孔子的中庸思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

肖繼新　陳　玲　李秀玲　寧麗新

孔子是中國偉大的思想家、哲學(xué)家，中庸思想在孔子思想中占有重要的地位?！爸杏埂钡恼嬲x是什么?

在《論語·雍也》中，孔子講：“中庸之道為德也，其至矣手，民鮮久矣。”這里所講的“中”就是無過，也無不及，所說的“庸”就是平常?？鬃犹岢觥爸杏埂彼枷耄⑶野阉鳛槿藗冃袨榈淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn)，即“中庸”的道德標(biāo)準(zhǔn)就是“度于禮”?！凹s之于禮”。即以禮為限度，其行為也應(yīng)受禮約束，而不是那種是非不分、好壞不明的好好先生?？鬃俞槍@種現(xiàn)象明確指出：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”(《論語·陽貨》)，孔子把“禮”作為衡量“中”的既定原則和客觀標(biāo)準(zhǔn)，這表明孔子的“中庸”是有原則性的，而不是無原則、無差別地把對立的雙方融合在一起。孔子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“吾有知乎哉?無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我扣其兩端而竭焉。”(《論語》)這里的“扣其兩端”就是從正反兩方面進(jìn)行詰問。搞清“過”與“不及”的偏弊。“而竭焉”是徹底知道怎樣正確恰當(dāng)?shù)刈龀龃鸢浮?/p>

孔子提出“中庸”思想的根本目的是就是為了行“仁”。他說：“中庸之為德也，其至矣乎！”(《論語》)，意思就是“中庸”是作為行“仁”道政治的基本原則，是至高無上的。他主張政權(quán)應(yīng)由關(guān)心人民疾苦，能為人民做事的人來掌管，即“為政以德”，“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”(《論語》)這樣的“仁人”來執(zhí)掌政權(quán)?！皭廴恕笔强鬃訌?qiáng)調(diào)“仁”道政治的基本點(diǎn)?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)：“可與其學(xué)……，可與適道……，可與立，未可與權(quán)。”(《論語》)意思是說要想做到“中庸”，執(zhí)行仁道，就必須懂得權(quán)衡的重要性，他認(rèn)為未必可以同別人一樣通權(quán)達(dá)變，這是因?yàn)槭澜缟系氖挛锸菑?fù)雜多變的，其中包含的矛盾是錯(cuò)綜復(fù)雜的，這些矛盾又是相輔相成的，所以，要想達(dá)到權(quán)衡并非易事，因此，孔子慨嘆：“知德者鮮矣?！?《論語》)，即能夠知道正確恰當(dāng)?shù)匾浴爸杏埂痹瓌t執(zhí)行“仁”道政治的人太少了啊！孔子這里所講的“權(quán)”即所謂：允執(zhí)其中的“唯精唯一”(《尚書》)，“唯”是專心致志，“精”是分析，是綜合，就是說只有專心致志地分析綜合才能辨別矛盾的性質(zhì)和變化的必要性，正確掌握和做到“中庸”，真正做到不偏不倚、是非分明。

孔子的中庸思想，成為儒家道統(tǒng)思想的核心，中庸是孔子哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高的道德準(zhǔn)則。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，更是具有其深遠(yuǎn)的意義。

首先，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，孔子的中庸思想能夠使人與人之間的關(guān)系，更加和睦。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，必然導(dǎo)致激烈的社會(huì)競爭，如果不能正確處理人與人之間的關(guān)系，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定，給社會(huì)的發(fā)展造成極大的危害?？鬃臃磳^激行為．應(yīng)理智一些，對社會(huì)的不良現(xiàn)象要憑借制度合理解決。對于為人處世，孔子主張不要盲從，也不要唯唯諾諾，強(qiáng)調(diào)為人處世，要有自己的原則。他反對在“仁”“讓”上做得過分或不及。如果現(xiàn)實(shí)中的人能夠充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，就不會(huì)發(fā)生沖突，人與人之間的關(guān)系就會(huì)更加和睦。

其次，孔子的中庸思想能夠指導(dǎo)人們的實(shí)際行為，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到積極的作用。黨的十六屆三中全會(huì)完整地提出了堅(jiān)持以人為本，樹立全面。協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。這一發(fā)展觀的核心是以人為本，以人為本就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。而要做到這一切，就必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須依靠人的自身素質(zhì)的提高，而孔子的中庸思想強(qiáng)調(diào)中間、中等、兩者之間；二指適宜、合適、恰好、合乎一定的標(biāo)準(zhǔn)；三指人心。內(nèi)心，即人的內(nèi)在精神世界。在今天這正是人自身素質(zhì)的全面發(fā)展。它指導(dǎo)人們不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷豐富自身的各方面的知識，不放棄任何一個(gè)有利于自身發(fā)展的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)自身全面能力的培養(yǎng)。這也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。

最后，在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，追求共同富裕的過程中，孔子的中庸思想也有其深刻影響。全面建設(shè)小康社會(huì)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的社會(huì)全面進(jìn)步的內(nèi)容，要使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。最終要提高全國人民的生活水平和質(zhì)量。在新的形勢下，為了補(bǔ)充和完善分配制度，我們黨及時(shí)提出了共同富裕的政策。孔子的中庸思想中滲透著“仁”道思想，“仁”的本質(zhì)是愛人，而“愛人”是體現(xiàn)在孝、悌、忠。信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸社會(huì)秩序上，帶有鮮明的階級性。而在新時(shí)期，我們黨的全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策，正是孔子的中庸思想在富民、愛民中的重要表現(xiàn)。

綜上所述，當(dāng)我們再度審視孔子的中庸思想，結(jié)合時(shí)事政策，就可發(fā)現(xiàn)其對現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所起的巨大作用和重要意義。

作者單位：肖繼新李秀玲寧麗新河北科技師范學(xué)院社科系，陳玲天津?yàn)I海職業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，

(編輯／袁昕)