商王
- 殷墟村中村南田獵卜辭的初步整理與研究
獵時(shí)間超過(guò)3天。商王田獵,往往奔馳于多個(gè)田獵地點(diǎn),會(huì)持續(xù)一段時(shí)間,正如陳煒湛所言:“大規(guī)模狩獵,勢(shì)必……要興師動(dòng)眾,決無(wú)上午匆匆而去,僅以中午片刻之間狩獵,下午即班師回朝之理。”(7)陳煒湛:《甲骨文田獵刻辭研究》,中山大學(xué)出版社,2018年,第85頁(yè)?！洞逯写迥稀凡忿o中也確有商王轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地和數(shù)次占卜田獵吉兇的卜問(wèn),明確記錄占卜時(shí)間超過(guò)3天者有:3天(《村中村南》68)、5天(《村中村南》108)、13天(《村中村南》39)、18天(《村中村南》51)各1例
殷都學(xué)刊 2023年4期2024-01-12
- 2022 年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)(二)
口。河南安陽(yáng)殷墟商王陵及周邊遺存殷墟商王陵區(qū)是殷墟遺址的重要組成部分，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)帝王陵寢制度的先河，是我國(guó)目前已知最早、最完整的王陵墓葬群。2021 年8 月至2022 年11 月的考古勘探，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)東西并列、各自閉合的圍溝，進(jìn)一步研判確認(rèn)是圍繞商王陵的隍壕，將此規(guī)制從秦代上推到商代晚期。新發(fā)現(xiàn)改變了商王陵園的格局，將推動(dòng)對(duì)商代陵墓制度乃至商文化、商史的研究。同時(shí)，也為殷墟國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)提供了新的重要資料。吉林琿春古城村寺廟址古城村寺廟址包括高句
黨員干部之友 2023年6期2023-09-02
- 做“兒子”之前先做自己
朝歌當(dāng)人質(zhì)，放在商王的手下訓(xùn)練成質(zhì)子營(yíng)。作為養(yǎng)父，商王成功地對(duì)年輕人進(jìn)行洗腦，把年輕人訓(xùn)練成自己的殺人武器。在父子情的掩蓋之下，實(shí)際上是不平等的霸道與強(qiáng)權(quán)。隨著時(shí)代的發(fā)展，平等的觀念深入人心，但是在家庭生活中，父親和子女的地位是天然不平等的。父親以愛(ài)之名打罵子女的新聞時(shí)有發(fā)生。相比起商王對(duì)兒子們的身心控制，姬昌是一個(gè)慈愛(ài)的父親形象。姬昌的兩個(gè)兒子都非常優(yōu)秀，為此商王非常嫉妒，商王說(shuō)：“我嫉妒你有兩個(gè)好兒子，而我只有一個(gè)，他還要?dú)⑺牢??！奔Рf(shuō)：“你怎樣對(duì)待
文萃報(bào)·周二版 2023年32期2023-08-11
- 虢國(guó)墓地出土商代“亞”玉管
:亞形族徽多是與商王有密切聯(lián)系的國(guó)族,可能是商之異姓,迄今尚未發(fā)現(xiàn)與商同姓者。因此,不排除亞形族徽是與商王有著貢納關(guān)系的異姓方國(guó)的標(biāo)志的可能。(13)李伯謙:《舉族族系考》,《考古與文物》1987年第1期,第62頁(yè)。6.宗族或婚姻關(guān)系說(shuō)。張亞初認(rèn)為亞是婚亞之亞,凡與殷王朝有婚亞關(guān)系的國(guó)族,都可以用亞表示。其中主要的婚姻大族,就稱為大亞。(14)張亞初:《從古文字談胡、胡國(guó)與東胡》,《文博》1992年第1期,第17頁(yè)。李零先生認(rèn)為,凡帶“亞”的族氏大抵都是表
殷都學(xué)刊 2023年2期2023-07-22
- 殷墟：三千年前是帝都
庚、小辛、小乙等商王的統(tǒng)治核心所在。后來(lái)“洹北商城”毀于火災(zāi)，商王室才最終遷居至洹河南岸、小屯村東北方向的宮城。在宮城的西北方向，是商王的陵寢區(qū)和祭祀?yún)^(qū)。宮城的其他方向有3 個(gè)大型手工作坊區(qū)。圍繞著宮城和洹河兩岸，分布著眾多宗氏家族的居住區(qū)和墓地。在這里，從武丁到帝辛等9 位商王，為后世留下了大量高規(guī)格的建筑基址和祭祀遺存，以及十幾萬(wàn)片用于占卜王事的甲骨刻辭。鐫刻、書(shū)寫(xiě)于龜甲上的甲骨文甲骨刻辭里的“天意”甲骨文是世界三大古文字之一，是獨(dú)立發(fā)源于華夏的文字體
科學(xué)24小時(shí) 2023年2期2023-02-17
- 談?wù)劇笆就汀敝械摹白幽场?/a>
織、氏族定期覲見(jiàn)商王等具體問(wèn)題，對(duì)研究殷商史具有一定意義。(3)晁福林：《殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關(guān)的一些問(wèn)題》，《殷都學(xué)刊》1990年第2期。而“示屯”中的“示”，應(yīng)作何理解，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，方稚松先生已做過(guò)詳盡分析，認(rèn)為“示”當(dāng)理解為給予、交納之義，同時(shí)在使用過(guò)程中具備“用于尊者對(duì)于下屬”的特點(diǎn)。(4)方稚松：《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》，線裝書(shū)局，2009年，第22—44頁(yè)。學(xué)界對(duì)于“示”的看法不盡相同，方稚松先生將其總結(jié)為：1、祭祀(葉玉森、
殷都學(xué)刊 2022年4期2023-01-15
- 踏查洹上 2021年殷墟商王陵及周邊考古勘查記
5 年秋，西北岡商王陵HPKM1217 大墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)隨著國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施和推進(jìn)，殷墟保護(hù)和宣傳的力度進(jìn)一步加強(qiáng)，民眾的關(guān)注熱度也明顯增高。這要求我們進(jìn)一步做好殷墟考古工作和研究，以構(gòu)建包括商王國(guó)在內(nèi)的上古史，闡釋中國(guó)輝煌的古典文明。安陽(yáng)市如何把殷墟這個(gè)代表中國(guó)古典文明高度的絕佳名片，打造、建設(shè)成國(guó)家考古遺址公園，做強(qiáng)文旅產(chǎn)業(yè)，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，也成了政府和本地民眾繞不過(guò)去的話題。新時(shí)期新征程常年從事殷墟考古的考古人知道，殷墟考古需要做的工作還
