唐曉敏

摘 要 傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗證明，兒童少年能夠閱讀經(jīng)典，這給他們?nèi)蘸蟮膶W(xué)習打下基礎(chǔ)。相比之下，當下的語文教育內(nèi)容過于簡單，這對文史哲人才的培養(yǎng)的不利的。

關(guān)鍵詞 五經(jīng) 文史哲 背誦

中圖分類號：G629.21 文獻標識碼：A

人們都知道，培養(yǎng)音樂人才，哪怕只是讓孩子受一些音樂的熏陶，而還不是培養(yǎng)專門的音樂專業(yè)人才，也是需要從兒童時期開始。如讓孩子學(xué)習鋼琴、小提琴，一般是5、6歲或6、7歲開始的，而不可能是到了高中甚至是大學(xué)，再讓學(xué)生從頭開始學(xué)習鋼琴、小提琴，當然，也有人是到大學(xué)才喜歡鋼琴、小提琴，但這些學(xué)習者往往會感到學(xué)習比較難，提高比較慢，效果也差。學(xué)習繪畫，學(xué)打乒乓球，也是這樣。

音體美人才的培養(yǎng)，需要“從娃娃抓起”。文史哲的人才培養(yǎng)，其實也是一樣?？梢哉f，這是文史哲人才培養(yǎng)的成功經(jīng)驗。閱讀民國學(xué)人傳記時，就可以看到，他們多是自少年起即大量閱讀。而且，所讀的大都是中國文化中的那些最重要的著作。如梁啟超4歲時，他的祖父就給他講授《四書》、《春秋》、《詩經(jīng)》。6歲時梁啟超讀完了“五經(jīng)”。劉師培在母親的教授下，他8歲就開始學(xué)《周易》，12歲讀完四書五經(jīng)。胡適10歲前，已經(jīng)讀了《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》，《尚書》、《易經(jīng)》、《禮記》。錢玄同不滿4歲就站在祖父的書桌前認字背書，8歲時受業(yè)于董壽初，能背誦《說文》部首，初習反切四聲。9歲時讀完五經(jīng)。傅斯年6歲入私塾，11歲讀完《十三經(jīng)》。歷史學(xué)家呂思勉8歲時，母親開始給他講解《綱鑒正史約編》。他的父親又給他講授顧炎武的《日知錄》、趙翼的《二十二史札記》。朱光潛從6歲到14歲，讀過而且大半背誦過四書五經(jīng)、《古文觀止》和《唐詩三百首》，看過《史記》和《通鑒輯覽》。顧頡剛3歲時，母親教他讀《三字經(jīng)》、《千字文》，四歲時叔父教他讀司空圖《詩品》，5歲時就開始讀“四書”、“五經(jīng)”了。錢基博9歲讀完了《四書》、《易經(jīng)》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《古文翼》，而且皆能背誦。張舜徽幼學(xué)時期，他的父親用王氏的《文字蒙求》教他識字，對文字學(xué)便已有了興趣。15、6歲時，看完段氏《說文注》、王氏《說文釋例》和郝氏《爾雅義疏》。夏丏尊10歲前讀了《左傳》、《詩經(jīng)》、《禮記》。歷史學(xué)家周一良8歲在家塾讀書，學(xué)習《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》?！抖Y記》和《左傳》。文史學(xué)家程千帆十幾歲時，跟伯父學(xué)習，讀了《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《通鑒》、《文選》、《古文辭類纂》等書。葉嘉瑩4歲時，父母就開始教她背誦古詩，認識漢字。6歲就隨家庭教師讀《論語》。繆鉞5歲時開始認字，7、8歲閱讀并背誦《論語》、《孟子》?；羲闪?歲起隨其父認字讀書，12歲前已熟讀“四書五經(jīng)”。

這些文史學(xué)者童年、少年所讀的這些著作，對他們后來的進一步學(xué)習的基礎(chǔ)。文史知識的學(xué)習，是需要這些著作作為基礎(chǔ)的。對此，金克木在《書讀完了》一文中有精彩的論述。金克木指出：“總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無所依附，因為書籍和文化一樣總是累積起來的。因此，我想，有些不依附其他而為其他所依附的書應(yīng)當是少不了的必讀書或則說是必備的知識基礎(chǔ)?！辈⑦M一步解釋說：照這樣來看中國古書，“首先是所有寫古書的人，或說古代讀書人，幾乎無人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無數(shù)古書，包括小說、戲曲等?！苯鹂四咎岢?，“這樣的書就是：《易》、《詩》、《書》、《春秋左傳》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》和《莊子》等。這是從漢代以來的小孩子上學(xué)就要背誦一大半的，一直背誦到上一世紀末。這十部書若不知道，唐朝的韓愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（陽明）的書都無法讀。連《鏡花緣》、《紅樓夢》、《西廂記》、《牡丹亭》里許多地方的詞句和用意也難于體會?！辈浑y看出，民國時期的學(xué)人，童年少年時期所讀的那些書籍，基本上是金克木所講的，是“是絕大部分的書的基礎(chǔ)”的書籍。這些書，是需要盡早閱讀的。

