必須重新認(rèn)識(shí)我們與自然界的關(guān)系。關(guān)于人與自然的關(guān)系，我認(rèn)為人類主要經(jīng)歷
戲劇之家 2020年6期2020-03-23
- “道法自然”的要旨點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)于手工藝品創(chuàng)作的始終
特別是弘揚(yáng)“道法自然”的大道正理，啟導(dǎo)正確創(chuàng)新，極力推動(dòng)陶瓷事業(yè)健康發(fā)展！我對(duì)鄒明林等同志發(fā)揮的積極作用，誠(chéng)心感謝！甘愿繼續(xù)支持他們！祝賀工藝美術(shù)界的好友，“道法自然”，迎戰(zhàn)新時(shí)代，健康地收獲2019年勝利成果；祝愿乘勢(shì)上進(jìn)，在2020年再次登攀 高臺(tái)階，創(chuàng)造新宏業(yè)！辦好《陶瓷科學(xué)與藝術(shù)》，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵！所謂“道法自然”，即“老子”關(guān)愛(ài)世人,誠(chéng)心警示用氣力的游藝活動(dòng)之道，要效法自然萬(wàn)物皆以無(wú)形性氣物質(zhì)元素為生命根本，由點(diǎn)孕生，經(jīng)線成長(zhǎng)，孕積成根枝葉果等
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年1期2020-01-09
- 淺析老子“道法自然”自然觀中的生態(tài)智慧
著眼于老子“道法自然”的自然觀念，分析其中包含的生態(tài)意蘊(yùn)，比較古今中外不同思想家關(guān)于生態(tài)的觀點(diǎn)，從而更好地理解與運(yùn)用老子的自然觀。關(guān)鍵詞：“道法自然”;老子;自然觀;生態(tài)智慧;生態(tài)文明建設(shè)中圖分類號(hào)：B223.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）23-00-031 “道法自然”的內(nèi)涵解讀《老子》第二十五章說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献佑眠@種逐層鋪墊、逐層遞進(jìn)的句法，突出強(qiáng)調(diào)“自然”這一大于人、大于地、大于天的最高原則
藝術(shù)科技 2020年23期2020-01-07
- “道法自然”創(chuàng)優(yōu)良
共同信念是《道法自然》。游藝之道法自然的根本要點(diǎn)：中華民族道德學(xué)問(wèn)內(nèi)涵，是行藝道效法自然的總根，時(shí)代精神是效法自然的指南，正確認(rèn)識(shí)與駕馭自然的客觀現(xiàn)實(shí)氣勢(shì)運(yùn)動(dòng)，是創(chuàng)新的指導(dǎo)靈魂。二重性對(duì)立統(tǒng)一的正氣益公主流性，則是創(chuàng)新成功的根本要素。社會(huì)人創(chuàng)作的一切有形氣物質(zhì)體，都是以無(wú)形性氣物質(zhì)性能為用，借有形氣物質(zhì)體孕積的新成果。因心中一點(diǎn)的無(wú)形性氣物質(zhì)性陰陽(yáng)、正邪、公私等二重性，對(duì)立統(tǒng)一的主導(dǎo)性差異，孕積的有形氣物質(zhì)體無(wú)不具有優(yōu)與劣、善與惡等二重性，作用性能的主從性
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年3期2020-01-06
- 淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義生態(tài)觀
行動(dòng)上主張“道法自然”，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，互為依存的觀念。這種樸素的生態(tài)思想，為當(dāng)今馬克思主義生態(tài)觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供了契合點(diǎn)，有利于發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)觀。習(xí)近平總書(shū)記指出文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展不僅適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代要求，同時(shí)推動(dòng)著生態(tài)思想觀念的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;天人合一;道法自然;眾生平等;馬克思主義生態(tài)觀一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的生態(tài)理念中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了非常豐富的生態(tài)理念，從儒家的“
青年與社會(huì) 2019年31期2019-12-24
- 以道入畫(huà)，道法自然
，筆者崇尚“道法自然”的美學(xué)思想，將“以道入畫(huà)”的思想貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，從寫(xiě)生、用墨、用色到筆墨結(jié)構(gòu)，無(wú)不透露出精簡(jiǎn)沖和、淡然天真的意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：道法自然;以道入畫(huà);精簡(jiǎn)沖和;與道合真在繪畫(huà)創(chuàng)作上，筆者非常崇尚道家文化的精神，在上承宋元花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，追求以精簡(jiǎn)沖和的筆致傳達(dá)出生命的自然本真狀態(tài)。所謂精簡(jiǎn)沖和，既是一種對(duì)藍(lán)田日暖、良玉生煙的自然意境的追求，更是一種對(duì)道家自然無(wú)為、樸素恬淡的人生境界的崇尚。筆者希望自己能夠以道入畫(huà)，謀立“品高終不染