大眾考古 2022年3期2022-08-31
- 卜辭“攸侯”都鄙之規(guī)劃與商王朝的“體國(guó)經(jīng)野”
的空間。宏觀上，商王朝的統(tǒng)治疆域被歸納為“王畿-四土-四至”三個(gè)層次，(4)宋鎮(zhèn)豪：《論商代的政治地理架構(gòu)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所學(xué)刊》第一輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年，第6-27頁(yè)。但其中許多史實(shí)尚未明晰，如所謂“王畿”有多大范圍，如何管理？“王畿”外的都鄙邑落商王怎樣管控？“殷邊侯田”性質(zhì)當(dāng)作何理解？本文擬選取晚商“多侯”之一的“攸侯”為例，以其所轄鄙邑的變化為中心，談一下“體國(guó)經(jīng)野”在商王朝東土具體是怎樣進(jìn)行的。一、攸地在東土經(jīng)營(yíng)中的戰(zhàn)略
殷都學(xué)刊 2022年1期2022-04-24
- 農(nóng)歷春節(jié)的由來(lái)
的話就代表天意。商王的大巫師阿衡說(shuō)：“莊稼收成不好，是天神在懲罰人類?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">商王對(duì)此深信不疑。他帶著臣民虔誠(chéng)地祈求天神，保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。然而，農(nóng)事活動(dòng)還是一團(tuán)糟，人們依然餓著肚子。9 土圭與漏壺的計(jì)時(shí)越來(lái)越精確。萬(wàn)年去拜見(jiàn)了商王，向他解釋了日月運(yùn)行的規(guī)律，還解釋了這些規(guī)律與農(nóng)事活動(dòng)的關(guān)系。商王讓他住進(jìn)日月閣，制定一套完善的歷法。10 高高的土圭臺(tái)筑起來(lái)了，漏壺亭也修好了。庭院里的樹(shù)葉綠了黃，黃了落。萬(wàn)年日復(fù)一日地觀測(cè)著土圭上的光影變化，不知疲倦地記錄著
連環(huán)畫(huà)報(bào) 2022年1期2022-03-28
- 卜辭所見(jiàn)商代寇賊的犯罪與懲罰
賊的犯罪與抓捕、商王朝對(duì)寇賊的懲罰等方面展開(kāi)對(duì)寇賊的系統(tǒng)深入研究。一、卜辭“寇”的釋讀與用法殷墟卜辭屢見(jiàn)一字(下文用“△”代表)，其主要寫(xiě)法作如下之形：A是“△”的完整字形；B則省略了人形大部，僅保留手形；C則將手形亦省掉，屬于最簡(jiǎn)體。C形與甲骨文的“宓”字相近，裘錫圭指出C形乃A形的簡(jiǎn)體，“與‘宓’字不能混為一談”。(4)裘錫圭：《釋“柲”》，《裘錫圭學(xué)術(shù)文集(甲骨文卷)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第54頁(yè)。劉釗主編的《新甲骨文編》亦將A、B、
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2022年2期2022-03-26
- 泰山地域“望”字地名考
——以《石氏墓表》為突破口
：南北望地方為古商王城，因村位于古商王城之西南部，故名‘西南王’，后演變?yōu)椤髂贤?。北望村的碑的正面刻著“北望”及其拼音，背面則刻著：“據(jù)乾隆年間《泰安縣志》記載，南北望地方為古商王城。此村在商王城北，故名‘北王’，后演化為‘北望’”。經(jīng)查閱乾隆四十七年（1782）《泰安縣志》，當(dāng)中確實(shí)載有“南北望（古為商王莊領(lǐng)八莊）”(1)黃鈐修，蕭儒林，等．（乾?。┨┌部h志［M］．清乾隆四十七年（1 7 8 2）刻本：卷之二（方域·里社）：1 0-1 2．，但是對(duì)
泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-03-17
- “酒”：殷商滅亡的一個(gè)側(cè)影
有明確記載，“今商王受……昏棄厥肆祀”“弗惟德馨香祀?！盵10]如果按照這種說(shuō)法，紂王的罪過(guò)就在于，將本該用來(lái)祭祀祖先與上帝的酒，用來(lái)自己享用且沉湎其中。換句話說(shuō)，這時(shí)的酒僅供給商王享樂(lè)，而沒(méi)有發(fā)揮祭祀的社會(huì)作用。但事實(shí)果真如此嗎？商族人對(duì)紂王的不滿中，從未有荒廢祭祀這一項(xiàng)。從出土文獻(xiàn)來(lái)看，這種說(shuō)法也是站不住腳的。這是周族人為了強(qiáng)調(diào)自己受命于天的正統(tǒng)性，強(qiáng)加于紂王的罪過(guò)。甲骨文與金文中，有著大量的紂王祭祀祖先的記載?！霸谒脑?，隹王二祀”“在二月……隹九祀”
魅力中國(guó) 2021年22期2021-11-26
- 甲骨文詞匯特殊意義舉隅
?問(wèn)卦，貞問(wèn)今日商王前往敦地么？驗(yàn)辭是，當(dāng)日天明時(shí)分下雨，商王不去敦地了?！保?）“壬戌卜，雨。今日小采允大雨?！保ā都坠俏暮霞?0397）“小采”是時(shí)間名詞，指“黃昏時(shí)分”。卜辭大意是說(shuō)：“壬戌日占卜，兆象顯示要下雨。到了黃昏時(shí)分，果然下大雨?！保?）“郭兮至昏不雨?！保ā都坠俏暮霞?9794）“郭”是一個(gè)時(shí)間名詞，指“太陽(yáng)偏西時(shí)分”。這條卜辭是貞問(wèn)：“太陽(yáng)偏西直到黃昏不下雨么？”（6）“大食其亦用九牛?！保ā都坠俏暮霞?9783）“大食”是指“中
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-05-08
- 商代甲骨文記述的審計(jì)活動(dòng)