許多學(xué)者都講到，自己小時所讀的書籍，對自己日后的研究工作有重要的價值。園林學(xué)家陳從周講，他在私塾時學(xué)習了《幼學(xué)瓊林》，“書中有許多人物傳略、歷史、地理常識等。那時我雖然不完全懂得其中的內(nèi)容，但總覺得音節(jié)很美，上口容易，我就天天背誦，長大后就豁然貫通了。”“想不到就是這本《幼學(xué)瓊林》對我后來研究建筑史及園林藝術(shù)起了很重要的作用，它是一本最概括的索引。要不是我孩提時代背熟了這本書，長大后需要檢索類書就十分不方便了。”文藝理論家敏澤講：“童蒙時期的心靈，像一張純凈無塵的白紙。他在此時所習所學(xué)，常常永生刻在他的心靈上，與他的生命相始終?！M管早年我所背誦過的東西，并不是我能夠理解的；但由于兒時的記憶特強，這些背誦過的東西到后來隨著知識的增長和理解力的提高，以往不理解的東西理解了，并且像刻在心上一樣忘不了，可以爛熟于心地背誦，這對我后來的學(xué)術(shù)研究工作，真可以說是受用無窮。凡我幼時讀過的古書，幾乎都可以召之即來，想到就用，不必臨時一一去查書，那句話出自哪本書，以及哪本書的哪一章等等，真是方便無比?！庇终f：“成年以后的學(xué)習生涯中，有些看過的東西也很想把它們背誦并記下來的，卻常常力不從心，當時即使背過了，很快又會忘掉，遠遠無法達到和兒時背誦過的東西那樣記得牢靠?！闭軐W(xué)家張世英也認為，治學(xué)最基本的功底，主要是靠青少年時期所下的工夫來奠定的。他說：“我相信我們大家都有一個同樣的體會：中小學(xué)期間背誦的古典詩文，特別能銘記在心，終身難忘，而且深深地影響著以后的研究和工作。就以我這樣一個老年人來說，我覺得我現(xiàn)在的寫作還受益于中小學(xué)期間所背誦的古典詩文。所以我特別主張，從事學(xué)術(shù)研究，凡屬基礎(chǔ)性的東西必須念得熟透。這是治學(xué)的根基。根基會影響枝葉的末端。青少年時期沒有在這方面打好基礎(chǔ)，以后從事學(xué)術(shù)研究，或者說治學(xué)，必然捉襟見肘，難以達到左右逢源的境地；所寫作品，往往內(nèi)容枯燥，語言干癟，不符合人文學(xué)科作品的要求?！薄艾F(xiàn)買現(xiàn)賣的東西，放到文章里，終覺不是出自肺腑，未免生硬。”

兒童、少年時期讀這些書籍，能夠讀懂嗎？今天人們對此不無疑問。而金克木對此講了自己的見解。他說道：這些書，除《易》、《老》以外，“大半是十來歲的孩子所能懂得的，其中不乏故事性和趣味性?？菰锊糠挚梢曰^去。我國古人并不喜歡‘抽象思維，說的道理常很切實，用語也往往有風趣，稍加注解即可閱讀原文。一部書通讀了，讀通了，接下去越來越容易，并不那么可怕。從前的孩子們就是這樣讀的。主要還是要引起興趣。孩子有他們的理解方式，不能照大人的方式去理解，特別是不能摳字句，講道理。大人難懂的地方孩子未必不能‘懂。”金克木是過來人，他是有體會的。而且，上述學(xué)人的閱讀實際也印證了金克木所說的話。如顧頡剛7歲時讀完了《孟子》之后，他的父親讓他讀《左傳》，顧頡剛回憶說：“我讀著非常感興趣，仿佛已置身于春秋時的社會中了。從此魯隱公和鄭莊公一班人的影子長在我的腦海里活躍?！崩^而又讀詩經(jīng)。關(guān)于詩經(jīng)，顧頡剛這樣說：“我讀《詩經(jīng)》，雖是減少了歷史的趣味，但句子的輕妙，態(tài)度的溫柔，這種美感也深深地打入了心坎?！边@就是說，兒童對經(jīng)典著作和優(yōu)美的文學(xué)作品，固然是不能完全理解，但又不是沒有感受。這也就夠了。孩子能夠有所感受，有部分的理解也就足夠了。更多的理解，是留給未來歲月的。

相比之下，今日的中小學(xué)學(xué)校教育中，《語文》、《歷史》等課程內(nèi)容過于簡單了。起不到為文史哲人才的成長打下基礎(chǔ)的作用。一個人小學(xué)階段完全沒有經(jīng)典的教育，甚至是什么經(jīng)典都沒有讀，中學(xué)也只是讀過一點點古文，而沒有讀過完整的經(jīng)典著作，考入大學(xué)，學(xué)習中文、歷史、哲學(xué)之時，才開始閱讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》，讀《近思錄》、《傳習錄》，讀《史記》、《漢書》，這已經(jīng)晚了！