藝術(shù)科技 2019年19期2019-12-20
- 道家思想對(duì)園林景觀的影響
接近，其中“道法自然”“天人合一”“神仙思想”等思想對(duì)園林景觀的形成與發(fā)展都具有一定指導(dǎo)意義。文章將從這三個(gè)方面進(jìn)行闡述，分析道家思想對(duì)園林景觀的發(fā)展所帶來(lái)的影響。關(guān)鍵詞：道法自然;天人合一;園林景觀在當(dāng)代生活中，許多人都認(rèn)為道家與道教是同一對(duì)象，但是道家與我們印象中的道教并不是完全一樣，道家是一種思想流派，而道教是一種宗教流派，我們可以將道家與道教看作是一種“源”與“流”的關(guān)系。道教將道家的諸多核心思想理念融合發(fā)展，形成了自己宗教理念。道家思想主要是一種
美與時(shí)代·城市版 2019年10期2019-12-05
- 基于“道法自然”思想下的再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì)探究
為載體，將“道法自然”思想貫穿于其中進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)與利用，讓其重新產(chǎn)生價(jià)值來(lái)避免過(guò)度的資源浪費(fèi)，從而減少人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響。中國(guó)古代道家傳統(tǒng)思想的注入，不僅給再生資源的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論思想上的指導(dǎo)，而且賦予了其人文內(nèi)涵和外觀的美感，從而帶動(dòng)了循環(huán)設(shè)計(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈和新的消費(fèi)價(jià)值觀，貫徹了國(guó)家大力倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念，并增強(qiáng)了國(guó)民環(huán)保意識(shí)。關(guān)鍵詞：“道法自然”思想;再生資源藝術(shù)設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展;循環(huán)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代人生活的提高，因此
藝術(shù)科技 2019年17期2019-11-30
- 老子的治國(guó)思想及其研究
規(guī)律。本文以道法自然為切入點(diǎn)，通過(guò)仔細(xì)閱讀與分析老子的作品，多方位、多角度、有邏輯、有深度的探究無(wú)為而治理念，進(jìn)而更好的理解老子的治國(guó)思想。關(guān)鍵詞：老子;無(wú)為而治;治國(guó)思想;道法自然doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.10.037中圖分類號(hào)：G270.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2019）10-0175-04隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)學(xué)的價(jià)值與意義受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，老子作為我國(guó)思想史上具有重要影響的人
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年10期2019-11-11
- 老子“道法自然”的倫理思想及其生態(tài)啟示
要：老子“道法自然”的倫理思想闡釋了萬(wàn)物的發(fā)展都需遵循自身的發(fā)展規(guī)律，不受外界因素的干擾，告誡人類應(yīng)取法于天地萬(wàn)物，觀察和總結(jié)天地萬(wàn)物蘊(yùn)含的“自然之道”，以此作為人類生存的準(zhǔn)則?！暗馈卑惺澜缛f(wàn)物之本源、無(wú)限真實(shí)存在的實(shí)體、萬(wàn)事萬(wàn)物遵循的總的準(zhǔn)則三個(gè)方面的內(nèi)涵?！白匀弧辈⒉皇菍Ｖ复笞匀唬侵甘澜缛f(wàn)物在沒(méi)有外力支配下，一種順應(yīng)自身發(fā)展的健康、和諧、自然而然的生存狀態(tài)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">道法自然”蘊(yùn)含了“物無(wú)貴賤”的生態(tài)價(jià)值觀、“自然無(wú)為”的生態(tài)準(zhǔn)則以及“知足知止”的行
南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2019年4期2019-11-09
- 邇談從“道法自然”看中國(guó)繪畫(huà)特征