、牧正等。因此，商王派人檢查養(yǎng)牛情況也就順理成章，有時(shí)還身體力行，親自前往視察檢查?！埃?）丙寅卜……貞王往省牛于敦。（2）貞王勿往省牛?！保ā都坠俏暮霞?1171）此卜辭問(wèn)商王是否要親自巡察、檢查敦地養(yǎng)牛的情況?！氨讲罚?，貞乎省我田?！保ā都坠俏暮霞?9611）殷墟甲骨文“我”除少數(shù)是地名外，多是商王自稱，卜辭中的“我田”指王室田莊。該卜辭問(wèn)是否要派人巡視、檢查王室田莊的經(jīng)營(yíng)情況?！柏懲跷鹜∈颉保ā都坠俏暮霞?9612），此卜辭問(wèn)商王是否要親
理財(cái)·收藏版 2021年2期2021-05-04
- 殷墟卜辭中“帚”的含義及身份界定
層男性的配偶，在商王朝中，她們可以是商王之?huà)D、商王兄弟及子輩之?huà)D，也可以是大臣、諸侯之?huà)D；在家庭關(guān)系中，她們可以是丈夫的配偶即妻、父親的配偶即母、祖先的配偶即妣，也可以是兒子的配偶即子?jì)D。諸婦身份范圍較為復(fù)雜，筆者擬做一歸類梳理。下層已婚婦女的稱呼方式在卜辭中未見(jiàn)記載，無(wú)法考證，故不在本文討論之列。諸婦在商代一般被稱為“婦某”或“某婦”，“婦某”的婦表身份，某表私名，可能是一個(gè)地名或族名，可以作為自身區(qū)別于其他婦的符號(hào)，如婦好、婦妌等，與商代“父某”“母某
- 從殷墟甲骨文看商代祭祀占卜活動(dòng)
數(shù)量眾多，多是殷商王室祭祀占卜的記錄，商人崇拜神，許多的事都習(xí)慣通過(guò)占卜去判別吉兇，商代祭祀占卜內(nèi)容多樣，有祭祀先王、祭祀神邸、祭天地，也有占卜天氣天象、農(nóng)事、疾病、禍福等，目的不外乎希望溝通天地獲取相關(guān)信息來(lái)幫助自身，以保證所想所做之事都能達(dá)成，去難避禍?！肮锩罚航袢沼辏科渥詵|來(lái)雨？其自南來(lái)雨？其自西來(lái)雨？其自北來(lái)雨？”，此片甲骨文記載了商人占卜天氣狀況，想要知道當(dāng)天會(huì)下雨嗎，雨從何處來(lái)，是從東方來(lái)還是南方來(lái)亦或是西方、北方來(lái)，這卜辭表明了商人對(duì)雨晴移
文化產(chǎn)業(yè) 2021年8期2021-03-08
- 商朝歷險(xiǎn)記
丁給搶走了。原來(lái)商王為了保佑第七次鑄造大鼎順利，要抓童男童女祭祀。于是我們決定利用古人對(duì)神明的信仰，裝扮成太陽(yáng)神的使者去拯救所有孩子。等我們趕到祭臺(tái)，祭祀已經(jīng)開(kāi)始了。悠悠緊快點(diǎn)燃煙花，煙花綻放著，使整個(gè)夜空絢爛無(wú)比。下面的人既驚訝又害怕，紛紛跪在地上祈求著。悠悠拿著手電筒走到祭臺(tái)上，打開(kāi)手電筒照射著下面跪著的人群。下面的人好像被震住了，一動(dòng)也不敢動(dòng)。接著，我們假裝是太陽(yáng)神的使者命令商王停止祭祀。商王也被唬住了，下令放了所有的孩子。后來(lái)，我們才了解到前六次鑄
作文新天地(小學(xué)版) 2021年2期2021-02-28
- 旁系商王廟號(hào)冠字考
冠字；封地；天干商王名號(hào)，自甲骨卜辭現(xiàn)世以來(lái)，諸家多有考釋，較多的論證集中于商王名號(hào)中的十天干，以及十天干前所冠的“大”“小”“中”“上”“下”“祖”“武”“文武”“康”等字，而對(duì)于一些商王，如外丙、雍己、外壬、戔甲、羌甲、南庚、陽(yáng)甲、盤(pán)庚等八位商王的前冠字，則少有提及，或因研究資料的匱乏以及相關(guān)商史的研究成果不足，使得這類諸如“外”“雍”“戔”等冠字難以考訂。近些年來(lái)，隨著學(xué)界對(duì)商王名號(hào)問(wèn)題、大小宗和分封問(wèn)題討論的成果不斷涌現(xiàn)，為解決這些前冠字提供了一定
殷都學(xué)刊 2020年4期2021-01-21
- 致敬古代“女子力”
——婦好。婦好是商王武丁的王后，由文獻(xiàn)可知，商王與她非常恩愛(ài)：卜辭中，常有她協(xié)助商王、主持祭祀典禮的記錄;商王時(shí)常虔誠(chéng)地向神靈祈禱，希望婦好身體健康，即便是婦好去世后，商王也多次向神靈詢問(wèn)她的境況。婦好不僅是丈夫政治上的左膀右臂，還是商王朝獨(dú)當(dāng)一面的統(tǒng)帥。和武丁一起征伐巴方時(shí)，婦好在群山中布陣設(shè)伏，待武丁將敵人驅(qū)趕至包圍圈后，再率領(lǐng)軍隊(duì)從四面殺出，將敵人全殲。這大概是中國(guó)最早有文字記載的“伏擊戰(zhàn)”。除了征伐巴方的精彩一戰(zhàn)外，婦好還曾率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗了北方國(guó)、南
課堂內(nèi)外(高中版) 2021年12期2021-01-17
- 殷契重光
——天津博物館館藏甲骨賞析
面所刻卜辭記錄了商王根據(jù)卜兆判斷說(shuō)丙戌日會(huì)下雨、不吉利等事。圖1 商武丁 五百（奴）用卜骨2.商武丁 于黃尹卜骨（圖2）圖2 商武丁 ?于黃尹卜骨此卜骨縱18.7厘米，橫3厘米，王襄舊藏。其所刻卜辭記錄了貞問(wèn)是否于未來(lái)的丁酉日對(duì)商代明臣黃尹行侑求之祭、在祭祀中是否殺兩名羌奴、是否將羌奴作為祭牲，以及王是否對(duì)名黃的貴族及名永的貴族下達(dá)命令等事。3.商武丁 豕于父甲卜骨（圖3）圖3 商武丁 ?豕于父甲卜骨此卜骨縱19厘米，橫2.4厘米，陳邦懷舊藏。其正面所刻
天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-08
- “后”是男的還是女的
“拜托，后祖乙是商王的名字，你有點(diǎn)常識(shí)好不好？”小胖也不生氣，“商王武丁、盤(pán)庚什么的都稱為‘王，哪里會(huì)叫‘后呢？”謝義豪急了，“祖乙也是有名的商王，不是女的！這是常識(shí)！”小胖沒(méi)底氣了，問(wèn)鬧鬧：“‘后到底是男的還是女的？”鄧芊芊、鄭媛媛、小軍等也一起過(guò)來(lái)看熱鬧。鬧鬧早已在思索這個(gè)問(wèn)題了，“我知道祖乙是商王，但是這個(gè)‘后字有多種解釋，很奇怪呀?！贝蠹叶己闷嫫饋?lái)，這時(shí)鄭媛媛指著書(shū)上的另一頁(yè)叫道：“這里還有后祖??！也是一個(gè)意思吧？”看來(lái)光查資料不夠，還是得去請(qǐng)教小
少年文藝·我愛(ài)寫(xiě)作文 2020年9期2020-09-12
- 殷卜辭所見(jiàn)的雀族及其相關(guān)問(wèn)題
