——寄語(yǔ)學(xué)理工的青年

王梓坤

我見過(guò)一些科技界著名的老專家，他們精通本行，自然不在話下；令人驚奇的是：對(duì)本行之外的文史哲，他們也有相當(dāng)造詣。談起歷史來(lái)，媚娓動(dòng)聽，不時(shí)還發(fā)表一些獨(dú)到的見解，使四座為之傾倒。提起筆來(lái)寫作，他們也筆墨酣暢，文采熠熠。如此多才，令人贊嘆。初時(shí)覺得，他們這樣分心旁騖，是否浪費(fèi)了精力？久而久之，見得多了，終于讓我悟出一個(gè)道理來(lái)：正是豐富的文史哲知識(shí)幫助他們成了科學(xué)家。要不，舊社會(huì)的險(xiǎn)風(fēng)惡浪，也許早就把他們吞噬了。這奧妙，就在一個(gè)“識(shí)”字。也就是說(shuō)，他們除了有過(guò)人的勤奮和出眾的才華而外，還有卓越的見識(shí)。有識(shí)，才能看準(zhǔn)方向，選好道路，不走大的彎路和錯(cuò)路；在今天，就是要早立志獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)，為之百折不撓地奮斗到底。有識(shí)，才會(huì)正確處理各種關(guān)系，在各種環(huán)境中，乘風(fēng)破浪而不為風(fēng)浪所淹沒。有識(shí)，才能登高臨遠(yuǎn)，思想開朗。無(wú)怪乎王安石說(shuō)：“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)”（只讀經(jīng)書，不會(huì)真正懂經(jīng)）。這與外國(guó)諺語(yǔ)：“一個(gè)醫(yī)生，如果他僅僅是個(gè)醫(yī)生，那就不會(huì)是個(gè)好醫(yī)生”，有同樣的意思。

我還見過(guò)另外一些人，其理解力和記憶力都很強(qiáng)，算得上相當(dāng)有才能。不幸的是前些年受騙上當(dāng)，結(jié)果枉度年華，濫用了才智。原因之一，就出在“有才而少識(shí)”上。

由此可見，光有才還不夠，還需要正確的識(shí)。而識(shí)的取得，既靠在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也靠學(xué)習(xí)文史哲。一個(gè)人的實(shí)踐非常有限，而文史哲則集中了古往今來(lái)億萬(wàn)人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，是一個(gè)取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)。

許多學(xué)理工農(nóng)醫(yī)的青年都愛讀點(diǎn)文史哲，但也有些人不以為然，說(shuō)是專業(yè)學(xué)習(xí)太緊，哪有時(shí)間顧其他？或者說(shuō)文史哲無(wú)客觀標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)有權(quán)誰(shuí)有理。時(shí)間緊是事實(shí)，但許多大忙人如曹操等仍讀了很多書，那關(guān)鍵就在于“計(jì)劃”和“擠”，只要安排得好，又肯努力，時(shí)間就給擠出來(lái)了。至于客觀標(biāo)準(zhǔn)，畢竟是有的。實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這不僅適用于自然科學(xué)，也適用于社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)。

我國(guó)歷史文獻(xiàn)之豐富，水平之高，在世界上大概堪稱首屈一指。即以歷史小說(shuō)而論，諸如《東周列國(guó)志》《三國(guó)演義》，簡(jiǎn)直可以算是智謀大全。試看今日的天下，各種政治、軍事、外交斗爭(zhēng)，盡管五花八門，刁鉆古怪，但變來(lái)變?nèi)ィ夹g(shù)比古代先進(jìn)外，其韜略、手段，有多少能超出這兩部書的范圍！就連前幾年轟動(dòng)世界的伊朗“人質(zhì)問(wèn)題”，《東周列國(guó)志》中不也早有先例嗎？

史書太多，二十六史，確實(shí)讀不完。對(duì)非專攻歷史的人來(lái)說(shuō)，《史記選》《通鑒選》《綱鑒易知錄》《中國(guó)通史》《世界通史》等書，也許是可以接受的。譬如說(shuō)，《后漢書》或《通鑒選》中的《黨銅列傳》，便很值得一讀，因?yàn)樗o知識(shí)分子提供了前車之鑒。