畫(huà)的本原?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">道法自然”認(rèn)為世間萬(wàn)物都有自身的發(fā)展規(guī)律，要尊重自然，遵循規(guī)律，事物的一般發(fā)展規(guī)律在于變化，并且自然于人和諧統(tǒng)一。體現(xiàn)在繪畫(huà)中畫(huà)家們不斷臨摹或?qū)懮覍ぷ非笤煨偷臏?zhǔn)確性；中國(guó)繪畫(huà)通過(guò)干濕、濃淡、虛實(shí)等的對(duì)比來(lái)展現(xiàn)畫(huà)面豐富多彩的變化；畫(huà)家們追求的追高境界，“逸”、“隱”在中國(guó)繪畫(huà)中體現(xiàn)良多，而在繪畫(huà)中的“道”是畫(huà)家們追求的最高境界。一、從理——畫(huà)理“理”百度詞條的解釋為：物質(zhì)本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序；事物的規(guī)律。中國(guó)繪畫(huà)體現(xiàn)道家思想中“
大眾文藝 2019年3期2019-07-12
- 從《眼與心》到中國(guó)畫(huà)道法自然，天人合一
，對(duì)中國(guó)畫(huà)“道法自然，天人合一”思想理論進(jìn)行進(jìn)一步研究，并總結(jié)其對(duì)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)成長(zhǎng)過(guò)程中起到的作用。關(guān)鍵詞：《眼與心》;道法自然;天人合一：中國(guó)畫(huà)道法自然梅洛·龐蒂是一名無(wú)神論存在主義的哲學(xué)家，他將自己的哲學(xué)稱為“知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)”。在他看來(lái)，我們對(duì)本質(zhì)的研究就是現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)題研究，這個(gè)“本質(zhì)”就是我們自己的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)對(duì)于畫(huà)家來(lái)說(shuō)，更是不可或缺的。梅洛·龐蒂認(rèn)為視覺(jué)是心靈之窗，畫(huà)家是獻(xiàn)身于世界以后才把世界改變成為圖畫(huà)。在《眼與心》中有一個(gè)論點(diǎn)說(shuō)道：人有一只能看見(jiàn)
神州·下旬刊 2019年3期2019-04-19
- 基于道家“道法自然”思想影響下的文學(xué)寫(xiě)作研究
影響。一、“道法自然”思想的產(chǎn)生與含義早在夏商周時(shí)期，宗法制度和農(nóng)耕文明就為老子的道家思想提供了豐沃的土壤。宗法制度自然而然地劃分出遠(yuǎn)近親疏，維護(hù)了王朝統(tǒng)治，使得當(dāng)時(shí)逐漸建立并形成一種相對(duì)和諧穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)。錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，春耕夏耘、秋收冬藏。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明中，人們?cè)谂c自然的相處中形成獨(dú)特的時(shí)間觀、生命觀。老子的“道法自然”思想就是這樣不斷發(fā)展，形成其獨(dú)特的思想內(nèi)涵。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種思想文化交互縱橫，同時(shí)，諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，使得當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，老子
文藝生活·中旬刊 2019年11期2019-04-08
- 老子“道法自然”論
天，天法道，道法自然”[1]159;四，“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”[1]254;五，“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”[1]296?！白匀弧钡膬?nèi)涵十分豐富，多數(shù)學(xué)者對(duì)“自然”的看法也有著不同的理解。以《老子》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”[1]159為例，王弼注說(shuō)：“自然者，無(wú)稱之言，窮極之辭也?！盵2]66馮友蘭認(rèn)為：“‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，并不是說(shuō)，于道之上，還有一個(gè)‘自然’，為道所取法。上文說(shuō)，‘域中有四大’：即‘人
重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-22
- 淺論《道德經(jīng)》中的“自然”
。本文通過(guò)“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn)，分析《道德經(jīng)》中的“自然”的內(nèi)涵，從而領(lǐng)會(huì)并得出人類應(yīng)該敬畏自然、敬畏生命的生存法則。關(guān)鍵詞：道法自然;道德經(jīng)的自然;敬畏自然;敬畏生命老子在《道德經(jīng)》中闡述：天地萬(wàn)物都是自然由虛化神，神化氣，氣化形而來(lái)。要理解自然、順其自然，并感悟到人與自然是來(lái)自同一個(gè)本源。因此，《道德經(jīng)》是感悟天地萬(wàn)物生生不息的學(xué)問(wèn)，“道法自然”就是其中一個(gè)真諦。一、《道德經(jīng)》中“自然”的哲學(xué)觀老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”[1]。精辟
青年時(shí)代 2019年2期2019-03-14
- 以藝養(yǎng)性，無(wú)為造化
——品評(píng)紫砂雕塑“道法自然”之美