雀的主要活動(dòng)圍繞商王命令而行，表現(xiàn)在參與戰(zhàn)爭(zhēng)、主持祭祀，承擔(dān)納貢、勤勞王事等義務(wù)，雀族與商王國(guó)關(guān)系較為密切，雀應(yīng)是殷商南土一個(gè)從王族獨(dú)立后自立為分支家族的族長(zhǎng)。雀族作為商王國(guó)一個(gè)區(qū)域性的中心，其與分布于鄰近地區(qū)的五族之間已形成一個(gè)網(wǎng)狀化的大族群，但它們之間曾存在軍事征伐關(guān)系并對(duì)商王室盡有一定的義務(wù)。關(guān)鍵詞：殷卜辭;商王;雀族殷卜辭所見(jiàn)雀族①的材料非常豐富，內(nèi)容涉及面廣，諸多辭例反映出雀常受商王的委派出征討伐，參與重要的祭祀活動(dòng)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，常行田獵并向商
中州學(xué)刊 2020年4期2020-06-19
- 筷子小傳
明代得名“筷”。商王紂用筷子的故事被人熟知?！俄n非子·喻老》言：“昔者紂為象箸而箕子怖?！本褪钦f(shuō)商王紂揮霍無(wú)度，大臣箕子為之恐懼?！凹q為象箸”便典出于此。這說(shuō)明，在商王紂時(shí)，已經(jīng)有筷子的存在。河南安陽(yáng)殷墟1005號(hào)墓中曾出土6支青銅箸頭，可以接柄使用。到了明清時(shí)期，箸的稱呼被“筷子”取代。明陸容在《菽園雜記》中寫(xiě)道：“如舟行諱‘住、諱‘翻，以‘箸為‘快兒?！币馑际钦f(shuō)，船家期盼快而安全地到達(dá)目的地，因而忌諱說(shuō)“?。ㄍＶ梗薄胺钡茸?，故將“箸”稱為“快兒”。
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2020年33期2020-06-09
- 中國(guó)國(guó)家博物館藏王賓仲丁卜骨、般無(wú)禍卜甲、沚 其來(lái)卜甲
兆吉兇者（一般為商王）以及是否應(yīng)驗(yàn)等內(nèi)容。卜辭的刻寫(xiě)行款、走向皆有規(guī)矩。商人崇神敬鬼，非常重視占卜，以至于達(dá)到每事必卜的程度。因此，甲骨卜辭涵蓋了商代晚期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面。除了占卜刻辭之外，還有記事刻辭、習(xí)刻等。這些都是今天研究商代歷史文化的重要資料。周人興起于西陲，原本是文化落后的族群。他們接觸商王朝后，在不斷學(xué)習(xí)、模仿商文化的過(guò)程中，也將商人的甲骨占卜和文字移植過(guò)來(lái)，形成了頗具特色的周人甲骨。周人甲骨刻辭到西周中期以后便不見(jiàn)于考古材料。
書(shū)畫(huà)世界 2020年1期2020-03-20
- 殷墟花園莊東地甲骨卜辭中“侃”的占卜用途及其所表達(dá)的主觀感受*
幾乎無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的商王武丁及其妻子?jì)D好。(1)婦好是甲骨文獻(xiàn)中僅有的兩個(gè)被考古學(xué)者考證並坐實(shí)身份的人物之一。她是商王武丁已確認(rèn)的三個(gè)配偶中的一個(gè)，而她的墓則於1976年在安陽(yáng)出土的商代宮室建築群中被發(fā)掘。詳見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編： 《殷墟婦好墓》，北京： 文物出版社1980版。關(guān)於這位王子及其出身的信息源於近期一批科學(xué)出土的甲骨文獻(xiàn)，文獻(xiàn)出土的甲骨坑位於一個(gè)名爲(wèi)花園莊的村莊東部，在殷墟商代宮室建築群的東南角，今天河南省安陽(yáng)境內(nèi)。(2)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古
甲骨文與殷商史 2020年0期2020-02-24
- 説甲骨文“驅(qū)”、“鴻”、“龖”、“羌”*
骨卜辭裏有記載向商王貢納珍禽異獸的卜辭。例如：(2A) 己巳卜： 雀以猱。十二月。(2B) 己巳卜： 雀不其以猱。(2C) 戊辰卜： 雀以象。(2D) 戊辰卜： 雀不其以象?！逗霞?984[師賓]雀，人名。他向商王進(jìn)貢奇異稀有的禽獸“猱”和“象”。據(jù)此，上述貢納的動(dòng)物，其中有一部分珍禽異獸可能送給王囿圈養(yǎng)，供人觀賞。以，動(dòng)詞，致送、貢納。“以鴻”是卜問(wèn)臣屬是否會(huì)向商王貢納鴻雁的卜辭。第三則 龖克龖?？耍瑒?dòng)詞，戰(zhàn)勝?！蹲髠鳌でf公十年》：“彼竭我盈，故克之。
甲骨文與殷商史 2020年0期2020-02-24
- 小臣軎璋與商代覲禮*
”，為小臣軎覲見(jiàn)商王時(shí)所執(zhí)之璋。此璋對(duì)考察商代小臣的身份和朝覲之禮具有重要價(jià)值。一圖一圖二“小臣軎”，見(jiàn)于陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》著錄的一件商代石磬，石磬上有墨書(shū)“小臣軎，”五字（圖三），其“軎”字寫(xiě)作“”，與小臣軎璋的“軎”寫(xiě)法相同[4]。兩器中的“小臣軎”可能為一人?！啊笔羌坠俏闹谐Ｒ?jiàn)的一個(gè)部族，商王常占問(wèn)“使人于”（合 集5536、5539、5540）、“往”（合集17、8231、31981）、“比”（合集、4240）、“告”（合集6063正、6064
考古與文物 2019年4期2019-12-27
- 再論花東卜辭中祖甲、祖乙爲(wèi)陽(yáng)甲、小乙
祖甲、祖乙分別是商王羌甲、下乙；①劉一曼、曹定雲(yún)：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭選釋與初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》1999年第3期；趙誠(chéng)：《羌甲研究》，張政烺先生九十華誕紀(jì)念文集編委會(huì)編：《揖芬集：張政烺九十華誕紀(jì)念文集》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，頁(yè)165—174；劉一曼、曹定雲(yún)：《再論殷墟花東H3卜辭中占卜主體“子”》，《考古學(xué)研究》（第六輯），北京：科學(xué)出版社2006年版，頁(yè)300—307；曹定雲(yún)：《三論殷墟花東H3卜辭中占卜主體“子”》，《殷都學(xué)
甲骨文與殷商史 2019年0期2019-12-16
- 甲骨卜辭中“多馬羌”補(bǔ)論*
