徐建融

近讀《陳洪綬》一書，不由我想起美術(shù)史上的一個(gè)問題。

陳洪綬是我國(guó)十七世紀(jì)前期一位成就卓著的繪畫藝術(shù)家，人物、山水、花鳥無不擅長(zhǎng)。張庚《國(guó)朝畫征錄》稱其：“力量氣局，超拔磊落，……蓋明三百年無此筆墨也。”然而，這并不足以真正說明陳洪綬?！八乃囆g(shù)成就，不但在當(dāng)時(shí)‘海內(nèi)傳模為生者數(shù)千家，甚至還得到朝鮮、日本人士的熱愛，而給予后世的影響更為巨大?！?第41頁)幾百年來，許許多多畫家從不同的角度學(xué)習(xí)陳洪綬的創(chuàng)作方法和繪畫技巧，他的畫派風(fēng)靡一時(shí)、至今不衰。然而，這一切同樣不足以說明陳洪綬。倒是孟遠(yuǎn)《陳洪綬傳》認(rèn)為其“所謂書畫者，亦一時(shí)興會(huì)所寄耳；而世顧以是為先生重也，悲夫！”不失為一種具有文化史眼光的深刻理解。

陳洪綬曾是著名學(xué)者劉宗周的入室弟子。當(dāng)時(shí)，以“東林黨”為發(fā)端，各地盛行講學(xué)的風(fēng)氣，以天下為己任的正直士大夫“針對(duì)朝廷的黑暗腐敗，利用書院講學(xué)形式，來揭露、指責(zé)和批評(píng)政府，劉宗周在紹興講學(xué)也不例外”。(第8頁)劉宗周學(xué)問淵博，秉性忠義，是明朝末年富有正義感的士大夫中間聲望最高的一位。受乃師的熏陶，陳洪綬從青年時(shí)期便明確樹立起忠君為民、關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的信念。嗣后“二十多年奔走功名”，滿懷著“事君猶事親”的天真信念參加科舉考試，謀入國(guó)子監(jiān)生，夢(mèng)想著有朝一日能扭轉(zhuǎn)“群小可殺”的局面、實(shí)現(xiàn)他“修齊治平”的政治理想。然而，他的熱情和努力所換來的除了失望還是失望；豈止于失望？簡(jiǎn)直是絕望！當(dāng)他目睹黨禍慘烈，目睹劉宗周、黃道周、涂仲吉、祝淵等師友的直言上書、直犯帝怒，結(jié)果一個(gè)個(gè)落得身敗名裂的下場(chǎng)，于是，他不得不以緘口無言來表達(dá)他的憤怒！他在崇禎十六年的元旦寫給祝淵的一首詩(shī)中說到：“吾道無聞四十余，況兼君父愿成虛；未央鐘動(dòng)千官至，不審何人能上書！”

冷酷的現(xiàn)實(shí)，迫使陳洪綬走上了狂放不羈、性行駭俗的藝術(shù)道路，徒呼負(fù)負(fù)地“乞與人間作畫工”(陳洪綬《問天》)了，盡管他自己并不愿意這樣做。他給自己取了“悔遲”的別號(hào)，悔不該二十年奔走功名，悔不該生在這個(gè)時(shí)代，悔不該來到這個(gè)世界；他縱酒狎妓、放浪山水、沉緬詩(shī)畫，落發(fā)云門……他筆下的人物形象，頭大身體小，神情冷漠，軀干偉岸，不正折射了畫家為不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所扭曲、所畸變的慷慨悲愴的人格心理？清順治九年(一六五二年)，陳洪綬急歸紹興故里，“日與昔時(shí)交友流連不忍去，一日趺坐床簣，瞑目欲逝，子?jì)D環(huán)哭，急戒無哭，恐動(dòng)吾掛礙心，喃喃念佛號(hào)而逝?！?孟遠(yuǎn)《陳洪綬傳》)當(dāng)時(shí)文學(xué)家丁耀元驚聞惡耗，沉痛地寫了一首《哀浙士陳章侯》詩(shī)，詩(shī)云：到處看君圖畫游，每從蘭社問陳侯；西湖未隱林逋鶴，北海難同郭泰舟。鼓就三撾仍作賦，名高百尺莫登樓；驚看溺影山雞舞，始信才多不自謀！

陳洪綬曾自述：“少時(shí)讀史感孤臣，不謂今朝及老身；想到蒙羞忍死處，后人真不若前人?！倍∫旱耐煸?shī)中運(yùn)用了不少典故史實(shí)，如北宋的林逋，東漢的郭泰，擊鼓罵曹的禰衡，百尺高臥的陳元龍，詩(shī)意雖較晦澀，但切合陳洪綬的身世遭際和悲劇思想。

由陳洪綬的一生，他的悲涼的心境和苦難的精神，使我聯(lián)想起魯迅先生在《吶喊·自序》中的一段話：

“……獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！矣谑怯昧朔N種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國(guó)民中，使我回到古代去，后來也親歷或旁觀過幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不愿追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土里，但我的麻醉法卻也似乎已經(jīng)奏了功，再?zèng)]有青年時(shí)候的慷慨激昂的意思了?！?/p>

“乞與人間作畫工”……

(《陳洪綬》，黃涌泉著，上海人民美術(shù)出版社一九八八年六月第一版，1.40元)