紫砂雕塑“道法自然”（見(jiàn)圖1） 是根據(jù)老子的形象設(shè)計(jì)創(chuàng)作而成，老子是道家的代表人物，以老子為人物主體，凸顯道法自然的主題，提升作品的文化意境。 歷史上的老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“道法自然”、“清靜無(wú)為”，給人們帶來(lái)很大的啟迪，時(shí)至今日，其思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。老子對(duì)人生看得很透徹。他的人生哲學(xué)是建立在道的基礎(chǔ)上的，是以“無(wú)為而無(wú)不為”作為人生的總觀念和價(jià)值觀。 這個(gè)無(wú)為而無(wú)不為的思想，在今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，對(duì)今天外表風(fēng)光、內(nèi)心彷徨的我們，不啻為一劑
江蘇陶瓷 2019年6期2019-03-12
- “道法自然”與宋代瓷器之美
。老子所言“道法自然”的精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在“道”和“自然”的關(guān)系上。反映在美學(xué)上就是主張“自然”的美學(xué)思想和審美觀。一、老子的道家美學(xué)思想“道法自然”中的“自然”主要包含以下內(nèi)容：第一，天道自然，老子認(rèn)為“道”與“天”是等同的，道即自然，天即自然，都是天下萬(wàn)物的本然；第二，純樸本性。老子的“自然”又稱之為“樸”，也就是未經(jīng)修飾的、純真的事物本性。第三，自然無(wú)為。老子認(rèn)為“自然”就是自然而然。因此自然而然的“為”實(shí)質(zhì)就是“無(wú)為”。老子的“道法自然”集中體現(xiàn)了
大眾文藝 2019年4期2019-01-28
- 淺論書(shū)法藝術(shù)中的章法之美
了章法關(guān)的“道法自然”與“中和”之關(guān)。關(guān)鍵詞：章法美;氣脈貫通;道法自然;中和中圖分類號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2019） 30-0015-03一、引言從邏輯學(xué)意義上講，書(shū)法藝術(shù)是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，借助一定的物質(zhì)材料和手段，按照一定書(shū)寫(xiě)規(guī)則，在平面空間或三維空間上塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象，以此來(lái)反映社會(huì)生活和表達(dá)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。從狹義上講，它僅指用毛筆在紙張或絹帛等平面材料上的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù);從廣義上講，它包括
文藝生活·下旬刊 2019年10期2019-01-07
- 論“道法自然”對(duì)貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計(jì)的啟示
書(shū)龍摘要：“道法自然”揭示宇宙的本質(zhì)，其在貴州少數(shù)民族民宿設(shè)計(jì)中采用自然和諧、融匯變通與傳承創(chuàng)新的基本方法，充分滿足消費(fèi)大眾的審美需求，確保區(qū)域文化的創(chuàng)新與傳承，為打造具有貴州少數(shù)民族特色的民宿品牌指明方向。關(guān)鍵詞：自然和諧;融匯變通;傳承創(chuàng)新中圖分類號(hào)：TU247.4;TS971文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2019）33-0171-02一、引言“旅游熱”催生“民宿熱”。諸多投資者進(jìn)軍民宿領(lǐng)域，爭(zhēng)搶民宿這塊誘人的“蛋糕”。以少數(shù)民族文化為主
文藝生活·下旬刊 2019年11期2019-01-03
- 道法自然的智慧
程。關(guān)鍵詞：道法自然；有本之木；有源之水“道法自然”是古人的智慧，他們順應(yīng)摸索自然規(guī)律，在萬(wàn)般變化的際遇中他們依托自然之理來(lái)尋求慰藉和力量，最后提升超越自我，以求完成蛻變化繭為蝶。多年高三的教學(xué)經(jīng)歷讓我發(fā)現(xiàn)，臨近高考時(shí)，大部分學(xué)生信心滿滿，能夠把握自己的備考節(jié)奏，成績(jī)和心理素質(zhì)有了穩(wěn)健的提升，但很多學(xué)生出現(xiàn)了不同程度的焦慮、煩躁情緒以及難以調(diào)試的疲勞狀態(tài)。同樣是身心俱疲，但是他們的狀態(tài)是不一樣的。有的人想“太累了，但我知道我能跟上步伐”，這類學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)堅(jiān)
贏未來(lái) 2018年22期2018-12-24
- 論道家文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示
想政治教育 道法自然中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.09.042Abstract With the history development of more than two thousands of years， the Taoist culture contains profound philosophical wisdom and ideological resources. These
科教導(dǎo)刊 2018年25期2018-11-05