成的騎兵部隊(duì)，在商王的調(diào)遣之下，投入征伐戰(zhàn)爭(zhēng)……“小多馬羌臣”即“多馬羌小臣”，是專門(mén)負(fù)責(zé)多馬羌這支特殊騎兵隊(duì)管理和監(jiān)督事物的低級(jí)官吏。②宋鎮(zhèn)豪主編，王宇信、徐義華著：《商代史》卷四《商代國(guó)家與社會(huì)》，頁(yè)249—250。造成分歧的原因主要在於“多馬羌”結(jié)構(gòu)的複雜性，以上各家在解釋“多馬羌”時(shí)，由於分析的側(cè)重點(diǎn)不同，導(dǎo)致對(duì)其結(jié)構(gòu)的劃分和單個(gè)成分的理解上有偏差。于省吾將“多馬羌”看作一個(gè)整體爲(wèi)羌族的一種，但並未詳細(xì)説明其身份；楊升南、馬季凡側(cè)重“馬”的釋義，旨
甲骨文與殷商史 2019年0期2019-12-16
- 孔子其實(shí)不姓“孔”
祖是商朝皇族，跟商王一個(gè)姓，商王姓子，孔子當(dāng)然也姓子。商朝滅亡后，孔子的先祖被安排到現(xiàn)在河南商丘一帶生活，生活了若干代，一位牛人橫空出世，名叫孔父嘉?？赘讣问强鬃拥牧雷?，他當(dāng)然也姓子，孔父是他的字，嘉是他的名。把字放在名的前面，合起來(lái)稱呼一個(gè)人，是春秋時(shí)的風(fēng)俗。在孔父嘉之前，孔子的先祖以什么為氏不得而知；在孔父嘉之后，孔子的先祖開(kāi)始以孔父嘉的“孔”為氏，把“子”這個(gè)姓擱起來(lái)不用，從此人人皆“孔”了?？鬃訛槭裁唇锌鬃?，這就是原因。孔子辦私學(xué)，收的第一批學(xué)生
華聲 2019年11期2019-11-28
- 談“婦好”是否作“冥婦”
認(rèn)為婦好曾經(jīng)作了商王室已死去的祖先神靈的“冥婦”，卜辭如下：(2)貞，隹祖乙取婦。(3)貞，婦好有取不。(4)貞，隹大甲取婦。(5)貞，婦好有取上。(6)貞，隹唐取婦好。(7)隹祖乙。(8)貞，隹大甲。(9)隹唐取[婦]好。(2636正)(11)王占曰，上隹甲。(2636反)(12)隹父乙。(13)貞，隹祖乙取婦。(14)貞，婦好有取不。(15)隹大甲取婦。(16)貞，婦好有取上。(《庫(kù)》1020正)(18)王占曰，上隹甲。(《庫(kù)》1020反)他們認(rèn)為，這
殷都學(xué)刊 2019年3期2019-11-25
- 甲骨文“浮”、“狐”字考
，(1)辭辭義是商王不前往某地？商王不浮水(前去某地)？(2)辭辭義為(商王)不要浮水(從事某事)？浮還是人名，卜辭如：4.壬戌浮示三屯。岳?！逗霞?7616臼5.侯浮致人？《合集》10266.易暨浮致？葉？《合集》190267.貞叀浮令暨卯？《英藏》32110.呼浮…… 《合集》1968311.浮有來(lái)……《合集》26827甲骨文浮字從人從瓠，像人(于水中)坐在瓠上之形，是人浮水之真實(shí)寫(xiě)照。甲骨文中浮字有兩種用法，一是本義，指浮水。二是人名，指商王朝的侯
殷都學(xué)刊 2019年2期2019-09-19
- 以“于上”事件爲(wèi)中心的排譜
的卜夕辭卜夕是在商王出行在外尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)期間的一種例行占卜，①門(mén)藝：《殷墟黃組甲骨刻辭的整理與研究》，鄭州大學(xué)博士論文，2008年6月，頁(yè)65。王在上的卜夕辭現(xiàn)存多是殘碎小片，均是龜腹甲，數(shù)量不多，《合集》等著録20多片，卜辭（包含殘辭）80多條。王在上停留時(shí)間較長(zhǎng)，不算在路上的時(shí)間，僅在上卜旬就有24旬之多，即王在上至少停留了240多天，如果在上的每一天都卜夕，應(yīng)該有240餘條卜夕辭，現(xiàn)僅有1／3，大都爲(wèi)殘碎小片。所幸經(jīng)過(guò)學(xué)者們不斷的努力，將其中日期可以連
甲骨文與殷商史 2019年0期2019-08-09
- 忍不了的《封神演義》
受不了。蘇護(hù)覲見(jiàn)商王，因沒(méi)有送禮，遭費(fèi)仲等設(shè)計(jì)，逼其進(jìn)獻(xiàn)女兒蘇妲己與商王。此時(shí)，費(fèi)仲等奸臣向蘇護(hù)道喜：“馬上就要成為國(guó)舅了！”筆者都驚了——姐妹與皇帝聯(lián)姻，兄弟會(huì)被稱為“國(guó)舅”，或者皇太后的兄弟，即皇帝的舅舅，才被稱為“國(guó)舅”。而蘇妲己與商王聯(lián)姻，其父蘇護(hù)當(dāng)是“國(guó)丈”，即皇帝的岳丈。連這樣的常識(shí)都出錯(cuò)，這不是誤人子弟嗎？不能忍??！好幾百年前的作品，難免會(huì)有與當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀不符，甚至是沖突的地方，這就需要我們的影視工作者在尊重原著的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)
北京廣播電視報(bào) 2019年17期2019-07-11
- “會(huì)說(shuō)話”的骨頭
，這件甲骨記錄了商王在一次田獵時(shí)共捕獲了各種野獸二百零五只，數(shù)量是不是相當(dāng)大？這件有趣的甲骨就成了研究殷代社會(huì)生活和自然環(huán)境的重要史料之一。還有這件“王夢(mèng)白牛卜骨”，也是商代武丁王時(shí)期的一件甲骨，它的上面刻有11 個(gè)字：“庚子卜，賓貞，王夢(mèng)白牛隹囚?！币馑季褪钦f(shuō)，庚子日商王做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)了白牛，這件事是不是預(yù)示著災(zāi)禍呀？你看，通過(guò)這件甲骨能看出商王確實(shí)非常迷信，遇到什么事情都要占卜占卜呢。
奇妙博物館 2019年5期2019-05-29
- 殷墟甲骨文婦妌史料系聯(lián)
骨文婦妌材料中，商王多次占卜婦妌生育，可見(jiàn)商王對(duì)婦妌生育是極其重視的。通過(guò)對(duì)婦妌生育卜辭的考查，我們可以確定的是，婦妌至少有過(guò)兩次生育，分別為武丁時(shí)期某年的戊寅日與某年殷歷二月的辛丑日。二、婦妌參與戰(zhàn)爭(zhēng)在甲骨卜辭中，我們可見(jiàn)婦好多次參與戰(zhàn)爭(zhēng)，例如：伐土方、巴方、尸等，是一位驍勇善戰(zhàn)的女將軍。同時(shí)婦妌也曾參與戰(zhàn)爭(zhēng)，卜辭中有婦妌伐龍方的記載，例如：(9)貞：勿乎帚妌伐龍方？ (《合集》6585正)龍方的地望，陳夢(mèng)家謂與匈奴有關(guān)，即《匈奴傳》“五月大會(huì)龍城，祭其