至于哲學(xué)，那是很富于啟發(fā)性的。一些大科學(xué)家，諸如古代的畢達(dá)哥拉斯、亞里士多德，十七世紀(jì)的萊布尼茲、笛卡兒，近代的愛因斯坦、波爾等等，無(wú)不同時(shí)以哲學(xué)鳴世。自然科學(xué)中不少重大課題來(lái)自哲學(xué)。古希臘唯物論者德謨克利特的原子論，至今仍有強(qiáng)大的生命力；亞里士多德的地球中心說(shuō)，雖然是錯(cuò)的，卻提出了一個(gè)非常重要的研究課題，推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。此外如天體起源論、電子無(wú)限可分說(shuō)，也都與哲學(xué)密切相關(guān)。

今天的科學(xué)分工太細(xì)，諸子百家，各守一隅，不知隅外桃源，思想極受限制。自然哲學(xué)可以幫助我們建立整體的科學(xué)觀和正確的方法論。辯證唯物論尤其應(yīng)該學(xué)習(xí)。

通過(guò)哲學(xué)史，可以學(xué)到一些歷史上的哲學(xué)，了解它的發(fā)展概況。除此而外，還要讀一些結(jié)合自然科學(xué)的哲學(xué)，這方面的名著是恩格斯的《自然辯證法》。再如康德的《宇宙發(fā)展史概論》、拉普拉斯的《宇宙體系論》、愛因斯坦的《愛因斯坦文集》（第一集）以及薛定諤的《生命是什么》等等，都值得一讀。有些書，雖然有不少錯(cuò)誤論點(diǎn)，但總起來(lái)看，還是開人心竅、啟人智慧、益多于弊的。

一個(gè)科技人員，有了正確的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和工作方法，是否就夠了呢？不，他還要有正義感，要有為人民利益、為科學(xué)真理而獻(xiàn)身的精神，要有不怕困難、艱苦奮斗的毅力。培養(yǎng)這些素質(zhì)，文學(xué)是可以大幫其忙的。每當(dāng)我們讀文天祥的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星……”聯(lián)想起他忠于祖國(guó)，視死如歸的崇高氣節(jié)，便覺有一股正氣凜然而生。讀秋瑾的《秋風(fēng)曲》和她的名句“休言女子非英物，夜夜龍泉（寶劍名）壁上鳴”，則感到膽氣橫生，視強(qiáng)敵若鼠輩。這些作品，雖成過(guò)去，卻仍虎虎有神，正如唐人郭震所形容的：“雖復(fù)塵埋無(wú)所用，猶能夜夜氣沖天”（《古劍篇》）。

在繁忙的工作與學(xué)習(xí)之余，抽空讀幾頁(yè)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、果戈里的《欽差大臣》……便會(huì)使人心神飛越，仿佛進(jìn)入另一境界，頓時(shí)忘卻眼前的疲勞和困難。此外，《史記》的豪放，《莊子》的曠達(dá)，杜甫詩(shī)的嚴(yán)整，清照詞的婉約，……都各具一格，斗奇爭(zhēng)艷。當(dāng)我們受某一科研問(wèn)題的長(zhǎng)期困擾而不得其解時(shí)，讀一下這些作品，往往能使頭腦清醒，思路開闊，有助于產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)新線索。

不用說(shuō)，學(xué)點(diǎn)文學(xué)，還可以提高寫作能力。這決不是小事一樁。有些人，胸中云涌，筆底濤生，文章寫得又快又好，意思表達(dá)得清楚準(zhǔn)確。有了這種本事，真是終生受益。清末梁?jiǎn)⒊?，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新不能算很多，但他那一手文章，確實(shí)夠出色的。思想、內(nèi)容、文采、風(fēng)格，這四項(xiàng)是每一部好作品所必須具備的。他的文章氣勢(shì)豪放，富于感情，所以能風(fēng)靡一時(shí)，對(duì)戊戌維新起了相當(dāng)大的宣傳作用。風(fēng)雨縱橫好題詩(shī)。筆桿是重要的戰(zhàn)斗武器，決不可輕易放棄。

以上講了讀文史哲的許多好處。當(dāng)然，對(duì)學(xué)理工的人來(lái)說(shuō)，最重要的還是理工，應(yīng)當(dāng)把絕大部分精力放在專業(yè)的鉆研上，否則便很可能一事無(wú)成。我們只是說(shuō)，在專業(yè)學(xué)習(xí)的余暇，不妨讀點(diǎn)文史哲。魯迅說(shuō)得好：“應(yīng)做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別個(gè)在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以有更深的了解。”（《讀書雜談》）那余暇，自然是很少的了，好在積少可以成多。鉆進(jìn)去就會(huì)有興趣，有興趣就會(huì)擠時(shí)間，有時(shí)間就更易鉆進(jìn)去。如此循環(huán)不巳，知識(shí)便越積越多。事不宜遲，還是早動(dòng)手為好。