殷都學(xué)刊 2018年4期2019-01-14
- 釋甲骨文“卬”
是a辭的占辭，是商王據(jù)兆紋對(duì)此卜所作的判斷，“吉”指吉兆，“卬”字義爲(wèi)所卜之事差不多可以應(yīng)驗(yàn)。b辭省略命辭“婦好有子”，商王的占辭謂“好其有子，卬”，是判斷婦好有子的事大概能應(yīng)驗(yàn)。(2) a. 貞： 王其有曰多尹。b. 貞： 勿曰多尹。c. 貞： 卬。d. 貞： 王其有曰多尹，若。《合》5611正e. 王占曰： 卬。f. 王占曰： 若?！逗稀?611反此辭屬賓組，反面的e、f兩條卜辭刻在與正面c、d兩條卜辭相應(yīng)的位置上。裘文認(rèn)爲(wèi)，綜合上引各辭來(lái)看，很可能在
甲骨文與殷商史 2018年0期2018-12-02
- 卜辭所見(jiàn)商代外服衛(wèi)考*
、衛(wèi)的職責(zé)及衛(wèi)與商王的關(guān)係等問(wèn)題進(jìn)行討論，謹(jǐn)請(qǐng)專家指教。一、 卜辭中“衛(wèi)”的稱名方式裘錫圭先生指出甲骨文中“在某(地名)衛(wèi)”是外服衛(wèi)的主要稱名方式，(3)裘錫圭： 《甲骨卜辭中所見(jiàn)的“田”、“牧”、“衛(wèi)”等職官的研究——兼論“侯”、“甸”、“男”、“衛(wèi)”等幾種諸侯的起源》。按照這一原則，“在某衛(wèi)”者都應(yīng)歸爲(wèi)商代外服衛(wèi)之列，其意義應(yīng)爲(wèi)在某地的職事衛(wèi)，如“在衛(wèi)”(《合集》28009無(wú)名類)、“在噚衛(wèi)”(《合集》28060無(wú)名類)、“在衛(wèi)”(《合集》32937歷
甲骨文與殷商史 2018年0期2018-12-02
- 釋殷墟甲骨卜辭中的“入山”、 “”
有這樣一種現(xiàn)象，商王多次占卜，問(wèn)是否不舉行它就去做別的事，或者問(wèn)結(jié)束它之后去再做別的事或者結(jié)束它之后先做某事。如 ：18.丁亥卜，貞 ：彡衣……王……(《合集》13016)19.……王……卒……彡……(《合集》15458)我們認(rèn)為它并非祭名，原因如下 ：《合集》10996同版兩辭 ：綜上，與肜祭有關(guān)的卜問(wèn)見(jiàn)有幾類 ：上述諸版，無(wú)論是含有“餗”字的諸辭，還是不含它的“危方以牛其烝”，均卜問(wèn)是否在肜祭結(jié)束后舉行向祖先進(jìn)奉食品的儀典。綜上，上文有關(guān)卒肜類卜辭主要
殷都學(xué)刊 2018年2期2018-06-25
- 甲骨文與山東的千古姻緣
，在商朝時(shí)期，從商王到平民的一切活動(dòng)，大都依靠上蒼的意志來(lái)行事。在商朝宮廷里有一位地位極高的占卜官，他平時(shí)便會(huì)準(zhǔn)備好一些烏龜?shù)母辜缀团?、羊、豬的肩胛骨。每當(dāng)商王要決定一項(xiàng)活動(dòng)，或詢問(wèn)一件事情，它會(huì)拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或鑿上幾個(gè)洞，然后用燃燒的木枝去炙。燒到一定溫度，甲或骨會(huì)爆開(kāi)一些裂縫，占卜官就根據(jù)這些縫的深淺或走向來(lái)判斷上蒼的意志，并向商王報(bào)告。商王據(jù)此來(lái)決定活動(dòng)事宜。事后，占卜官還要把該項(xiàng)事情的結(jié)果刻在這片甲骨上，這便是甲骨文。甲骨文是極其寶
旅游世界 2017年11期2017-11-29
- 卜辭所見(jiàn)商代生育問(wèn)題再考
人十分重視生育。商王除向先妣求生外，也通過(guò)祭祀男性祖先來(lái)祈禱諸婦生男孩并保佑母子平安。商王還大量占卜諸婦娩女力之日，商末已經(jīng)形成了一定的生育擇日系統(tǒng)。此外，分娩是生育過(guò)程中最重要的一環(huán)，但是商代視婦女生育為不潔之事，為避免給家族帶來(lái)厄運(yùn)，商末可能已經(jīng)形成了婦女臨產(chǎn)時(shí)外舍產(chǎn)子及難產(chǎn)時(shí)于床上生產(chǎn)的生育習(xí)俗。生育觀念；男性祖先；求與擇日；外舍產(chǎn)子生育是商代社會(huì)重要的大事之一，殷墟卜辭中從求生、受生、有子到娩女力①“女力”字諸家解釋不同。主要有三種釋義：“產(chǎn)子順利
石家莊學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-11-01
- 商代野象的地理分布
繼而相關(guān)研究亦將商王田獵區(qū)定在以沁陽(yáng)為中心的地區(qū)。對(duì)此我有以下看法：第一分布廣泛并不代表各處都有很多數(shù)量的大象，象群有其聚集的分布區(qū)；第二是象群的分布與商王田獵活動(dòng)之間的關(guān)系并非那么簡(jiǎn)單，其變化相互牽連；第三從商代發(fā)展程度，方國(guó)分布，王都遷移等方面討論商代野象的地理變遷及商王田獵區(qū)的變化。商代；野象；地理變遷；田獵區(qū)；遷都1 我國(guó)野象分布與變遷的研究歷程1.1 研究歷程商代黃河流域分布著眾多的亞熱帶甚至熱帶生物，這已是學(xué)界的共識(shí)。尤其是關(guān)于野象的分布更是得
小品文選刊 2017年20期2017-10-17
- 貝殼幣
嚴(yán)肅穆的宮殿里，商王的股肱之臣，內(nèi)務(wù)府總管捧著一堆光潔美觀，小巧玲瓏的貝殼，躬著腰，喜滋滋地向商王展示即將用于流通的錢幣?？粗@些在東海、南海的海浪里隨波逐流的貝類軀殼，滿臉喜悅的商王，思緒已在自己向往已久的大海邊。他的耳邊是海浪濺起的吶喊，是子民們打魚(yú)歸來(lái)的歡笑。他的眼前是海燕掠飛的身影，是成群結(jié)隊(duì)的海龜在白花花的海沙灘上孵蛋的慈愛(ài)，是貝類的軀殼隨著海浪的浮沉，在陽(yáng)光里折射出的那一抹艷麗。他仿佛看到了那些貝類在海水里的生生滅滅，那些把一生的精華凝結(jié)成一層
西部散文選刊 2017年3期2017-07-24
- 日名制的產(chǎn)生與商王尊號(hào)
)日名制的產(chǎn)生與商王尊號(hào)魏鴻雁(安陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院 ，河南 安陽(yáng) 455002)殷商時(shí)期的甲骨卜辭已經(jīng)形成了明確的干支紀(jì)時(shí)的敘事結(jié)構(gòu)。卜辭中普遍出現(xiàn)的干支記日說(shuō)明商人對(duì)干支的重視。其中天干的地位更重要，不僅可以記時(shí)，而且成為商代帝王的名號(hào)。日名制的形成并非由商王的生卒日期決定，而是商王后代根據(jù)其在位時(shí)的表現(xiàn)與政績(jī)，結(jié)合天干本義的自然屬性，給予的評(píng)價(jià)，帶有一定的褒貶色彩，已經(jīng)具有了謚號(hào)的性質(zhì)。干支記時(shí)；日名制；尊號(hào)；謚號(hào)殷商時(shí)期的甲骨卜辭是中國(guó)最早的紀(jì)事文
殷都學(xué)刊 2017年2期2017-07-03
- 上古名醫(yī)
——巫咸
巫咸，上古名醫(yī)、商王戊輔佐。一作巫戊，卜辭稱咸戊。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)于占星術(shù)，又發(fā)明筮卜，當(dāng)是神權(quán)統(tǒng)治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映當(dāng)時(shí)巫術(shù)與醫(yī)道結(jié)合于一身的情況。從太甲至太戊，中經(jīng)七世，國(guó)勢(shì)漸衰。他與伊陟協(xié)力，整飾政事，治國(guó)有績(jī)，使商朝一度中興。巫是擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人?！秴问洗呵?勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮?！薄冻o》記有“巫咸將夕降兮”。王逸注為“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一個(gè)崇高的職業(yè)。相傳黃帝出戰(zhàn)時(shí)，要請(qǐng)巫咸作筮。據(jù)說(shuō)巫峽之名便來(lái)源于巫
益壽寶典 2017年24期2017-02-26
- 上古名醫(yī)
——巫咸
巫咸，上古名醫(yī)、商王戊輔佐。一作巫戊，卜辭稱咸戊。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)于占星術(shù)，又發(fā)明筮卜，當(dāng)是神權(quán)統(tǒng)治的代表人物。以巫祝之方法愈疾，反映當(dāng)時(shí)巫術(shù)與醫(yī)道結(jié)合于一身的情況。從太甲至太戊，中經(jīng)七世，國(guó)勢(shì)漸衰。他與伊陟協(xié)力，整飾政事，治國(guó)有績(jī)，使商朝一度中興。巫是擔(dān)任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人?！秴问洗呵?勿躬》：“巫彭作醫(yī)，巫咸作筮?！薄冻o》記有“巫咸將夕降兮”。王逸注為“巫咸，古神巫也”。在古代，巫是一個(gè)崇高的職業(yè)。相傳黃帝出戰(zhàn)時(shí)，要請(qǐng)巫咸作筮。據(jù)說(shuō)巫峽之名便來(lái)源于巫
益壽寶典 2017年18期2017-02-26
- 淺談甲骨文中的軍事信息
中，就專門(mén)提到了商王卜問(wèn)來(lái)日夜晚征伐通方時(shí)能否得到祖靈的保佑。對(duì)于是否能得到祖靈保佑這一帶有神秘色彩的內(nèi)容，姑且略去不論，僅從這幾個(gè)字中，可以推測(cè)：在殷商時(shí)期，已出現(xiàn)了夜襲敵人、出奇制勝的軍事策略。誠(chéng)然，這一策略在現(xiàn)代人的眼中，似乎是不值一提的。但是在那個(gè)時(shí)代，一切就顯得與眾不同了。因?yàn)閷?duì)于殷商時(shí)期的先民來(lái)說(shuō)，在那個(gè)迷信色彩濃厚的時(shí)代，夜間行軍、偷襲都是需要極大勇氣的，因?yàn)橄让駛儗?duì)黑暗都存在著未知的恐懼，但為了戰(zhàn)勝敵人，保衛(wèi)自身，不得不采用這樣的作戰(zhàn)方式。
中國(guó)民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 圖謀篡位？伊尹為何要放逐商王太甲
他為太宗。伊尹為商王朝開(kāi)國(guó)功臣，曾輔佐成湯推翻夏桀，建立政權(quán)，又輔佐外丙、仲壬、太甲三王，立下汗馬功勞。有傳說(shuō)，伊尹名阿衡，地位卑賤，看到湯是個(gè)有作為的人，便乘有莘氏嫁女之機(jī)，以陪嫁奴仆身份來(lái)到商。伊尹善烹調(diào)，到商后為湯掌廚，他利用侍奉湯進(jìn)食的機(jī)會(huì)，給湯分析天下形勢(shì)，歷數(shù)夏桀暴政，進(jìn)獻(xiàn)滅夏建國(guó)的大計(jì)。后來(lái)，他得到湯的信任，并被任命為“尹”，即右相，從此跟隨成湯滅夏立商，成為商政權(quán)中的赫赫元老。太甲之后，沃丁繼位，伊尹自覺(jué)年老，不再參與朝政。沃丁八年，伊尹病
閱讀與作文（高中版） 2016年11期2016-12-10
- 商王繼承制度的演變
□閆付海商王繼承制度的演變□閆付海甲骨文資料的發(fā)現(xiàn)，基本上證實(shí)《史記·殷本紀(jì)》為信史，其主要表現(xiàn)就在于后者所記載的商王世系和甲骨卜辭研究所得的商王世系相差無(wú)幾。因此，以商王世系為基礎(chǔ)，商王繼承制度及相關(guān)方面成為商史研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。一、《史記·殷本紀(jì)》所載商王世系與甲骨卜辭研究所得商王世系比較在《史記·殷本紀(jì)》中，對(duì)商王世系的記載被分為兩個(gè)部分：自契至湯的先公時(shí)代和自湯至紂的王朝時(shí)代。甲骨文資料發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)張光直先生等學(xué)者研究，上述《史記·殷本紀(jì)》所載的
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2016年10期2016-08-23
- 從打工仔到電商王
——苗鄉(xiāng)青年蒙可暢創(chuàng)業(yè)記
從打工仔到電商王 ——苗鄉(xiāng)青年蒙可暢創(chuàng)業(yè)記在廣西融水苗族自治縣有一名遠(yuǎn)近聞名的“電商王”，他就是侗族青年蒙可暢。蒙可暢利用“互聯(lián)網(wǎng)+”走出了一條少數(shù)民族青年在大山深處的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)富之路，并帶動(dòng)、影響了更多年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。2003年，蒙可暢中專畢業(yè)后，只身到深圳做搬運(yùn)工，后靠著自己的努力在一家公司升遷設(shè)計(jì)總監(jiān)，年薪達(dá)20萬(wàn)元。在外打拼8年后，他毅然決定回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)父老脫貧致富。融水香鴨素有美名，2011年，蒙可暢在融水成立了自己的公司，與養(yǎng)殖戶進(jìn)行訂單養(yǎng)殖
遵義 2016年22期2016-07-18
- 甲骨文命辭二重對(duì)比復(fù)句研究
——五論甲骨卜辭的命辭
東521041)商王與今人一樣總是希望“趨利避害”，所以在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)家事務(wù)時(shí)，商王借助甲骨占卜的手段對(duì)如何采取行動(dòng)做出各種預(yù)測(cè)，對(duì)各種行動(dòng)預(yù)案的利與弊進(jìn)行評(píng)判，以保證國(guó)家事務(wù)決策的準(zhǔn)確性與正確性。對(duì)于是否采取某一行動(dòng)，必然要考評(píng)其利與弊、吉與兇，因此就有了多種一一對(duì)舉的不同假設(shè)條件或真實(shí)條件下將可能出現(xiàn)的不同結(jié)果，提出不同的應(yīng)對(duì)之策。從甲骨卜辭用例來(lái)看，甲骨卜辭命辭中二重對(duì)比復(fù)句屬于陳述句是可信的。甲骨文；命辭；條件復(fù)句；陳述句我們?cè)凇端恼摷坠遣忿o的
- 商末周初宗教與治理思想變遷新論——從《尚書(shū)·西伯戡黎》談起
《高宗肜日》中向商王祖庚提出“惟先格王,正厥事”“訓(xùn)于王”的正是祖己[3](P176)。王國(guó)維在《〈高宗肜日〉說(shuō)》中根據(jù)甲骨卜辭對(duì)祖庚、祖己的血緣關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)考證,證明祖己實(shí)為祖庚、祖甲之兄,同為高宗武丁之子[5] (P27-31)。那么祖伊的身份就可以確定了,他并非一般貴族,而是商王武丁的五世孫。商末祖伊雖然與微子、箕子、比干在血緣上和商紂有親疏差異,但他也是商的王族,仍屬商朝的核心統(tǒng)治階層。其次,我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)《西伯戡黎》的內(nèi)容呢?文本對(duì)商紂種種丑態(tài)的
西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2016年5期2016-02-20
- 箸 殤(外一篇）
寶。若將此箸贈(zèng)送商王，則殷商傾矣。”姬昌雖將信將疑，仍親赴殷都朝歌，將象牙箸奉于商王。商王把玩良久，愛(ài)不釋手，嘆曰：“真乃天賜神器?！弊源?，商王每每進(jìn)食，必用象牙箸。大臣惡來(lái)，為取悅商王，進(jìn)讒：“大王，象牙箸豈能匹配瓦器？當(dāng)配犀角之碗，白玉之杯。”商王猶豫：“太奢侈了吧？”惡來(lái)說(shuō)：“我朝天下太平，國(guó)財(cái)充裕，就算奢侈，又有何妨?！贝蟪硷w廉也說(shuō)：“大王，犀角之碗，白玉之杯，咋盛小米粗糧？非山珍海味，不相配也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">商王聞言大喜。為配山珍海味，商王又斥巨資，修筑宮苑
西江月 2014年6期2014-11-17
- 殷商時(shí)期的小臣
員。在內(nèi)服方面，商王朝主要從這批人員中選拔商王朝的重要官員，可能與“臣扈”、“臣沚”等商王朝的重臣相比還處于成長(zhǎng)和訓(xùn)練階段，故被稱為“小臣”。這批后備人員有的來(lái)自外國(guó)族，有的是商王子嗣，還有的是女性。他們擔(dān)任的職務(wù)各不相同，商人往往在“小臣”上加上他們所擔(dān)任的職務(wù)或所來(lái)自的國(guó)族來(lái)區(qū)分他們。在外服方面，商王朝常從內(nèi)服小臣中挑選成員回他們所來(lái)自的國(guó)族擔(dān)任軍事首領(lǐng)。通過(guò)內(nèi)服小臣訓(xùn)練外服軍事首領(lǐng)是商朝控制方國(guó)的手段之一。這些人員在身份顯赫之后，仍然用“小臣”稱名，
古代文明 2014年3期2014-08-07
- 殷商甲骨卜辭中所見(jiàn)巫史系統(tǒng)及其敘事結(jié)構(gòu)
不全是史官，有時(shí)商王親自占卜，即“王卜貞”，貞刻的工作仍由專司契刻的太史擔(dān)任。“其最明顯之證據(jù)，即為韋（《屯乙》8167+8320，引者按：即《合》9743正）、（《屯乙》8172，即《合》9788正）、（《屯乙》3925，即《合》9745正）、迕（《屯乙》3287，即《合》9735正）諸人，于甲午日所卜受年各片，其字體風(fēng)格悉同，蓋出一人之手；可見(jiàn)當(dāng)日契刻者乃別由史官任之，與貞卜者異其執(zhí)掌。”⑥因了“貞人”說(shuō)的成立，董作賓寫(xiě)成了《甲骨文斷代研究例》一文，依
文藝評(píng)論 2013年4期2013-08-15
- 婦好
告訴她,她遇見(jiàn)了商王朝的國(guó)君──武丁,不然,又有誰(shuí)能給她這樣好的名字:婦好。婦好,女子中的佼佼者。這是國(guó)君賜封的名字,國(guó)君賜予的名字是她作為女人一生的榮耀。她知道自己該動(dòng)身了。商王用鑄有“婦好”銘文的、雕著雙虎頭紋的大銅鉞做聘禮,娶她回朝歌,做他的新娘。戰(zhàn)爭(zhēng)的烏云總是籠罩著商王朝的天空,和平的日子少之又少。有一年夏天,北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),征戰(zhàn)半年,敵我雙方勢(shì)均力敵,戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入膠著狀態(tài),商王一籌莫展。婦好主動(dòng)請(qǐng)纓,立軍令狀:馳援邊關(guān),徹底消滅入侵之?dāng)?。?dāng)日,她便
小小說(shuō)月刊 2012年10期2012-05-08